2010-2024歷年—浙江省蒼南縣高二上學(xué)期三校期中聯(lián)考?xì)v史卷文第1卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.列寧說(shuō)：“當(dāng)正面攀登受到阻礙、不能前進(jìn)到山頂時(shí)，就要有勇氣走一段困難、危險(xiǎn)的下山路。去尋找能夠登上山頂?shù)男侣肪€。”文中“走一段困難、危險(xiǎn)的下山路”在列寧領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義建設(shè)中具體是指A．強(qiáng)制勞動(dòng)，實(shí)行“不勞動(dòng)者不得食”的原則B．中小企業(yè)和國(guó)家暫時(shí)無(wú)力經(jīng)營(yíng)的企業(yè)，允許本國(guó)和外國(guó)的資本家經(jīng)營(yíng)C．實(shí)行排斥市場(chǎng)的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)D．允許集體農(nóng)莊莊員擁有一定數(shù)量的自留地和飼養(yǎng)一定數(shù)量的牲畜2.下列關(guān)于孔子“仁”“禮”“中庸”關(guān)系的表述不恰當(dāng)?shù)氖茿．禮是立國(guó)立身的基礎(chǔ)，仁是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則B．仁禮結(jié)合，禮體現(xiàn)仁的精神，仁有禮的約束C．中庸是協(xié)調(diào)仁禮關(guān)系的恰當(dāng)方法D．無(wú)仁則無(wú)禮，無(wú)禮則無(wú)仁3.有人這樣描寫(xiě)甘地：“他有宗教家深厚的胸懷，革命家雄渾的魄力，憑著一把鹽，幾部紡織機(jī)……成為頂天立地的‘圣雄’。”這里所說(shuō)的“憑著一把鹽”成為“圣雄”的事件指A．創(chuàng)建“鳳凰新村”訓(xùn)練基地B．安撫各個(gè)教派的暴力沖突C．領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)自主運(yùn)動(dòng)D．領(lǐng)導(dǎo)1930年的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)4.1924年7月，國(guó)民黨召開(kāi)黨員聯(lián)歡會(huì)，孫中山看到衣衫不整、膚色黝黑的農(nóng)民冒著烈日前來(lái)參加，異常興奮地對(duì)身邊的宋慶齡說(shuō)，“這是革命成功的起點(diǎn)”。據(jù)此判斷，下列表述正確的是

A．決定進(jìn)行國(guó)共合作B．為此他提出了民生主義C．決定建立工農(nóng)聯(lián)盟政權(quán)D．孫中山認(rèn)識(shí)到了農(nóng)民的偉大力量5.下圖中人物在2000年的世紀(jì)之交曾被西方主要媒體評(píng)為“千年風(fēng)云人物”；他離開(kāi)我們已有一百多年，但其學(xué)說(shuō)仍然在深刻地影響著人類的生活。下列不屬于他的活動(dòng)的是A．創(chuàng)建“第一國(guó)際”B．創(chuàng)辦《新萊茵報(bào)》C．創(chuàng)立馬克思主義D．研究壟斷組織的出現(xiàn)6.“官吏多自清謹(jǐn)。制馭王公、妃主之家，大姓豪猾之伍，皆畏威屏跡，無(wú)敢侵欺細(xì)人”。（《貞觀政要》卷一），上述主要描述了A．貞觀之治的升平景象B．《唐律》頒布實(shí)施的效果C．均田制和租庸調(diào)制推行的影響D．科舉制的實(shí)施擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)7.馬克思、恩格斯第一次系統(tǒng)地闡述唯物主義歷史觀是在A．《德意志意識(shí)形態(tài)》B．《資本論》C．《共產(chǎn)黨宣言》D．《萊茵報(bào)社論》8.對(duì)甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)正確的是①打擊了英國(guó)殖民統(tǒng)治②增強(qiáng)了印度人民的民族自尊心，促進(jìn)了人民的團(tuán)結(jié)③為印度獨(dú)立奠定了基礎(chǔ)④“非暴力”的局限影響了民族運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展A．①②③B．①②③④C．①②④D．②③④9.孫中山病逝后，蔡元培曾作挽聯(lián)祭奠：“是中國(guó)自由神，三民五權(quán)，推翻歷史數(shù)千年專制之局；……”挽聯(lián)所肯定的孫中山的主要功績(jī)是A．創(chuàng)建中國(guó)同盟會(huì)B．推翻帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)C．組織發(fā)動(dòng)“二次革命”D．積極領(lǐng)導(dǎo)反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制的斗爭(zhēng)10.在電影電視等文藝作品中，人們經(jīng)常會(huì)看到臣民把皇帝稱為“陛下”的情景。“陛下”本來(lái)是指宮殿的臺(tái)階，又特指皇帝座前的臺(tái)階。皇帝臨朝時(shí)，“陛”的兩側(cè)要有近臣執(zhí)兵刃站列，以防不測(cè)和顯示威風(fēng)。群臣常常不能直接對(duì)皇帝說(shuō)話，而要由站在“陛下”的侍衛(wèi)者轉(zhuǎn)達(dá)。“陛下”稱謂的由來(lái)從本質(zhì)上反映了A．封建等級(jí)制度的森嚴(yán)B．皇帝安全是國(guó)家的政治大事C．專制皇權(quán)的不容逾越D．中央集權(quán)的不斷加強(qiáng)11.亞里士多德曾說(shuō)過(guò)：“莊重是揮霍與吝嗇之間的中庸”。下列句子有類似思想的是A．仁者愛(ài)人，愛(ài)人有差等B．非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)C．名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興D．質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子12.(11分)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是中華民族各族人民的共同愿望。在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，秦始皇、唐太宗和康熙帝對(duì)中華民族多元一體的社會(huì)格局的形成和發(fā)展都作出了杰出的貢獻(xiàn)。閱讀材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一：秦朝疆域圖材料二：自古帝王雖平定中夏，不能服戎狄，朕（唐太宗）才不逮古人，而成功過(guò)之，自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一，故其種落皆依朕如父母。

