現(xiàn)代生活與人生信仰讀當(dāng)代中國社會信仰論（荊學(xué)民）后之淺談杭州市委黨校 劉金華本文作者通過把信仰作為當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型過程中發(fā)生的一個“問題”，從理論和現(xiàn)實、宏觀和微觀等方面，進(jìn)行了多維度、多層面的探索。他提出“一個民族如果沒有信仰，就會變成為一盤散沙，甚至走向衰落。”這就使我想起賈平凹的小說浮躁所描述的，當(dāng)代人的思想普遍地處于浮躁不安的狀態(tài)中，希望在經(jīng)濟(jì)上一夜暴富，在文化上獲得大名，很多時候會讓我們感覺生活在一個沒有精神支柱，狂躁不安的世界里。早在1922年，梁啟超就說過這樣的話：“信仰是神圣，信仰在一個人為一個人的元氣，在一個社會為一個社會的元氣。”他認(rèn)為當(dāng)時中國社會最大的病根是沒有信仰，因而，他提出當(dāng)前“最要緊的是確立信仰”，它包括政治信仰和人生信仰。歷史在進(jìn)步，我們的時代早已不是梁啟超所處的時代，但就社會結(jié)構(gòu)發(fā)生急劇變革這一點而言，卻有著一定的共同之處的，這就是，目前處于社會轉(zhuǎn)型時期的中國，信仰問題已成為全社會普遍的極為關(guān)注的問題。在目前的情形下，我們有理由認(rèn)為，信仰問題已不僅僅是一個“民間問題”，不僅僅是理論或?qū)W術(shù)問題，不僅僅是個人精神自由選擇的問題，而是一個牽涉整個社會、整個民族的大問題。尤其是改革開放30年來，社會發(fā)展節(jié)奏不斷加快，工作和生活壓力越來越大，人們的情緒越來越浮躁，對人生觀和價值觀偏缺的認(rèn)識，直接影響了社會的穩(wěn)定和個人身心健康。也許對一個人來講，沒有信仰就沒有信仰，只要你遵循社會最基本的道德和法律的底線，不去做壞事，也沒什么大不了的事情。但是對于一個民族、對于一個國家而言，如果沒有一個崇高的信仰，那么這個民族的心靈世界一定是無序的世界，這個民族所構(gòu)建的這個社會也將是個無序的社會，必然會導(dǎo)致一種社會價值的紊亂，導(dǎo)致我們生活秩序的一種盲目。所以信仰不但是個人單體的問題，更是社會群體的問題。那么在現(xiàn)代生活中如何樹立和堅定自己的人生信仰呢？人生信仰對我們生活起到一個什么樣的作用？為什么我們要有信仰？我想通過品讀這本書后，作者對人生信仰的闡述，我以工作的角度作為切入點，淺薄的認(rèn)為主要反映在以下幾個方面：第一個方面，樹立正確人生信仰有助于為我們建立崇高的職業(yè)觀。人生信仰作者是這么闡述的：人生信仰是認(rèn)定人生中最重要的信仰，是個體對自己生存的意義和價值、生活的前途和命運、人生的狀態(tài)和歸宿等等的超越性的把握和持有。個人人生信仰決定著個人的人生使命感和責(zé)任感。個人信仰是可以自由選擇的，每個人對自己的人生意義的體味不同對自己的人生道路就有獨特的設(shè)計。人是生活在意義世界之中的，每一個“精神健全”的人，都必然對自己的存在和生活進(jìn)行意義的設(shè)定，并進(jìn)而在漫長的人生歷程中“直覺”和“肯定”這種意義，以給自己的行為提供精神動力，這種對人生意義的“直覺”和“肯定”不是別的，就是個人人生信仰。那么，個人人生信仰決定著個人的人生使命感和人生責(zé)任感。現(xiàn)實生活中，人們在其個人人生信仰的支配下具體地履行自己的使命，形成一種對其來說難以輕易拒絕的“使命感”。有什么樣的個人人生信仰，就會有什么樣的“使命感”，有什么樣的“使命感”就會有什么樣的“責(zé)任感”。失去了個人人生信仰的突出的現(xiàn)實表現(xiàn)，就是在現(xiàn)實生活中對什么事情都失去一種責(zé)任感。有句話似乎是這么說的，態(tài)度決定一切。