第六講 蘇軾水調(diào)歌頭明月幾時有一、 宋詞基本常識詞 詞本是伴隨唐代燕樂的繁盛和都市歌舞娛樂環(huán)境而發(fā)展起來的一種音樂文學體裁，最初稱為“曲子詞”，主要用于飲宴時的歌舞娛樂。中唐以后，文人開始介入其中，“曲子詞”逐漸開始詩化、雅化，最終成為一種文人用以表達生活感受、審美情趣、思想觀念、乃至應酬交往的抒情文體。詞于宋代發(fā)展至顛峰，與山水畫、宋瓷合而為三，被視之為宋代最成功的藝術類型之一。晏殊、歐陽修、蘇軾、柳永、周邦彥、辛棄疾、李清照、吳文英、姜夔、秦觀等，皆是宋詞發(fā)展不同階段出現(xiàn)的不同作家，影響巨大，他們一起把宋詞發(fā)展推上了超絕前后的歷史地位。二、 蘇軾簡介 蘇軾（10371101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。宋仁宗嘉祐二年（1057）中進士，歷任鳳翔府簽判、殿中承等職。神宗熙寧年間，因反對王安石變法，自請離京外放，出任杭州通判、轉為密州、徐州、湖州知州。元豐二年（1079）以作詩“訕謗朝廷”的罪名被捕入獄，后貶為黃州團練副使。哲宗元年間，舊黨上臺，起用為翰林學士，又因不滿司馬光廢斷新法，開罪舊黨，出知杭州、穎州等地。新黨再度執(zhí)政后，更被遠謫到嶺南的惠州、儋（DAN）州?；兆诩次唬錾獗狈?，第二年死于常州。蘇軾的一生處于新、舊黨交替執(zhí)政時期，他在政治上有志變革，但力求慎重，因而開罪兩黨，仕途坎坷。思想上，蘇軾儒、釋、道兼而有之，性格曠達。蘇軾在文學藝術上是少有的全才。他與父蘇洵、弟蘇轍皆以文出名，世稱為“三蘇”，也是“唐宋八大家”重要成員之一。他的散文創(chuàng)作雄辯滔滔，氣勢縱橫，意態(tài)橫生，與歐陽修并稱為“歐蘇”。其詩歌創(chuàng)作氣象宏闊，意境超逸，自由奔放，極富理趣，與黃庭堅并稱“蘇黃”。他的詞創(chuàng)作更是“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆婉轉之度”，開創(chuàng)了以灑脫、曠達為特色的豪放詞風，并以詩為詞，不拘音律，風格多樣，對詞的發(fā)展作出了重大的貢獻，與辛棄疾并稱為“蘇辛”。蘇軾的書法、繪畫也相當有名。有東坡全集、東坡樂府文集傳世。三、 蘇軾水調(diào)歌頭明月幾時有詞丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇，兼懷子由。明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！ 轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓！人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。（一） 內(nèi)容分析該詞作于宋神宗熙寧九年（1076），即丙辰年的中秋節(jié)日。這一時期，因與當權的變法者王安石等人的政見不同，蘇軾自求外放，展轉于各地為官。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離蘇轍較近的密州（今山東諸城）為官，以求兄弟能夠相聚。然而，到密州后，這一愿望仍無法實現(xiàn)。1076年的中秋之夜，皓月當空，銀輝遍地，蘇軾轉眼已與蘇轍分別七年了。面對一輪明月，蘇軾心潮起伏，于是酒酣之際，揮筆寫下了這首著名的詞作。由詞作前之小序交待來看，該詞一則懷念子由，一則抒發(fā)落寞作者落寞及曠達的情懷。古人評論說：“此詞前半自是天仙化人之筆”（清程洪先著詞潔）。這實則是對該詞整體風格的說明。蘇軾一生儒、釋、道兼通，經(jīng)常處于儒、釋、道的糾葛之中。每當挫折失意之際，其心中的釋、道思想就逐漸上升，以幫助自己解釋窮通進退的困惑，并進而宣泄心中的痛苦。此詞即是在這樣的狀態(tài)中創(chuàng)作而成，所以，對該詞來說，“大醉”抒懷是主，“兼懷子由”是輔。該詞分為上、下兩闋。詞的上半闋把酒問青天，十分含蓄地表現(xiàn)了作者在出世與入世問題上的矛盾心理，以及最終否定出世、復歸現(xiàn)時人間生活的思想過程，表達了作者熱愛人生的執(zhí)著情感。“明月幾時有，把酒問青天?！薄霸隆痹诖笞匀坏木拔镏?，最易引起人們的多方聯(lián)想：宇宙的初生、家庭的團圓、人格的高潔。詞一開篇，“明月幾時有，把酒問青天”的追問，排空直入、筆力奇崛，一下子將讀者帶入一種既廣闊又深邃，既現(xiàn)實又仙遠的藝術境界當中。