單元高效復(fù)習(xí)第三十三單元思維導(dǎo)圖·體系構(gòu)建主題歸納·縱橫貫通【縱向貫通】縱向貫通一:古代希臘文化的發(fā)展階段1.荷馬時代:這個時代的史料匱乏,很難得到有效的信息,只能由出土文物加以判斷。在希臘各地,都有帶幾何風(fēng)格花紋紋飾的陶器出土。這些紋飾遍布陶器表面,包括幾何狀的線形紋、鳥獸紋和人形紋,大多數(shù)的殉葬陶瓶是表現(xiàn)葬禮、或者死者的英勇的場面,有些描繪古希臘人的日常生活。這個時期為古希臘藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2.古風(fēng)時代:古希臘和東方世界的頻繁交流使得該時期的古希臘藝術(shù)深受東方世界藝術(shù)的影響,古風(fēng)后期,古希臘藝術(shù)逐漸形成自己的風(fēng)格。建筑材質(zhì)上,石質(zhì)逐漸取代木質(zhì)材料。雕刻藝術(shù)上,為了表達(dá)人物的內(nèi)心情感,人物造型上常采用微笑姿態(tài),被稱為“古風(fēng)的微笑”。同時,在寫實(shí)技巧上古希臘的雕刻家們?nèi)〉昧撕艽蟮倪M(jìn)步。瓶畫繪畫上,黑繪風(fēng)格和紅繪風(fēng)格相繼出現(xiàn)。3.古典時代:一般把古典時期分為三個階段,分別是古典初期(公元前490年-公元前450年)、古典中期(公元前450年-公元前410年)、古典晚期(公元前4世紀(jì))。建筑上,這個時期著名的神廟奧林匹亞的宙斯神廟、百都斯的赫拉神廟、雅典的帕特農(nóng)神廟等相繼開建。公元前4世紀(jì)產(chǎn)生了三大柱式中的最后一種柱式——科林斯柱式。雕刻上名家輩出,菲狄亞斯、波留克列特斯等諸多雕刻名家給后世留下了許多不朽名作。繪畫上,形成兩個主要的畫派:昔克翁畫派和雅典畫派,透視等技巧亦取得不小的進(jìn)步。瓶繪中的紅繪風(fēng)格技法進(jìn)一步發(fā)展,更產(chǎn)生了白底彩繪技法。4.希臘化時代:這個時期,東方地區(qū)的古老文明和古希臘藝術(shù)相互交流,相互影響。藝術(shù)從服務(wù)公共社會轉(zhuǎn)向服務(wù)王公貴族。小亞細(xì)亞的帕加馬成為希臘藝術(shù)的中心,城市建設(shè)頗受重視,城市中心有原先的神廟變成貿(mào)易廣場。雕刻藝術(shù)開始在各地繁盛起來,由之產(chǎn)生了諸多地域?qū)W派:希臘本土、亞歷山大里亞、帕加馬、羅德斯等學(xué)派。建于公元前2世紀(jì)的帕加馬宙斯祭壇有著精美的浮雕,繪畫上,裝飾性質(zhì)的壁畫和獨(dú)幅繪畫都很發(fā)達(dá)。【拓展延伸】公元前12世紀(jì)至公元前8世紀(jì)是古希臘世界從氏族公社制向奴隸制社會過渡的時期,史稱“英雄時代”,又稱“荷馬時代”。公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì)史稱古希臘歷史的“大移民時代”。所謂的“民主時代”,是指公元前6世紀(jì)到公元前4世紀(jì)這段時期。這一時代是古希臘世界的全盛時期,各城邦都得到繁榮的發(fā)展,而地處海灣、交通便利的雅典在工商業(yè)方面日益發(fā)達(dá),并建立了奴隸主民主制。在雅典,國家不設(shè)國王,最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是全體公民大會,大會由公民抽簽產(chǎn)生,共同對國家事務(wù)進(jìn)行商議。公元前4世紀(jì)下半葉,馬其頓的亞歷山大大帝征服了整個希臘,并在帝國擴(kuò)張的過程中將希臘文明傳播至東方,史稱希臘化時代。【思維特訓(xùn)】公元前5世紀(jì),希臘社會發(fā)展到巔峰期,被稱為古典時代,下列出現(xiàn)在希臘古典時代的是(