——《資治通鑒》

材料三：康熙時(shí)，蒙古族分漠南、漠北和漠西三部分，都已歸屬或臣服清朝。自從噶爾丹(1644—1697)統(tǒng)治準(zhǔn)噶爾部以后，他自以為有沙俄?yè)窝烛湙M，野心勃勃，先兼并了漠西蒙古其他部落，又向東進(jìn)攻漠北蒙古。康熙三征而平之，晚年回憶對(duì)邊疆各少數(shù)民族的平叛戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)感慨道:“朕實(shí)屬不得已而為之。”——摘編自《清圣祖實(shí)錄·康熙帝》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)秦朝疆域圖，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出秦加強(qiáng)北部邊防的措施。（4分）（2）依據(jù)材料二，概括唐太宗在處理民族關(guān)系上體現(xiàn)了何種理念。結(jié)合史實(shí)加以說(shuō)明。（4分）（3）你如何理解材料三康熙帝的“不得已而為之”的想法。（3分）13.1835年，印度總督本丁克決定：“英國(guó)政府的偉大目標(biāo)應(yīng)該是在印度本地人中間提倡歐洲的文藝和科學(xué)，所撥出的一切教育經(jīng)費(fèi)最后完全用在英語(yǔ)教育上。”這表明英國(guó)當(dāng)局力圖A．將英語(yǔ)教育融人印度本土教育B．以行政手段促進(jìn)印度近代化C．大力推進(jìn)印度西化D．促進(jìn)西方文化與印度文化的融合14.中俄《尼布楚條約》中說(shuō)，“凡嶺南一帶土地及流入黑龍江大小諸川，應(yīng)歸中中管轄：其嶺北一帶土地及川流，應(yīng)歸俄國(guó)管轄”。對(duì)條約中的“中國(guó)”，理解正確的是①這里的中國(guó)指中原地區(qū)

②清朝第一次使用了“中國(guó)”國(guó)號(hào)③清政府對(duì)外不再使用“大清”的朝號(hào)

④表明清朝行使和平維護(hù)的是中國(guó)的主權(quán)A．①②B．①③C．②④D．③④15.亞里士多德曾對(duì)一位學(xué)生說(shuō)：“我們希臘人有個(gè)很有趣的諺語(yǔ)：如果你的錢包在你的口袋里，而你的錢又在你的錢包里，那么，你的錢肯定在你的口袋里。”他可能在向這位學(xué)生解釋A．倫理學(xué)B．三段論C．中庸之道D．唯物論16.一位西方學(xué)者評(píng)論秦始皇：“建立了絕對(duì)的專制制度，這一制度以個(gè)人親信為基礎(chǔ)，而不考慮世系和教育。”從人類政治文明發(fā)展的角度看。這一政治轉(zhuǎn)向的積極意義主要在于A．從血緣政治向官僚政治轉(zhuǎn)變B．從軍功政治向文治政治轉(zhuǎn)變C．從分權(quán)政治向?qū)Ｖ普无D(zhuǎn)變D．從地方分權(quán)向中央集權(quán)轉(zhuǎn)變17.《全球通史》中寫(xiě)道：“列寧幾乎是孤身一人號(hào)召立即進(jìn)行第二次革命。然而時(shí)間證明他是正確的，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)持續(xù)得越久，公眾的不滿情緒就越大，他的要求也越得人心。那些在四月份似乎是稀奇古怪的口號(hào)，半年后聽(tīng)起來(lái)就完全合理了。”這里所說(shuō)的“第二次革命”的直接目的是A．推翻資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府B．推翻沙皇專制統(tǒng)治C．繼續(xù)參加第一次世界大戰(zhàn)D．鞏固蘇維埃政權(quán)18.孔子象征什么？一種文化，一種精神，一種觀念，還是一種財(cái)富？”曲阜市世界遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)辦公室副主任劉海霞說(shuō)：“在中國(guó)，如果有人用這樣一個(gè)問(wèn)題去問(wèn)市民，那么，他得到的回答可能會(huì)千差萬(wàn)別，因?yàn)椋瑹o(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō)，答案都可能成立。”這說(shuō)明①儒家學(xué)說(shuō)博大精深，內(nèi)涵豐富