蘇軾經(jīng)常以李白自比，這一追問，顯然是化用李白把酒問月詩“青天有月來幾時，我今停杯一問之”的詩意。蘇軾這里之所以要化用李白的詩意，一則是因為李白之詠月詩流傳甚廣，一則是因為蘇軾對李白之詩的熱愛。這一追問，較之李白的舒緩，顯得較為峭拔突兀，體現(xiàn)出蘇軾豪放的性格與不凡的氣魄。這樣的追問，既體現(xiàn)出蘇軾“好問”的哲人心理及對大自然美景的喜愛，也為下文的想象及抒懷創(chuàng)造出了必要的氛圍。 “不知天上宮闕，今昔是何年?！边@兩句的設疑是緊承前之設疑而來。其中，“天上宮闕”承的是“明月”，“今夕是何年”承的是“幾時有”。進一步的設疑，既將作者對明月的贊美之情推進了一層，又進一步引出了作者對現(xiàn)實人生問題的思考，可謂針線綿密，跌宕多姿。它在整個上半闋中，起著承前啟后的作用。“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！”這幾句體現(xiàn)的是作者“出世”、“入世”，亦即“退”與“進”、“仕”與“隱”問題上的矛盾徘徊及最終留戀人世的復雜心理。“瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影”是對于酉陽雜俎諸書關于月亮 “廣寒清虛之府” 記述的具象化描寫。李白被稱為“謫仙”，蘇軾被稱為“坡仙”，蘇軾一生也以“謫仙”自居?，F(xiàn)實的不如意，使蘇軾經(jīng)常產(chǎn)生離世而去的沖動。所謂的“小舟從此逝，江海寄余生”，以及前赤壁賦中對作者在月下飄飄欲仙的描寫，都是出于這樣的心理基礎。面對明月之追問，問而未答?，F(xiàn)實的不如意，使詞人不由自主產(chǎn)生了“我欲乘風歸去”的心理沖動。然而這一沖動一萌生，便即遭到了作者的否定：天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居。詞人在這里雖然可以“高舞”，但又何其冷清。在這里，詞人故意以天上的美中不足，來堅定自己留在人間的決心。一正一反，轉折直下之間，體現(xiàn)出詞人對人間生活的熱愛。蘇軾開闊的心胸與曠達的情懷，于此可見一斑，這即是其“豪放”詞風形成的根本原因。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉折開闔中，詩人生動地展示出了自己波瀾起伏的情感歷程。 “何似在人間” 筆力雄健，體現(xiàn)了作者強烈的情感傾向。詞的下半闋對月懷人，闡發(fā)了月有陰晴圓缺、人有悲歡離合的生活哲理，并對自己和弟弟以及所有離別的人們發(fā)出深摯的祝愿，體現(xiàn)出作者超邁、曠達的人生態(tài)度?！稗D朱閣，低綺戶，照無眠?！敝扉w，華美的樓閣。綺戶，雕有花紋的門窗。無眠：不眠之人，既指作者自己，也指一切因與親人不能團聚而傷感失意的人。全句意為：月光轉移，轉到朱閣之中，深入門戶之里，照在無眠的人的身上。作者這一特定的“月”之行動的描寫，直接為下文的 “抒憾”打下了基礎。“不應有恨，何事長向別時圓？”看似無理的反詰，不僅襯托出了蘇軾對弟弟的深切思念，同時也含蓄地表示詞人對不幸離人的同情?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”上文反詰之后，也許詞人感到了這一反詰的可笑，轉而以曠達的口吻指出：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！奔热蝗绱?，又何必為暫時的離別而憂傷呢？這三句，從人到月、從古到今皆做了高度的概括。語氣上，好像是代明月回答前面的提問。而結構上，卻是推開一層，從人、月的對立過渡到人、月的融合。這一融合，實際為人世的不如意進行了有效的消解?！暗溉碎L久，千里共嬋娟?！边@一句是在前文的基礎上，進一步提出的美好愿望。 “但愿人長久”突破的是時間的局限?！扒Ю锕矉染辍?，突破的是空間的阻隔。這兩句是據(jù)南朝宋人謝莊月賦“美人邁兮音塵闋，隔千里兮共明月”、張九齡望月懷遠“海上生明月，天涯共此時”、許渾秋霽寄遠“唯應待明月，千里與君同”而來，而思想境界更高，向世間所有離別的人，發(fā)出深摯的慰問和祝愿，給全詞增加了積極奮發(fā)的意蘊。（二） 藝術特征 1、構思上，該詞以“月”作為貫穿全詞的中心線索，在創(chuàng)造出皎潔清麗、澄澈遼遠境界的基礎上，進而展開豐富的想象及深情的追問，不僅情、景、理相交融，并且渾然一體，不露痕跡。在