1、,西方文化思想體系,1,目錄 第一章 西方歷史簡(jiǎn)述 第二章 西方思想文化體系 第三章 東西方思想文化體系對(duì)比,2,1,西方歷史簡(jiǎn)述,3,1,1.1 西方國(guó)家,西方歷史簡(jiǎn)述,西歐主要的國(guó)家有希臘、意大利、法國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、西班牙等國(guó)家。,4,1,1.2 西方建筑藝術(shù)歷史,西方歷史簡(jiǎn)述,原始社會(huì)時(shí)期,奴隸制時(shí)期,中世紀(jì)時(shí)期,文藝復(fù)興時(shí)期,現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)時(shí)期,5,2,西方思想文化體系,6,2,2.1 西方文化體系概況,西方思想文化體系,一般認(rèn)為，世界文化體系可以被大致分為四類，其一為西方文化體系，覆蓋整個(gè)歐美及澳洲；其二為阿拉伯的伊斯蘭文化體系，分布在西亞、中亞、北非、中非及南亞和中南亞；其三為印度文

2、化體系，主要覆蓋了南亞并極大的影響著東南亞；其四就是中國(guó)文化體系，覆蓋并影響著整個(gè)東亞。 就中西文化的發(fā)生來說，應(yīng)該是兩種各自獨(dú)立成長(zhǎng)起來的產(chǎn)物，他們有各自的原始土壤。因此，作為兩種獨(dú)立的文化體系，它們所表現(xiàn)出來的特點(diǎn)是截然不同的。 西方，一詞也包含著許多的概念，以政治概念為主，除了是一種地理方位的指稱以外，便是古代的“西天”、“西域”等作為行政劃分而存在。到了現(xiàn)代，由蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義與美國(guó)為首的資本主義的兩大陣營(yíng)的對(duì)峙，“東西關(guān)系”、“東西陣營(yíng)”等詞語(yǔ)的出現(xiàn)，“西方”又成了資本主義的代名詞。,7,2,2.2 西方文化體系特點(diǎn),西方思想文化體系,與中國(guó)相比，西方文化的源頭，希臘文明是一個(gè)對(duì)外

3、開放的產(chǎn)物，希臘地處地中海，國(guó)土狹小，農(nóng)業(yè)難以發(fā)展，四面環(huán)海的地理位置以及迫于糧食交換的需求，必然導(dǎo)致航海技術(shù)的發(fā)達(dá)，加上希臘作為民主精神的搖籃，使得周圍各種先進(jìn)文化得以匯集并在此孕育。我們因此說，希臘是一個(gè)偷竊文化的國(guó)度，其實(shí)一點(diǎn)也不為過了。 西方文化的主導(dǎo)思想恰恰是一種與“天人合一”截然相反的“天人相分”的思想。在西方人眼里，人與自然始終是一對(duì)不可調(diào)和的矛盾。西方文化主要是把自然作為其對(duì)立面而存在。也許是由于特殊的地理環(huán)境，常年的海上征戰(zhàn)的生活，必然導(dǎo)致了其主客二分的思維模式的形成。主體的能動(dòng)性就體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)客體與征服客體上。,8,2,2.3 西方文化體系歷史,西方思想文化體系,西方文化的發(fā)

4、展經(jīng)歷了四個(gè)重要時(shí)期 一、古希臘、羅馬時(shí)期的西方文化 1、民主精神 古希臘精神對(duì)后世影響最大的就是它的民主精神。古希臘民主精神的基本原則是主權(quán)在民，最高權(quán)力屬于人民。定期舉行的公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，所有國(guó)家大事都由人民的意志表決決定，任何個(gè)人不得凌駕于人民之上。“輪番為治”與公民大會(huì)是“主權(quán)在民”原則的落實(shí)處。人民輪流參加議事會(huì)和陪審法庭，處理國(guó)家事務(wù)，審理案件，調(diào)解糾紛是為“輪番為治”。 2、法治精神 民主與法治是不可分的，真正的民主必然是法治的，真正徹底的法治也只有在民主制度下才能通行無礙。希臘的民主精神與法治精神是當(dāng)然地結(jié)合在一起的。,9,2,2.3 西方文化體系歷史,西方思想文化體系

