中考語文議論文閱讀理解專項訓練（二）（解析版）

一、閱讀下文，完成下面小題。

智媒時代的隱私困境

①伴隨數字技術的迭代發展，自然人的個人信息不斷被數字化，從而形成與肉身對應

的數字人。進入數字化社會后，公共空間與私人空間的分野逐漸消失。個人隱私信息，隨著

自然人言行被數字化而融入公共空間，成為公共數據庫中的一部分，而智媒技術的快速進展

持續擴大公民的這種隱私風險。

②在社會發展的進程中，公共空間和私人空間的邊界經歷了——

―消融的過程。在早期的人類社會中，人們日出而作，日落而息，彼此合作，共同適應農

耕社會的生活，因此，并不存在現代意義上的公私邊界概念。從20世紀開始，人們可以通

過明顯的公私邊界將自己的隱私信息區隔于外界。進入數字化社會后，數字化的技術特征和

社會發展、商業利益的驅動令個人的隱私信息不斷被挖掘和擴散，個人的言行被數據化而暴

露在公共空間中，公共空間和私人空間的邊界逐漸消融。

③隨著邊界的消融，數字化社會個人信息毫無保留地進入公眾領域，通過對帶有個人

特征信息的搜集、提取和整合，形成了虛擬化的數字人。數字人是自然人的虛擬對應物，它

可以代表或者代替自然人參與社會生活，開展商業活動，行使某些權利。不同于自然人有著

真實肉身，數字人是純數據化的產物，其形成和發展在現代技術的加持下變得快捷和簡單：

通過分析用戶線上購買服裝的尺寸可以得知個人的身高、體重等隱私數據；分析某一群體的

線上工作流程可以得知這一工作的責任、義務和實踐方式，而將這些信息整合起來，就形成

內容豐富的數字人。

④在數字化社會，個人以自然人和數字人的復合身份出現，在很多時候，數字人的身

份擁有更加自由的活動空間。數字人可以自如地切換于虛擬世界與現實世界之間，自由地參

與各種社會活動，具有公共性社會特征。智能技術賦能各種穿戴設備、智能機器，實現了更

多的人機互聯和人機交互，這種技術的迭代升級使得數字人的使用邊界得到擴展，原本一些

需要自然人完成的任務，可以方便地借助數字人完成。

⑤數字人的萌芽、形成和不斷進階的過程，就是個人數據不斷被挖掘和擴散的過程，

這個去私密化的過程是不可逆轉的。自然人永遠被限制于時空之中，數字人卻可以突破時空

限制，通過后臺數據處理進化其能力，換句話說，數字人會長久存在。智媒時代的隱私保護

背景復雜，問題繁多，難度更大。我們已經不可能用簡單的物理區隔來阻止個人隱私進入公

共領域，也就是說邊界區隔已無法阻止數據化的進程，數據的搜集和分析以及在不同平臺間

的流動不可逆轉。

⑥私密化是隱私的關鍵問題，隱私一直強調私密、不為人知，但數字人的存在無法避

免私密信息進入公共空間，這種悖論決定了一方面人們需要私密化，另一方面又不可避免地

在社會交往中不知不覺地去私密化，從而導致隱私受損。從客觀現實看，在圈子中進行隱私

交換是人們獲得信任十分快速和有效的方法。進入智媒時代，人們似乎已經習慣逐漸通過去

私密化來參與社會交往。不僅如此，隱私主體去私密化的行為也從一種無奈的妥協逐漸演變

成一種主動選擇。現代社會中自我披露從小眾群體發展到全民參與，從最初的遮遮掩掩到愈

演愈烈，逐漸發展成為一種彼此全方位“凝視”的全民窺私狂歡。進入智媒時代，數字化的便

捷條件令這種狀況愈演愈烈，對隱私的過度自我披露和隱私保護的懈怠情緒充斥在整個社會

中，社會交往中逐漸加重的去私密化現象必然會讓集體陷入更大范圍的隱私困境。

⑦人工智能背景下的去私密化的社會生活剛剛開啟，我們即使無法預知技術的最終形

態是什么樣式，但可以確信技術的發展一定是全速前進、不可倒退的。未來社會必將會是一

個更加智能化的社會，這也會對社會生活和處在復雜關系中的個體帶來新的機遇與挑戰。對

去私密化的社會生活及隱私保護的深入研究不僅是對當下智能技術發展與社會關系問題的

探究，也能透過隱私保護的維度尋找未來個體生活與技術發展的平衡相處之道。

（節選自《數字人的去私密化：智媒時代的隱私困境與化解路徑》，有刪改）

1.請將合適的詞填入第②段橫線處。

公共空間和私人空間的邊界經歷了————消融的

過程。

2.以下情境不屬于數字人“參與社會生活，開展商業活動，行使某些權利”的一項是（）

A.購物網站虛擬形象YUMI,整合顧客身材數據，幫助用戶穿搭并模擬試穿衣服的效果。

B.北京冬奧會氣象虛擬主播馮小殊，采集播報員工作行為，為觀眾播報觀賽氣象指數。

C.《阿凡達》電影中的虛擬角色納美人，根據真人動作捕捉，在潘多拉星球經歷冒險。

D.清華大學虛擬學生華智冰，采集學校新生學習數據，在課堂中參與學生討論并發言。

3.以下符合文意理解的一項是（）

A.智能技術使得數字人可以取代自然人，形成虛擬主體。

B.自然人的生命會結束，但數字人留下的數字信息仍然存在并被持續使用。

C.人們被迫分享生活、暴露隱私來融入社交圈子，快速獲得信任。

D.熱衷分享的人會泄露更多隱私信息，導致整個社會的窺私欲進一步增強。

4.你的朋友小新喜歡在社交平臺上分享生活，他經常發布自家監控攝像頭的觀看鏈接，名

為“云養貓”，將家中小貓的實時視頻動態傳上網絡。請你結合如下選段和原文第⑥段的觀點,

