西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的比較,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的比較,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的邏輯基礎(chǔ),稀缺性,理性人,有限資源與無窮欲望間的矛盾,資源配置,馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的邏輯基礎(chǔ),西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的比較,這樣的笑話還很多，但都說明了這樣一個(gè)道理：現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)學(xué)在解釋現(xiàn)象、揭示本質(zhì)方面很不能令人滿意。這正是因?yàn)檎贾鲗?dǎo)地位的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究對象上存在著不足。,有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的幾個(gè)笑話,經(jīng)濟(jì)學(xué)家的社會(huì)貢獻(xiàn) 甲：“經(jīng)濟(jì)學(xué)家干了什么？” 已：“短期看他們干了很多，長期看他們什么也沒干。”,經(jīng)濟(jì)學(xué)家的辦法 一個(gè)物理學(xué)家、一個(gè)化學(xué)家和一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家漂流到孤島上，十分饑餓。這時(shí)海面上漂來一個(gè)罐頭。物理學(xué)家說：“我們可以用巖石對罐頭施以動(dòng)量，使其表層疲勞而斷裂。”化學(xué)家說：“我們可以生火，然后把罐頭加熱，使它膨脹以至破裂。”經(jīng)濟(jì)學(xué)家則說：“假設(shè)我們有一個(gè)開罐頭的起子”,已被證實(shí)的兩大命題 經(jīng)濟(jì)學(xué)家第一定律：對任何一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家而言，一定存在著一位實(shí)力旗鼓相當(dāng)?shù)耐瑫r(shí)觀點(diǎn)又針鋒相對的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。 經(jīng)濟(jì)學(xué)家第二定律：他們都是錯(cuò)的。,小結(jié),在羅賓斯經(jīng)濟(jì)學(xué)定義問世的1932 年, 歷史上空前嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)震撼了整個(gè)資本主義世界。困擾西方社會(huì)的是勞動(dòng)力過剩、資本過剩、土地過剩, 即資源過剩, 而不是資源稀缺。 布坎南主張經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究“人類關(guān)系制度”,他說:“我建議將此人類關(guān)系制度引進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究范圍,廣泛地包括集體制度和私人制度。” 正是由于沒有區(qū)分抽象的生產(chǎn)一般的資源配置和具體的特定生產(chǎn)關(guān)系下的資源配置, 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家在資源配置理論上常常陷入混亂狀態(tài)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者在得出“超制度的”最優(yōu)資源配置的研究成果時(shí), 又錯(cuò)誤地?cái)嘌再Y本主義經(jīng)濟(jì)制度能實(shí)現(xiàn)那種“超制度的”最優(yōu)資源配置。 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)只研究抽象的沒有社會(huì)內(nèi)容的生產(chǎn)一般, 不敢接觸特定社會(huì)形式的生產(chǎn), 不敢研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系。但危險(xiǎn)的地方卻在于，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者將資源配置看做是超制度、超歷史的，是一切社會(huì)皆適用的。 總之，簡單來說，經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是片面和全面，技術(shù)性和技術(shù)與社會(huì)性相結(jié)合之間的區(qū)別。,參考文獻(xiàn) 馬克思.資本論(第一卷)M.北京：人民出版社,2004年; 張維達(dá)主編.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(第二版)M.北京：高等教育出版社,2004年； 逄錦聚等.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(第三版)M.北京：高等教育出版社,2007