5、,一、古希臘、羅馬時(shí)期的西方文化 3、科學(xué)精神 希臘理性精神突出地表現(xiàn)在其哲學(xué)中，如邏各斯的學(xué)說，實(shí)體與存在的學(xué)說，原子論，共相說，理念論，還有本質(zhì)與現(xiàn)象、原因與結(jié)果、形式與質(zhì)料學(xué)說，辯證法，形式邏輯等等。在這些理性精神的指導(dǎo)下，誕生了亞里士多德的物理學(xué)，畢達(dá)哥拉斯的數(shù)學(xué)、歐幾里德的幾何學(xué)；在這些學(xué)說的指導(dǎo)下，人們對(duì)自然界進(jìn)行了不懈的探索和分析，促進(jìn)了科學(xué)的誕生和發(fā)展 4、自由精神 希臘精神，若用一個(gè)詞來概括，那就是自由，自由的精神。在世界上絕大多數(shù)國(guó)家或民族匍匐在暴君專制的淫威下惶恐不安之時(shí)，古希臘人已經(jīng)走上了自主自治因而自由的道路。他們自由自在地生活在愛琴海周圍，好似那天中歌唱的小鳥。,1

6、0,2,2.3 西方文化體系歷史,西方思想文化體系,二、中世紀(jì)基督教文化 1、罪感意識(shí)和救贖意識(shí) 基督教認(rèn)為人類的先祖亞當(dāng)、夏娃由于違背了上帝的旨意，偷食禁果，被罰下界，因而人是生而有罪的，這種罪感意識(shí)是基督教的基本精神，甚至也是整個(gè)西方文化的重要特征。 從基督教產(chǎn)生以來，西方人就時(shí)常受這樣一種罪感意識(shí)所纏繞，認(rèn)為每個(gè)人生來就有原罪，因此在塵世受苦受難，還有死亡之威脅。他們一心想擺脫這種威脅，使靈魂獲得救贖，生命獲得永生，因而產(chǎn)生對(duì)天國(guó)的渴望和對(duì)上帝的追求。 2、禁欲主義 禁欲主義是基督教精神的一大特征。一個(gè)以罪感為基礎(chǔ)，視塵世為糞土、肉體享樂為邪惡，以死后大國(guó)為極樂，做夢(mèng)都盼著世界末日到來的

7、宗教不可能不是禁欲主義的。對(duì)它說來，塵世生活充滿罪惡，人生來就有原罪，肉體對(duì)感觀享受的種種愛好不過是人罪孽深重的表現(xiàn)，甚至是向魔鬼屈服的象征；只有攢棄或堅(jiān)決摒棄肉體享受和塵世快樂，虔信上帝與基督，才可能獲得靈魂的救贖與天國(guó)的永生。這種禁欲苦行、蔑視現(xiàn)世的精神，從基督教流行到文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)，至少統(tǒng)治歐洲人的精神上千年。,11,2,2.3 西方文化體系歷史,西方思想文化體系,二、中世紀(jì)基督教文化 3、愛的精神 基督教有三個(gè)基本的道德原則：仁愛、信仰、希望，愛居三德之首。在基督教看來，愛是信仰和希望的落實(shí)處。 4、騎士精神 騎士精神是一種世俗精神，是中世紀(jì)封建化過程的產(chǎn)物，直接體現(xiàn)了封建的傳統(tǒng)，

8、洋溢著封建的精神。騎士是封建貴族，處在封建體制中，是大貴族的附庸，必須向之效忠；同時(shí)又是自己領(lǐng)地的主子，有許多農(nóng)奴依附于他，需要他的寶劍的保護(hù)。他有封建義務(wù)，也有神圣不可侵犯的權(quán)利。他所遵循的道德如忠誠(chéng)、榮譽(yù)、勇敢都是封建道德。,12,2,2.3 西方文化體系歷史,西方思想文化體系,三、近代西方文化 這一時(shí)期發(fā)生的文藝復(fù)興、宗教改革帶來了人類思想大活躍，大解放，在這一時(shí)期，其文化的主要精神是人文精神、個(gè)人主義、新教精神。 1、人文精神 文藝復(fù)興與啟蒙時(shí)期的基本精神是人文精神。文藝復(fù)興是以批判中世紀(jì)宗教的黑暗為起點(diǎn)的，針對(duì)中世紀(jì)宗教中只有上帝而沒有人的狀況，提升人的地位，弘揚(yáng)人的價(jià)值成為其宗旨。