我們是否在生活工作中應(yīng)該多一些激情，少一些牢騷；多一些主動，少一些被動；多一些認(rèn)真，少一些馬虎；多一些擔(dān)當(dāng)，少一些逃避。或許，只有樹立良好的人生信仰，保持著激情，才能在工作和事業(yè)上表現(xiàn)出敬業(yè)，建立起崇高的職業(yè)觀，使我們工作起來也會更快樂。第二個方面，樹立正確的人生信仰能有助于更好理解工作內(nèi)涵。中國改革開放以來，特別是全面確立和推進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)以來，人們從現(xiàn)實生活的表層結(jié)構(gòu)上，觀察和體驗到的是“對物或金錢的依賴和崇拜”的人生態(tài)度和人生信仰。一時間，道德倫理滑坡，拜金主義猖獗，個人主義盛行，享樂主義時髦。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所塑造的人生信仰，受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)不管這種對社會生活的觀察和把握是否真切和正確，個人人生信仰的困惑，業(yè)已成為中國社會較為普遍和突顯的問題。一些人，面對生活感而嘆之，不知道該如何做人，不知道該做一個什么樣的人，不知道該怎樣來設(shè)計和把握自己的人生。那么，樹立正確的人生信仰，為能更好理解工作的真正內(nèi)涵，時刻保持積極向上、豁達(dá)樂觀的態(tài)度，把工作當(dāng)做一份享受的事情，就如享受生活一般去感受工作的樂趣，就不會覺得工作是一種負(fù)擔(dān)、一種壓力，就能更好的激發(fā)對待工作的熱情。或許你的工作能力或業(yè)務(wù)技術(shù)比不上別人，但你可以做到敬業(yè)精神絕不輸于任何人。人生信仰，不僅僅是寫在墻上的標(biāo)語口號，不是那種所謂的高談闊論的奢侈品，而是我們?nèi)粘Ｉ钪忻刻於夹枰囊环N精神力量。把工作當(dāng)作信仰，工作就是充實自我，表達(dá)自我，成就自我，生活也就更加精彩。第三個方面，樹立人生信仰有助于審視得失，突破陳規(guī)，助推快樂。人生信仰除指明人生目標(biāo)、指導(dǎo)人生實踐外,還要在跌宕起伏的人生過程中,起到堅實的精神支撐作用,這就是人生信仰的精神性。它也決定了基本的人生態(tài)度,即在面對各種人生問題、人生矛盾、人生境遇時所持的基本看法和意向。人之所以為高級動物，就是因為人有精神追求、精神的寄托對于一個人來說非常的重要。有什么樣的信仰，在這個信仰下，你的生活、乃至人生觀、世界觀都有了怎樣的變化。同時，每個人的信仰、閱歷、和感悟都是不一樣的。所謂感，于丹教師曾說過，感和悟是兩個過程。你感受到了什么，這是一個長期的過程，最后當(dāng)一個人生命進(jìn)入另一個層次的時候，這就是悟的過程。在感受中不斷的體悟，這樣的人生才是有意義、且有價值。自己被自己感動，這是一種很高的精神境界，它的美麗只有自己才能品味得到，它是由極痛苦轉(zhuǎn)化而來的精神果實。失意的很多很多，失望的很多很多，它會使備受創(chuàng)傷的心靈深深的孤獨起來。弱者常會把失意轉(zhuǎn)化成仇恨，把失望變成絕望。但生活的強者卻把失意和絕望轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的動力。即使真的感到在這個世界上沒有什麼東西感動自己了，那就要靠自己感動自己。雖然這仍是一個孤獨者的精神境界，但卻不失為一個真善美的境界。對一個人來說，自己感動自己，其實是完成了一個精神升華。而且，你跟著還會發(fā)現(xiàn)，感動你的因為會隨著時間的推移而擴(kuò)展開來，你不僅自己感動自己，而且開始感動他人和為他人感動。完成了這個輪回，你會發(fā)現(xiàn)其實你并不孤獨，世界原來是很美麗、很美麗的。