對小新進行勸告。

隨著智能媒介的盛行，出現了“隱私公開化”的趨勢，各種私密化信息分享都有可能在不

知不覺間被大數據記錄并不斷擴散，遙遠的陌生人（或數據商）可以透過媒介進入個體的私

人空間中，導致個人隱私暴露，數據被收集、甚至被商業化利用。隱私主體對私密化信息的

主動讓渡、對個人隱私保護的懈怠，使得私人空間公共化，私密感蕩然無存。

（顧理平《私密感的剝奪：智能傳播時代的隱私困境》）

【答案】

1.模糊清晰（或不存在；明顯）

2.C

3.B

4.小新，你將監控攝像頭的實時鏈接發布到網上，所有陌生人都能夠通過平臺和媒介觀看

你家的動態，攝像頭畫面中可能會涉及到一些家庭住址、生活習慣等更隱私的信息。這些信

息可能會被數據商或商業機構非法使用或謀利，導致你的隱私受損，甚至產生對日常生活的

威脅。我們固然可以通過自我分享來進行社會交往，與更多人產生聯系，但是要警惕自己對

個人隱私的主動暴露，學會保護個人隱私，避免過度披露導致的全民凝視、窺私狂歡。所以

小言你在做這樣的社交行為時要更慎重，注意尺度。

【解析】

1.本題考查提煉信息。

第一空：根據第②段中的“在早期的人類社會中，人們日出而作，日落而息，彼此合作，

共同適應農耕社會的生活，因此，并不存在現代意義上的公私邊界概念”可知，在早期人類

社會，公共空間和私人空間的邊界處于一種未明確界定的狀態，也就是“不存在”（或用“模

糊”來形容這種沒有清晰界限的狀況）。

第二空：根據第②段中的“從20世紀開始，人們可以通過明顯的公私邊界將自己的隱私

信息區隔于外界”可知，到了20世紀，公私邊界變得能夠被清晰區分，呈現出“明顯”（或“清

晰”）的狀態。

2.本題考查拓展應用。

C.聯系文章內容，數字人是通過對自然人信息的搜集、提取和整合形成，用于代表或

代替自然人參與社會生活、開展商業活動、行使某些權利。C選項中《阿凡達》電影里的虛

擬角色納美人，其主要是電影創作的虛構形象，是為了構建電影情節和世界觀，并非基于對

現實中自然人信息的整合來參與現實的社會生活、開展商業活動或行使現實中的權利，所

以C選項不屬于數字人“參與社會生活，開展商業活動，行使某些權利”的范疇。故選C。

3.本題考查辨析信息。

A.根據第④段中的“在很多時候，數字人的身份擁有更加自由的活動空間。數字人可

以自如地切換于虛擬世界與現實世界之間，自由地參與各種社會活動……原本一些需要自然

人完成的任務，可以方便地借助數字人完成”可知，數字人只是在某些任務上可以代替自然

人，并非能完全取代自然人，A選項“取代自然人”說法過于絕對，不符合文意；

B.根據第⑤段中的“自然人永遠被限制于時空之中，數字人卻可以突破時空限制，通

過后臺數據處理進化其能力，換句話說，數字人會長久存在”可知，自然人受時空限制生命

會結束，而數字人不受此限制，其留下的數字信息會持續存在并被使用，B選項符合文意；

C.根據第⑥段中的“從客觀現實看，在圈子中進行隱私交換是人們獲得信任十分快速

和有效的方法。進入智媒時代，人們似乎已經習慣逐漸通過去私密化來參與社會交往。不僅

如此，隱私主體去私密化的行為也從一種無奈的妥協逐漸演變成一種主動選擇”可知，人們

分享生活、暴露隱私不只是被迫行為，也逐漸成為主動選擇，c選項“被迫”表述不準確，不

符合文意；

D.文章第⑥段只是提到“隱私的過度自我披露和隱私保護的懈怠情緒充斥在整個社會

中，社會交往中逐漸加重的去私密化現象必然會讓集體陷入更大范圍的隱私困境”，并未提

及熱衷分享的人會使整個社會窺私欲進一步增強，D選項屬于無中生有，不符合文意；

故選B。

4.本題考查拓展應用。

小新在社交平臺上發布自家監控攝像頭觀看鏈接“云養貓”，這一行為屬于主動分享私密

化信息。根據原文第⑥段“隱私主體去私密化的行為也從一種無奈的妥協逐漸演變成一種主

動選擇”以及選段中“隱私主體對私密化信息的主動讓渡、對個人隱私保護的懈怠，使得私人

空間公共化，私密感蕩然無存”，小新的做法會讓家中小貓的實時動態，甚至家中的情況暴

露在網絡上，這屬于主動讓渡私密化信息。而且“各種私密化信息分享都有可能在不知不覺

間被大數據記錄并不斷擴散，遙遠的陌生人（或數據商）可以透過媒介進入個體的私人空間

中，導致個人隱私暴露，數據被收集、甚至被商業化利用”，意味著他家的信息可能會被大

數據記錄擴散，被陌生人或數據商利用，存在隱私暴露風險。

示例：小新，你在社交平臺上分享“云養貓”監控鏈接的行為雖然是想和大家分享可愛小貓,

但其實也存在問題。現在智能媒介這么發達，咱們的私密信息很容易就被大數據記錄擴散。

你分享的這個鏈接，可能會讓你家的情況都暴露出去，不僅小貓動態被看到，家里其他情況

也可能被陌生人知曉。而且這些信息還可能被數據商收集利用。所以咱還是別分享這種涉及

隱私的鏈接啦，保護好自己的隱私。

二、閱讀下面文字，完成下面小題。

①如今，越來越多藝術作品、文創產品等具有“萌''的特質，可愛的外表下蘊含豐富的

內容、情感和藝術價值，其受眾也從兒童擴大到成人。?