②儒家思想融化浸透到中華民族的價(jià)值觀念、情感態(tài)度之中③儒學(xué)對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一與穩(wěn)定起了重要作用

④儒學(xué)因與皇權(quán)結(jié)合而政治化A．①②B．②③C．①③D．②④19.易中天在《帝國(guó)的終結(jié)》中說(shuō)“秦，雖死猶存，它亡得悲壯。”從政治上看“秦，雖死猶存”主要是指A．統(tǒng)一度量衡、貨幣B．開(kāi)創(chuàng)皇帝制度C．中央建立三公九卿制D．建立統(tǒng)一國(guó)家和中央集權(quán)制20.學(xué)習(xí)歷史，必須分清哪些是史實(shí)，哪些是觀點(diǎn)。下列各項(xiàng)中，屬于純觀點(diǎn)表述的是A．國(guó)共兩黨，合則兩利，分則兩傷B．公元前343年，亞里斯多德成為亞歷山大的私人教師C．1783年美英在巴黎簽訂和約D．辛亥革命推翻了清王朝的封建專制統(tǒng)治21.2009年處在金融危機(jī)中的日本，馬克思的《資本論》卻很走俏，這主要是因?yàn)樵摃?shū)A．揭露了資本主義的剝削實(shí)質(zhì)B．提出了階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)C．揭示了資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律D．提出了自由資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)22.分析歷史現(xiàn)象的因果關(guān)系是歷史學(xué)習(xí)的重要方法,下列有關(guān)馬克思史實(shí)中沒(méi)有因果關(guān)系的一組是

A．法國(guó)啟蒙思想---樹(shù)立“為人類工作”的理想B．《基督教的本質(zhì)》---轉(zhuǎn)向唯物主義思想C．宣傳革命理論---多次被法國(guó)政府驅(qū)逐出巴黎D．生活習(xí)慣相同---與恩格斯結(jié)下畢生友誼23.孫中山聽(tīng)到十月革命取得勝利的消息后非常高興，他給列寧發(fā)去了賀電。賀電中說(shuō)：“中國(guó)革命黨對(duì)于貴國(guó)革命黨之艱苦卓絕的奮斗，表示極大的敬意；而且希望中俄兩國(guó)革命黨團(tuán)結(jié)一致，共同奮斗。”這反映了A．孫中山向俄國(guó)學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈愿望B．孫中山已經(jīng)確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策C．十月革命的勝利鼓舞了亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)D．孫中山?jīng)Q定走社會(huì)主義革命的道路24.（15分）華盛頓和拿破侖是歐美資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的杰出人物，他們不僅是資產(chǎn)階級(jí)政治家，而是都是軍事家，其生平有許多相似，更有巨大反差。華盛頓和拿破侖都利用法律這一把利劍，維護(hù)革命，維護(hù)國(guó)家。材料一：“從此，這個(gè)國(guó)家不僅有了統(tǒng)一的政府，還有了統(tǒng)一的市場(chǎng)，統(tǒng)一的貨幣，統(tǒng)一的稅收。”

