【文題一覽】閱讀下面的材料，根據要求作文。“床前明月光，疑是地上霜”，獨坐窗前，仰望蒼穹明月，這明月可是家鄉那一輪？“舉杯邀明月，對影成三人”，小院獨酌，月光如水，一杯清酒可是那思鄉的淚水？“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，何等徹悟，又是何等深情，共用明月之鏡，可能看到故人的面容？這輪明月，照古亦照今，照此亦照彼，它總能引發人們思鄉之情。請以“那一輪明月”為題，寫一篇散文。要求：立意自定；不少于800字；不要套作，不得抄襲。【名師釋題】華夏文化博大精深，在中國文化里，月亮一開始就不是一個普通的星體，它伴隨著神話飄然而至，負載著深刻的原始文化信息，凝聚我們古老民族深厚的生命感情和審美感情，因此，也就形成了富有中國特色的“月文化”。在古典詩詞中，月亮一直就是人們吟詠的對象，表達了人們純真的情感，寄托著人們美好的愿望。因此月亮就有了一些有趣的別稱：“玉弓”“玉桂”“玉盤”“玉鉤”“玉鏡”“冰鏡”“冰輪”等；也就有了“明月松間照，清泉石上流”的幽靜恬適和“天若有情天亦老，月如無恨月常圓”的美好期盼。從所給的材料看，“床前明月光，疑是地上霜”，“舉杯邀明月，對影成三人”，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，都是古典詩詞的名句，而這些名句，都包含了“思親懷遠”美好情愫。所以，“那一輪明月”這個題目也具有了獨特的文化味和情感性。這個題目要寫出深度，就需理解“明月”千百年來在我們民族審美心理中的深厚積淀。“那一輪明月”是貞潔，潔凈，愛與美的象征。“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”，月光如水，在我國古人的觀念中，月是水的結晶，水是月的靈魂，是貞潔純凈的象征，是美的化身。古典詩詞里，常常以美人似月作為基本抒情意象。詩經中就有“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”的詩句；韋莊詩中也有“爐邊人似月，皓腕凝霜雪”的美麗比喻；而蘇軾更是直接寫到“新月如佳人，出海初異色”。這些詩句讓人想起玉階佇立楚楚動人的月下佳人，有一種恬淡婉約的寧靜意境；煙月迷蒙，彌漫著難以名狀的輕憂淡愁，構成一種朦朧凄楚之美。“那一輪明月”是永恒的象征。張若虛春江花月夜中有“江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年望相似”的詩句；趙嘏江樓感舊中有“獨上江樓思渺然，月光如水水如天。同來望月人何在，風景依稀似去年”的句子。月亮時晦時明，時圓時缺，周而復始，生生不息，啟示著人們對宇宙永恒的思考和人生短暫的喟嘆。于是才有了蘇軾“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的千古名句。“那一輪明月”是思鄉懷遠的寄托。“海上生明月，天涯共此時”，“露從今夜白，月是故鄉明”，“春風又綠江南岸，明月何時照我還”，“我寄愁心與明月,隨君直到夜郎西”，這些思親懷遠的詩句曾引起人們多少強烈的共鳴。“那一輪明月”是歷史的見證者。照古亦照今，照此亦照彼。仿佛以為飽經滄桑的老人，見慣了人間悲歡離合，見證了歷史的滄桑巨變。以上幾個方面，均可作為本文題的立意角度，當然，我們的思維不能限于此，而是要發散思維：月亮是如此美好，如此富有詩意，如此精靈曼妙，為每一個中國人所深深地鐘愛著，那就讓我們展開想象，寫出獨特的立意。【誤區指正】本文題立意，容易流于膚淺，如泛泛寫景，缺乏深度，須寫出“那一輪明月”深刻含義；還容易出現將所有的“明月”匯入一文的問題，看似聯想豐富，文采斐然，實則缺乏明確主旨，成了材料的堆砌，因此，或言志，或象征，或抒情，但必須中心明確；還可能出現不合文體要求的審題錯誤，作文明確要求寫散文，若文體不當則會造成全盤皆失。【范文引路】那一輪明月馬龍想要閉門靜思，心中卻偏不得寧靜。端起一盞苦茶踱至窗邊，仰望天邊的明月，但見月光如水，斜映著寒風呼嘯的殘破小街。明月的笑容總是千年不變，然而幾千年來不變的笑容里又隱藏了多少血腥的記憶？遙想當年蕭何月下追韓信時，月色當也如此迷人。只是誰也想不到數年后當血色的月光拂弄烏江邊霸王的佩劍時，它便已化成日后長樂宮中纏住淮陰侯脖頸的白綾了。姜尚之功可興周八百載，子房之才可安漢四百年。四百年后便將天下大亂。當一位年輕人在輕風吹拂的月夜獨上山崗，看月下頭裹黃巾的大軍如潮水般奔涌時，他才意識到自己是應天命而來。而他一生的霸業則也是從鎮壓殘殺之后誘降招安的二十余萬“青州兵”開始。我不知他日后統領八十萬大軍下江南時慨嘆“月明星稀”之時有的是成就感還是孤獨感，但當東風驟起，烈火焚天之際；尸體塞江、流血漂櫓之時，在眾人紛紛逃亡之后又八百載。也只有小小蘭舟上的子瞻學士高歌“人生如夢，一樽還酹江月”。焚毀的戰船，沾滿鮮血的斷劍，俱隨風而去。晉代三國后有南北并立，埋葬無數民夫的大運河，在瓦崗寨的烽火終于吞沒暴君的龍舟后終于改楊為李。然而開元之治的全盛過后便是安史之亂的民不聊生。一位皇帝和他的貴妃自可在長生殿外王曰海誓山盟，然而日后漁陽的戰鼓終于驚破了霓裳羽衣曲，馬嵬坡前狂怒的六軍也終于踏飛了比翼鳥，踩斷了連理枝。