云南的歌會(huì) 沈從文,小河淌水 民歌 月亮出來亮汪汪，亮汪汪 想起我的阿哥在深山 哥像月亮天上走，天上走 哥啊哥啊，山下小河淌水清悠悠 月亮出來照半坡,照半坡 望見月亮想起我阿哥 一陣清風(fēng)吹上坡，吹上坡 哥啊哥啊，你可聽見阿妹叫阿哥,一身收拾得清潔索利，頭上手中到處是銀光閃閃，使人不敢認(rèn)識(shí)。,歌會(huì)前準(zhǔn)備,趕赴會(huì)場,互相揣摩,陶醉其中,照規(guī)矩傳歌,歌是從小聽會(huì)的,歌 會(huì) 場 面,唱和相續(xù),一連三天才散場,唱的醉了,看的也醉了,金滿斗會(huì),教學(xué)目標(biāo),1 在朗讀、品味語言的過程中欣賞云南濃 郁的民歌文化及民族風(fēng)情，培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族文化的情感。 2. 學(xué)習(xí)作者表現(xiàn)民歌文化的幾種描寫手法：人物描寫、環(huán)境描寫及場面描寫。,作者簡介： 沈從文(19021988)苗族，湖南鳳凰人，歷任武漢大學(xué)、青島大學(xué)、西南聯(lián)大、北京大學(xué)教授大公報(bào)文藝副刊編輯，中國歷史博物館文物研究員，中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員。在散文、小說創(chuàng)作和古代服飾研究方面均取得很大成績，代表作有小說集邊城、散文集湘行散記、論著中國古代服飾研究。瑞典文學(xué)院院士馬悅?cè)徽f：“我個(gè)人確信，1988年如果他不離世，他將在10月獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”,基礎(chǔ)知識(shí)積累 迤西 酬和 譬喻 柞木 熹微 龍吟鳳噦 即物起興,y,h,p,zu,x,xng,hu,本文是一篇極富情趣的散文。在“歌會(huì)”的大標(biāo)題下，描繪了哪三個(gè)場合的民歌演唱，演唱的方式有什么不同（即描寫的側(cè)重點(diǎn)有何不同）？,整體感知,自由朗讀課文,男女青年山野對(duì)歌,趕馬女孩山路漫歌,男女老幼山寨傳歌,人物描寫,環(huán)境描寫,場面描寫,快速跳讀課文，請(qǐng)同學(xué)們說說你最喜歡哪個(gè)場合的民歌演唱，并根據(jù)文中的具體語句或詞語說出你喜歡的理由。,山野對(duì)歌,山路漫歌,村寨傳歌,品味課文,在這篇課文中，你還感受到了什么，請(qǐng)用這樣一個(gè)句式來表達(dá)：“我喜愛云南的歌會(huì)，是因?yàn)?。”,主旨?xì)w納,通過對(duì)以上三個(gè)方面的描寫，生動(dòng)展示了云南淳樸自然的民風(fēng)，贊揚(yáng)了云南人民開朗熱情、勤勞智慧的美好品質(zhì)，同時(shí)也洋溢著作者對(duì)自然、對(duì)人生、對(duì)藝術(shù)的品味和熱愛,問：哎什么結(jié)子高又高嘞？嘿高又高! 什么結(jié)子半中腰嘞?嘿半中腰!什么結(jié)子成雙對(duì)嘞？什么結(jié)子棒棒-敲嘞-？ 答：哎高粱結(jié)子高又高嘞,嘿高又高!玉米結(jié)子半中腰嘞，嘿半中腰!豆角結(jié)子成雙對(duì)嘞，收了芝麻棒棒-敲嘞-!,云南對(duì)歌：,走進(jìn)中國民俗,白族的三道茶,三道茶是白族最講究的茶禮，即斟茶三道：第一道為純烤茶，第二道加入核桃片、乳扇和紅糖，第三道加入蜂蜜和幾粒花椒。,傣族的潑水節(jié),粽布智斗魔王，死后，人們?yōu)榱思o(jì)念她，在每年過年的時(shí)候，就相互潑水，用潔凈的水洗去身上的污垢，迎來吉祥的新年。,侗族林王節(jié),六月辰日吃粽粑，為的是紀(jì)念當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)侗族農(nóng)民起義領(lǐng)袖林王,黎族插花節(jié),每逢農(nóng)歷二月初八，是我們彝族的節(jié)日。這一天，男女老幼一齊跳舞，唱山歌，還要?dú)㈦u煮肉慶賀，把馬纓花插到各處，這就是馬纓花節(jié)的來歷,藏族頓雪節(jié),每年藏歷七月初一到初五，是傳統(tǒng)的西藏雪頓節(jié)。“雪”，意為“酸奶”；“頓”，意為“奉獻(xiàn)”。雪頓節(jié)是奉獻(xiàn)酸奶的節(jié)日。,阿提拉巴在農(nóng)歷六月二十四日那天晚上，砍了許多松樹，領(lǐng)著人們燒蟲子，把天菩薩派來的蟲子都燒死了，保護(hù)了莊稼。從此，彝族百姓就把這一天定為火把節(jié)。