學(xué)科教育論文-試論人本主義學(xué)習(xí)理論對美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)作用【摘要】本文以學(xué)習(xí)的要素、學(xué)習(xí)的原則和學(xué)習(xí)的方法三個(gè)方面對人本主義理論的理念及其重要意義作了簡要評述；并從自我實(shí)現(xiàn)、自由發(fā)展、真誠信任理解、非指導(dǎo)性四個(gè)方面闡述了人本主義學(xué)習(xí)理論對美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)的啟示；同時(shí)結(jié)合當(dāng)前的教育教學(xué)的實(shí)際情況，利用人本主義學(xué)習(xí)理論提出了一些指導(dǎo)美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)的具體作法。【關(guān)鍵詞】人本主義學(xué)習(xí)理論；美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)；作用以人本主義心理學(xué)家羅杰斯(C.R.Rogers)為代表的人本主義學(xué)習(xí)理論以其與科學(xué)主義相對的形態(tài)出現(xiàn)，其哲學(xué)觀點(diǎn)和方法論影響了社會(huì)的諸方面。而人本主義學(xué)習(xí)理論是目前教育界比較認(rèn)同的教育理論之一。人本主義學(xué)習(xí)理論摒棄了那種認(rèn)為學(xué)習(xí)是刺激反應(yīng)間的聯(lián)接的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，將關(guān)注點(diǎn)更多地放在了學(xué)習(xí)者的潛能、情感、價(jià)值觀、學(xué)習(xí)品質(zhì)等因素上，使其在美術(shù)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)有著區(qū)別于其它教學(xué)理論的理念及其深遠(yuǎn)的意義。一、人本主義學(xué)習(xí)理論的理念及其深遠(yuǎn)的意義羅杰斯認(rèn)為：學(xué)習(xí)不是刺激反應(yīng)間的機(jī)械聯(lián)接，而是一個(gè)有意義的心理過程。學(xué)習(xí)可以分為兩類，一類是無意義學(xué)習(xí)，另一類是意義學(xué)習(xí)。所謂意義學(xué)習(xí)，是指學(xué)生自主、自覺的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)，要求學(xué)生在相當(dāng)大的范圍內(nèi)自行選擇學(xué)習(xí)材料，自己安排適合于自己的情境，學(xué)生不應(yīng)該經(jīng)受那種因升留級制度或統(tǒng)一規(guī)格的考試而帶來的失敗感。教師的作用是幫助學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，教師是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。(一)意義學(xué)習(xí)的要素1、學(xué)習(xí)具有個(gè)人參與的性質(zhì)，即學(xué)生的認(rèn)知和情感兩方面都參與學(xué)習(xí)的活動(dòng)。2、學(xué)習(xí)是自我發(fā)起的，即使動(dòng)機(jī)來自外部的，學(xué)生要求發(fā)現(xiàn)、獲得、掌握和領(lǐng)會(huì)的感覺仍是來自內(nèi)部的。3、學(xué)習(xí)是滲透性的，它能使學(xué)生的行為、態(tài)度乃至個(gè)性都會(huì)發(fā)生變化。4、學(xué)習(xí)是學(xué)生自我評價(jià)的，學(xué)生最清楚學(xué)習(xí)是否滿足自己的需要，是否有助于導(dǎo)致他想要知道的內(nèi)容，是否明了自己原來的不甚清楚的某些方面。(二)意義學(xué)習(xí)的原則1、當(dāng)學(xué)生覺察到學(xué)習(xí)內(nèi)容與他自己目的有關(guān)時(shí)，意義學(xué)習(xí)才能發(fā)生。2、大多數(shù)意義學(xué)習(xí)是從做中學(xué)的。3、當(dāng)學(xué)生負(fù)責(zé)任地參與學(xué)習(xí)過程時(shí)，就會(huì)促進(jìn)學(xué)習(xí)。4、涉及學(xué)生整個(gè)情感和理智的自我發(fā)起的學(xué)習(xí)，是最持久、最深刻的。5、當(dāng)學(xué)生以自我批判和自我創(chuàng)造性地開展學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生的自主性就會(huì)得到促進(jìn)。6、最有用的學(xué)習(xí)是了解學(xué)習(xí)過程，總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，并把它們有機(jī)地結(jié)合起來。