浪跡天涯的皇帝終于獨自在蜀中驛站面對凄星冷月殘秋，斷人腸的秋雨敲打著檐邊風鈴，他終于作出了雨霖鈴曲以寄恨，只是比起柳耆卿的同名作品，畢竟少了可以執手相看淚眼的人。風波亭中的一杯酒斷送了南宋半壁江山；木棉庵前的一把刀也終于沒能改寫這悲劇。成吉思汗躍馬揚刀橫掃整個亞洲，他手中的刀也如凄冷的殘月，所到之處只有血腥的殺戮與死亡。然而不足百年，蒙族王朝終于匆匆坍塌。接下來就是朱家一統天下后的骨肉爭權叔侄相殘，不肯臣服者竟被誅十族。三百年后，大元殘臣由此逃亡的山海關又被一個名叫吳三桂的漢奸打開，八旗健兒由此直搗北京。文死諫，武死戰，恐怕也只有明月守著景山上崇禎皇帝上吊的尸骸了。再往后的揚州十日，嘉定三屠，史官的書簡上更是一頁頁血跡斑駁。長嘆一聲，才發現杯中的殘茶早已冷卻。仰望明月，月光依然皎潔，只是多了點緋紅。【啟示借鑒】縱觀全文，作者的思維開闊而又流暢,在他的眼中，一輪明月也是一部歷史的見證。從楚漢之爭到三國鼎立，從貞觀之治到土木之變，每一場戰爭的暴動，每一場起義的的發起，都可以被隱藏在一輪亙古不變的明月的記憶中。作者通過明月剖析歷史，見證殺戮，立意深刻而獨到。在明月記憶里的歷史，確是在血雨腥風和刀光劍影中發展延伸的。雖然如作者所意，期間遍布了屠殺和罪惡，但卻仍然有正義和無畏來支撐。所有的人，連同我們自己，都會在公正的歷史前接受檢閱，看一看攤開的雙手上沾的是鮮血還是灰塵，倘若我們都經得住考驗，罪惡才不會橫遍世界，歷史才不會讓悲劇輪回。【文題一覽】閱讀下面的材料，按要求完成作文。歷史是一本書，讀史使人明智；歷史是一面鏡子，觀史使人明得失。歷史是一條長河，發展中涌動出生機活力，也泛濫著河水；歷史帶給人經驗，也帶來了教訓。請以“歷史的思考”為話題寫一篇文章，立意自定，題目自擬，文體自選，不少于800字。【名師釋題】歷史是一條長河，它浩浩蕩蕩，奔流向前，無止無息。每個事件都是一滴水，無論事件大小，都是這條巨河的一部分，都匯總在河水中。水，是生命之源；歷史的長河，則是人文之本。那么，我們又從它那兒獲知了些什么呢？材料給我們提供了啟示，指引了思考的方向。學生可以回歸歷史，面對歷史，深思歷史。這個話題不乏現實針對性，又格外厚重。在我們這個文化泛濫的時代，大眾被形形色色的新事物蒙蔽了雙眼，迷失了心靈。我們需要指引迷途的航標，而歷史給了我們最好的答案。回到歷史中去，反思歷史，反觀現實。在這不盡的長河中汲取營養吧，在與歷史的對話中直面現實，走向未來！這是一個概念類的話題，話題本身是一個偏正短語，中心詞是“思考”，定語是“歷史的”。所以，此話題的限制性因素即為有所思考而且必須與歷史有關的；非限制性因素便是思考的內容，即可以思考歷史帶給后人的經驗，也可以思考歷史留給后人可供借鑒的教訓。本題的審題難度不大，但是內涵非常厚重。審出題目的限制性因素和非限制性因素之后，首先應該發散思維，想想有哪些歷史事件，有哪些歷史人物可供思考、可入文題。提起歷史總是令人感到沉甸甸的，因為歷史不僅是流逝的時間，還是心靈與時空碰撞出的火花。歷史沉淀了千萬年的滄桑，積淀了無窮的人類智慧：它記錄了人類智慧的發生、發展、傳承和創新；記載了朝代更迭，記錄了文臣武將、忠臣義士、文人墨客、孝子賢婦的生命歷程；它不乏皇家的紛紜往事，也有百姓的是是非非；它留給人思考的天空，也給世人以深刻的教訓和啟示一代又一代的詩人學者走來了，他們帶來了自身境遇的窘迫，更帶來了古典文學的輝煌；一朝又一朝的開國皇帝走來了，他們帶來了稱霸天下的豪氣，也帶來了朝代更替的無奈；無數的百姓走來了，他們帶來了泥土的氣息，也帶來了真摯淳樸的情感歷史老人站在我們的面前，等待著后人去探究他身后的故事，期待著來者汲取他博大精深的智慧之源。歷史的方方面面、角角落落都閃耀著智慧的光芒，需要我們用心去觀察，用心去思考，用心去擷取。以上內容均可作為立意前的思考，歷史的偉大星空可供后人瞻仰的地方太多了，只要敢于放出眼光去想，采擷到的任何一點都令人深思。所以，關鍵是立意之前，要發散思維、放開眼光，大膽去想。思維發散開來就會發現可寫的內容很多，究竟采集哪一朵歷史的浪花呢？在發散思維的基礎上，我們要化大為小，選取一個小的切入點深入思考某一歷史階段或時期帶來的啟示，并能寫出現實針對性。可以從“讀史可獲取知識”的角度入手，可以從“讀史可以明智”的方面來談；還可以借助歷史這面鏡子來觀照現在，在史實中明得失，指導現在的行為；還可以辨證地看待歷史，談論不能“盡信書”的道理從立意的站位來看，兩方面著眼均可：可以站在今天回顧歷史，亦可從歷史角度看現在。從整體架構來說，可以針對某一特定歷史情節展開思考，亦可以針對某一歷史問題、抓住歷史的無數瞬間來把握關于文體的選擇，本題可以寫記敘文，例如通過和歷史人物的對話，獲得精神的啟迪和人生的思考；也可以寫議論文，評述論說歷史的功過是非，思考它帶給今人的啟示；還可以寫抒情性的散文等。總之，文體不限，學生可以根據自己的所思及所長隨意發揮，力爭借助一個小的角度把問題看深看透，寫出深度。【誤區指正】“歷史的思考”這個偏正式的概念類話題從審題來看，難度基本不大，但是對于不細心的學生來說還是容易出現偏差。首先，本文的立意初衷是通過對歷史的思考來指導今天的思想和行為，但前提是先有對歷史的思考。所以，如果對話題的限制性因素沒有給予充分的重視，就有可能忽略“歷史的”限制。