,彝族火把節(jié),淮坊風(fēng)箏節(jié),蒙古族盛大 民俗慶典,歌仙劉三姐的故鄉(xiāng)，為把民歌發(fā)揚(yáng)光大，從1993年起廣西開始舉辦民歌節(jié)。并定于每年的11月在南寧舉行 ,人們在民歌節(jié)上以歌傳情，以歌會(huì)友，共同抒發(fā)對(duì)美好生活的向往和熱愛.,拓展 沈從文的“湘西世界”,沈從文的大多數(shù)文章都是寫的湘西。文章中的湘西似一首美好的抒情詩，一幅美麗的風(fēng)景畫。文中的人物淳樸、真摯、善良，有他們的喜怒哀愁、愛恨憎欲。沈從文的語言格調(diào)古樸，句式簡峭，主干突出，少夸飾，不鋪張，單純而又厚實(shí)，木訥卻又傳神，表現(xiàn)出了一種普通人物的優(yōu)美的、健康的、自然而不違悖人性的人性美和人情美。 沈從文的創(chuàng)作疏政治而親人性，從倫理道德的角度審視和剖析人生，用這種方式謳歌古樸的人性。所以，沈從文的文章追求藝術(shù)的健康與純正，追求一種生活的真、善、美。但在現(xiàn)實(shí)生活中并非如此，故沈從文筆下的湘西和湘西人都帶有一種夢幻的色彩，這是對(duì)湘西人的一種人性美和人情美的理想化。所以沈從文的文章有一種特殊的氣質(zhì)既富于幻想，又積淀著沉痛的隱傷。 沈從文文章，故意淡化情節(jié)，以清淡的散文筆調(diào)去抒寫自然的美。在沈從文鄉(xiāng)村的“鄉(xiāng)巴佬”而構(gòu)建起來的“湘西世界”中沈從文提取了未被現(xiàn)代文明侵染扭曲的人生形式。古拙的湘西風(fēng)情，自然與人相契合，散發(fā)出了濃郁的詩情畫意，有一種溫柔淡遠(yuǎn)的牧歌情調(diào)。沈從文的這種創(chuàng)作方法，釀就了他小說的清新、淡遠(yuǎn)的獨(dú)特風(fēng)格和平和從容的審美氣質(zhì)。,沈從文筆下的人物，具有鄉(xiāng)野的平和質(zhì)樸之美。他們熱情、勇敢、忠誠、正直、善良、德行品性純潔高尚。合乎自然，而又順乎天理。他們獨(dú)立于世間，沒受現(xiàn)實(shí)社會(huì)的侵染，仍保持著特有的古樸的、直率的、自然地、健康而又優(yōu)美的人性美，具有類“神”的神性美。 然而，這種牧歌情調(diào)是對(duì)應(yīng)其理想的人生形式的，而現(xiàn)實(shí)并非如此。現(xiàn)實(shí)中的這種樸素的人性美正在日漸泯滅，“美麗的變成丑陋，丑陋的稱為美麗；但人類太進(jìn)步了一點(diǎn)，比一切生物智慧較高，一切生物更不道德”（月下小景）。因此，沈從文在歌唱這些牧歌的同時(shí)，他又滲入了一絲沉郁，一縷隱傷，致使其溫柔平和的牧歌中又混合著一層淡淡的悲愁，帶了一種傷感的情調(diào)。 邊城是沈從文最負(fù)盛名的代表作。沈從文用那清新溫柔的語言，便顯出了一個(gè)世外桃源。茶峒古樸美麗：它“溪流如弓背，山路如給弓弦”，“靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可計(jì)數(shù)”。茶峒的人民善良、淳樸，與世無爭：“這里的人們無不重義輕利，守信自約；酒家屠戶，來往渡客，人人均有君子之風(fēng)”。女主人公翠翠“眸子清明如水晶，從不想到殘忍的事，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”，她善良，天真，溫柔，純潔，矢志不渝的堅(jiān)守自己的愛情。老船夫古樸厚道“靜靜的、很忠實(shí)的在那里活下去，他不思索自己的職務(wù)對(duì)于本人的意義”，“不論晴雨，皆守在船頭，有人過渡時(shí)，便約彎著腰,兩手緣引了竹纜，把船橫度過小溪”。天保豁達(dá)大度：天保愛上翠翠，虔誠的派人說媒，后來聽到老二的坦白陳述后，他自己的事就不提了。于是，天保坐下水船經(jīng)商，卻不幸被淹死。儺送篤情專一，因?yàn)橄矚g擺渡船的翠翠，而不要王團(tuán)總的碾房，站在溪高崖上為翠翠唱歌。 幽碧的遠(yuǎn)山，清澈的溪水，酉水岸邊的吊腳樓，茶峒的碼頭，繩渡，溪邊的塔，翠綠的竹簧與這種美麗的景色交相輝映的是賽龍舟，男女唱山歌等的淳樸民俗風(fēng)情。美麗的風(fēng)景和古樸的民俗相互交融，呈現(xiàn)出來未受現(xiàn)代文明侵染的邊城風(fēng)貌。就在這種極度美幻的理想化世界中，發(fā)生的美麗的愛情故事，卻以純美為序，以凄美為跋，美麗凄婉，讓人愁腸百結(jié)。 與邊城相呼應(yīng)的是月下小景。月下小景中的故事發(fā)生在一個(gè)“為人類所疏忽，歷史所遺忘的殘余種族聚集的山寨。他們用的是另一種語言，用的是另一種習(xí)慣，懷著的是另一種夢，如一首富有光色和諧雅麗的詩歌。”而在這種光景下