②符合大眾心理需求是基礎。作為形容詞，“萌”意為稚嫩而惹人喜愛的。在中外原始

美術作品中，便不難發現“萌”藝術。如新石器時代后期仰韶文化的代表作——陶鷹鼎，以鷹

為原型，兩眼圓睜，身材健壯優美，雙爪與尾羽巧妙形成三個支點，撐起整件器物。陶鷹鼎

的造型藝術在一定程度上反映出人類對"萌''有與生俱來的好感。此外，在快節奏的現代社會，

不少人期望單純輕松地生活，懷念兒時無憂無慮的狀態，萌物毫無攻擊性的外形，在心理上

給人以安全感，甚至帶來輕松愉悅的審美享受，成為人們釋放壓力的出口。這種試圖化解心

理壓力的動因，是“萌''藝術流行的主要因素。

③然而有人認為，“萌”藝術是為迎合大眾、嘩眾取寵而產生的，所以作品都比較淺薄，

這樣的想法對嗎？

④仔細審視這些“萌''藝術作品會發現，其中真正優秀而令人印象深刻的作品，其外在

表現的“萌”，實際上是創作者內心的真實寫照。不久前湖南美術館舉辦的“如此漫長?如此

濃郁——黃永玉新作展”上，200余件黃永玉先生的晚年力作精彩亮相，可愛的動物、嬌艷

的花卉、生動的人物，無不率真瀟灑、自成一格。許多優秀藝術家的創作之所以呈現出天真

無邪的感覺，歸根結底是由于他們的內心保有童真。他們創造出萌化眾人的作品，不是一種

刻意，而是一種必然。遵循內心展開創作，"自然萌''更動人。

⑤“萌”所體現出的稚拙可愛、輕松愉快并不等同于簡單淺薄。一些藝術家將厚重的主

題包裹在可愛的“外衣”下，看似幼稚的形式、令人愉悅的畫面，往往更容易吸引人的注意力，

進而去體察其中蘊藏的更深層次的含義或情感。譬如豐子愷的兒童題材漫畫，主人公大都天

真爛漫、憨態可掬，可愛的形象、簡潔的畫面背后，蘊藏著畫家對生命與自然的詩意哲思。

輕松的畫面與厚重的內涵形成強烈對比，使作品自然又耐人尋味。當下，越來越多設計師也

在創作中融入“萌”元素，增強產品的親和力與影響力，特別是在博物館文創設計。不過，優

秀的產品設計往往不停留于可愛的形象，而是著力找準歷史、地域文化與當代日常生活的連

接點，使有趣的產品更有內涵。

⑥“萌”只是一種風格或外在形式，決定藝術作品是否優秀的關鍵仍在于其內核。藝術

家切忌跟風追逐“萌”，因為個人的藝術風格是由內而外自然生長和散發出來的，是絕對忠實

于內心而非刻意追求得來的，也絕不應被大眾的眼光或市場的喜好所左右。

⑦萌趣雖好，貴在真誠。

5.聯系上下文，在第①段末尾處填寫恰當的內容。

6.根據文章內容，下列說法不恰當的一項是（）

A.第④段舉黃永玉的作品率真瀟灑、自成一格的例子，論證了優秀的“萌”藝術是創作者內

心的真實寫照。

B.第⑤段舉豐了愷的漫畫既有輕松畫面，又有厚重內涵的例子，論證了優秀的“萌”藝術有

著深層次內涵。

C.結尾段的“貴在真誠”，強調了藝術家創作不能一味模仿其他人的“萌”藝術作品，要誠信

地進行創作。

7.四川省三星堆博物館設計推出的文創作品“大立人變臉冰箱貼”，以館藏文物青銅大立人

為原型，融入了川劇變臉元素，年銷售11萬件以上。請你根據文章內容及下面圖片，分析

其受到大眾喜愛的原因。

“大立人”

與“變臉”的碰撞

外層面具,

可左右滑動

青銅大立人文物大立人變臉冰箱貼

【答案】

5.示例："萌''藝術流行的原因是什么

6.C

7.示例：冰箱貼的大立人造型可愛，充滿萌趣，讓人輕松愉悅；大立人與四川“變臉”疊加，

使冰箱貼有豐富的歷史和地域文化內涵；以冰箱貼的形式呈現出來，融入了人們的日常生活;

大立人的面具可以滑動，進行“變臉”，有創意，增加了趣味。

【解析】

5.本題考查內容補寫。

第①段指出如今越來越多藝術作品、文創產品具有“萌”的特質且受眾擴大，后面段落圍

繞“萌”藝術展開論述，結合第②段“符合大眾心理需求是基礎”可知是流行原因，結合第③段

“然而有人認為，‘萌’藝術是為迎合大眾、嘩眾取寵而產生的，所以作品都比較淺薄，這樣

的想法對嗎”可知，接下去論述的是對“萌”藝術淺薄的看法及反駁，結合第⑥段“'萌’只是一

種風格或外在形式，決定藝術作品是否優秀的關鍵仍在于其內核”可知，最后論述的是優秀

“萌”藝術的特點等。所以第①段末尾處應是提出關于“萌”藝術為何流行的問題。

示例：那么，“萌”藝術為何如此流行呢

6.本題考查內容理解。

C.結合第⑥段“因為個人的藝術風格是由內而外自然生長和散發出來的，是絕對忠實于

內心而非刻意追求得來的，也絕不應被大眾的眼光或市場的喜好所左右”可知，結尾段“貴在

真誠”強調的是藝術家創作“萌”藝術作品要遵循內心，保有童真，是一種自然真實的表達，

而不是不能一味模仿其他人的“萌”藝術作品以及要誠信地進行創作，該選項對“貴在真誠”

的理解錯誤。

故選C。

7.本題考查圖文轉換及內容概括。

圖中左側是青銅大立人文物，右側是“大立人”與“變臉”的碰撞，即大立人變臉冰箱貼，

其外觀是大立人戴著川劇臉譜，并且外層面具可左右滑動。文章圍繞“萌”趣藝術展開論述，

結合第②段“符合大眾心理需求是基礎”可知，“萌”藝術流行的主要因素是符合大眾心理需求;

