限時規范訓練(五)語言文字運用論述類古代詩歌名篇名句建議用時33分鐘，實際用時_賦分：33分一、語言文字運用閱讀下面的文字，完成13題。脫貧攻堅戰的沖鋒號已經吹響，會不會抓落實、想不想抓落實、敢不敢抓落實，彰顯著我們的精神狀態、辦事能力和工作作風。 各級黨委和政府必須把扶貧開發工作作為重大政治任務來抓，既要_，也要沖鋒陷陣，切實解決好思想認識不到位、體制機制不健全、工作措施不落實等突出問題。貧富差距大會影響經濟增長、社會穩定，所以解決貧困問題_。脫貧目標艱巨繁重，到2020年7000多萬農村貧困人口脫貧，需要每年減貧1000多萬人，()，也面臨不少新情況新挑戰。脫貧攻堅已經到了啃硬骨頭、攻堅拔寨的沖刺階段，所面對的都是貧中之貧、困中之困，采用常規思路和辦法、_推進難以完成任務，必須以更大的決心、更明確的思路、更精準的舉措、超常規的力度，_實現脫貧攻堅目標。1文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是(3分)()A脫貧攻堅戰的沖鋒號已經吹響，敢不敢抓落實、想不想抓落實、會不會抓落實，彰顯著我們的精神狀態、辦事能力和工作作風。B脫貧攻堅戰的沖鋒號已經吹響，想不想抓落實、敢不敢抓落實、會不會抓落實，檢驗著我們的精神狀態、辦事能力和工作作風。C脫貧攻堅戰的沖鋒號已經吹響，想不想抓落實、敢不敢抓落實、會不會抓落實，彰顯著我們的精神狀態、辦事能力和工作作風。D脫貧攻堅戰的沖鋒號已經吹響，會不會抓落實、想不想抓落實、敢不敢抓落實，檢驗著我們的精神狀態、辦事能力和工作作風。解析：選B。第一處語病是語序不當，應改為“想不想抓落實、敢不敢抓落實、會不會抓落實”；第二處語病為搭配不當，“彰顯”與“狀態”“作風”不搭配，“彰顯”應改為“檢驗”。 2下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是(3分)()A脫貧攻堅既面臨著一些多年未解決的深層次矛盾和問題B脫貧攻堅既面臨著一些深層次的多年未解決的矛盾和問題C脫貧攻堅還面臨著一些多年未解決的深層次矛盾和問題D脫貧攻堅還面臨著一些深層次的多年未解決的矛盾和問題解析：選A。根據下文的關聯詞語“也”，它只能與“既”搭配，可以排除C、D兩項；“矛盾和問題”的前面是一個多層定語，正確順序應是“多年未解決的深層次”，排除B項。3依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是(3分)()A運籌帷幄迫在眉睫按部就班眾志成城B建言獻策千鈞一發循規蹈矩同仇敵愾C運籌帷幄千鈞一發按部就班同仇敵愾D建言獻策迫在眉睫循規蹈矩眾志成城解析：選A。“運籌帷幄”，在軍帳內對軍略做全面計劃。常指在后方決定作戰策略，泛指籌劃決策。“建言獻策”，陳述主張或意見，通過口頭或文章提出的有益的意見，出謀劃策，進獻計策。這里的主語是“各級黨委和政府”，用“運籌帷幄”合適。“迫在眉睫”，比喻事情十分緊急，已到眼前。“千鈞一發”，比喻萬分危急或異常要緊。這里強調的是“緊急”而不是“危急”，所以用“迫在眉睫”合適。“按部就班”，原意是寫文章時篇章結構安排得體，用字造句合乎規范。后來引申為照章辦事，依次進行，不越軌，不逾格。也指按老規矩辦事，缺乏創新精神。“循規蹈矩”，原指遵守規矩，不輕舉妄動。現多形容一舉一動拘守舊框框，不敢稍有變動。這里從感情色彩角度考慮，用“按部就班”更合適。“眾志成城”，比喻大家團結一致，力量無比強大。“同仇敵愾”，全體一致地仇恨敵人。二、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成46題。先秦儒家已形成比較立體、豐富的生態倫理思想。這種思想首先體現為“樂”。孔子非常擅長在觀察自然現象時對自身社會經驗進行審視和升華，自然之道和其處世之道在某個合適的時間節點產生共鳴，從而引發孔子深層的思考，其生態情懷也在類似的體悟中逐漸濃厚。認知自然、體驗自然，進而體悟人生哲理，讓孔子得出“知者樂水，仁者樂山”這樣的結論。由“樂”而生“畏”。孔子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉！”在孔子看來，四季的輪回、萬物的生長都有其運行軌跡和規律，這種力量非人力所能干涉，孔子對自然的敬畏之情也在這種感慨中畢現。荀子則認為：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”既然這種“常”的力量如此強大，非人力所能改變，聰明的做法就是順應這種力量并對之合理利用，即荀子所講的“制天命而用之”。那么，該如何“制”呢？荀子較為強調見微知著、因循借力、順時守天、因地制宜。這種總結比起孔子體驗式思維多了些理性，已試圖對聯系自然與人類社會的“道”進行理性闡釋和總結。在此基礎上，“推人及物”的思想就產生了。“人皆有不忍人之心”是孟子生態道德的基礎，“不忍心”推廣于自然萬物就成了推人及物的生態道德。