其次，既然是“思考”，就要有思維的過程，體現思考的過程和結果，不能一味的列舉史實。應該明確寫史實的目的是思考，而不是陳述歷史發展的進程，因此思考是必要的。行文時不能舍本逐末。此外在立意上，這個話題容易寫得范圍過大而流于膚淺，所以應該注意化大為小，小角度切入，小中見大，方見其深刻。【范文引路】歷史的呼喚：讓戰爭走開劉心潔在這片群山環繞的狹長平原，曾爆發過歷史上著名的戰爭。 題記雙腳踏向這片土地，依稀嗅到血腥隱約。歷史的殘骸被凝縮，凝縮在這片廣闊的古戰場上那是一個風云詭譎的時代，葛爾丹的鐵騎橫貫蒙古高原，踏進了這片土地。野狐嶺，一個讓人不寒而栗的地名。強大的康熙帝國當然不能容忍異族的鐵蹄蹂躪沃土，于是，無數的生命消亡。一場戰斗剛剛結束，戰場上還留著戰火縷縷，耳畔仿佛還回旋著刀槍的悲鳴。這是一段歷史，一段血腥的記憶。將士們負著軍令，負著妻兒的盼望，努力著，奮斗著。然后，便三三兩兩地倒下了，倒在一片血污中。沒人知道他們的過去，也沒人關注他們的命運。殘陽如血！是他們的鮮血將天際染紅，將大地染紅，將這一段呻吟的、滴血的歷史染紅！他們就這樣倒下了。戰場上的旌旗在飄著，孤伶的靈魂在哭泣！就是這殘酷的戰爭，奪走了他們原本健康、鮮活的生命，也奪走了妻兒的幸福、自己憧憬的美好未來。他們痛恨戰爭，然而，卻接受了戰爭，接受了，從無怨言。廣闊的古戰場好孤寂，好凄涼。如今，又是殘陽如血，把曾經灑落在這一片土地上的歷史喚醒，殘酷喚醒。我仿佛見到了士兵們那雙雙睜大的眼睛，向著遠處望，望？他們在望著什么，期盼著什么？和平？和平！看吧 ，他們那痛苦的臉上，深刻著和平的期盼。雙手扭曲而執著地向前伸著，伸向他們的希望。他們用無盡的盼望和無盡的失望結束了那段歷史，但卻沒有塵封那刺人的鮮血和刺鼻的血腥。我們不要戰爭，不要雙雙流淚的眼睛，不要顆顆滴血呻吟的心。我從歷史中走來，從那滿載痛苦，戰火的歷史中走來，深知戰爭的無情，戰爭過后的灼熱傷痕。歷史告訴我們：“不要戰爭！”因為戰爭的結局只能是殘酷、更殘酷。面對如今歷史的復現，我們無不痛心。歷史啟迪了我們，凈化了我們那視戰爭如兒戲的心。戰爭從歷史中走來， 就讓它塵封在歷史中，塵封在回憶里吧。【啟示借鑒】小作者用細膩生動的文筆描述了古戰場的殘酷與觸目驚心，尤其是抓住了戰士們那染紅歷史的鮮血、那痛苦扭曲的臉龐、那渴盼和平的雙眼，進而引出了“塵封戰爭、呼喚和平”的啟迪。本文讓人讀了內心深有觸動并且充滿對和平的渴望！文章不止一次地出現“殘陽如血”，貫穿全文，具有警世作用。對歷史的思考可謂深矣。3.話題示范作文面對沙漠黃色的沙,黃色的地,黃色的空氣,黃色的天空,黃色的人,渾然一體無邊無際的黃色構成了這個黃色的世界。自然之漠這里是被自然遺棄的地方，這里是自然報復人類的結果。黃色的沙河在腳下流淌，黃色的沙丘在向前推進，它們瘋狂地蠶食著每一寸土地，它們肆意地毀壞一切，這就是沙漠的自然定律，只有黃沙是永恒的主角，只有黃沙是唯一的旋律。晚上，沙漠的氣溫降到零下，與白天的炙烤相比，簡直就是冷凍。躺在澀澀的流沙上，巨大的天幕就迎面壓來，直叫人喘不過氣來。黑綢一般的天空綴滿了絢麗多彩的星星，冷清的月光隨意地灑了一地，這也許是沙漠中難得的美麗。歷史之漠漫步在這亙古不變的黃沙上，烈烈朔風在耳邊呼嘯著，卷起漫天的飛沙將人層層包裹。朦朧中眼前就出現了沙場決戰的場景，金戈鐵馬之聲不絕于耳。相當年，這里是邊關要塞，這些黃沙應該是歷史的最佳見證者。成忠義成詭詐，都在這風中漸漸散了，遠去了。腳下的土地是忠魂鑄就的，所謂“一將功成萬骨枯”，這里該有多少不為人知的故事呢？昭君當年是否也曾一步三回頭地走過這片沙漠呢？滄海桑田，物是人非，而沙漠是永遠不隨星移，不隨物轉的，可它記錄的歷史卻永遠只能是一個在空中飛舞的謎。生命之漠沙漠是吞噬生命的，就如它曾掩埋了無數的生命。在沙漠中行走，除了風聲，一切都只剩下寂靜。這靜會無聲無息地攫住你的心，讓你感到生命的窒息，讓你無端地想大喊大叫，只為了弄出點兒聲音來平息自己的恐懼。從某種意義上說，生命的存在是需要另外一些東西來證明的，而聲音恰是其中之一。無底的寂靜會讓人懷疑自己的生命是否存在，是否真實。在沙漠中，生命是飄渺的，是無所依托的，人游走在理智與虛幻的邊緣，崩潰的邊緣。沙漠是生命的絕境。一味的黃色讓你感到莫名的壓抑，唯一的渴望就是尋找到一抹綠色，或一汪清泉，不，哪怕是一絲綠色或一捧清水也可以。在這個時候，綠色或水是生命最本質的體現，是促使你活下去的勇氣和信心。此時此地，一切的功名利祿都是徹底的身外之物，無足輕重。在艱難地跋涉之后，就在你要絕望、要放棄的時候，你的眼簾中出現了飄搖的綠色，閃爍的光斑，一點點的旋即被暈染成無限大。你震撼、默立、狂喜，而后狂奔而去。你跪倒在這株綠色前，你撲進這泓清澈之中，你對生命頂禮膜拜，你仰天長嘯、痛哭失聲。面對沙漠面對浩瀚的沙漠，人顯得何其渺小。現在的人已經很難在感受到當初王維“大漠孤煙直，長河落日圓”的情懷了。如果說王維用千古名句把這一瞬定格為永恒，那么現代人眼中永恒的沙漠早已幻化為一瞬。沙漠被人們疏遠的太久了。我一直認為最好的成人儀式是一個人去一次沙漠，只有當一個人真切地感受了沙漠，他才能真切地感受生命、感悟生活。沙漠是生命與心靈的大學，在這里你會明白，再也沒有什么比生命的荒蕪、心靈的荒漠更可怕的了。