一、單選題1英國首相丘吉爾的說過這樣一句名言：“我寧愿失去一個印度，也不肯失去一個莎士比亞。”這句話的本質含義是（ ）A 莎士比亞的作品提升了英國的人文精神B 莎士比亞的作品充滿了對封建專制制度的批判C 莎士比亞對印度發展繁榮做出了不可磨滅的貢獻D 莎士比亞代表了意大利文藝復興的最高成就214世紀中期，一場可怕的瘟疫黑死病在歐洲肆虐，短短數年間，奪走了2500萬條人命，約等于歐洲當時總人口的三分之一。人們發現篤信基督并沒有使他們擺脫厄運。相反，在親眼目睹自己的妻兒，兄弟、姐妹、朋友接連去世的不幸事實之后，他們似乎突然頓悟：天下根本沒有什么神靈保佑，相信上帝不如相信自己。不久后，文藝復興運動的興起。這說明：（ ）A歷史往往是由偶然因素造成的 B 歷史往往受偶然因素的干預呈現一定的無序性C 偶然因素對歷史起到了加速或者減緩的作用 D 偶然因素決定了歷史發展的進程3“百家爭鳴”和文藝復興的出現除了是由兩者具有的相似制度背景的推動外，更多的是它們適應了社會生產力的發展要求，是應時代呼喚建立新的社會之所需，從這一方面看，它們的歷史共性是（ ）A 都承載著歷史的重托B 要建立相同的社會制度C 以地主階級為批判對象D 均為統治者提供理論4意大利畫家米開朗琪羅的宗教題材畫創造亞當中，最顯眼的是那生命的火花即將要從主神的指尖跳到亞當的指尖。此畫的創作歷史背景是（ ）A 人文主義在歐洲廣泛傳播 B 新航路開辟發現了新大陸C 宗教改革沖擊了教育文化 D 資本主義萌芽在歐洲出現5但丁在神曲中將地獄的第一層描繪為關押不信基督教的人，其中包括蘇格拉底、柏拉圖以及荷馬史詩中的英雄赫克托爾等。在整個陰森恐怖的地獄中，也只有這一塊地方是光亮的，有宏偉的城堡、美麗的溪流與青翠的草地。這表明詩人（ ）A 崇拜古典學術 B 倡導宗教改革C 追求民主政治 D 反對信仰上帝6他們最先主要以文學藝術的形式表現反映時代精神的新思想，同時，又特別重視繼承和利用在中世紀遭到摧殘的古希臘羅馬的“世俗文化”，作為反對封建神學的思想武器。“他們”重視“世俗文化”主要在于（ ）A 資產階級比較保守B 傳統文藝成就輝煌C 封建教會勢力強大D 宗教勢力壟斷教育7薄伽丘認為，即便是馬夫同國王相比也毫不遜色。十日談中也有不少故事敘述了出身微賤的人以自己的智慧、毅力戰勝封建主和貴族。這反映出（ ）A 封建貴族壓制個人的奮斗 B 文藝復興倡導民主自由原則C 薄伽丘思想充滿理性色彩 D 人文主義者對封建特權不滿8文藝復興揭開了宗教神秘的面紗。人們在談及文藝復興時，常常引用羅沙克的名言：“我研究了古人，為自己開辟了道路。這說明（ ）A 文藝復興仍借助復興古希臘文化來宣傳資產階級的新思想B 人們找到了自我，不再信奉上帝C 民主、自由等新思想得到了廣泛傳播D 封迚專制制度受到了沉重打擊9莎士比亞在哈姆雷特一劇中，用抒情詩般的美麗語言謳歌：“人類是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙之精華，萬物之靈長！”莎翁對人性的贊美說明他：（ ）A贊揚了人的自然屬性 B謳歌了人的理性世界 C肯定了人的尊貴 D描寫了人的潛在力量10在14世紀，許多對古代羅馬文化有濃厚興趣的博學學者定居于意大利的富裕城市中，這些城市的統治者和豪商巨賈，對來自各方的詩人、學者、藝術家，竟相延納，加以庇護，給他們提供多方面的幫助：優越的創作機會及條件，高層的社會交往以及對作品的推許等。這說明（ ）A 資本主義萌芽最早出現在意大利B 意大利反對基督教禁錮人性C 文藝復興源于意大利有上層支持D 意大利有著獨特的文化環境11意大利著名畫家拉斐爾創作了許多圣母畫像，畫中母親的柔美、圣子的可愛反映的時代精神是（ ）A 人文主義 B 理性主義 C 自由平等 D 政治民主12文藝復興時期一位作家說：“人是能夠隨心所欲地改造自己的”。這反映了（ ）A 肯定人的價值及其創造性的思想B 提倡追求物質生活幸福的思想C 資產階級自私自利的思想D 人文主義蔑視宗教作用的思想1314世紀初的佛羅倫薩“俗語學校”教育的首要目標不在于傳授某種技能，而是促成人心智之完善和潛能的發揮，注重培育人的語言、社交能力和品德。這反映“俗語學校”教育（ ）A 意在復興古希臘羅馬文化B 滲透人文主義的基本理念C 開始擺脫宗教神學的束縛D 重在培養人們的政治素養14（題文）瑞士史學家布克哈特認為，這是一個偉大的時代，是人類意識的全面覺醒時代，是西方文化世俗化決定性階段，是世界現代文明各種特征發展的起點，現代人類生活的所有方面都同這一時代發生著聯系。