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文檔簡介

2025屆江蘇省鹽城市高三考前語文試題及答案

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字,完成下面小題。

①當前的中國社會正處于快速變化之中,新社會現(xiàn)象、新社會群體和組織不斷出

現(xiàn)。在新的時代背景下,數(shù)字和人工智能技術帶來了便利,也帶來了新問題。但

無論是面對新社會現(xiàn)象還是網(wǎng)絡虛構(gòu)的社會現(xiàn)實,我們認為深入、真實認識社會

的一個重要方法,就是開展社會調(diào)查。

②田野調(diào)查最初是人類學使用的概念,指的是早期的人類學家深入一些部落和初

民社會進行的調(diào)查。由于語言和文化隔閡,人類學家一般要經(jīng)過與研究對象較長

時間的共同生活才能對其形成理解。田野調(diào)查在當前的社會學中一般是指實地調(diào)

查,“田野''強調(diào)的是去現(xiàn)場,并不限于狹義上的田野和農(nóng)村,城市、工廠等都是

社會學的“田野

③在中國社會學發(fā)展脈絡中,田野調(diào)查的前身是“社區(qū)研究”。民國時期吳文藻提

出了“社區(qū)研究”的思路。他認為,"社區(qū)''在中國最適合的研究單位不是城市街區(qū)

而是村莊,除了研究村莊的物質(zhì)狀況,還要了解它的制度、傳統(tǒng)、準則、價值、

意見乃至民風禮俗、精神理想等。

④費孝通自20世紀80年代主持恢復重建社會學學科以來,大力提倡社區(qū)研究的

方法。他通過回顧一生的田野調(diào)查,指出社會研究一個重要局限性在于只是研究

“看得見摸得著''的制度、政策和結(jié)構(gòu)等“生態(tài)”層面。許多欠發(fā)達的地區(qū)在這些方

面與發(fā)達地區(qū)并沒有根本差別,要真正找到問題的本質(zhì),需要更深入一步,進入“只

能意會、不能言傳''的“心態(tài)”領域。因此,田野調(diào)查真正的研究對象是“心態(tài)”而不

是“生態(tài)”,或者說是從“生態(tài)”到“心態(tài)於

⑤要研究這些“言外之意”,研究者只是在田野中進行訪談、觀察和記錄是遠遠不

夠的,還要調(diào)整和提升自己的''心態(tài)”,以把握和理解研究對象的“心態(tài)”。費孝通

對研究對象“心態(tài)的討論較多,而對研究者的“心態(tài)”卻涉及甚少。在筆者看來,

研究者的“心態(tài)”應該具備兩個方面,引用錢穆的話,可以叫作''溫情與敬意

⑥“敬意”的“心態(tài)”,是指研究者在田野中應保持一種尊重的態(tài)度。這種態(tài)度首先

是要把自己和研究對象放在平行、平等、貼近的位置,自己不是從空中高處進行

鳥瞰,而是研究對象的同行者。當然,由于人類學研究的是完全異己的文化,其

外部觀察的“心態(tài)”很多時候是一種不得已的選擇。對于越熟悉的田野,自己越容

易變成局內(nèi)人,越容易從研究對象的眼睛和心靈去理解他們的世界,這是對研究

對象最大的敬意。由此而言,對田野調(diào)查的對象越熟悉,就越容易進入“心態(tài)”的

層面。事實上,在人與人相處中,正是保持敬意的態(tài)度才使我們的眼睛更加明亮,

更加具有洞察力。

1

⑦“溫情”的“心態(tài)”,是指研究者在田野中應該保持一種共情的態(tài)度。這種共情態(tài)

度的根源,在于對田野調(diào)查研究目的的認識。研究者如果只是出于科研發(fā)表或者

社會管理的目的來進行研究,與被研究者的福祉不相干甚至相反,又怎么能夠感

其所感、心心相通?可能有人認為,溫情不是一種客觀的態(tài)度,會影響研究的科

學性。如果我們認為田野調(diào)查的目的就是要對研究對象的心態(tài)、底蘊有深刻的認

識,那么最為客觀的態(tài)度就是以其心為心、共其情為情。反之,將研究對象當作

木石磚瓦來''客觀”地研究,是主觀唯心的態(tài)度,離科學只能更遠。

⑧將心比心的田野調(diào)查,無論是發(fā)生在身邊還是遠方,都能給我們帶來對真實社

會的感受和洞察,這在信息爆炸的時代尤為珍貴。據(jù)粗略估計,當前中國互聯(lián)網(wǎng)