)①《十二銅表法》②帕特農(nóng)神廟③《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》④柏拉圖創(chuàng)建“學(xué)園”講授哲學(xué)和數(shù)學(xué)A.①②③

B.②③④C.①③④

D.①②④【解析】選B。古希臘歷史上的“古典時代”是指公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉。帕特農(nóng)神廟、《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》、柏拉圖創(chuàng)建“學(xué)園”講授哲學(xué)和數(shù)學(xué)都屬于古代希臘古典時代的文化成就,《十二銅表法》是公元前450年左右羅馬的成文法。排除含①的選項(xiàng),B正確。縱向貫通二:古代中日文化交流史1.公元前3世紀(jì)至公元6世紀(jì),即中國秦、漢、魏、晉、南北朝時期,日本是彌生時代和大和時代前期。這個時期中日交往的路線大多經(jīng)過朝鮮半島,從陸路過海峽或沿岸航行。交流方式主要通過中國移民赴日本傳播中國先進(jìn)文明。交流內(nèi)容偏重于物質(zhì)文化層面,如生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。2.公元6世紀(jì)至9世紀(jì),即中國隋唐時期,日本是大和時代后期、飛鳥時代、奈良時代和平安時代前期。這個時期的交流路線則以直接渡海為主,交流方式有使節(jié)人員往來,尤其是日本派遣大批遣唐使、留學(xué)生、留學(xué)僧來華,出現(xiàn)了中日文化交流史上的高潮。交流內(nèi)容則以制度文化層面為主,如日本學(xué)習(xí)唐朝律令制度實(shí)現(xiàn)“大化改新”,同時也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、詩歌等方面。3.公元10世紀(jì)至14世紀(jì),即中國五代和宋元時期,日本是平安時代后期、鐮倉時代和室町時代前期。這個時期中、日之間雖然基本上沒有正式使臣互聘,但是民間貿(mào)易和僧侶往來卻十分活躍,兩國也通過這些途經(jīng)進(jìn)行官方聯(lián)系和文化交流,尤其是僧人,在宋元時期的中日文化交流中充當(dāng)了重要角色。4.公元14世紀(jì)至19世紀(jì),即中國明清時期,日本是室町時代后期、安土桃山時代與江戶時代。這個時期交流方式更加多樣化,既有貿(mào)易(如明代的勘合貿(mào)易、清代的信牌貿(mào)易),又有移民甚至戰(zhàn)爭。交流的內(nèi)容除物質(zhì)的商品貿(mào)易外,更突出精神文化,而且逐漸從佛教這一重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到儒學(xué)、美術(shù)、書法、醫(yī)學(xué)以及政治和經(jīng)濟(jì)上來。這種政治和經(jīng)濟(jì)方面的交流,反映出日、中兩國在向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)化過程中的一些特點(diǎn)。【思維特訓(xùn)】1.根據(jù)日本作家丸山清子《源氏物語與白氏文集》統(tǒng)計(jì),《源氏物語》中引用中國古典文學(xué)典籍185處。其主要原因是 (

)A.日本人民虛心好學(xué) B.中國文化的先進(jìn)性C.中日關(guān)系交往密切 D.疆域臨近交通便利【解析】選B。《源氏物語》中大量引用中國古典文學(xué)典籍的主要原因在于中國文化的先進(jìn)性,B正確;日本人民虛心好學(xué)、中日關(guān)系交往密切和中日疆域臨近交通便利,都只是客觀因素,不是“中國古典文學(xué)典籍”在這本書中大量被引用的最主要的原因,A、C、D錯誤。2.許倬云認(rèn)為,日本文化其實(shí)是中國文化的新闡釋,事實(shí)上并沒有離開中國文化的根。這種“新闡釋”最早可以追溯到 (