結合第④段“仔細審視這些‘萌'藝術作品會發現，其中真正優秀而令人印象深刻的作品，其

外在表現的‘萌'，實際上是創作者內心的真實寫照”，第⑤段“‘萌’所體現出的稚拙可愛、輕

松愉快并不等同于簡單淺薄。一些藝術家將厚重的主題包裹在可愛的‘外衣’下，看似幼稚的

形式、令人愉悅的畫面，往往更容易吸引人的注意力，進而去體察其中蘊藏的更深層次的含

義或情感”可知，優秀的“萌”藝術作品是創作者內心的真實寫照，并且“萌”所體現出的稚拙

可愛、輕松愉快并不等同于簡單淺薄，一些藝術家將厚重的主題包裹在可愛的“外衣”下，使

作品自然又耐人尋味。據此結合兩者的關系，言之有理即可。

①符合大眾心理需求。從圖片可知，其以館藏文物青銅大立人為原型，青銅大立人本身

具有歷史文化底蘊，同時融入川劇變臉元素，川劇變臉是大眾熟悉的傳統藝術形式，這種結

合符合大眾對傳統文化元素的喜愛。在快節奏的現代社會，人們期望單純輕松地生活，萌物

能給人以安全感，帶來輕松愉悅的審美享受，“大立人變臉冰箱貼”造型可愛，具有“萌”的特

質，滿足了大眾緩解心理壓力的需求。②創作者內心保有童真。設計者將文物與變臉元素結

合，創造出萌化的冰箱貼，體現出創作者內心保有童真，遵循內心展開創作，使作品具有獨

特的魅力。③有深層次內涵。青銅大立人是三星堆文化的重要代表，川劇變臉是四川地域文

化的特色，將二者結合，蘊含著歷史、地域文化內涵，不是簡單淺薄的作品，能吸引大眾去

體察其中蘊藏的更深層次的含義。④找準了連接點和創新性。找準了歷史、地域文化與當代

日常生活的連接點，冰箱貼是日常生活中常見的物品，將三星堆文化和川劇變臉元素融入其

中，增強了產品的親和力與影響力。同時，冰箱貼外層面具可左右滑動，實現“變臉”技能,

創意十足，吸引大眾。

三、閱讀下面的文字，完成下面小題。

經典閱讀可以很有趣

譚俊洪

①第29個世界讀書日來臨之際，一場紅色經典主題閱讀活動在上海圖書館東館啟動。

活動中，上海圖書館展示其策劃的“書海千里江山有聲”主題沉浸展，上海商學院虛擬輔導員

也亮相主題閱讀活動。傳統藝術、有聲作品、歷史影像和文獻史料等與實景展陳巧妙融合，

讓參與者耳目一新：原來經典不是“板著面孔”，也并非“千年一面”，可以靈動而有趣、好看

且好玩。

②經典之所以為經典，在于其蘊含雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣。經典容納了深刻

的心靈世界和豐滿的生命，具有思想的穿透力、審美的洞察力和形式的創造力，能夠跨越時

空與讀者產生共鳴。透過經典閱讀，可以學習前人的智慧，感受歷史文化的魅力，更好地理

解現實并為當下提供啟迪；透過經典閱讀，可以體悟文化傳承的力量，感知人類文化的多樣

性和獨特性，體驗人類精神追求的深厚和真摯。然而，由于語言、文化和歷史的差異，面對

經典，讀者有時會感到晦澀難懂，難以進入文本的世界。這也為新技術、新手段提供了大展

身手的空間和機會。

③數智技術，讓經典閱讀“潮”起來。經典閱讀要走近讀者，特別是走進青少年心中，

就要符合時代需要、體現時代特點，還可以借助與數智技術的聯結，主動變得"潮起來，以

時尚表達激發經典活力。在上海圖書館，精心設計的時空穿越劇情和線下解謎互動，吸引了

不少青少年讀者參與。現場還以視頻形式展現多位非遺傳承人的職業經歷和精巧技藝，形成

一本好讀的“真人數字圖書”。人工智能技術也可以被用來增強經典閱讀的趣味性和互動性，

“愛閱讀''的上海商學院虛擬輔導員就是一例。在數智技術的加持下，青少年愈發沉醉于經典

的魅力。

④特色活動，讓經典閱讀“熱”起來。經典的魅力，人人向往；經典的艱深，又讓很多

人望而卻步。讓經典以親切的面容、平易的話語、清新的表達“飛入尋常百姓家”，一直是社

會各界有識之士的努力目標。上海自然博物館基于館內原創科普讀物，打造沉浸式“悅讀博

物館”，上演互動科普劇《珍稀動物茶話會》，贏得閱讀愛好者、博物館愛好者、自然愛好者

等群體的喜愛。上海世紀出版集團樹立“世紀火種”這一閱讀推廣品牌，圍繞“世紀好書”舉辦

讀書會、編輯沙龍等，開展校園巡講，鼓勵學生自主組織讀書活動。特色活動激發了青少年

參與閱讀的動力和熱情，吸引更多年輕人投入經典文化的懷抱。

⑤形式創新，讓經典閱讀“樂”起來。青少年經典閱讀興趣的培養，不僅在于良好的社

會氛圍，也需要貼近學生、貼近日常的閱讀形式，讓大家參與其中、享受樂趣、愛上經典。

例如，上海虹口區以地方志閱讀為媒，將北外灘國際會客廳、瞿秋白故居、魯迅故居等點位

勾連，讓師生得以在行走中重讀經典。上海師范大學音樂學院師生以“注調傳聲”活態展演方

式吟誦中華古詩文，以藝術化手法詮釋經典。新場景、新模式、新體驗，讓經典閱讀常變常

新，充盈時代活力。

⑥以“技”共情、以“特”做優、以“創”求新，讓經典閱讀“潮”起來、“熱”起來、“樂”起來,

以經典之光燭照青少年人生，讓經典傳承弦歌不輟、歷久彌新。在這個信息爆炸的時代，讓

經典閱讀變得有趣而又不失其深度，是我們共同的責任和追求。

（選自《光明日報》2024年04月26日03版，有刪改）

8.有人說本文論證思路清晰，請根據下圖中的立論和結論部分，填寫本論部分。

9.將下面的鏈接材料作為論據放在第④段或第⑤段，你認為放在哪一段最恰當？并說明理

由。

【鏈接材料】

某市中小學舉辦“經典詠流傳”主題活動，學生們通過角色扮演、情景劇表演等形式演

繹《論語》《詩經》等典籍片段，并借助AR技術還原古代文人生活場景。活動還設置“經典

知識闖關''線上答題平臺，學生通過掃碼參與互動，實時生成個性化學習報告，以趣味化方

式激發閱讀興趣。

10.下列對文章相關內容的理解和分析，不正確的一項是()