這一時代（ ）A 主張以人為中心而不是以神為中心B 徹底打破了民眾對羅馬教會的迷信C 實現以世俗國家權力代替宗教權力D 設計了未來社會的理想的政治制度15在西文中，“人文精神”一詞應該是humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。狹義是指文藝復興時期的一種思潮，其核心思想為：（ ）關心人，以人為本，重視人的價值，反對神學對人性的壓抑張揚人的理性，反對神學對理性的貶低主張靈肉和諧立足于塵世生活的超越性精神追求認為人生來就是自由的A B C D 16文藝復興時期的人文主義者強調人的價值,追求個性解放,反對神學迷信,主要是因為（ ）A “天圓地方”說被打破 B 資本主義工商業的發展C 天主教會的地位動搖了 D “太陽中心說”的創立17有學者認為，達芬奇通常被歸為文藝復興時代的人物，但他的想法卻不完全與一般認為的文藝復興特色吻合。這位學者接著引用達芬奇的話：“那些研究古籍而不研究大自然的人，只是大自然的繼子，而不是親生子，所有好的作者都應以大自然為母親。”這位學者意在說明達芬奇（ ）A 善用比擬和譬喻，論述的方法獨樹一幟B 主張研究古籍才為首要，探索自然為次C 強調從大自然學習，不以師法古人為先D 認為人是萬物之靈，表現出獨特宇宙觀18公元1500年左右，歐洲出版了大約4萬冊圖書，極大地激發了民眾的求知欲。此種情形直接得益于（ ）A 新教翻譯出版圣經的需求 B 活字印刷術在歐洲的傳播C 人文學者傳播古典文明的需要 D 大學發展對圖書需求量的增加19瑞士學者雅各布布克哈特曾說，“一個奇怪的事實是：這個新文化的某些最熱心的提倡者是最虔誠地敬上帝的人乃至是禁欲主義者所有這些傾向的結果就是：佛羅倫薩的柏拉圖學院有意識地以調和古代精神和基督教精神作為它的目標，這是那個時代的人文主義中一個引人注目的綠洲。”這一時期的“人文主義”（ ）A 主張信仰得救，倡導王權至上B 追求民主法治，反對禁欲苦行C 體現新舊交融，彰顯人性價值D 抨擊君主專制，提倡信仰自由20恩格斯在評價文藝復興時說：“這是一次人類從來沒有經歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產生了巨人在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代。”材料中的“變革”是指（ ）A 沖破宗教神權的束縛，解放了人們的思想B 使人類由封建社會進入資本主義社會C 創造出大量富有魅力的藝術作品及文學作品D 為后來的資產階級革命提供了理論武器二、非選擇題21閱讀材料，完成下列要求。材料一 唐宋可以說是中國文化復興的時期。韓愈及其以后的一代又一代儒家學者提倡回歸經典。中國的古典并沒有喪失，只是經歷了繼韓愈之后二程兄弟的重新檢討，展現了“新”的特征。從絲綢之路傳入的西方影響，包括基督教、佛教、摩尼教，分別在中國扎根。唐宋時代，外來的文化力量非常強大，契丹、女真、蒙古以及中亞等外族進入中國，使中國不再是單純的華夏民族。中國文化接受了外來的刺激，也吸收了許多外來的文化。在此基礎上，韓愈、柳宗元、李翱的工作，終于引發了后來理學、新理學和禪宗的活躍氣象。材料二 1096年，歐洲第一次十字軍東征發動，通過東征，歐洲人發現在教會壟斷的文化圈外，還有許多不同的思想觀念。特別是他們發現古希臘留下來的文化遺產都被教會一手遮天，不為歐洲一般人所知。東征帶回的許多古希臘文典籍，由教會外學者翻譯為拉丁文，這就開啟了文藝復興的契機，讓歐洲人可以重新檢視其文化遺產。歐洲人也經由東征，發現了遙遠的中國文化和印度文化，接觸到了新的事物。文藝復興的意義在于歐洲人重新發現過去、并開始認識遠方的人類文明，他們擴大了視野，不再甘于只接受獨斷的基督教文化。他們重新認識古典，并且設法將古典文化和基督教文化作一番融合。以上材料摘編自許倬云中西文明的對照（1） 根據所學知識，對材料一中“”處的文字用史實進行解釋。（2） 根據材料一、二并結合所學知識，分別闡述唐宋文化復興和西方文藝復興的背景。（3）結合所學知識，指出唐宋文化復興和西方文藝復興的相似之處，西方文藝復興的實質是什么？材料二中的文藝復興代表批判神學，卻又選擇將古典文化與基督教文化融合，這說明了什么？答案1A2C3A4D5A6C7D8A9C 10C11A12A13B14A15A16B17C18B19C20A21（1）北宋儒學者沖破漢唐儒學的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系；理學更加強調倫理道德，進一步佛道化、思辨化，為封建專制統治辯護。（答出理學的相關特點即可）（2）唐宋文化復興：中外及各民族之間文化交流頻繁；經濟繁榮；文