第15天 其他類文言文閱讀高考頻度： 難易程度：（2017年高考北京卷）閱讀下面的文言文，完成16題。秦廢封建秦初并天下，丞相綰等言：“燕、齊、荊地遠，不置王無以鎮之，請立諸子。” 始皇下其議，群臣皆以為便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，天子不能禁止。今海內賴陛下神靈一統，皆為郡縣。諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚易制。天下無異意，則安寧之術也。置諸侯不便。”始皇曰：“天下共苦戰斗不休，以有侯王。賴宗廟天下初定，又復立國，是樹兵也，求其寧息，豈不難哉！廷尉議是。”分天下為三十六郡，郡置守、尉、監。蘇子曰：圣人不能為時，亦不失時。時非圣人之所能為也，能不失時而已。三代之興，諸侯無罪不可奪削，因而君之雖欲罷侯置守，可得乎？此所謂不能為時者也。周衰，諸侯相并，齊、晉、秦、楚皆千馀里，其勢足以建侯樹屏。至于七國皆稱王，行天子之事，然終不封諸侯。久矣，世之畏諸侯之禍也，非獨李斯、始皇知之。始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固當然，如冬裘夏葛，時之所宜，非人之私智獨見也，所謂不失時者，而學士大夫多非之。漢高帝欲立六國后，張子房以為不可，李斯之論與子房無異。高帝聞子房之言，知諸侯之不可復，明矣。然卒王韓信、彭越、英布、盧綰，豈獨高帝所為，子房亦與焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，勢也。” 昔之論封建者甚眾，宗元之論出，而諸子之論廢矣，雖圣人復起，不能易也。故吾取其說而附益之，曰：凡有血氣必爭，爭必以利，利莫大于封建。封建者，爭之端而亂之始也。自書契【1】以來，臣弒其君，子弒其父，父子兄弟相賊殺，有不出于襲封而爭位者乎？自三代圣人以禮樂教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。至漢以來，君臣父子相賊虐者，皆諸侯王子孫，其馀卿大夫不世襲者，蓋未嘗有也。近世無復封建，則此禍幾絕。仁人君子，忍復開之歟？故吾以為李斯、始皇之言，柳宗元之論，當為萬世法也。（取材于宋蘇軾東坡志林）注釋：【1】書契：指有文字記載。1下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是A然后屬疏遠 屬：親屬B諸侯更相誅伐 更：交替C子房亦與焉 與：參與 D不能易也 易：交換 2下列各組語句中加點詞的意義和用法，不同的一項是A以有侯王 爭必以利B三代之興 知諸侯之不可復C而學士大夫多非之 而諸子之論廢矣D襲封而爭位者 君臣父子相賊虐者3下列對文中語句的理解，不正確的一項是A請立諸子請立各位皇子為諸侯王B諸子功臣以公賦稅重賞賜之諸皇子和功臣們皆封侯并用國家的賦稅重賞他們C君之雖欲罷侯置守，可得乎君主即使想要廢除封侯的制度設置郡守，能行得通嗎D封建非圣人意也，勢也 分封諸侯的制度不是圣人的本意，而是時勢使然4將下面的句子譯為現代漢語。時非圣人之能為也，能不失時而已。 自三代圣人以禮樂教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。 5下列對文意的理解，不正確的一項是A文題“秦廢封建”意指秦王朝建立后廢除了三代以來分封諸侯的國家制度。B始皇不急于說出己見，而讓群臣議論丞相的諫言，群臣多贊成丞相的意見。C廷尉李斯深諳時移世變，以史為鑒，力排眾議，反對恢復分封諸侯的制度。D蘇東坡學養深厚，縱論古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡縣制各有優劣。6第三段末句“故柳宗元曰：封建非圣人意也，勢也”，這是作者借柳宗元的話做出的判斷。請用自己的話具體說明作者做出這個判斷的直接依據。 