A.文章由一場經典閱讀主題活動談起，引出本文的論題。

B.第②段分析了經典書籍的特點及閱讀價值，也指出面對經典，讀者存在諸多難以解決的

困難。這也為新技術、新手段提供了機會。

C.本文的論證方式是立論。論證分論點時主要運用了舉例論證的方法。

D.培養青少年經典閱讀的興趣，不僅要營造良好的社會氛圍，也要創新貼近學生的閱讀形

式。

11.小齊是班級的圖書管理員，他發現同學們在閱讀《經典常談》時，常常會感到枯燥乏味，

如想要幫助同學們閱讀經典。請你結合選文的內容，為他提一些建議。

【答案】

8.(1)數智技術，讓經典閱讀“潮”起來；

(2)特色活動，讓經典閱讀''熱"起來：

(3)形式創新，讓經典閱讀“樂”起來

9.第⑤段，材料舉例論證了“形式創新，讓經典閱讀‘樂’起來”的觀點，與第⑤段上海師范

大學音樂學院師生的事例是一致的，因而放在第⑤段。

10.A

11.示例：小齊，經典閱讀也可以變得靈動有趣、好看好玩，我們可以采取各種方法幫助同

學們閱讀經典。我們可以巧妙地運用數智技術，讓《經典常談》的閱讀“潮”起來，如利用視

頻來呈現《經典常談》；我們還可舉辦多種特色活動，讓經典閱讀“熱”起來，比如舉辦讀書

會等；我們還可以創新閱讀的形式，讓經典閱讀“樂”起來，比如建議同學們重游圣賢圣地、

感受經典魅力。相信采納了上述建議后，一定可以幫助同學們感受《經典常談》的魅力，讓

同學們熱愛經典。

【解析】

8.本題考查論證思路。

結合第③段“數智技術，讓經典閱讀‘潮’起來。經典閱讀要走近讀者……以時尚表達激

發經典活力”可知，該段圍繞數智技術對經典閱讀的作用展開，提出分論點“數智技術，讓經

典閱讀‘潮‘起來"。

結合第④段“特色活動，讓經典閱讀'熱’起來。經典的魅力……吸引更多年輕人投入經

典文化的懷抱”可知，此段聚焦特色活動對經典閱讀的推動，得出分論點“特色活動，讓經典

閱讀‘熱‘起來”。

結合第⑤段“形式創新，讓經典閱讀'樂'起來。青少年經典閱讀興趣的培養……讓經典

閱讀常變常新，充盈時代活力”可知，該段闡述形式創新給經典閱讀帶來的積極影響，總結

出分論點“形式創新，讓經典閱讀‘樂‘起來”。

由此可知，本論部分從數智技術、特色活動、形式創新三個維度，論述讓經典閱讀有趣

的途徑。

9.本題考查論據補充。

結合第⑤段“形式創新，讓經典閱讀‘樂’起來。青少年經典閱讀興趣的培養，不僅在于

良好的社會氛圍，也需要貼近學生、貼近日常的閱讀形式，讓大家參與其中、享受樂趣、愛

上經典”可知，第⑤段論點是形式創新能讓經典閱讀“樂”起來，強調通過新場景、新模式等

培養青少年閱讀興趣。結合鏈接材料“學生們通過角色扮演、情景劇表演等形式演繹……借

助AR技術還原……設置，經典知識闖關'線上答題平臺……以趣味化方式激發閱讀興趣”可

知，材料中中小學用角色扮演、AR技術、線上答題等創新形式激發閱讀興趣，契合“形式

創新”的論述方向。由此可知，鏈接材料與第⑤段“形式創新，讓經典閱讀‘樂'起來”的觀點及

事例（上海虹口區行走讀經典、上海師大音樂學院藝術化詮釋經典）邏輯一致，所以放在第

⑤段恰當。

10.本題考查內容理解辨析。

A.有誤，結合第①段“傳統藝術、有聲作品、歷史影像和文獻史料等與實景展陳巧妙融

合，讓參與者耳目一新：原來經典不是'板著面孔'，也并非'千年一面'，可以靈動而有趣、

好看且好玩”可知，文章由一場經典閱讀主題活動談起，引出的是論點“經典閱讀可以很有趣”,

而不是論題。

故選Ao

11.本題考查意見建議。

結合第③段“數智技術，讓經典閱讀‘潮’起來……以時尚表達激發經典活力”、第④段“特

色活動，讓經典閱讀'熱’起來……特色活動激發了青少年參與閱讀的動力和熱情”、第⑤段

“形式創新，讓經典閱讀'樂’起來……需要貼近學生、貼近日常的閱讀形式，讓大家參與其

中、享受樂趣、愛上經典”可知，讓經典閱讀有趣可從數智技術、特色活動、形式創新三方

面著手。由此可知，給小齊提建議，可圍繞這三個維度，結合《經典常談》閱讀實際，思考

具體可行的辦法。

示例：小齊，想讓同學們愛上《經典常談》，可這樣做：一是借數智技術，制作經典相關趣

味視頻、AI互動問答，讓閱讀“潮”；二是辦特色活動，像經典劇本殺、讀書分享會，讓閱

讀“熱”；三是創新形式，開展經典場景打卡、古詩文吟誦展演，讓閱讀“樂”。

四、閱讀下面文段，完成小題。

今天我們需要什么樣的禮樂文化①

殷慧

①“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。”禮樂文化是中華文明的根基與靈魂。西

周開國之初，周公制禮作樂，奠定了中國傳統文化的基調。北京冬奧會開幕盛典上，雪花飛

舞，火炬點燃，煙花綻放，中國向世界張開熱烈的臂膀。當冰雪之約如期而至的那一刻，我

們激動萬分。這場盛大莊嚴、氣勢恢宏的儀式，彰顯著中國禮樂文化的魅力。新的時代環境

下，中華禮樂文化需要與現代人的生活相適應，與社會主義核心價值觀相契合。

②禮樂文化在現代社會有重要的精神價值和時代意義。禮樂文化增強人們的認同感和

歸屬感。比如在“七一勛章”頒授儀式上，紅毯鋪道，紅旗漫卷，被待以“國家最高禮遇”的英

雄們前往人民大會堂，登上授勛臺。那一刻，我們百感交集，為自己的英雄自豪，也為生活

在英雄的國度而驕傲。禮樂文化促進社會和諧與發展。在古代，禮樂文化是廟堂之上的“陽

春白雪”，普通百姓只能對其“敬而遠之現代社會，我們要讓禮樂文化走近普通百姓，引

導普通人將禮樂文化內化于心，外化于行。我們可以利用重大紀念日、民族傳統節日，組織

開展形式多樣的紀念慶典活動，傳播主流價值，讓百姓知禮、懂禮、用禮，營造更為和諧美

好的社會局面。

③為滿足現代人的需求，我們要推動傳統禮樂文化創新性發展。學校和媒體在創新方

面發揮了重大作用。近些年，一些大學圍繞培育和弘揚禮儀文化，開發出大量現代禮儀課程，

受到學生和社會人士的熱烈歡迎。很多中小學也把禮儀文化教育融入“立德樹人”的全過程，

持續在日常生活中幫助學生確立符合禮儀文化規范的行為方式。“高雅藝術進校園”活動持續

開展，提升了學生們的審美情趣，陶冶了學生們的道德情操。媒體方面，山東廣播電視臺推

出首檔中華禮樂傳習系列節目，如《尊師禮》篇，設計了“正衣冠、獻桃枝、敬茶、訓誡、

贈書''等現代師徒禮儀；《相見禮》篇，展現了“拱手禮、執手禮、疊手禮”等符合中華審美的

相見禮儀；《成人禮》篇，從花木蘭從軍出征保家衛國，講到排爆英雄張保國的女兒張汝佳

女承父志選擇當警察，讓人看到“愛國敬業'’等價值觀念貫通古今。

④當然，一提起禮樂文化，一些人可能會想到'‘克己復禮”“三綱五常”“男尊女卑”，這

些都是傳統禮樂文化中的消極內容。古代禮制過于強調人與人之間的等級差別，具有服從、

統一、強制等特點，在一定程度上限制了人的自由與全面發展，不符合社會主義核心價值觀

中“平等，，的理念。還有很多繁文海節，見面、告別時要“三請三辭”，對同一個人在不同場合

稱呼不一樣，這些在現代社會容易讓人望而生畏。其實，這些禮儀流程在互相尊重的前提下，

是可以簡化變通的。對于傳統禮樂文化，我們要在全面分析、研究的基礎上，重新考訂梳理，

既要整理挖掘其中積極、合理、有價值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕,

并予以摒棄。

⑤禮樂文化很古老，上下幾千年；禮樂文化又很年輕，它活在當下。重拾禮樂文化在

現代社會的應用價值，踐行“人文化成”的使命任務，是我們共同的責任和擔當。

【注釋】①選自光明網，有刪改。

12.下列對文章內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.文章的中心論點是“今天我們需要什么樣的禮樂文化”，讓我們對禮樂文化有了更深的思