遠方，漫天飛舞的黃沙中，一個頂天立地的人漸行漸遠河北張家口市第一中學 李潔指導教師:尤立增“黃色”貫穿始終，開篇就很有畫面感。流沙、天幕、星星、月光，一片自然的韻味躍然紙上，景物渲染的氛圍美不勝收。本段開頭作者表現了一番塞外黃沙、百戰不回的歷史況味，可見語言功底之厚實。本段的思考仿佛沙漠中的星星，熠熠閃光。自然是人類天然的導師。沙漠中對生命的認定、覺醒和渴望是多么深邃的一種教育，文章把這種感覺和思考傳達了出來，可見作者的思想深度。 “頂天立地”的結尾是最好的成人儀式。在作者筆下，沙漠已經走出自然的范疇，成為人類的向導，其實，這也許就是沙漠本來的角色。范文星級內容星：表達星：發展星： 舉一反三1結構，是文章的思路外現，也是文章的模樣。此文在結構設計上突現了作者縝密的思路，使文章在形式上具備了整飭之美，在作者筆下，“自然之漠”的格調是單一，“歷史之漠”的氣勢是滄桑的，“生命之漠”的本質是荒蕪的。“黃色的沙河在腳下流淌，黃色的沙丘在向前推進”，“烈烈朔風在耳邊呼嘯著，卷起漫天的飛沙將人層層包裹”，因而“在沙漠中，生命是飄渺的，是無所依托的”。作者以一個曾經去過沙漠的導游的身份，向我們描繪了一個蒼茫的大漠，一個無涯的大漠。三個部分之間又呈現遞進思考的有序排列，文章既有結構之美，又有思想之美。2文章在思想上早已超越沙漠本身，在那樣一種寸草不生的環境中，維持生存的最基本需要也成為一種奢求，人們都因為懼怕艱難困苦而不敢靠近它。但作者又在“面對沙漠”時提到“現在的人已經很難再找到當初王維大漠孤煙直，長河落日圓的情懷了”，“沙漠是生命與心靈的大學”，“只有當一個人真切地感受了沙漠，他才能真切地感受生命，感悟生活”。真是這樣，當人們都在原理這種艱難的所在的時候，其實也是遠離了挑戰自然的最高極限，自我實現的最高層次，心靈升華的最高境界。大漠是無涯的，但人的意志力、忍耐力、決心和信心都是無窮無盡的，人的靈魂所能覆蓋的范圍也如大漠一樣廣袤，但我們的靈魂是一片森林，把綠色撒進沙漠，就是把生命和希望撒進沙漠，我們才能真正地注視自然，審視歷史，正視生命。正如作者所說，敢于走進沙漠的人，才是頂天立地的人。只有走近它，體驗那里的艱辛與不易，人生才會是完整而無憾的。“文以識為先”，文章能有這樣深邃的思考，已經卓而不群了。名家散文解讀黃河陳世旭一黃河是一條河。走向黃河，是一種戰栗的敬畏。作為中國人的母親河，它以5400多公里的長度，4830米的落差，集40多條主要支流和千余條溪川，千回百折，橫貫西東。流經9省區，跨越23個經度，集水面積75萬多平方公里。流域內人口過億，耕地3億畝。以平均年徑580億立方米的流量承擔全國15%的耕地、12%的人口和數十座大中城市供水。世界上再沒有一條河如此重濁。“號為一石而六斗泥”，流域每年每平方公里有4000噸土壤被侵蝕，一年壞滅耕地550萬畝，卻又每年給河口輸送泥沙10億噸，凈造國土幾十平方公里。年均泥沙筑成寬1米、高1米的墻體，長度是地球與月球距離的一倍，是赤道的27倍。世界上再沒有一條河如此桀驁不馴。河道任意擺動，寬窄差異幾十里；河床或層層掀起，深揭數丈，或無限淤高，懸于城市半空；洪水決口泛濫，縱橫凡幾十萬平方公里，使百萬黎庶化為魚蟲，只在晝夜之間。黃河之于中國，是終年的哭泣流成的河。無數災難無數忍耐無數期冀無數挫敗，無數莫名的暴躁無數難以訴說的痛苦與憂煩，驚悸與困惑，一直伴著這條河在流淌。掀開陰云密布的眉睫，仰望一次次卷土重來的怒吼。北斗斟滿了雷聲，綠草和黃金在夢里洶涌。大漠孤煙，長河落日，西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來，西來決昆侖，咆吼觸龍門，落天走東海，九曲萬里沙。派出昆侖五色流，一支黃濁貫中川。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。窮秋曠野行人絕，馬首東來知是誰？浩浩蕩蕩轟轟烈烈的河，風風火火歡歡喜喜的河，吹吹打打哭哭啼啼的河，搖搖晃晃跌跌撞撞的河，攜來沉沉浮浮的代代子民。季節的景色在濁浪中輪回。多少王朝傾覆，多少宮殿掩埋，多少王公貴族落魄，多少能臣驍將飲恨，多少遷客騷人哀號，多少佳人美姬消殞。河東河西河南河北，頭頂火盆跪拜神圣的源頭。當石頭碎為粉末，當骨頭朽成泥土，當高粱淌成鮮血，當眼淚凝成麥穗，手執銅壺燙暖一河熱淚，黃河，你還是受盡了磨難的子民最想唱的歌！二黃河是一條河。走向黃河，是一種驚世的悲壯。豪飲北風，佇立在高岸。傾聽大漠荒原，傾聽古戰場鐵馬金戈的長嘯，傾聽五千年禍福相生從不靜息的聲威。蒼涼夕陽撫摩傲岸峽谷，撫摩黃河子民青銅質地的膚色。黃河百折不回，黃河不廢萬古流。空中的寒星，是誰的眼睛？水面浮動神秘的燈影，地平線撤退到時間與意識的外圍，萬種聲音在裸原的深處悄無聲息。黃河鉤沉，流星劃過。河水擊響節拍，一種不可違背的預約。溫柔與雄渾彎曲成一個民族不屈的靈魂。誰主持了秋天的全部收獲？誰把千秋的史話傳諸無窮的后世？黃皮膚的古老民族，站在迸濺喧囂的激流上，站在粗糲蠻野的船歌里，站在烈烈烽火鍛造的旋律中。能割舍一切，不能割舍黃河的品格。那是生命的贊歌，生命的光輝。三門峽！禹王馬蹄長青苔，中流砥柱依舊在。禹門口！鯉魚跳過成龍。劈開萬仞山，黃河如同破竹。氣吞山河，濁浪排空，問鼎中原。壺口！黃河直立。舞者從云端跳落大地，跳落碩大的牛皮鼓。黃土地劃出長長的弧線，堅巖劈出猙獰的裂痕。