在禪宗中流傳著一個有趣的小故事：一個老和尚和一個小和尚一起過河，在河邊遇到一個不敢過河的小女孩。老和尚二話沒說，就把那個女孩背過去了。過河后，老和尚放下女孩，與小和尚一起繼續(xù)趕路。又走了好幾里路，小和尚是在憋不住了，責(zé)問老和尚：“儒家說男女授受不親，你怎么可以把那個女孩背過河去呢？”老和尚笑著說：“其實我早已把她放下了，你卻還把她背在心上。”是的，現(xiàn)實生活中“放下”這兩個字說說很容易，做做很難，這就需要我們樹立正確的人生信仰，理性而用一個平和的心態(tài)審視得失，用愉快的心情對待每一個今天，把平凡的工作當(dāng)作展示自我的舞臺。第四個方面，樹立人生信仰，有助于戒行戒凈。戒行清凈的人，一切的行止都合乎戒規(guī)，我們依從他，言行自然合乎正道，不會出軌。如果我們樹立不正確的人生信仰或者信仰的對象戒行不清凈的話，好比違反交通規(guī)則的汽車，隨時有發(fā)生事故的可能，我們時刻也就處在危險之中。我在這里不是倡導(dǎo)信佛，而是想借佛經(jīng)上記載這樣一段話作為借鑒：有一天佛陀的一位弟子向果園主人托缽水果，園主人請他自己摘取，這位尊者回答說：佛戒上說比人高的樹，不可以爬上去。園主人請他用手把果子搖下來，他又說：佛戒上說不可以搖樹取果子。園主人為了表示誠意，只得親自扳下樹枝請他采摘。那知道他還是堅持說：佛戒上說不可以自己動手取果子。園主人不得已只好雙手捧著果子獻(xiàn)給他說：我供養(yǎng)您！這段故事是說明不予而取而犯戒，佛陀的弟子為了堅守此戒，寧可不要果子。從這個故事中就很好回答上述我講的那么多為什么。比如，“法律面前人人平等”本事法律領(lǐng)域的唯一價值標(biāo)準(zhǔn)，然而在文化多元的沖擊下，由于權(quán)力關(guān)系、親情關(guān)系甚至金錢關(guān)系的滲透和干擾，這一價值標(biāo)準(zhǔn)卻失去了價值的范導(dǎo)力，遭到扭曲。有人說得好，如果人生價值選擇迷茫，在過去主要主要表現(xiàn)為選擇機會的匱乏，那么現(xiàn)在卻是選擇尺度的遺失，選擇尺度的遺失，使人只能跟著感覺走，而當(dāng)選擇靜靜依賴于感覺時，也就沒有了選擇。可見。現(xiàn)實價值選擇迷茫，在現(xiàn)實生活中往往有兩種極端的形式：要么是別無選擇；要么什么都行。這就需要我們樹立正確的人生信仰，戒行戒凈，我還是借用佛經(jīng)里的一句話：戒行才能清凈無瑕！第五個方面，樹立人生信仰，有助于樹立終身學(xué)習(xí)的意識。歷經(jīng)本世紀(jì)幾年來，我們已深深的感受到知識正史無前例的彰顯著它強大的威力，知識在爆炸、信息在膨脹，只有不斷學(xué)習(xí)和充電，才能跟的上時代的步伐，才能不被歷史而淘汰；也只有這樣我們的生命才會因不斷吸收新的營養(yǎng)而枝繁葉茂、生機盎然。在這個知識飛速更新的時代，我們不經(jīng)意間，就會發(fā)現(xiàn)自己原來所學(xué)的知識和技能已經(jīng)過時或落伍，不再是能人或?qū)＜伊恕Ｒ蚨瑯淞⑵鹑松叛觯兄跇淞⒔K身學(xué)習(xí)的意識，能為自己點亮前進(jìn)的方向，用知識作為人生前進(jìn)目標(biāo)的助推器。使自己真正成為現(xiàn)代意義上的一個有高品位、有心靈關(guān)懷、有自己信仰的現(xiàn)代公民。所以，保持著活到老、學(xué)到老的激情，不斷地學(xué)習(xí)接受新知識、新文化，掌握新技能，不斷提高個人的能力和水平，才能更出色的干好本職工作。最后，我就引用書中的一段話，當(dāng)作讀完這本書與大家一起共勉的一點體會吧：“你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能預(yù)知明天，但你可以把握今天；你不能樣樣順利，但你可以事事盡力；你不能延伸生命的長度，但你可以決定生命的寬度。美好的人生