考。

B.從花木蘭從軍出征，到張汝佳女承父志選擇當警察，讓人看到“愛國敬業”等價值觀念貫

通古今。

C.禮樂文化也有消極內容，如過分強調人與人之間的等級差別，不符合社會主義核心價值

觀中的理念。

D.禮樂文化很古老也很年輕，重拾禮樂文化在現代社會的應用價值，是我們共同的責任和

擔當。

13.下面對文章第②段論證思路的梳理，有誤的一項是（）

A.禮樂文化在現代社會有重要的精神價值和時代意義

B.禮樂文化增強人們的認同感和歸屬感

C.禮樂文化促進社會和諧與發展

D.舉“七一勛章”頒授儀式的例子加以論證

14.同學們對本文的論證方法進行了討論，請你結合文章內容，將下面對話補充完整。

小語：論證方法運用得當，可以幫助我們更好地了解作者的觀點。

小天：是的，比如文章首句“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也”運用了①—

的論證方法，表明禮樂文化歷史悠久且意義深遠。

小文：第③段的論證也很充分，寫學校開發現代禮儀課程和媒體推出中華禮樂傳習節

目的事例，這是運用了②的論證方法，論證了③的觀點。

小星：沒錯，你分析得真好！

15.下面材料所體現的禮儀是否符合現代社會的價值觀？請結合本文內容闡述理由。

余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言

以復；俟其欣悅，則又請焉。

—（宋濂《送東陽馬生序》）

【答案】

12.A

13.D

14.道理論證舉例論證為滿足現代人的需求，我們要推動傳統禮樂文化創

新性發展。

15.示例一：符合。現代師徒禮儀表明教師對學生可以適當地“訓誡”，材料中學生的行為體

現了對老師的尊重，是尊師的體現。

示例二：不符合。材料中體現的禮儀過于強調人和人之間的等級差別，強調服從，不符

合社會主義核心價值觀中“平等”的理念。

【解析】

12.本題考查對內容的理解與分析。

A.“今天我們需要什么樣的禮樂文化”是文章標題，也是本文需要探討的話題，并非中心

論點。文章圍繞禮樂文化在現代社會的價值、創新發展以及對其糟粕的摒棄等展開論述，中

心論點是：在新的時代環境下，我們要讓中華禮樂文化與現代人的生活相適應，與社會主義

核心價值觀相契合，推動其創新性發展，摒棄消極糟粕，重拾其在現代社會的應用價值。

故選Ao

13.本題考查對內容的理解與分析。

D.舉“七一勛章”頒授儀式的例子，應屬于觀點“禮樂文化增強人們的認同感和歸屬感”的

支撐材料，而非論證“禮樂文化促進社會和諧與發展

故選D。

14.本題考查論證方法及觀點分析。

第一空，根據第①段“‘樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。’禮樂文化是中華文明

的根基與靈魂。西周開國之初，周公制禮作樂，奠定了中國傳統文化的基調”可知，引用古

人關于“樂''與"禮”的言論，來闡述禮樂文化是中華文明根基靈魂，所以①處是道理論證。

第二空，根據第③段“近些年，一些大學圍繞培育和弘揚禮儀文化，開發出大量現代禮

儀課程……山東廣播電視臺推出首檔中華禮樂傳習系列節目……”可知，列舉學校和媒體在

禮樂文化方面的具體舉措事例，所以②處是舉例論證。

第三空，第③段開頭提出“為滿足現代人的需求,我們要推動傳統禮樂文化創新性發展”,

后面學校和媒體的事例是為了證明此觀點，所以③處應填為滿足現代人的需求，我們要推動

傳統禮樂文化創新性發展。

15.本題考查對內容的理解與談看法。

如回答符合，根據第③段“山東廣播電視臺推出首檔中華禮樂傳習系列節目，如《尊師

禮》篇，設計了‘正衣冠、獻桃枝、敬茶、訓誡、贈書’等現代師徒禮儀”可知，現代師徒禮

儀中存在表達尊敬的環節。材料中“余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請”體現出學生對老

師的敬重，這種對師長的尊敬態度與現代師徒禮儀中表達尊敬的理念有相通之處，是尊師的

一種體現，所以從這個角度看是符合現代社會價值觀的。

如回答不符合，根據第④段“古代禮制過于強調人與人之間的等級差別，具有服從、統

一、強制等特點，在一定程度上限制了人的自由與全面發展，不符合社會主義核心價值觀中

'平等'的理念”可知，材料里“或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復”，凸顯出學生

面對老師的斥責只能一味恭順，不敢回應，這過度強調了等級差異和服從性。而現代社會倡

導平等，這種禮儀模式不符合社會主義核心價值觀中“平等”的理念，所以從這個層面來說是

不符合現代社會價值觀的。

五、閱讀下面文章，完成下面小題。

坐熱“冷板凳”

①時而瀟灑一笑，時而英氣逼人，仿佛從書卷中走出的倜儻公子，舞臺上的浙江小百

花越劇團演員、90后小生陳麗君，不久前憑借在越劇《新龍門客棧》中純熟的演技火出了

圈。

②面對突然的爆火，陳麗君在接受采訪時說，“越劇的舞臺不大，主要的人物就一兩

個，不知道什么時候輪得到自己。就為了熱愛兩個字，才愿意在這里坐冷板凳、堅持著。”