步步踩著鼓點，陡然急切，忽又沉雄；或寒泉注淌，或雨打梧桐，越舞越酣然。蒼黃的牛皮鼓起了白煙，黃河喚起威風，鼓聲直擊心頭。魚龍跳峽，兵甲交鋒，狂濤撲岸，霹靂騰空。旅人肅然發癡，屏了呼吸，凝了眼神。穿葉蝶倏爾消失，紫槐花紛紛灑落，燦爛白日繞過千年古樹，峭石上投下蒼鷹的黑影。沉默彌漫大地。一代代黃河人，把血脈噴涌成黃河的血脈，把骨肉凝結成黃河的骨肉。不由分說的狂飆，翻卷出無盡的悲歌。就只為多年以后，兒女們能夠如此美麗地在大地行走：紡織棉花，種植水稻，收割麥子，拉網打魚，早晨讀唐詩，黃昏背宋詞，宣紙上潑墨，瓷器上繪畫，在江南的雨巷徘徊，在塞北的草原縱馬，用醇酒招待客人，用香茶浸泡溫情，和美好的男子或女子相愛。有一天老死，就埋在河岸隨便哪一座山巒。一片片向海上漫泛的土地，那么年輕，來不及生成礁石。一種平靜是如此明凈，醉歸的舟子凝神諦聽天籟。隱隱約約黎明的鐘聲，悠遠地傳來，輕輕拂落淡淡的疏星。而越海而來的朝霞，如潮涌。東營三角洲！最濕潤最年輕的風，撫摩堅硬的手掌，撫摩風干的夢想，撫摩深夜的凝思，撫摩朝日的噴薄。黃土地留下的熱血與汗水，歲月無法沖刷，也無法更改。【高考滿分作文】（可用于標桿作文）一蓑煙草任江平福建考生時間的流逝，淡滌舊跡，僅留下微漠的平淡與悲哀。濮水邊，你翩然而去，僅留下楚使的瞠目與嘆息。或喜甜甘之味，或愛亦苦亦甜的刺激，誰人如你莊子，淡泊一切，與道合而為一，只偏執著那淡淡的清白。當一種美，美得讓人無所適從，也只好手之舞之，足之蹈之；當一種平淡，淡得讓人無從品味，也只好嘆之惜之，贊之賞之。你甘于淡泊，樂于平淡，自得于平淡，只愿在夢中化蝶而逍遙，只愿隨那盤旋而上的鵬者浮游于天地，不愿累于國事，不愿牽絆于塵世，你就如同那甘之如飴的淡淡而香的礦泉之水，給人以絕境逢生，給人以寧靜致遠，給人以超脫外物，我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸到清而澈、涼而柔的泉水，原是這般滋味。無奈我擺脫不了那甜的誘惑，忘卻不了那或苦或甜的香醇，只好在我無路可走之時，望見你那平靜如水的雙眸，澄澈至極，悠悠遠遠，望斷天涯路。我以為你是孤獨的，你卻告訴我“君子之交淡如水”的友誼，惠子的離去并未換來你的嗥啕此類，原來你早已看透了生死，望穿了紅塵。何必贊美你的平淡，我早已詞窮。念往昔，繁華競逐。你依舊逍遙游于世外，參透自然的無窮。世界不過是你的主觀產物，你甚至了解了河魚之樂，蝶舞之愉，螳螂之負，搖曳而去，穿梭于泥潭之中，何必在乎那權勢之爭，誰言非要承受那生命不能承受之重。氤氳之間，明月可掇，你在清風夜唳之中獨自守望那明月，以至于在人們高枕無憂之時那皓白之月不會迷失只因你這顆平淡的心相追逐。世人笑你瘋癲，你淡漠的眼神卻懾人無語，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你卻早已悠然飄遠。對你唯有驚鴻一瞥，卻窺見了一種平淡致遠的處世態度，淡罷，淡罷，絕不為萬物所主宰，我獨逍遙于濯濁之外，蟬蛻去拖累，只愿抱明月而長終。江邊一蓑煙草，一片縞素。教我如何追尋你的步伐，那美至無所適從的精髓；教我如何觸及你的衣襟，那平淡而超然的態度。這便是你吧，淡淡如泉水，你偏執的追逐，泉邊那飄揚的一片縞素，是為你而起的縹緲之歌。惟愿此心無怨尤湖南考生總有些生命，酣暢淋漓地恣意揮灑，哪怕遍體鱗傷。亦有些生命，寧靜淡泊地安于一隅，哪怕無波無瀾。無論如何抉擇，只要心中無怨無尤，一句輕描淡寫的“我愿意”便有了九鼎千鈞之力，不容他人置喙。如人飲水，冷暖自知。惟愿本心充實滿足，無悔自己的決定，便是無憾。托山為缽，剪水為衣，渺渺若垂天之云，悠悠自來去。這便是莊子。他是如此飄忽不定琢磨不透，他穿行于山林間，沉浮于云氣中，縱使生活貧困潦倒亦不移本心。他垂釣于濮水之濱，楚王派人尋他入朝為相，“愿以江山累矣！”話說得如此懇切竭誠，而莊子卻吝于回頭。他凝視著水底匍匐的一只龜，笑言：“龜是愿意被人供養在廟堂里還是愿意自由地爬行在泥地里呢？”對曰：“后者。”莊子笑了：“往矣，吾將曳尾于涂中！”或許有人為他放棄高官厚祿而安于貧窮感到不解甚至不值。然我卻為他拍手稱快，他遵循了心的召喚，不被浮云遮蔽了雙眼，堅持自我。孤寂卻不孤獨地看守著他心靈的月亮樹詭譎難測，卻自有一番風骨。與莊子同樣隨心所欲的還有那輕裘緩帶，不鞋而屐的魏晉名士。在那愁云慘淡的天幕下，它們不愿循規蹈矩明哲保身，而是縱情狂歌，舍生忘死，他們白眼向權貴，折枝為美人，生命隨心綻放得如此絢爛，光耀千古。當洛陽東市刑場上奏起那廣陵散之絕響，那亦是嵇康內心的絕唱：“此身雖隕，此心無怨尤！”真名士，自有一派清峻超絕的風流。于此番熾烈壯闊的生命相反的是另一種安然，二者的共同之處就在于內心的答案：“我愿意。”李叔同舍下塵緣，斬盡俗絲，遁入空門成為弘一法師。此舉令多少仰慕其才華的人唏噓不已。然他卻是無怨無悔地從心而行。“明鏡止水以定身，青天白日以成事，光風霽月以待人”，這般偈語便是他心靈的寫照。倘若他不割舍紅塵紛繁事，或許會為后人留下更多璀璨的繪畫與篆刻作品，但又何來他圓寂前發自肺腑的“華枝春滿，天心月圓”？陶淵明“誤落塵網中”，終是抵抗不了心底聲聲“歸去來兮”！而后“采菊東籬下，悠然見南山。”林逋厭倦污濁官場，終是隱于西湖之畔，梅妻鶴子，飄然不群。