)A.秦漢 B.隋唐C.宋元 D.明清【解析】選B。隋唐時期,日本派遣唐使來中國學(xué)習(xí)儒學(xué)、漢字、官制、佛教文化,使日本文化實(shí)現(xiàn)了一個飛躍,形成日本的新文化,其實(shí)是中國文化的新闡釋,故B正確;秦漢時期,中國和日本聯(lián)系較少,日本沒有深入學(xué)習(xí)中國文化,排除A;C、D不符合“最早”,排除。橫向比較一:自然地理環(huán)境和生產(chǎn)方式對人類早期文明的影響古代文明地理環(huán)境主要文化成果古巴比倫大部分地區(qū)干旱少雨,但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源《漢謨拉比法典》、楔形文字古埃及干旱但尼羅河定期泛濫,有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展;尼羅河提供了連通上下埃及的交通條件金字塔、象形文字、太陽歷古代文明地理環(huán)境主要文化成果古印度生產(chǎn)工具的進(jìn)步,雨水豐沛、植被茂盛的恒河流域逐步得到開發(fā)種姓制度、佛教古希臘多山少平原,陸上交通不便,不利于地區(qū)性大國的興起;小國寡民的城邦民主政治、哲學(xué)、首創(chuàng)“歷史”一詞古代中國黃河、長江流域(主要為黃河流域),早期黃河流域植被茂密,氣候適宜,同時黃土也是一種比較適合耕種的土壤甲骨文、青銅器、長城、《詩經(jīng)》【思維特訓(xùn)】美洲的印第安人,勤勞智慧,早在西方殖民者入侵前就創(chuàng)造了燦爛輝煌的古代文明。但是,由于印第安文明大多起源于峽谷盆地和高原地區(qū),交通不便,內(nèi)部之間也交流很少,因此發(fā)展相對緩慢,在近代以前還沒有達(dá)到成熟的程度。這反映了,印第安文明 (

)A.內(nèi)部之間沒有任何交流B.內(nèi)部之間戰(zhàn)爭頻繁C.發(fā)展受地理環(huán)境的影響D.因地理環(huán)境導(dǎo)致衰落【解析】選C。依據(jù)材料“印第安文明大多起源于峽谷盆地和高原地區(qū),交通不便,內(nèi)部之間也交流很少,因此發(fā)展相對緩慢”來看,印第安文明的發(fā)展受地理環(huán)境的限制缺乏交流,導(dǎo)致發(fā)展緩慢,C正確;印第安文明交流很少,不等于沒有任何交流,A錯誤;材料信息不能得出印第安文明內(nèi)部之間戰(zhàn)爭頻繁,B錯誤;材料反映的是地理環(huán)境對印第安文明的限制,因地理環(huán)境導(dǎo)致衰落不符合材料主旨,D錯誤。橫向比較二:阿拉伯文化在溝通東西方文化方面的貢獻(xiàn)數(shù)學(xué)阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計(jì)數(shù)法,形成了我們現(xiàn)在常用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”,并創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)阿拉伯人所著的《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》兩部書,長期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典文學(xué)《天方夜譚》是阿拉伯文學(xué)的瑰寶溝通作用中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的【拓展延伸】正確認(rèn)識阿拉伯文化的突出特點(diǎn)(1)先進(jìn)性:在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、化學(xué)和醫(yī)學(xué)等科學(xué)技術(shù)方面,帝國時代的阿拉伯人取得了很高的成就,在當(dāng)時世界上居于領(lǐng)先地位。(2)包容性、多民族性和融合創(chuàng)新精神。地跨亞、歐、非三大洲的阿拉伯帝國的形成促進(jìn)了伊斯蘭文化的傳播,也推動了帝國范圍內(nèi)不同地區(qū)文化的融合。它是在吸收、消化原埃及、兩河流域、波斯帝國和希臘羅馬文化的基礎(chǔ)上形成的,既有鮮明的特點(diǎn),又有很強(qiáng)的包容性。【思維特訓(xùn)】“阿拉伯帝國在政治上經(jīng)常分裂,但在文化方面卻建立了一個非常廣泛的阿拉伯文化區(qū)。這個文化區(qū)