過去學戲的18年里，別人在休息時，她時常還在壓腿、下腰、練臺步，為臺上呈現的那一

刻做準備。這種把冷板凳坐熱的精神，令人贊賞。

③年輕人處于事業的成長期，難免會遭遇在一段時期內坐冷板凳的狀況。有的人能夠

泰然處之，耐得住寂寞、忍得了冷清、沉得下心境，把冷板凳坐得有溫度、有寬度、有高度；

有的人則不愿、不敢、不屑坐冷板凳，吃不得苦，受不得累，只想做看得見、摸得著的事，

不愿做打基礎、利長遠的事，在拈輕怕重中蹉跑歲月。

④愿意坐冷板凳，憑的是一種心境。有執著的信念、超脫的心態，方能將冷板凳坐得

住、坐得穩。”國家的需要，就是我的志愿”，“敦煌女兒'‘樊錦詩從大學畢業起就扎根大漠，

幾十年如一日，靜心篤志、潛心研究敦煌文物；”雜交水稻之父”袁隆平為實現“讓雜交水稻

覆蓋全球''的夢想，一輩子致力于雜交水稻技術的研究、應用、推廣。他們在冷板凳上一坐

就是大半輩子，長期默默無聞、鮮為人知，卻能淡泊名利、潛心做事，這種可貴可敬的品質，

堪稱年輕人的標桿。

⑤不怕板凳坐不熱，，就怕板凳沒人坐。那些心態浮躁，動輒為名所困、被利所惑，

或受雜念所累、為外物所擾的人，是坐不了冷板凳的，更遑論把冷板凳坐熱。

⑥冷板凳要坐熱，往往有一個漫長的過程，要有穩扎穩打、久久為功的恒心毅力。中

國科學院院士葛均波曾表示，每一項國家科技獎背后，都是科學家們平均16年的“坐冷板凳

坐定了冷板凳，便沒有捷徑可走，在日積月累中厚積薄發，才是把板凳坐熱的不二法門。有

的人當初愿坐冷板凳，也能坐冷板凳，可時間一長，經不起困難和挫折的考驗，日漸失去昔

日奮進、拼搏的斗志，淪為熬資歷、混日子的“老板凳”，“做一天和尚撞一天鐘“，終歸無所

成就。

⑦其實，坐熱冷板凳的過程，也是一個潛心修為、提升自我能力的過程，坐冷板凳不

等于苦熬苦等，苦中亦有樂。著名的京劇表演藝術家蓋叫天最能練苦功，他8歲學戲，70

多歲高齡時，仍夏練三伏、冬練三九，從不間斷。但他的苦功，不僅在于千錘百煉，還在于

他苦用心思；看到香爐里輕煙飄動，他就聯想到舞蹈姿態的舒展自然；看到雄雞格斗，他就

聯想到精神抖擻的舞蹈身段。高空蒼鷹的昂然英姿，風吹樹動的優美姿態，都是他揣摩身段

動作的靈感來源。這種用心揣摩、長期苦練的精神，至今仍是后輩青年人學習的楷模。

⑧“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空。”說的雖然是做學問，但做人做事的道理大抵

如此。坐得住冷板凳，才換得來“熱沙發能夠把冷活做實、冷事做熱、冷門做火，練就看

家本領，久久為功，時間自然會讓成功熱情而至。

（作者：李昌禹選自《人民日報》2024年04月14日第05版）

16.下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（）

A.開頭引用陳麗君甘愿坐冷板凳的事例，起到引出下文論述和吸引讀者的作用。

B.第③段運用對比論證的方法，列舉有些人面對坐冷板凳所持的不同態度及其造成的后果。

C.第④段列舉樊錦詩和袁隆平潛心研究的例子，論證了坐“冷板凳”的重要性。

D.第⑧段畫線句通過對比，揭示了“坐得住“冷板凳””是“換得來“熱沙發””的前提和保證。

17.下面材料最適合放在選文中的哪一段？請說明理由。

90后青年楊長劍是一名鉗工，他堅信天道酬勤，長期苦練技藝。經過多年不懈的努力，

在全國第一屆職業技能大賽中，他獲得裝配鉗工項目的冠軍，成為一名金牌鉗工。

18.你的同學小麗干什么都覺得太苦太累，人生目標是當網紅，輕輕松松就能名利雙收。請

你結合選文內容，說說新時代的中學生如何在“寒窗苦讀”中坐穩坐熱“冷板凳”。

【答案】

16.C

17.這段材料最適合放在選文第⑥段。因為第⑥段論述了“坐冷板凳要坐熱，往往有一個漫

長的過程，要有穩扎穩打、久久為功的恒心毅力”，而楊長劍的事例恰好證明了這一點，他

通過長期不懈的努力，最終取得了成功，成為金牌鉗工，有力地支持了第⑥段的觀點。

18.新時代的中學生不僅要有學習的熱情，還要有坐穩坐熱“冷板凳”的信念和耐力，秉持堅

定執著的信念和堅韌不拔的精神，求真務實，心懷家國，勤奮學習，努力成才。

【解析】

16.本題考查內容理解辨析。

C.有誤，結合第④段“愿意坐冷板凳，憑的是一種心境。有執著的信念、超脫的心態，

方能將冷板凳坐得住、坐得穩”可知，該段列舉樊錦詩和袁隆平的例子，是為了論證“坐冷板

凳需要執著信念和超脫心態”這一觀點，而非“坐'冷板凳’的重要性”；

故選Co

17.本題考查論據補充。

結合第⑥段“冷板凳要坐熱，往往有一個漫長的過程，要有穩扎穩打、久久為功的恒心

毅力”“在日積月累中厚積薄發，才是把板凳坐熱的不二法門”可知，該段強調坐熱冷板凳需

長期堅持、厚積薄發。楊長劍作為鉗工，經過多年苦練技藝才獲得全國冠軍，其“長期不懈

努力”的經歷與第⑥段“漫長過程”“恒心毅力”“日積月累”的論述高度契合。由此可知，該材

料能作為典型事例，有力支撐第⑥段觀點，故最適合放在第⑥段。

18.本題考查意見看法。

結合第④段“愿意坐冷板凳，憑的是一種心境。有執著的信念、超脫的心態，方能將冷

板凳坐得住、坐得穩”可知，坐冷板凳需要堅定的信念和超脫的心態，如樊錦詩、袁隆平那

樣心懷家國、潛心做事。

結合第⑥段“冷板凳要坐熱，往往有一個漫長的過程，要有穩扎穩打、久久為功的恒心

毅力”可知，坐熱冷板凳需長期堅持、厚積薄發，不能因怕苦怕累半途而廢。

由此可知，中學生應學習文中人物的精神，既要樹立堅定信念（如心懷家國、明確學習

目標），又要培養耐力（如不怕吃苦、長期堅持勤奮學習），才能在寒窗苦讀中坐穩坐熱“冷

板凳”，而非盲目追求“輕松成名”。

六、閱讀下面文字，完成下面小題。

AI謠言不能等閑視之

趙志疆

①2025年1月7日9時5分，西藏定日縣發生6.8級地震，災情牽動人心，但與此同

時，一些疑似虛假信息，比如A1制造的圖片，正造成廣泛誤導。據媒體報道，一■個戴帽子

的小孩被重壓在倒塌的建筑物下的圖片，在某短視頻平臺上，有10個以上的賬號發布，并

和西藏日喀則地震關聯，有些甚至獲得好幾萬的轉評贊。

②經查證，該圖片為AI工具創作，原作品發布于數月前，原始作者在短視頻中聲明

了“為AI生成”。但在西藏地震之后，這一圖片被不加標注地大肆傳播，引起了普遍誤解和

誤讀。

③災難發生后，除救災外，及時發布準確信息并辟謠也是重要一環，虛假信息的泛濫，

可能會直接影響救災資源分配。此事件提醒人們，AI技術及其產品泛濫，已經入侵災后信

息領域，即使原作者已經標明AI生成，轉發者并無惡意，但其產生的影響客觀存在。

④伴隨著互聯網科技的飛速發展，虛擬的AI技術變得越來越“現實”：只要提供素材

和簡單描述，AI技術就能實現“文生圖”或“圖配文”。前者只需提供文字，就能自動生成相

對應的圖片；后者則會根據圖片內容，自動匹配相應的文字。有了AI技術的加持，網絡謠

言的隱蔽性更強，破壞性更大。AI不僅能在短期內批量生成大量網絡謠言，而且能結合深

度偽造技術生成圖片、視頻、錄音，使人很難辨別真偽。

⑤《生成式人工智能服務管理暫行辦法》明確規定，提供和使用生成式人工智能服務，

應當遵守法律、行政法規，尊重社會公德和倫理道德。2024年12月11日，公安部公布依

法打擊“網絡水軍”違法犯罪10起典型案例，其中多起涉及“利用人工智能工具編造謠言信息