沈復沒有“人間百姓仰頭看”的鴻鵠之志，只是隨心生活，記錄日常的一次出行或僅僅是一塊石頭，便成了浮生六記這般安然的心底的細小滿足，實在不足為外人道矣。生命僅有一次，但求隨心，勿忘本心。惟愿此心無怨尤，惟愿你能坦然一笑，道一聲“我愿意”。【備用資料】 1、中國歷史是文化散文的鮮明主題。余秋雨的散文開始“提及一些重大的事情”，在余秋雨的一系列“文化散文”中，始終貫徹著一個鮮明的主題：對中國歷史、中國文化的追溯、思索和反問。一個民族的歷史，是這個民族共同的精神財富，是這個民族的民族特性中正面因素和負面因素糾結而成的“沉淀物”。歷史是走向未來的階梯，忘卻了歷史，也就喪失了通往未來的立足點。因此，余秋雨在90年代初這一特定的時刻，把“歷史”作為自己思考的核心材料，對歷史進行了一場艱辛的“反芻”，把對歷史的重新闡釋作為重建新文明的第一步。余秋雨創作的歷史并不是抽象的歷史。他試圖與歷史對話，與歷史共鳴，在自身與歷史的對話中形成他自己獨特的歷史語境與歷史情懷。“他因歷史而博大，歷史而他而鮮活”，說的正是這層意思。余秋雨奔波在大江南北，往返于海內外，用一支插入山水古跡的筆把游記的面積拓展出山青水綠的一片，也把中國散文的題材范圍拓展了面積不小的一塊。他的文化苦旅把沉重的文化反思和秀麗的自然山水藝術地融合在一起。他在山水和文化之間找到了表達自己生命情感的最佳形式。如余秋雨最初是到了甘肅敦煌，在那里寫下了最初的散文道士塔、莫高窟、陽關雪，這些文章無一不表現了他面對歷史、文化、山川、人物進行深刻的反思后傾吐的文化感受，也是他對中國傳統歷史與文化的思考和期盼。而在山居筆記中，余秋雨所要闡述的正是一些歷史問題和難題，所要觸摸的正是中國歷史中的癢處和痛處。如一個王朝的背影以清王朝的興衰為例，演繹了歷代王朝興亡中的輝煌和悲涼。千年庭院以岳麓書院的演講過程，闡釋了中國教育的某種程度的宿命，表達了一個教師在很多時候的無奈心境。鄉關何處試圖闡釋千古難解的鄉關情結，表達面對鄉關的困惑。這一個又一個歷史的難題，歷史的癢處，歷史的痛處，正是余秋雨之所以要花數年的時間來剖析和闡釋這些歷史文化難題的原因所在，也是山居筆記的歷史價值所在。余秋雨創造性地在歷史與文學之間找到了契合點，在文化學者與人民大眾之間架起了一座溝通的橋梁，在歷史與現實之間、現實與理想之間，縱橫捭闔地進行了富于時代意義的思想馳騁。梅潔女士評論說：余先生以一個文學理論家、文化史學家和作家的多重身份，依著淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術表現力，借助人類文字的載體散文，洋洋灑灑地揭示中國文化巨大的內涵，在博大精深的中國文化和古老、神秘的中國歷史中，竟以輕揚的散文做著最深刻最瀟灑的穿越。余秋雨的散文“深入淺出，把很大的問題，很深的道理，用不多的篇幅，淺近的話說出來”，這才稱得上大手筆。是啊，讀余秋雨的每一篇散文，仿佛看見一個歷史的哲人，沉思著跋涉在大自然的山水、江河、廢墟、小鎮之間，我們也與這位哲人一起，品味歷史，體驗文化，讓唐朝的煙宋朝的風，拂拂地吹過多情而脆弱的心靈。2、把“形散”與“神聚”結合起來，做到寓控制于放縱。這是余秋雨文化散文的一個顯著特點。從放縱一面說，豐富想象、說理暢達、沖談平和，這些因素構成放縱的張力，使他的筆如同奔馬，縱橫馳騁，敘事、聯想顯得自由自在、游刃有余，表現出情溢于言，理勝于辭的文章氣勢。從控制一面說，敘述、描寫、議論、抒情總是貫串著這樣的思想線索低徊、感傷的歷史氛圍。在題材的剪裁、縫合和表現主題的過程中，散文的線索成為內在的凝聚力，使敘事、寫景、議論和一切知識性材料，時時、處處都緊扣住說理或抒情的“中心”，散而歸一，雜而不亂，形散而神不散。在他的每一篇散文中，都敘述著鮮為人知的掌故、軼聞、趣事、傳說、故事以及中國和世界各地的風土人情，這些豐富的歷史知識，有助于思想的敏捷，想象的翱翔，以及作品內容的深厚和境界的開拓。如在上海人一文中，作者思接千載，天馬行空的聯想，舉重若輕地把文史等多方面的知識積累融入了感性的敘述中，寫了徐光啟的文化性格，上海的歷史等，無不成為余秋雨恰如其分地闡釋構建上海文明新形態這樣一個主題思想的生動、形象的材料。其他如千年庭院、進士等都是以思想的線索貫串全篇，并注意運筆的輕重濃淡，抑揚張馳，在波起云涌的變化中間取得結合的形神的統一。3、理與情的融合統一。余秋雨用一種抒情散文的形式普及文化，通過抒情散文來喚醒人們的生命意識、歷史憂患意識的民族意識，并對讀者起到浸潤作用。他能用散文般流利的語言敘述艱澀的哲理問題，把智性的議論和詩性的抒情水乳交融地結合起來，使深奧的理論包含著情感色彩，情與理統一了起來。理中有情，情中有理，情理合一。他的戲劇審美心理學和藝術創造工程，就是這樣一種枯燥學說的詩意范本敘述，讓人喜歡讀，喜歡看。論述詩意化，靈動活潑，思想當然易于接受，理與情融合統一，理便獲得了詩性表現。同樣，把這種學理的功夫用在散文之中，把知性融入感性，情中寓理，于是散文就格外深情活潑起來。余秋雨的文化苦旅、山居筆記正是體現了這種情中寓理、情理合一的功夫。余秋雨的抒情，主要表現了一種低徊、感傷的歷史情懷。余秋雨最初的散文誕生在大西北，這是中國最古老文化中最粗獷最苦澀、最蒼涼的地域之一，從這里的文化起筆，也就無形中定下了余秋雨全部散文的那種宏大、苦澀、滄桑的藝術情調。