湖南財政經濟學院《中國民族民間舞》2025學年第一學期期末試卷含答案一、單項選擇題（每題2分，共20分）1.以下哪項是維吾爾族民間舞“賽乃姆”的典型動作特征？A.繞腕與移頸B.抖肩與翻腕C.擺胯與點步D.托帽與旋轉答案：A（賽乃姆以“繞腕”“移頸”為核心動律，結合即興旋轉）2.蒙古族“筷子舞”的主要道具使用方式是？A.雙手各持一束筷子擊打肩部、腰部B.單手握筷敲擊地面節奏C.雙手持筷交叉繞頭揮舞D.單手持筷配合馬步跳躍答案：A（筷子舞道具為約30厘米長的竹筷，雙手各持一束，擊打身體各部位及地面）3.傣族“孔雀舞”傳統表演中，舞者模仿孔雀的核心動律是？A.膝蓋連續小顫與手臂波浪B.大跳與空中轉體C.踢腿與擺胯D.含胸與仰身交替答案：A（傣族孔雀舞以“三道彎”體態為基礎，結合“膝蓋連續小顫”和“手臂波浪”模擬孔雀動態）4.彝族“打歌”的基本步法是？A.兩步一跺、三步一踢B.前點后踏、左右跳轉C.蹉步連踏、轉身甩袖D.十字步與滑步交替答案：C（打歌步法以“蹉步連踏”為基礎，配合“轉身甩袖”，節奏明快）5.朝鮮族“農樂舞”中“象帽舞”的核心表演特征是？A.長鼓繞身擊打與跳躍B.頭頂長繩彩球旋轉甩動C.手持花扇畫圓與半蹲D.單腿跪姿擊鼓答案：B（象帽舞以頭頂系長繩的彩球，通過頸部力量旋轉甩動，形成螺旋、波浪等軌跡）6.漢族“花鼓燈”主要流行于我國哪個地區？A.江浙一帶B.皖北地區C.兩湖平原D.川渝山區答案：B（花鼓燈以安徽蚌埠、淮南為中心，是皖北地區代表性漢族民間舞）7.藏族“弦子舞”的別稱是？A.踢踏舞B.鍋莊舞C.熱巴舞D.諧答案：D（弦子藏語稱“諧”，因用弦子（牛角胡）伴奏得名）8.苗族“蘆笙舞”中“滾山珠”的特殊技巧是？A.頭頂蘆笙倒立滾動B.單腳跳接連續空翻C.蘆笙吹奏時倒立行走D.多人疊羅漢吹奏答案：A（滾山珠以頭頂蘆笙，身體倒立后滾動，模擬“珠子滾山”的形態）9.土家族“擺手舞”的傳統祭祀功能主要指向？A.祖先崇拜與祈年B.自然神靈崇拜C.婚喪儀式紀念D.部落戰爭紀念答案：A（擺手舞起源于“祭土王”“祈豐收”，核心是對祖先和農耕的崇拜）10.白族“霸王鞭”的道具長度約為？A.30厘米B.60厘米C.90厘米D.120厘米答案：B（霸王鞭為竹制，長約60厘米，兩端穿銅錢或鈴鐺）二、填空題（每空1分，共20分）1.維吾爾族“多朗舞”的結構分為（木那瓦爾）、（且克脫曼）、（賽乃姆）等段落，體現狩獵場景的敘事性。2.蒙古族“安代舞”最初是（治療心理疾病）的民間儀式，后發展為集體娛樂舞蹈。3.傣族“象腳鼓舞”的伴奏樂器因（鼓身形似象腿）得名，舞者需配合鼓點完成（蹲跳）與（轉身）動作。4.彝族“火把節”中常見的舞蹈形式包括（打歌）、（跳月）和（鈴鐺舞）。5.朝鮮族“長鼓舞”的傳統擊打方式為（右手打鼓面）、（左手打鼓腰），形成“三長一短”的節奏型。6.漢族“秧歌”按地域可分為（東北秧歌）、（山東秧歌）、（河北秧歌）等流派，其中（膠州秧歌）以“碾、擰、轉”的動律著稱。7.藏族“堆諧”的“踢踏”動律核心是（前踢后踏），腳部動作強調（脆）與（穩）的結合。8.苗族“鼓舞”按功能分為（祭祀鼓）、（娛樂鼓）、（戰爭鼓），其中（四面鼓）是苗王權威的象征。三、簡答題（每題8分，共32分）1.簡述傣族“孔雀舞”中“三道彎”體態的具體表現及其文化內涵。答案：“三道彎”指舞者從頭部到胯部、膝蓋形成S型曲線：頭部微傾，肩部下沉，胸部前挺，胯部向一側送出，膝蓋微屈。文化內涵上，既模仿孔雀優雅的自然形態，又體現傣族“以柔為美”的審美觀念，象征對生命柔韌力量的崇拜。2.分析蒙古族“盅碗舞”與“頂碗舞”的異同。答案：相同點：均以頭頂或手持碗為道具，強調穩與柔的結合，體現蒙古族“尚穩”的文化心理。不同點：盅碗舞道具為小酒盅，舞者雙手各持數盅，配合“抖肩”“繞腕”動作；頂碗舞道具為瓷碗，多疊放35層，動作更強調頭部平衡與大跳、旋轉的技巧性，現代發展中融入更多芭蕾元素。3.