（三）意義學(xué)習(xí)的方法1、構(gòu)建問題情境。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，創(chuàng)設(shè)多種情境，或有問題使人困惑；或有刺激令人興奮；或有場景引人入勝；或有懸念引人深思。讓學(xué)生全身心投入學(xué)習(xí)活動(dòng)就必須讓學(xué)生面臨對他的個(gè)人有意義的或有關(guān)的問題。2、提供學(xué)習(xí)資源。關(guān)注促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)而不是教學(xué)功能的教師，不是把大量時(shí)間安排在組織安排教學(xué)內(nèi)容及講授上，而是放在為學(xué)生自主化學(xué)習(xí)、個(gè)性化學(xué)習(xí)、多元化學(xué)習(xí)提供多種信息資源上，把精力集中在消化學(xué)生在利用資源的必需經(jīng)歷的實(shí)際步驟上。3、同伴教學(xué)方式。同伴教學(xué)是促進(jìn)學(xué)習(xí)的一種有效的方式，而且它對雙方學(xué)生都有好處。因此，學(xué)生要在教師的組織和引導(dǎo)下進(jìn)行同伴教學(xué)，學(xué)生之間互相支持，互相幫助，共同建立起學(xué)習(xí)群體。4、分組學(xué)習(xí)方式。教師要提出適當(dāng)?shù)膯栴}，以小組為單位讓學(xué)生思考和討論，在討論中設(shè)法使學(xué)生感到課堂教學(xué)的輕松，從而主動(dòng)觀察、主動(dòng)思索、積極參與、發(fā)表意見、交流信息、相互啟發(fā)、暢所欲言。5、探究性的訓(xùn)練。探究性學(xué)習(xí)（即發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)）是與接受式學(xué)習(xí)相對的，它是一種在好奇心驅(qū)使下的，以問題為導(dǎo)向的、有高度智力投入且內(nèi)容和形式都十分豐富的學(xué)習(xí)活動(dòng)。它越來越被人們重視并成為一種參與性和體驗(yàn)性的學(xué)習(xí)方法。6、交友學(xué)習(xí)小組。交朋友小組學(xué)習(xí)方法是一種給人以深刻印象的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，其目的是要使每個(gè)學(xué)生參與學(xué)生面臨一種輕松的心理狀態(tài)，彼此之間進(jìn)行自由、直接和自我溝通，這種方式會(huì)導(dǎo)致人與人之間更直接的效果，大大增加對自我的理解，使個(gè)體更真實(shí)和更獨(dú)立，以及增加對他人的理解和接受的程度。二、人本主義學(xué)習(xí)理論對美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)的啟示人本主義學(xué)習(xí)理論對美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)的啟示有以下幾個(gè)方面：(一)教學(xué)的主要目標(biāo)是指導(dǎo)學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)羅杰斯認(rèn)為，為了達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)”這一目標(biāo)，要以學(xué)生在教學(xué)情境中的自我感知為基礎(chǔ)，適當(dāng)應(yīng)用外部力量，最終幫助學(xué)生發(fā)揮自己的潛能，使其成為一個(gè)具有自我選擇和判斷能力的人，成為一個(gè)具有創(chuàng)造能力的人。為了適應(yīng)這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代，羅杰斯主張把下一代培養(yǎng)成為能充分發(fā)揮作用的人。羅杰斯把這樣的特征概括為：能充分發(fā)揮自身的潛能，在現(xiàn)實(shí)中是可信賴的；作為恰當(dāng)并能適應(yīng)社會(huì)；具有創(chuàng)造性；能不斷變化，不斷發(fā)展，經(jīng)常在自己身上發(fā)現(xiàn)新的東西；自尊也尊重別人。在美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)中，少一些批評，多一些鼓勵(lì)和表揚(yáng)，將更有助于學(xué)生走向成功。但是許多老師往往在日常的教學(xué)活動(dòng)中，對學(xué)生的批評往往多于鼓勵(lì)和表揚(yáng)，這就嚴(yán)重地挫傷了學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的積極性。因此，獲得成功是每一個(gè)學(xué)生的權(quán)利，而幫助學(xué)生獲得成功則是每一位教師應(yīng)盡的義務(wù)。