9、 2、個(gè)人主義 文藝復(fù)興時(shí)期最重要的成果是人的發(fā)現(xiàn)，最重要的精神是個(gè)人主義。個(gè)人主義不僅僅指利己主義，甚至不主要指利己主義，而主要指?jìng)€(gè)人自覺的主體意識(shí)與個(gè)體性意識(shí)。西方文化中同個(gè)性自由、個(gè)人能力發(fā)展與個(gè)人主體地位聯(lián)系在一起的個(gè)人主義精神，就崛起于文藝復(fù)興時(shí)期。,13,2,2.3 西方文化體系歷史,西方思想文化體系,三、近代西方文化 這一時(shí)期發(fā)生的文藝復(fù)興、宗教改革帶來了人類思想大活躍，大解放，在這一時(shí)期，其文化的主要精神是人文精神、個(gè)人主義、新教精神。 3、新教精神：宗教世俗化 宗教改革最重要的成果是世俗化，肯定了世俗生活的價(jià)值或者一方面把宗教生活世俗化，另一方面把世俗生活神圣化。這種世俗生活

10、是指廣大世俗信徒特別是市民階級(jí)的世俗活動(dòng)，世俗化的結(jié)果是，無論宗教生活還是世俗生活都合理化了，這種合理化為新型的宗教倫理乃至資本主義精神的誕生創(chuàng)造了條件。,14,2,2.3 西方文化體系歷史,西方思想文化體系,四、現(xiàn)代西方文化精神 1、自由精神和自由主義 自由精神在西方歷史上淵源久遠(yuǎn)，自由主義是近代以來西方許多國(guó)家立國(guó)的基礎(chǔ)，也是支配性的精神。 2、民主主義和法治精神 民主與法治的精神在西方源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，現(xiàn)代西方國(guó)家政體各異，但民主與法治的精神貫穿如一，民主與法治的潮流在當(dāng)代已不可阻擋。 民主主義主要包括主權(quán)在民，民有民享民治、多數(shù)人統(tǒng)治的原則。主權(quán)在民在現(xiàn)代表現(xiàn)為人民主權(quán)的思想，人民的地位不斷上

11、升，并得到了憲法和法律的有效保障。保證民有民享民治得以落實(shí)的多數(shù)人統(tǒng)治原則，主要體現(xiàn)為普選制、代議制和少數(shù)服從多數(shù)的政治統(tǒng)治原則。為防止多數(shù)人統(tǒng)治變得暴虐，西方國(guó)家都用法律來保護(hù)個(gè)人的基本權(quán)利，用合理的制度來制約、規(guī)范權(quán)力的使用。,15,2,2.3 西方文化體系歷史,西方思想文化體系,四、現(xiàn)代西方文化精神 1、科學(xué)主義、理性精神和創(chuàng)造精神 科學(xué)的發(fā)展歷來有兩大傳統(tǒng)：經(jīng)驗(yàn)主義與理性主義。 4、個(gè)人主義 現(xiàn)代西方文化精神中，最有代表性的是個(gè)人主義。 現(xiàn)代西方文化中的個(gè)人主義首先表現(xiàn)為強(qiáng)烈的自我意識(shí)，即自覺、自立、自強(qiáng)、自尊、自愛、自為、自由、自我創(chuàng)造、自我實(shí)現(xiàn)的精神面貌；其次表現(xiàn)為權(quán)利意識(shí)，重視個(gè)