說明彝族“跳菜舞”的功能演變及其動作特征。答案：功能演變：起源于彝族宴席上菜的禮儀性動作，后發展為獨立表演形式，兼具娛樂與展示民族飲食文化的功能。動作特征：舞者頭頂托盤（盛菜品），配合“蹉步”“擺胯”“下腰”等動作，托盤始終保持平衡，體現“穩”與“巧”的結合，部分地區融入“倒立上菜”等技巧。4.列舉朝鮮族“農樂舞”的三種代表性道具，并說明其在舞蹈中的作用。答案：①長鼓：既是伴奏樂器，也是舞蹈道具，舞者將長鼓斜掛腰間，通過“手鼓”“槌鼓”的擊打方式帶動身體擺動；②扇子：分單扇、雙扇，用于“畫圓”“繞頭”等動作，增強視覺美感；③象帽：頂部系長繩彩球，通過頸部旋轉使彩球形成螺旋軌跡，是農樂舞中最具視覺沖擊力的部分，象征生命力的延展。四、論述題（每題14分，共28分）1.結合具體案例，論述中國民族民間舞中“道具”的文化象征意義。答案：道具是民族民間舞的重要載體，其象征意義可從以下角度分析：（1）生產工具的轉化：如漢族“花鼓燈”的扇子、手帕，原是農耕生活中驅蚊蟲、擦汗的日用品，演化為舞蹈道具后，扇子的“抖”“轉”象征勞動的靈巧，手帕的“拋”“接”體現對豐收的喜悅。（2）宗教信仰的符號：如藏族“熱巴舞”的銅鈴、手鼓，銅鈴的“叮當”聲被認為能驅邪，手鼓的圓形造型象征宇宙輪回，道具使用時的“旋轉”“跳躍”傳遞對神靈的敬畏。（3）民族身份的標識：如苗族“蘆笙舞”的蘆笙，既是樂器又是道具，其竹管數量（通常6管）象征“六支苗族”的祖先分支，吹奏時的“單腳跳”“集體圍圈”強化了族群認同。（4）生活場景的再現：如維吾爾族“薩瑪舞”的“納格拉鼓”（鐵鼓），原是節日慶典中報時、召集族人的工具，舞蹈中鼓手的“馬步擊鼓”“跳躍轉身”再現了古代集市熱鬧的生活場景。2.以某一民族民間舞為例，談談傳統舞蹈在當代的創新路徑及其面臨的挑戰。答案：以傣族孔雀舞為例，其當代創新路徑與挑戰如下：創新路徑：（1）編創手法創新：傳統孔雀舞以模仿為主，當代作品如《雀之靈》《月光》加入現代舞的“抽象化”表達，用“手臂的波浪”不僅模擬孔雀，更象征自然流動的生命力；《水》中舞者與水的互動，拓展了舞蹈的視覺語匯。（2）技術技巧融合：吸收芭蕾的“大跳”“空中轉體”，如《吉象》中舞者模仿大象時的“倒踢紫金冠”，增強了舞蹈的戲劇性；同時保留“三道彎”核心動律，確保民族性。（3）傳播方式拓展：通過短視頻平臺（如抖音）傳播“孔雀手”“小顫膝”等基礎動作，吸引年輕群體參與；與文旅結合，在傣族園等景區推出“游客體驗版”孔雀舞，促進活態傳承。面臨的挑戰：（1）原真性與創新性的平衡：部分作品為追求視覺效果，過度簡化“小顫膝”“繞腕”等核心動律，導致舞蹈失去“傣族味”；（2）傳承人群斷層：傳統藝人多為中老年人，年輕舞者更傾向學習流行舞蹈，系統掌握“口傳身授”的傳承人數量減少；（3）文化誤讀風險：部分商業演出為迎合觀眾，將孔雀舞與“神秘化”“獵奇化”標簽綁定，偏離其“贊美生命”的原初文化內涵。五、實踐題（20分）請現場完成以下任務（文字描述即可）：任務1：模仿彝族“打歌”的基本步法（2拍/小節，4小節），并說明其動律特征；任務2：編排一個30秒的短舞蹈組合，需包含漢族“花鼓燈”的“蘭花手”和苗族“蘆笙舞”的“單腳跳”元素，寫出動作順序及銜接邏輯。答案（示例）：任務1：步法描述：第1拍，右腳向左前做“蹉步”（前腳掌擦地邁出）；第2拍，左腳快速跟進，雙腳并攏輕跺地；第3拍，左腳向右前做“蹉步”；第4拍，右腳跟進并攏輕跺地。重復4小節，形成“蹉步跺步”的循環。動律特征：重心隨“蹉步”略下沉，跺步時膝蓋微屈，身體隨腳步自然擺動，上肢配合“甩袖”（手臂由下向上甩動至肩高），整體呈現“穩而活”的風格。任務2：組合編排：（1）準備位：雙腳并攏站立，雙手自然下垂（1拍）；（2）第12拍：右手做“蘭花手”（拇指與中指相抵，其余手指自然展開），從體側抬至右肩前，同時左腳做“單腳跳”（右腳離地，左腳小跳，膝蓋微屈）；（3）第34拍：左手做“蘭花手”抬至左肩前，右腳做“單