如果說“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子”是簡單適用于人類社會的推恩思維，是簡單的換位思考、推己及人，那么，孟子的“親親而仁民，仁民而愛物”則已拓展為推人及物了。荀子也說：“物也者，大共名也推而別之，別則有別，至于無別然后至。”他認為自然萬物有著千絲萬縷的聯系，有共性，有同質性；同時，根據某種特質，又可在共性的基礎上區分差異，剝離出異質性。這種異質性基礎上的同質性是推人及物的邏輯基石。在生態實踐中，先秦儒者非常強調“時禁”與適度消費。孟子和荀子都注意到“時禁”的良好效益，可保證后續消費的“不可勝食”“不可勝用”。除了“時禁”，先秦儒者也意識到適度消費的重要生態價值。孔子主張“釣而不綱，弋不射宿”，在以傳統工具和方法捕獲獵物、適度消費和以“先進”工具和方法大量獲取獵物、過度消費兩者之間，孔子選擇了前者，這和孔子“樂山樂水”的生態情懷是契合的。孟子也注意到，人類對自然資源的過度消費和連續性破壞已經嚴重超出自然的可承受范圍，破壞了自然界生息繁衍的內在規律，使其自我修復能力失效，這樣的過度消費當然會“無物不消”。(摘編自趙麥茹先秦儒家的生態倫理思想)4下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是(3分)()A孔子認知自然、體驗自然，進而體悟人生哲理的直覺式體悟式思維方式缺少理性。B荀子對自然界“常”的力量認識深刻，他提出順應自然并對自然合理利用的觀點。C孔子與荀子都表達了他們對自然的“敬畏”之心，都認為應該順應自然并合理利用。D孔子以傳統工具和方法捕獲獵物適度消費的主張雖消極卻契合他“樂山樂水”情懷。解析：選B。A項，理解錯誤，“缺少理性”的表述原文沒有。C項，“都認為加以合理利用”錯。原文是“聰明的做法就是順應這種力量并對之合理利用，此即荀子所講的制天命而用之”，這只是荀子的觀點。D項，“消極”原文無此意。5下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(3分)()A文章對幾位先秦大儒的言論進行綜合，勾勒出比較立體、豐富的儒家生態倫理體系。B本文深入剖析了孔子、孟子、荀子的言論，從中可以梳理各自完備的生態倫理體系。C在人與自然關系的認識上，孟子和荀子更傾向于理性思維，孔子則體現為體驗式思維。D文章第2、3、4段以遞進結構論述先秦生態倫理思想，自然引出第5段的“生態倫理實踐”。解析：選B。B項，“從中可以梳理各自完備的生態倫理體系”，理解錯誤，這些生態倫理思想并不是各自完備的。6根據原文內容，下列說法不正確的一項是(3分)()A先秦儒家生態倫理是先秦儒者對自然長期感性實踐、認真觀察和理性思維的智慧結晶。B孟子以“不忍心”為基礎，形成自己從“推恩思維”拓展到“推人及物”的生態道德。C依荀子觀點，自然萬物千絲萬縷地聯系著，異質性基礎上的同質性是推人及物的邏輯基石。D孟子贊成“時禁”并減少對自然的連續消費，以避免出現“無物不消”的生態災難。解析：選D。孟子是贊成“適度消費”的。根據后文對“過度消費”的闡釋逆向推理，“適度消費”是指消費不得超出“自然的可承受范圍”，也不可“破壞了自然界生息繁衍的內在規律”。所以，選項中的“連續消費”有可能是適度的，也有可能是過度的，不能全部用“減少”來表述。三、古代詩歌閱讀閱讀下面的唐詩，完成78題。宣州送裴坦判官往舒州，時牧欲赴官歸京杜牧日暖泥融雪半消，行人芳草馬聲驕。 九華山路云遮寺，清弋江村柳拂橋。君意如鴻高的的，我心懸旆正搖搖。同來不得同歸去，故國逢春一寂寥！【注】本詩作于開成四年，當時杜牧在宣州為官，即將離任回京；在宣州任判官的裴坦中進士不久，要前往舒州(今安徽潛山)赴任。九華山：在池州青陽西南，為宣州去舒州的必經之處。清弋江：長江下游支流，在宣州城西。7下列對這首詩的賞析，不恰當的一項是(3分)()A首聯色調明快，筆觸簡潔，交代了送行時間和環境，勾畫出一幅“春郊送別圖”。B頷聯通過“云遮寺”“柳拂橋”這些景物，點明了詩人離任歸京途中所見的景象。C裴坦剛中進士，將前往舒州為官，他像鴻雁那樣展翅高飛，躊躇滿志，春風得意。D頸聯“君意如鴻”“我心懸旆”用對比手法，突出友人與詩人分別時的不同心境。解析：選B。B項，頷聯是想象友人裴坦赴任途中所見之景，并不是“詩人離任歸京途中所見之景”。8本詩前兩聯是如何寫景的？分析其對表達情感的作用。(6分)答：解析：此題考查寫景的手法和情景之間的關系，手法注意區分眼前景和別后的想象之景哪些是實寫，哪些是虛寫，然后通過意象分析遠近關系，最后分析景和情的關系。分析情感時，注意注釋和詩中“同歸”“故國”等詞語蘊含的心情。答案：(1)虛實結合。首聯寫江南早春陽光明媚、芳草鮮美的景象，是實寫。頷聯上句想象友人赴任途中經過九華山的景象，是虛寫；下句寫兩人分別時的場景，是實寫。遠近結合。首聯寫江南早春陽光明媚、芳草鮮美的景象，是近景。頷聯上句想象友人赴任途中經過九華山的景象，是遠景；下句寫兩人分別時的場景，是近景。(2)反襯(或：以樂景襯哀情)。前四句通過描寫江南早春明麗和煦的美景，反襯了詩人與友人離別時的依依不舍以及自己離任回京、仕途未定的惆悵不安之情。四、名篇名