12、人的權(quán)利，把這作為個(gè)人的自由加以追求；第三表現(xiàn)為個(gè)性意識(shí)和人格意識(shí)，西方人追求個(gè)性的張揚(yáng)，以個(gè)人的獨(dú)特性、豐富性、創(chuàng)造性為榮，崇尚自尊、自制、自立的生活方式和人生態(tài)度；個(gè)人主義還有一個(gè)重要內(nèi)容是自為和利已主義，自為就是自我創(chuàng)造、自我實(shí)現(xiàn)、自我設(shè)計(jì)、自我奮斗，是西方人的基本價(jià)值取向，而利已主義則是張揚(yáng)個(gè)人和私有制的必然結(jié)果，在私有制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，每個(gè)獨(dú)立的個(gè)人作為社會(huì)的一分子都有自己獨(dú)立的個(gè)性與利益，利已主義的興盛自不待言。,16,3,東西方思想文化體系對(duì)比,17,3,東西方思想文化體系對(duì)比,第一，從時(shí)間的歷史上看。當(dāng)人們討論西方思想文化體系時(shí)，都是以文藝復(fù)興時(shí)期之后，特別是以盧梭、黑格爾

13、、康德、馬克思、恩格斯等大思想家闡述其理論內(nèi)涵，尤其是從美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、法國(guó)大革命、德國(guó)的俾斯麥后時(shí)代分析考察西方社會(huì)形成的思想文化體系，對(duì)人類社會(huì)進(jìn)程所造成的影響，也可以說是人類社會(huì)現(xiàn)代思想文化體系對(duì)世界進(jìn)程所產(chǎn)生的各種影響，極少提及亞里士多德、柏拉圖、耶穌對(duì)西方社會(huì)幾千年歷史進(jìn)程產(chǎn)生的巨大影響力。而在考察東方思想文化體系時(shí)則是追溯到幾千年前，找到以老子、孔子、釋迦牟尼等代表人物，分析他們的思想文化體系對(duì)東方社會(huì)各民族幾千年歷史進(jìn)程所產(chǎn)生的阻礙力，但是卻沒有解釋說明他們思想文化體系在東方幾千年人類社會(huì)進(jìn)程中所產(chǎn)生的積極影響。,18,3,東西方思想文化體系對(duì)比,第二，從地域上看。東方古代思想文化

14、體系則是以中國(guó)儒家思想文化為核心、東方各民族思想文化的綜合體系，它不僅包括中國(guó)文化，還包括日本、蒙古、印度、東南亞等國(guó)，而西方文化則涵蓋了歐美各國(guó)。但是，當(dāng)人們討論東方文化思想時(shí)總是將目光聚焦在中國(guó)的儒家文化上，擇其一點(diǎn)之弊，不遺余力全方位闡述而攻擊；而在討論西方思想文化時(shí)，則是全面的、從歷史的觀點(diǎn)論述。這種非理性、非科學(xué)性的對(duì)比比較，其結(jié)論也必然是西方的思想文化體系優(yōu)越于東方思想文化體系。這種歷史思想文化的對(duì)比觀點(diǎn)，可以說是西方一些思想文人給今天東方各民族（特別是中華民族）挖的一個(gè)陷阱，他們?cè)跒槲鞣矫褡鍍?yōu)越論作闡述、尋找理論根據(jù)，是在為西方社會(huì)政治服務(wù)。,19,3,東西方思想文化體系對(duì)比,第三，從現(xiàn)實(shí)看。事實(shí)上，現(xiàn)代東方的思想文化理論體系還沒有完全形成，也可以說，這種人類社會(huì)新的思想文化體系正在形成過程中。如果必須討論現(xiàn)代東方思想文化體系，則形成過程之始，只能說從日本的明治維新開始，其中以伊藤博文、孫中山、毛澤東、鄧小平、李光耀、魯迅、郭沫若、泰戈?duì)柕雀鞣N政治家和思想文化界名流。這種新型的思想文化理論體系匯聚了全人類優(yōu)秀思想文化歷史發(fā)展的成果，其中也包括近、現(xiàn)代的西方思想文化理論，是海納百川的結(jié)果，所以其優(yōu)越性和先進(jìn)性已經(jīng)開