【參考答案】1D2C3B4時勢不是圣人所能造就的，圣人能把握時勢，不違背時勢罷了。自夏商周起圣人用禮樂教化天下，曾經達到了刑罰可以擱置不用的程度，但是最終不能終止篡位弒君的禍患。5D6漢高帝和張子房是反對分封諸侯的，但是迫于形勢，不得不封韓信等人為諸侯王，所以說“封建非圣人意也，勢也”。【試題分析】3 B項中“皆封侯”在“諸子功臣以公賦稅重賞賜之”一句中找不到對應的內容，屬于無中生有。4重點詞語的翻譯：（1）為，創造；失時，違背時代。（2）已，停止；篡弒，篡位弒君。5此題考查考生篩選信息、歸納內容要點的能力。題干要求選出分析理解不正確的一項，篩選區間遍布全文。D項最后一句“指出了分封制和郡縣制各有優劣”不當，該文主要分析了分封制的弊端，至于其他并無過多的論述，此處犯了以偏概全的錯誤。6考生解答此題時要看清題目的要求，題干中明確說明要求考生“用自己的話”概括出“作者判斷的直接依據”，根據文中“故柳宗元曰”可知，前面的分析，即柳宗元說這句話的依據，也是作者做出這個判斷的直接依據，而前面的內容即漢高帝和張子房分封諸侯王的事情。考生可概括表達為：漢高帝和張子房是反對分封諸侯的，但是迫于形勢，不得不封韓信等人為諸侯王，所以說“封建非圣人意也，勢也”。高考文言文閱讀的幾個常考知識點(下)7理解常見文言實詞在文中的含義答題時要把實詞放回到原文中進行理解，結合文意，運用適當的方法，比如字音推斷法、字形推斷法、對稱結構推斷法、語法分析法、聯想遷移法、上下文推斷法、代入法等。如典例中第1題，只要根據上下文分析即可得出答案。該“易”為一詞多義，文中“甚易制”中的“易”是“容易”的意思，而此處是說圣人不能推翻柳宗元的言論，是“改變”的意思。8理解常見文言虛詞在文中的意義和用法綜觀全國各地高考語文試卷，文言虛詞的考查呈現逐漸弱化的趨勢，但不代表可以忽視文言虛詞。高中階段要求考生把握18個常見文言虛詞的意義和用法，考生必須將這18個虛詞的常見意義和用法牢記在心，并掌握一定的判斷虛詞意義和用法的方法和步驟。做題時，考生首先在腦海中檢索該虛詞的常見意義和用法，再將之代入到考查的語句中，結合語境判斷、確認。9分析概括作者在文中的觀點態度做這類題目首先要樹立全局觀念，把握文言文的主要內容，包括人物、事件等。其次要看清題干，明確篩選指向，什么人什么事，范圍是整個選文還是某個片段。最后到文中篩選信息，看清楚是要求用自己的語言表達，還是用原文回答，抑或兩者皆可。/網閱讀下面的文言文，完成16題。維年月日，潮州刺史韓愈，使軍事衙推秦濟，以羊一、豬一，投惡溪之潭水，_與鱷魚食，而告之曰：昔先王既有天下，列山澤，罔繩擉刃，以除蟲蛇惡物為民害者，驅而出之四海之外。及后王德薄，不能遠有，則江漢之間，尚皆棄之，以與蠻、夷、楚、越；況潮嶺海之間，去京師萬里哉！鱷魚之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武。四海之外，六合之內，皆撫而有之。況禹跡所揜，揚州之近地，刺史、縣令之所治，出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉！鱷魚其不可與刺史雜處此土也。 刺史受天子命，守此土，治此民，而鱷魚睅然不安溪潭，據處食民、畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以種其子孫；與刺史亢拒，爭為長雄。刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚低首下心，伈伈睍睍，為民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以來為吏，固其勢不得不與鱷魚辨。 鱷魚有知，其聽刺史言：潮之州，大海在其南。鯨鵬之大，蝦蟹之細，無不容歸，以生以食，鱷魚朝發_夕至也。