早有相當多的評論家和讀者認為，余秋雨散文的最大特色除了它濃郁的學術味和文化味外，便是那種詩意的寫作風格，而構成這種詩意風格的，恰好就是那種雅致高貴的憂傷，神馳古今的浪漫，充滿終極關懷的文化品位。在文化苦旅的每一篇，我們幾乎都可以看到一個哲人瘦瘦的影子，背著手，低著頭，皺著眉在慢慢踱步，或自言自語，或宣泄傾訴，或捕捉外界刺激下感覺心理的微妙動蕩，或以“情”景化，或以“景”情化，或精細地把捉隱而無形的潛意識、幻覺，都讓讀者聽到了哲人那種低徊、感傷的歷史心音。如道士塔開頭一段：“莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，夕陽西下，朔風凜冽，這個破落的塔群更顯得悲涼。”朔風凜冽的莫高窟，孤獨、悲哀、寂靜地聳立在一片大漠之中，這不是一般的風物描寫，而是作者將自己的感受、思考都傾注其中，在這無言的莫高窟中寄寓了他強烈豐富的思想感情。這種歷史滄桑感與悲劇效果，使得全文有了一種詩的意韻。這，應該是文化苦旅廣為暢銷的奧妙所在吧。4、多種表達方式的綜合運用。余秋雨的文化散文引證豐富，立論高遠，結構勻稱，落筆如行云流水，舒卷之間靈性激濺，既有博雅的文化內涵，又無一般學者文章大掉書袋的生澀，筆端飽蘸著深切的民族憂患意識可是卻不偏激，字里行間充溢著越邁千年的睿智哲思與平易樸實，那些灰黃的故紙殘篇一經他的妙筆點染，浩瀚的時空中立刻充滿五顏六色栩栩如生的江山人物。這與他在散文中嫻熟地利用豐富多樣的表達方式是分不開的。余秋雨在一種詩意的敘述風格中，綜合地運用了描寫、議論、抒情等表達方式，還采用了小說筆法、戲劇筆法、故事傳奇、鏡頭特寫、典故引證等多種手法，這些別具一格的寫作手法對于烘托主題、使文章內涵更深刻等方面起到了重要作用，同時也是他的散文寫得既好讀又耐讀。如他的散文都以議論文的章法來結構，一二三四，起承轉合，少見散文應有的那種輕松，這是議論話語式的大膽引進，使文章具有很強的行文氣勢和藝術感染力。敘事的小說化傳奇化特點。余秋雨很了解中國人的閱讀習慣，希望找到一個可以依賴的脈絡，能抓住讀者的閱讀興趣，而小說就有這樣的功效。小說的要素之一是故事。就文學常識而言，我們都知道，散文是一種輕松、自由的問題，只要是主題需要、寫作的需要，適當地進行虛構是可以的。余秋雨比較善于構建故事，他的散文里就有很多傳奇色彩很強的故事，簡單如道士塔，通篇寫的就是本世紀初敦煌文物被外國人騙買的故事；復雜一點的如風雨天一閣、蘇東坡突圍，前篇寫明清數百年間寧波一座私人藏書樓的傳奇故事，后篇寫蘇東坡寫出念奴嬌、赤壁懷古之前的一段遭遇故事，都是極有味兒的小說素材。余秋雨把這些小說素材引入散文，正好達到了散文的創作意圖，異曲而同工，殊途而同歸。小說的要素還有細節，靠細節構筑成一幅幅人間風情畫是小說家的功夫之一。余秋雨的散文中也常常有栩栩如生的描繪，多到不勝枚舉，從而達到與故事一起成為他那些精辟議論的基石。當然，余秋雨主要還是沿用了傳統小說的技法和觀念，并將其滲透到文章中，使得文章跌宕起伏，曲折多變，始終充滿著閱讀的張力，從而使讀者在接受文本時不會感到精神上的疲勞。風雨天一閣有驚心動魄的家族秘史，這里真安靜有神秘詭異的墳地，柳候祠，江南小鎮等大部分篇目，均有墨客騷人以及形形色色的名人和種種風流余韻和奇聞軼事，成為文本中一個個興奮點，不斷刺激著讀者的閱讀興趣。散文的劇場效果。我們知道，余秋雨在寫散文之前的學問主要在于戲劇理論方面。在他的文化散文中，他融會貫通的運用了戲劇效果。如道士塔第二節和第三節中，余秋雨以歷史記載為本，用自己豐富的想象力，組構出八九十年前王道士在進行不可饒恕的文化破壞工作時的細微動作和思想。王道士對洞窟里的壁畫不大滿意，找來兩個幫手，拎來一桶石灰，開始用刷把粉刷洞壁的情景：“第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱呈現，農民做事就講究個認真，他再細細刷上第二遍.什么也沒有了于是，道士擦了一把汗憨厚的一笑，順便打聽了一下石灰的市價。”有人物，有道具，有動作，有音響，甚至還有“宋代衣冠”的種種顏色這組構與呈現，完全是現在式的表演，訴諸視角，充滿了戲劇意味（但比戲劇更能表達，因為戲劇一般只能以言語和舉動來表現人物思想，文字的表演卻不受此限制）。我認為，這篇散文的巨大沖擊力，主要就是源于作者筆下制造出來的劇場效果（據悉，道士塔一文已收入高中語文課本，能為中學生作文提供另一種范本，這總是一件令人欣慰的事情）。另外白發蘇州、信客等只要略加改過，便可搬上舞臺演出。這種藝術處理手法的運用，使大部分篇幅充滿著閱讀的張力，常能提升起讀者的閱讀興趣。可以說，如果余秋雨沒有在戲劇方面的長期積累與熏陶，那么便不可能有文化散文如此的寫法，他的散文也就不可能受到現今讀書界的強烈歡迎。戲劇成就了他的文學。特寫體裁的充分運用。特寫本來是新聞界的一種體裁，用來描述當前的一個事件或場景。借用克羅齊“一切歷史都是當代史”的說法，一切特寫都是當前的描述。余秋雨非常機智和聰慧，他把視角從當前拉回到古遠，從突發性的新聞轉向積淀性的文化，從現實人事的外部表現深入到歷史人物的心理世界。他把散文放到歷史大背景下去思考，捕捉歷史重要事件、人物對現代人造成共鳴的東西，然后把這些與自我感愛相結合。