(二)教學(xué)過程的本質(zhì)是幫助學(xué)生自由發(fā)展羅杰斯認(rèn)為，教學(xué)過程就是讓學(xué)生在安全的心理氣氛中不斷釋放內(nèi)在能量的過程，而自由發(fā)展是實(shí)現(xiàn)釋放先天能量的最好條件。在自由發(fā)展這種寬松、和諧的環(huán)境中，教師細(xì)心保護(hù)學(xué)生的好奇心和求知欲，對學(xué)生的“異想天開”不是挑剔指責(zé)、諷刺挖苦，而是首先肯定大膽的設(shè)想，然后對其進(jìn)行合理的指導(dǎo)，進(jìn)行解除學(xué)生擔(dān)心失敗的心理負(fù)擔(dān)，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理。一個(gè)人只有在心理自由時(shí)才能成為真正的自己，才可以完全自由地想像和自由地感覺，才能使他們的潛能向著凡是能構(gòu)成他的創(chuàng)造力的一部分的知覺、概念和意義廣角度地敞開。課堂氣氛是教學(xué)環(huán)境的重要組成部分，課堂氣氛的好壞對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績、課堂紀(jì)律、自我感覺和人生態(tài)度等有重大影響。在美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師作為寬松、和諧的環(huán)境的創(chuàng)造者，作為開展創(chuàng)造性活動(dòng)的組織者、促進(jìn)者，必須懂得如何創(chuàng)設(shè)適宜培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境，懂得如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。(三)教學(xué)的根本原則是對學(xué)生的真誠的信任羅杰斯認(rèn)為，要使學(xué)生在自由發(fā)展中做到自我實(shí)現(xiàn)，教師必須以真誠的態(tài)度對待學(xué)生，去掉“假面具”，表露自己的真情實(shí)感。對學(xué)生充分信任，相信學(xué)生的思想感情具有獨(dú)立的自身價(jià)值，相信他們能夠充分發(fā)掘自我潛能。尊重和理解學(xué)生的內(nèi)心世界。教師要洞察學(xué)生的情感及其變化，要設(shè)身處地為學(xué)生著想。只有這樣，教師和學(xué)生之間才能建立一種平等和諧的關(guān)系，學(xué)生才能具有安全感和自信心，才能獲得真實(shí)的自我意識去充分實(shí)現(xiàn)自我。重視師生關(guān)系和課堂教學(xué)氣氛，并不意味著它忽視認(rèn)知教學(xué)，而是強(qiáng)調(diào)應(yīng)該創(chuàng)造一種包含認(rèn)知學(xué)習(xí)和情感發(fā)展的框架，讓不同的學(xué)生以最適合自己的方式對不同的課堂教學(xué)作出不同的心理反應(yīng)。在美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師和學(xué)生之間應(yīng)建立平等、和諧的關(guān)系。真誠、信任和理解是教學(xué)的根本原則，這一點(diǎn)無疑對我們培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性有很好的啟示，民主、平等、和諧的師生關(guān)系是開展創(chuàng)新性課堂教學(xué)的基礎(chǔ)。(四)教學(xué)的方法是對學(xué)生的“非指導(dǎo)性教學(xué)”羅杰斯認(rèn)為，在意義學(xué)習(xí)中，應(yīng)采取非指導(dǎo)性教學(xué)。所謂非指導(dǎo)性教學(xué)，就是“這種學(xué)習(xí)的發(fā)起，不是依賴教學(xué)藝術(shù)，廣博的知識和授課計(jì)劃，而是依賴存在于教師和學(xué)生彼此關(guān)系中的某些態(tài)度。”然而，近年來的大量研究表明，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)和產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的最好方式是依靠教師的指導(dǎo)和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，以及把學(xué)生的選擇和個(gè)人興趣結(jié)合起來，因?yàn)閱渭兊淖晕疫x擇容易使學(xué)生缺乏成功感和競爭感。這種非指導(dǎo)性教學(xué)，必須使個(gè)人沉浸于學(xué)習(xí)之中。非指導(dǎo)性教學(xué)的方向來自學(xué)生，是自我發(fā)動(dòng)學(xué)習(xí)，無組織方式。在非指導(dǎo)性教學(xué)中，不同的學(xué)生會(huì)產(chǎn)生不同的作為和態(tài)度。非指導(dǎo)性教學(xué)是根據(jù)學(xué)生而不是教師的學(xué)習(xí)活動(dòng)作出評價(jià)，激勵(lì)思考，重