今與鱷魚約，盡三日，其率丑類南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是終不肯徙也，是不有刺史，聽從其言也。不然，則是鱷魚冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也。夫傲天子之命吏，不聽其言，不徙以避之，與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺。刺史則選材技吏民，操強弓毒矢，以與鱷魚從事，必盡殺_止。_無悔！（祭鱷文）吏部侍郎韓昌黎公愈，自刑部侍郎貶潮陽守。先是，郡西有大湫，中有鱷魚，長者百尺，每一怒，則湫水騰溢，林嶺如震。民之馬牛有濱其水者，輒吸而噬之，一瞬而盡，為所害者，莫可勝計，民患之有年矣！及愈刺郡，即至之三日，問民間不便事，俱曰：“郡西湫中之鱷魚也。”愈曰吾聞至誠感神魯恭宰中牟雉馴而蝗避黃霸治九江虎皆遁去是知政之所感故能化鳥獸矣 即命庭掾以牢禮陳于湫之傍，且祝曰：“汝，水族也，無為生人患。”既而以酒沃之。是夕，郡西有暴風雷，聲振山郭，夜分霽焉。明日，里民視其湫，水已盡。公命使窮其跡，至湫西六十里易地為湫，巨鱷亦隨而徙焉。自是郡民獲免其患。故工部郎中皇甫湜撰愈神道碑序曰：刑部為潮陽守，云“峒獠海夷，陶然自化。鱷魚稻蟹，不暴民物。”蓋謂此也。（宣室志韓愈驅鱷）【注】唐憲宗元和十四年（819年），韓愈因諫阻拜迎佛骨被貶為潮州刺史。到任后，他聽說當地鱷魚為患，寫了這篇祭文，并下決心治理鱷患。魯恭，漢代官員，他在中牟任職時治理有方，以至當地人們愛護鳥獸，蝗蟲不犯縣境。庭掾：副官或官署屬員的通稱。1對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（ ）A去京師萬里哉 去：距離B刺史雖駑弱 駑：才能低下，平庸C其率丑類南徙于海 率：大概D明日，里民視其湫 明日：第二天2依次填入文中空白處的虛詞，最恰當的一項是（ ） 與鱷魚食鱷魚朝發 夕至也必盡殺 止 無悔A其 而 則 其B以 于 乃 之C其 于 則 之D以 而 乃 其3下列對文中畫波浪線部分的斷句，最合理的一項是（ ）A愈曰/吾聞至誠感神/昔魯恭宰中牟/雉馴而蝗避/黃霸治九江/虎皆遁去/是知政之所感/故能化鳥獸矣B愈曰吾聞/至誠感神/昔魯恭宰中牟雉馴/而蝗避黃霸治九江/虎皆遁去/是知政之所感/故能化鳥獸矣C愈曰/吾聞至誠感神/昔魯恭宰中牟雉馴/而蝗避/黃霸治九江虎/皆遁去是知/政之所感/故能化鳥獸矣D愈曰吾聞/至誠感神昔/魯恭宰中牟雉馴而蝗避/黃霸治九江虎/皆遁去/是知政之所感/故能化鳥獸矣4下列句子中，全都表現韓愈驅逐鱷魚決心的一組是（ ）以羊一、豬一，投惡溪之潭水鱷魚之涵淹卵育于此，亦固其所而鱷魚睅然不安溪潭亦安肯為鱷魚低首下心與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺刺史則選材技吏民，操強弓毐矢A BC D5下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）A韓愈被貶潮州，目睹鱷魚肆虐，食民咬畜，民困財乏的現狀，表達了自己要為老百姓驅逐鱷魚，為民除害的決心。B祭鱷文批判的矛頭直指那些擁兵割據的藩鎮大帥，魚肉百姓禍國殃民的貪官污吏，文章以小見大，發人深思，有嚴竣的現實意義。C韓愈的祭鱷文和祭十二郎文的體裁是一樣的，二者同為祭文，語言質樸，感情真摯，內容都是哀悼和禱祝。D宣室志是一部唐代傳奇小說集，關于“韓愈驅鱷”的記載較為詳細，但因為是民間傳說，所以文章難免有夸大失真甚至荒誕無稽之處。6把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）不然，則是鱷魚冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也。（2）民之馬牛有濱其水者，輒吸而噬之，一瞬而盡，為所害者，莫可勝計，民患之有年矣！ （3）即命庭掾以牢禮陳于湫之傍，且祝曰：“汝，水族也，無為生人患。”既而以酒沃之。 1C【解析】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義。C項“其率丑類南徙于海”中的“率”，結合語境，應該譯為率領。2D【解析】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。笫句應該是“以”，表示目的，可以譯成“來” “用來”；笫句應為“而”，表順承。語境中是說“早上出發晚上就到了”；第句中的“乃”有“才”的意思，放在句子中，就是“（鱷魚如果不走），（我）就把你們殺盡了才停止”；最后一句應為“其”字。作為語氣副詞，“其”有揣測、婉商、反問、祈使的用法，這里表示希望、祈請的語氣，可譯成“可要”“當”。3A4D【解析】本題考查篩選并整合文中的信息，分析概括作者在文中的觀點態度。文言文信息篩選的題目，大多是人物性格分析，答題時注意題干的要求是“什么人”的“什么”品質，還要注意有沒有“直接表現”等字樣，注意運用排除法作答。此題人物是“韓愈”，品質是“驅逐鱷魚決心”，然后分析列出是向鱷魚投食，寫的都是鱷魚。排除這三項，自然得到答案。5C【解析】本題考查學生對文本內容的理解。C項韓愈的祭十二郎文是韓愈哀悼自己的侄子十二郎，祭鱷文雖名為祭文，但它實際上是一篇戰斗檄文。6（1）不這樣的話，就是鱷魚愚蠢頑固，雖然刺史已經有言在先，但（鱷魚）還是聽不進，不理解。（2）有走近水潭的百姓養的馬和牛，就被鱷魚吸去咬住，轉眼之間就被鱷魚吃光了，被吃掉的牲畜多得數不過來，老百姓認為這是災難好多年了！（3）就派手下官吏把祭祀用的物品陳列在水潭邊上，并且禱告說：“你們都是水族一類，不要成為老百姓的禍害。”接著把酒澆到地上。【解析】本題主要考查文言語句翻譯。（1）“然”譯為這樣，“知”譯為理解。（2）第一個分句定語后置， “為所害者”是被動句，患，意動用法。（3）傍：同“旁”，“汝，水族也”判斷句，沃：澆。【參考譯文】某年某月某日，潮州刺史韓愈派遣部下軍事衙推秦濟，把一只羊、一頭豬，投入惡溪的潭水中，送給鱷魚吃，同時又警告它： 古時候的帝王擁有天下后，放火焚燒山嶺和澤地的草木，用繩索去網捉、用利刃去刺殺，以除滅蟲、蛇等那些給人民帶來危害的動物，并把它們驅逐到四海之外去。到了后世，帝王的德行威望不夠，不能統治遠方，于是，長江、漢水之間的大片土地只得放棄給東南各族；更何況潮州地處五嶺和南海之間，離京城有萬里之遙呢？鱷魚潛伏、生息在此地，也就很自然了。當今天子繼承了大唐帝位，神明圣偉，仁慈英武。四海之外，天地四方之內，都在他的安撫統轄之下。更何況潮州是大禹足跡所到過的地方，是古代揚州的地域，是刺史、縣令治理的地區，又是交納貢品、賦稅以供應皇上祭天地、祭祖宗、祭神靈的地方呢？鱷魚是一定不可以同刺史一起生活在這塊土地上的。刺史接受天子的任命，鎮守這塊土地，治理這里的民眾，而鱷魚竟敢不安分守己地待在溪潭之中，占據一方吞食民眾、牲畜、熊、豬、鹿、獐，來養肥自己的身體，繁衍自己的后代；與刺史抗衡，爭當統領一方的英雄。刺史雖然駑鈍軟弱，又怎么能向鱷魚低頭屈服，膽怯害怕，給治理百姓的官吏丟臉，并在此地茍且偷安呢？而且刺史是奉天子的命令來這里當官的，他勢必不得不與鱷魚講明道理。 鱷魚如果能夠知道，可要聽刺史我的話：潮州這地方，大海在它的南面。大到鯨魚、鵬鳥，小到蝦子、螃蟹，沒有不在大海里歸宿藏身、生活取食的。鱷魚早上從潮州出發，晚上就能到達大海。現在，刺史與鱷魚約定：至多三天，務必率領那批丑陋的同伙南遷到大海去，以躲避天子任命的地方官；三天辦不到，就放寬到五天；五天辦不到，就放寬到七天；七天還辦不到，這就表明最終不肯遷徙了。這就是不把刺史放在眼里，不肯聽他的話。不然的話，就是鱷魚愚蠢頑固，雖然刺史已經有言在先，但還是聽不進，不理解。凡對天子任命的官吏傲慢無禮，不聽他的話，不肯遷徙躲避，以及愚蠢頑固而又殘害民眾的牲畜，都應該處死。刺史