這一點，我們可以在風雨天一閣蘇東坡突圍一個王朝的背影等中清楚地感受到。 5、雍容、典雅而靈動的文字描寫。余秋雨對語言有天生的超強領悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理合一的雅致語言，語言在抒情中融注著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理。這種語言不追求那種水一樣的清澈，而追求一種潮一樣的憤激和詩意，生命的體驗和感悟在一種哲理的詞語中棲身。余總是選擇恰當的、富有詩意、表現力的詞語加以表達，這些語言具有詩的美感力，深入淺出地解釋了事理，同時流動著詩的氛圍和情感色彩。同時講究結構，每隔一兩行就有一個鮮活的詞語組合，每隔三五句就有一個漂亮的句子，每隔三五段就有一段出色的議論。他的許多段落和句子也寫得很有趣，作為文化人讀起來時還時時會有一種同仇敵愾的親切感。同時注意運用對偶排比隱喻明喻等修辭手法，點染和增強了語言表達的色調和效果，構成了聲情并茂的語言氣勢，使語言不裝腔作勢，不生造詞語，也不清湯寡水，平淡無味，借用余光中對散文語言的要求，余秋雨散文的語言是那么富有張力，富有彈性，富有質感，富有文采，白發蘇州、蘇東坡突圍、一個王朝的背影等篇，就是其中的佼佼范例，從而把復雜深刻的歷史思想和文化內容說得深入淺出、平易近人，可讀性極強。高考文化散文寫作導引讓歷史文化底蘊復活民族的脊梁隨著高考對作文要求特別是文體要求自由度的進一步放開（如2007年高考考試大綱規定，“能寫論述類、實用類、文學類文章”），寫作創新的方法更加靈活。用應知應會的課文內容，建構寫作的基石，會使文章具有依托教材、駕馭教材、充實內容、材料豐富的特點。特別是借助古典詩文，結合作者的思想情感、志向抱負、品性節操等構思具有文化特質的文章，往往會給人耳目一新的感覺。歷史人物的文化散文具有依托歷史、視角獨特、文采十足、借古說今的特點，高中生的課文學習，接觸了許多課文的作者或者課文涉及的歷史名人，他們的作品之所以流傳至今，或者他們之所以成為課文名篇的支撐，就在于他們思想、節操、志向等方面具有中華民族民族文化的核心內涵。以他們為寫作素材，或者根據他們的事跡，構思文質兼美的文化散文，成為考場作文一道獨特的風景，讓一位位民族的脊梁在高中生的作文中復活。【寫作秘笈】憑借教材寫作文化散文需要把握下面要求：1尊重歷史，不任意夸大歷史人物的作用，在歷史尺度可能的范圍內，可以適度進行藝術加工，如故事新編、反其意而用等。2在尊重歷史的基礎上，也要占有豐富的歷史知識，人們常說“文史哲不分家”，也就是這個道理，高中生的考場作文不能對高中生的歷史、政治、地理等學科教材內容采取“拒絕”的態度，而應該“為我所用”，讓我們所寫的人物“生活”在他們應該生活的“典型環境”之中。3寫作此類文章需要借助聯想或想象，聯想和想象的合理性體現了作者思維的敏銳性的寬廣度，但是，我們的聯想脫離不開相似、相關、相反、因果等常用方法，我們的想象也絕不是“臆想”，而要有根有據，有理有度，特別是人物的主要精神。4寫作中需要引用或者化用有關人物的詩詞曲或者相關的課文內容，運用在文章中的成句應該自然貼切，與文章的語言特點相一致，不能游離于整體之外，為引用而引用，往往會損傷文章的整體性構思。【構思范例】 寫作歷史文化散文，可以有不同的行文范式，也可以用不同的表達方式完成。1簡筆勾勒式。選取最能體現古人精神情趣的一景、一物、一處、一文，勾勒出一幅簡約的水墨山水人物畫（應該是“山水”與“人物”共同活動才好），進而表明作者自己的心志，抒發作者的感慨。李白從另一個方向走來了，大地高山冰川駿馬胡姬，他成他精神的馬隊。他不在意中原已有的溫柔敦厚細膩空靈，大筆橫掃，狂飆突進，給大唐詩壇注入西域騎士的剽悍與純粹，令所有騷人墨客為之一驚。洞庭煙波，赤壁風云，蜀道猿啼，浩蕩江河，全都一下子飛揚起來。游俠李白颯沓而來，他的雙腳和詩筆生動了大唐的山水。（摘自夏立君在西域讀李白）2形象疊加式。這類文章，往往不止選取一個人物，而是借助三兩位歷史人物，支撐起文章的主體內容，使文章具有厚重的歷史感，顯現出歷史文化的深厚積淀。行文時，往往采取鋪排手法，或者鏡頭切換的方式，或者片斷式行文方法，轉切自然，一脈而下。下面一段內容選取了杜甫、李白、陳子昂、李商隱4位詩人，文意縱橫，文采斐然。“一事能狂便少年”。少年的鋒芒是調色盤中最耀眼的亮色。少年的杜甫面對壯麗的山河朗聲宣告：“會當凌絕頂，一覽眾山小。”目光清澈而熾熱，而在他前后，有李白的“興酣落筆搖五岳，濤成吳傲凌滄州”，有陳子昂的“前不見古人，后不見來者，念天地之幽幽，獨愴然而涕下”，有李商隱的“桐范萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”這些年輕而有才華橫溢的心臟，有力地搏動，從而翻卷出大唐的萬千氣象，使大唐綻放成一朵傲視群芳的牡丹，使后人遠遠仰望遠遠懷想。 （摘自2005年福建高考作文圓潤鋒芒）3心志寄托式。借古人之態抒今人之情是這種文章的典型特點，“雖世殊事異, 所以興懷,其致一也。”寫作時，把作者自己欲吐之言借古人之口出之，寄意含蓄，韻味疊出。今日之思，古人未必不有；今日之言，古人未必不語。下文“大江東去”有其事有其文，然“失意、悲傷、不得志”也未必不是今人所悟所寄。東坡披發仰天