并批量發布在嚴厲打擊A1謠言的同時，網絡平臺也有必要承擔起主體責任，積極構建防

控網絡謠言的技術屏障。

⑥在此事件中，有媒體記者進行了測試，在某AI智能生成軟件中輸入“日喀則地震嬰

兒被埋”的關鍵詞，軟件在未給予任何侵權、違規、虛假信息等干預提示下，自動生成了多

張相關圖片。與此同時，在平臺上，相關視頻也可順利發出，約一小時后，平臺才對視頻內

容進行備注“疑似使用AI生成技術”。這種粗放式管理，使AI智能生成軟件幾乎對網絡謠言

“不設防”，而后知后覺的內容平臺監管，也很容易使AI謠言迅速失控。

⑦要扭轉這樣的局面，有必要盡快明確針對AI應用的行業規范，為維護公共利益構

筑起強大的防火墻。對于AI生成軟件來說，應對內容和關鍵詞進行審核，把好生成式內容

的第一關，避免嘩眾取寵的虛假內容混淆視聽。對于內容平臺來說，不僅應對AI生成內容

進行顯著標識，而且應健全內部管理機制，及時清除涉嫌違法違規的不良賬號。只有強化各

方的主體責任，才能有效打擊各類AI謠言，防止技術跑偏和濫用。

（選自光明網，有刪改）

19.下列是對材料的理解與分析，請選出不E理的一項（）

A.文章第①段從西藏地震后AI虛假圖片廣泛傳播說起，目的是引出論題。

B.文章第③④段用反面的例子論證了AI技術會讓謠言更隱蔽，也可能造成更嚴重的傷害。

C.文章第⑤段中引用規定的內容屬于事實論據，公安部的案例屬于道理論據。

D.文章論證先從現象和危害寫起，再具體分析，最后提出解決措施，很有現實意義。

20.請從AI謠言的特征和影響兩個角度，簡要概括為什么“AI謠言不能等閑視之”。

21.學校正開展“網絡安全”宣傳活動，請你根據材料的內容，聯系實際生活，就“中學生應

如何防范AI謠言”為同學們提出一些建議。

【答案】

19.C

20.①AI謠言具有高度逼真、傳播迅速、能夠在短時間內批量生產等特征，產生的謠言隱

蔽性更強，使人很難辨別真偽；②AI謠言會誤導公眾對真實情況的認知，如關于自然災害

可能會干擾救災和應急響應，大肆傳播可能引發公眾恐慌，破壞社會的和諧穩定，同時AI

謠言也違反了相關法律法規。

21.①同學們要提高信息辨別能力，面對網絡信息尤其是涉及重大事件的信息，不能輕信，

而是要多渠道驗證信息的真偽。②同學們不要隨意轉發未經證實的內容，避免成為謠言的傳

播者。③我們應該培養批判性思維，面對信息要主動思考其合理性、真實性和可靠性，避免

盲目接受。④我們不能參與制作或傳播AI謠言，要多學習《生成式人工智能服務管理暫行

辦法》等相關法律法規，一旦發現違法違規行為要及時向有關部門舉報。⑤我們要主動參加

關于網絡安全的宣傳活動，平時多與家人和同學分享經驗和見解,共同提高我們的防范能力。

（任答三點可得滿分，言之有理即可得分）

【解析】

19.本題考查論據作用、論證思路、議論文開頭。

C.根據第⑤段中《生成式人工智能服務管理暫行辦法》的“規定”屬于道理論據（引用政

策條文），公安部的“案例”屬于事實論據（具體事件），選項中二者歸類顛倒；

故選C。

20.本題考查論據概括。

根據第④段“伴隨著互聯網科技的飛速發展，虛擬的AI技術變得越來越，現實，：只要提

供素材和簡單描述，AI技術就能實現，文生圖，或，圖配文，。有了AI技術的加持，網絡謠言

的隱蔽性更強，破壞性更大。AI不僅能在短期內批量生成大量網絡謠言，而且能結合深度

偽造技術生成圖片、視頻、錄音，使人很難辨別真偽”可知，從“只要提供素材和簡單描述，

AI技術就能實現，文生圖，或，圖配文，”可以看出AI謠言生成方式簡單，能在短時間內批量生

產。“網絡謠言的隱蔽性更強，破壞性更大”以及“使人很難辨別真偽”表明AI謠言高度逼真，

讓人難以分辨真假，這些特征使得AI謠言具有很強的迷惑性。

根據第①段中“2025年1月7日9時5分，西藏定日縣發生6.8級地震，災情牽動人心，

但與此同時，一些疑似虛假信息，比如A1制造的圖片，正造成廣泛誤導”，第③段中“災難

發生后，除救災外，及時發布準確信息并辟謠也是重要一環，虛假信息的泛濫，可能會直接

影響救災資源分配”可知，在西藏地震這一真實事件中，AI制造的圖片造成廣泛誤導，而災

難發生后虛假信息泛濫會直接影響救災資源分配，AI謠言會誤導公眾對真實情況的認知，

干擾救災和應急響應。

結合生活常識及文章整體語境，AI謠言的廣泛傳播會讓公眾對事件產生錯誤判斷，進

而引發恐慌情緒。例如在地震等災難場景下，AI謠言可能夸大災情，使公眾陷入不必要的

恐慌之中，影響社會的正常秩序，破壞社會的和諧穩定。雖然文中沒有直接表述引發恐慌的

句子，但從虛假信息泛濫影響救災資源分配以及可能造成的社會影響可以合理推斷出這一點。

根據第⑤段中“《生成式人工智能服務管理暫行辦法》明確規定，提供和使用生成式人

工智能服務，應當遵守法律、行政法規，尊重社會公德和倫理道德。2024年12月11日，

公安部公布依法打擊，網絡水軍'違法犯罪10起典型案例，其中多起涉及'利用人工智能工具

編造謠言信息并批量發布'”可知，《生成式人工智能服務管理暫行辦法》的相關規定以及公

安部公布的打擊“網絡水軍”違法犯罪典型案例中涉及利用AI工具編造謠言信息并批量發布

的情況，AI謠言違反了相關法律法規。

21.本題考查建議與啟示。

據第④段中“有了AI技術的加持，網絡謠言的隱蔽性更強，破壞性更大。AI不僅能在

短期內批量生成大量網絡謠言，而且能結合深度偽造技術生成圖片、視頻、錄音，使人很難

辨別真偽”可知，AI謠言隱蔽性強、難以辨別，中學生面對網絡信息時，不能輕易相信。比

如在一些自然災害發生后，網絡上會出現各種未經證實的消息，此時就需要通過官方渠道、

權威媒體等多渠道去驗證信息的真偽，這樣才能避免被謠言誤導。

根據第①段中“一個戴帽子的小孩被重壓在倒塌的建筑物下的圖片，在某短視頻平臺上,

有10個以上的賬號發布，并和西藏日喀則地震關聯，有些甚至獲得好幾萬的轉評贊”可知，

很多謠言就是因為被大量轉發而迅速傳播開來，中學生作為網絡使用者，應該對自己的轉發

行為負責。在不確定信息真實性的情況下，不要隨意轉發，以免成為謠言傳播鏈條中的■環，

擴大謠言的影響范圍。

聯系材料整體，AI謠言能利用技術手段生成看似真實的內容，容易讓人盲目接受。而

實際生活中，人們往往容易被一些看似有說服力的信息所左右。中學生要培養批判性思維，

在面對信息時，不能只看到表面就盲目接受。比如看到一條關于某產品功效的信息，要從科

學原理、實際案例等多方面去思考其合理性、真實性和可靠性，這樣才能不被謠言所迷惑。

根據第⑤段中”《生成式人工智能服務管理暫行辦法》明確規定，提供和使用生成式人

工智能服務，應當遵守法律、行政法規，尊重社會公德和倫理道德”，以及第⑥段中AI智能

生成軟件粗放式管理導致謠言“不設防”的情況，可知，AI謠言的傳播存在違法違規風險。

中學生要遵守法律法規，不參與制作或傳播AI謠言。同時，要多學習相關法律法規，了解

什么行為是違法的。一旦發現身邊有人制作或傳播AI謠言，要及時向有關部門舉報，共同

維護網絡環境的健康和安全。

結合學校開展“網絡安全”宣傳活動的背景，以及實際生活中，大家可以通過交流分享來

提高防范意識。中學生要積極參與學校組織的網絡安全宣傳活動,學習更多的網絡安全知識。

同時，在日常生活中，要多與家人和同學分享自己在防范A