用戶每天上網(wǎng)的時間超過5小時,超過70%的人通過互聯(lián)網(wǎng)獲取信息,有三分之

二的信息是通過視頻平臺、社交平臺等大眾平臺獲得的。這些大眾平臺很多都會

使用智能算法來推送信息,信息的生產(chǎn)者大多是普通用戶,其中不乏以流量和關

注度為目的的信息炒作者。在主要信息源包圍之下,人們常常被層層包裹在“信息

繭房”之中,表面上自由、開放、廣闊的信息獲取空間在很大程度上是狹隘、被操

控甚至是被“定點投喂''的。具有諷刺意義的是,這種為每個人量身定做的虛構(gòu)現(xiàn)

實卻是以用戶自由獲取的方式呈現(xiàn)的。人們的自由、自主和開放感也變成了虛構(gòu)

現(xiàn)實的一部分。可以說,一個人如果主要靠網(wǎng)絡來獲得信息和認識,那么他生命

的一個重要部分是生活在虛構(gòu)的社會中。在這個社會中,熱點事件、重要議題以

及各種熱搜,表面上是社會大眾關注的結(jié)果,而實際上很可能是操縱大眾注意力

的原因。

⑨人們在這個虛構(gòu)社會中的意見和態(tài)度很容易變成泛濫的洪流,自己的心態(tài)又被

這些洪流所裹挾,成為裹挾其他人的力量。要在洪流中措然不動,關鍵是要讓自

己扎根于真實社會之中。真實社會的大多數(shù)人并不在網(wǎng)上發(fā)聲,而是一如既往地

生產(chǎn)和生活。在網(wǎng)上一呼百應的“大V”或者四面出擊的“鍵盤俠”,在真實社會中很

多都是普通人,與在網(wǎng)上的形象和行為形成很大反差。他們在真實社會中不能擺

脫社會關系的纏繞牽掛以及面對理想與現(xiàn)實時的糾結(jié),這些構(gòu)成真實社會的基本

要素在網(wǎng)絡上經(jīng)常被掩蓋或視而不見,人們在虛擬社會中更傾向于做一個旁觀者

或評論者。越來越多利用網(wǎng)絡進行社會調(diào)查,是當前的一個發(fā)展取向,也有些人

在探索網(wǎng)絡的田野調(diào)查或田野民族志。田野調(diào)查的本質(zhì)特點在于心靈的感通而非

語言的交流,只有“身臨其境”,才能“心知其意盡管網(wǎng)絡田野調(diào)查能幫助我們

迅速“見到”遠方的研究對象,能夠和他們“面對面”地交談,無疑極大拓展了田野

調(diào)查的應用范圍,但卻在很大程度上失去了田野調(diào)查所獨有的優(yōu)勢,這是網(wǎng)絡田

野調(diào)查的最大局限所在。

⑩當前社會的迅速數(shù)字化、智能化,使得人們越來越傾向于以數(shù)字分析來代替社

會現(xiàn)實。每個人的生活雖然是真實的,對他人、社會和世界的理解卻越來越數(shù)字

化和虛擬化。在這個意義上,田野調(diào)查不僅是社會和政策研究的事,也是數(shù)字時

代每一個人認識自我和認識社會的重要工具。

(摘編自周飛舟《身臨其境、心知其意:以田野調(diào)查認識真實社會》)

1.下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()

2

A.“田野調(diào)查”一詞最早來源于人類學,在發(fā)展過程中,“田野”這一概念經(jīng)歷

了由狹義到廣義的嬉變。

B.吳文藻認為村莊是進行中國社區(qū)研究最適合的研究單位,并指出社區(qū)研究

包含物質(zhì)層面和非物質(zhì)層面。

C.費孝通認為要找出社會研究方面問題的本質(zhì),不僅要進行“生態(tài)”層面研究,

還要進行“心態(tài)”層面研究。

D.當下社會,各種熱點事件、重要議題產(chǎn)生的根本原因不是社會大眾的關注,

而是智能算法的操控。

2.根據(jù)原文內(nèi)容下列說法不正確的一項是()

A.社會研究不僅要注重物質(zhì)狀況,也要注重制度等方面,在這一點上吳文藻

和費孝通的觀點是一致的。

B.基于對田野調(diào)查目的的正確認識,在田野調(diào)查中保持“溫情和敬意”的心態(tài)

能使研究更科學。

C.在今天的互聯(lián)網(wǎng)上,用戶看似能自由、開放地獲取各種信息,但這些信息

不一定能幫助他們了解一個完全真實的社會。

D.網(wǎng)絡田野調(diào)查能夠迅速“看到”遠方的研究對象并進行“面對面”地交談,但

與實地田野調(diào)查相比,也存在一定不足。

3.根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項中符合“以田野調(diào)查認識真實社會”的一項是()