——摘自《大國(guó)崛起·美國(guó)篇》（1）這種局面的出現(xiàn)主要得益于美國(guó)哪一部法律？（1分）材料二：拿破侖晚年曾得意地說(shuō)：“我真正的光榮并非打了40次勝仗，滑鐵盧一戰(zhàn)抹去了關(guān)于這一切的記憶。但是有一樣?xùn)|西是不會(huì)被人忘記的，它將永垂不朽——那就是我的《民法典》。”（2）《民法典》之所以“將永垂不朽”的主要原因是什么？（2分）不同國(guó)情、不同文化、不同領(lǐng)導(dǎo)人的性格等都會(huì)對(duì)一個(gè)國(guó)家的對(duì)外政策產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。材料三：一代雄獅拿破侖在對(duì)外政策中選擇的是戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)是一把雙刃劍，正如一位意大利愛(ài)國(guó)者在1814年寫(xiě)道：“沒(méi)有人比我更懂得濕潤(rùn)意大利土壤并使之恢復(fù)生氣的每一滴慷慨的法國(guó)人鮮血的價(jià)值。但是，我必須說(shuō)這樣一句真實(shí)的話：看到法國(guó)人離開(kāi)是一種巨大的、說(shuō)不出的歡樂(lè)。”(3)材料中“法國(guó)人鮮血的價(jià)值”在意大利何以體現(xiàn)？那么為什么又感到“法國(guó)人離開(kāi)是一種巨大的、說(shuō)不出的歡樂(lè)”？（3分）(4)華盛頓不僅具備非凡的軍事才能，而且還有著出色的外交才華。華盛頓擔(dān)任美國(guó)總統(tǒng)期間的對(duì)外政策是什么？你如何看待？（5分）歷史上，對(duì)華盛頓的評(píng)價(jià)幾乎眾口一致，對(duì)拿破侖的評(píng)價(jià)卻有眾多爭(zhēng)議。請(qǐng)閱讀下列四段對(duì)拿破侖的評(píng)論后再回答問(wèn)題：材料四：“人們并不否認(rèn)他的天才和榮譽(yù)，但可悲的是如此卓越的天才和巨大的榮譽(yù)卻僅僅造就了一個(gè)人的個(gè)人偉大，而不是奉獻(xiàn)于造福世界。……他蹂躪法國(guó)和歐洲達(dá)14年，而沒(méi)有給他們自由、道德或一種思想。他使世界戰(zhàn)栗而未能使之煥然一新。……”材料五：“誠(chéng)然，他的行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)是暴虐的，但是他的暴虐……不及被他打倒的王爺貴族們所慣于表現(xiàn)出來(lái)的一半……他把他的法典帶到被他征服的國(guó)家里，這個(gè)法典比歷來(lái)的法典都優(yōu)越得多，它在原則上承認(rèn)平等。”材料六：“波拿巴（拿破侖）與其他處于他的年齡和地位的人一樣，以對(duì)道德的漠視和純粹的自私（但我們沒(méi)有理由認(rèn)為他更嚴(yán)重些）從事積極的活動(dòng)。他被卷進(jìn)去的社會(huì)危機(jī)使強(qiáng)烈的自私表現(xiàn)為無(wú)止境的野心。和他必須要與之競(jìng)爭(zhēng)的人相比，他以大得多的不可比擬的天才與冒險(xiǎn)精神，擊敗了反對(duì)他前進(jìn)的任何東西。這樣，他身上的野心較之其他人更為顯著，僅僅因?yàn)樗鼮槌晒Α！辈牧掀撸骸坝幸换啬闷苼鲞^(guò)阿爾卑斯山，說(shuō)：‘我比阿爾卑斯山這要高！’這何等英偉，然而不要忘記他后面跟著許多士兵。”（5）上述材料中，你認(rèn)為哪兩段材料的評(píng)價(jià)不合適？這兩段材料表現(xiàn)出在歷史人物評(píng)論上常常容易出現(xiàn)的哪些錯(cuò)誤？（4分）25.毛澤東在1949年致信宋慶齡：“新的政治協(xié)商會(huì)議將在華北召開(kāi)，中國(guó)人民革命歷盡艱辛，中山先生遺志迄今始告實(shí)現(xiàn)。”以下關(guān)于當(dāng)時(shí)孫中山遺志即將實(shí)現(xiàn)情況的表述不正確的是A．推翻帝國(guó)主義勢(shì)力，取得民族獨(dú)立B．建立新民主主義政權(quán)，保障民主權(quán)利C．確立社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)民生幸福D．掃除現(xiàn)代化發(fā)展障礙，邁向民族振興第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案：B2.參考答案：D3.參考答案：D4.參考答案：D5.參考答案：D6.參考答案：B7.參考答案：A8.參考答案：B9.參考答案：B10.參考答案：C11.參考答案：D12.參考答案：（1）北擊匈奴、收復(fù)河套（河南地）、設(shè)置郡縣、修筑長(zhǎng)城、修筑直道。（答出其中四點(diǎn)即得4分）。（2）唐太宗的“華夷一體”的理念（民族平等、民族團(tuán)結(jié)也可）（2分）如：在東突厥舊地設(shè)置羈縻府州；唐蕃和親。（2分）（3）一方面戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)災(zāi)難；另一方面面對(duì)民族分裂，為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，又不得不出兵平叛。（3分）13.參考答案：C14.參考答案：C15.參考答案：B16.參考答案：A17.參考答案：A18.參考答案：A19.參考答案：D20.參考答案：A21.參考答案：C22.參考答案：D23.參考答案：A24.參考答案：（1）法律：1787年憲法（或《聯(lián)邦憲法》）。（1分）