A.某車企向公眾發(fā)放隨機問卷調(diào)查,來了解用戶對新能源汽車安全性的認知

情況。

B.一位人類學專業(yè)大學生在互聯(lián)網(wǎng)上觀看大量紀錄片,完成異文化研究畢業(yè)

論文。

C.學校歷史社團的學生到檔案館查閱相關資料,研究“中國歷史上的鹽文化”

課題。

D.陳同學到站點訪談多位外賣小哥,完成了對外賣行業(yè)時間管理制度的考察

研究。

4.請簡要梳理材料的行文脈絡。

3

5.習近平總書記在2022年12月的中央政治局會議上強調(diào)要大興調(diào)查研究之風。

在新的時代背景下,我們該如何通過調(diào)查研究來深入、真實地認識中國社會,請

結(jié)合材料簡要分析。

閱讀下面的文字,完成下面小題。

白發(fā)生黑絲

馮至

大歷四年冬天,寒流侵襲潭州,大雪下得家家灶冷,戶戶衣單。杜甫以船為家,

停泊在湘江岸旁,已經(jīng)四個多月了。

一天,兒子宗武又到漁市上擺藥攤?cè)チ恕j柟庹找系牟y,江上的船只輕

輕地搖來搖去。杜甫一人靠著長年隨身的烏皮幾,不由地想起許多問題。

他一生飽經(jīng)憂患,寫了兩千多首詩,而莽莽乾坤,自己卻漂泊無依有如水上的一

片浮萍。多少親朋故舊,見面時輸心道故,甚至慷慨悲歌,可是一分手就各自東

西,誰也照顧不了誰。想不到幾個萍水相逢的漁夫,對他卻這樣體貼照顧,使他

感到無限溫暖。而自己過去對待窮苦的人是怎樣呢?秋收時,地里多丟下一些谷

穗,任憑村童拾取也不干涉,自以為這就是很能體貼窮人了。此外寫了些替窮人

說話、為窮人著想的詩歌,但是比起漁夫們對他的熱心關懷,還是差得很多。像

《茅屋為秋風所破歌》,也是出自一片至誠,但是對于“寒士”們到底能有什么幫

助呢?想來想去,總覺得自己愛人民的心遠遠趕不上漁夫們愛他的心那樣樸素、

真誠而又實際。他看見農(nóng)民和漁民被租稅壓得活不下去時,想的只是“誰能叩君門,

下令減征賦”,可是漁夫們看見他活不下去時,卻替他想出賣藥的辦法。請皇帝減

征賦,只是一個空的愿望,而漁夫替他想的辦法,卻立見功效。

他對于他那兩句自以為很得意的詩發(fā)生了疑問。

正在這時,宗武提著藥袋回來了,后邊跟著一個客人。

這客人大約四十多歲,中等身材。上了船,和杜甫寒暄了幾句,他說他姓蘇名渙,

是潭州刺史幕府里的從事。過去在巴州,就仰慕杜甫的大名。最近在崔刺史幕府

里讀到幾卷傳鈔的杜甫的詩,感到不同凡響。

他接著說起自己的過去。“我親眼看著巴州一帶的人世世代代無法擺脫的負擔和痛

苦,我不能容忍了,糾集了百十個健壯青年,隱伏在巴山里,仰仗我的弩弓,專

門截殺吸血的商人和敲人骨髓的官吏。''說到這里,他臉上露出一點笑容,好像要

緩和一下由他的談話所引起的緊張氣氛。他笑著向杜甫說,“你的《光祿坂行》里

有兩句詩,‘馬驚不憂深谷墜,草動只怕長弓射',請你放心,你若是從我們巴州

的山下經(jīng)過,我們的長弓是不會向你射擊的,我們會對你表示熱烈的歡迎。”

4

話剛脫口,蘇渙就自覺失言,可是杜甫并不介意。蘇渙立刻接著說,“你在梓州時

期的詩'盜賊本王臣',說得對。那些王公大人說起強盜來,罪大惡極,個個該殺,

其實強盜哪一個不是善良的老百姓,租稅徭役,逼得人們無路可走,不當強盜又

怎么辦?不過你老人家還是太忠厚了,總希望皇帝略有醒悟,能減稅減租,來解

除百姓苦難,你看,這能辦得到嗎?皇帝和他的大臣們,若是不向老百姓索取租

稅,還不是比窮人更沒有法子活下去?不過我當時也把事情看得太簡單了,以為

只要振臂一呼,就可以解除大家的苦難。實際上,我們起事不久,就因為人力孤

單,遭到了失敗。”

他沒有說他是怎樣失敗的,杜甫也不想追問。杜甫近來常常考慮,到底怎么樣才

能真正解除百姓的苦難,想來想去,總是想不通,現(xiàn)在聽到蘇渙這一番話,像是

聞所未聞,卻也含有一些新的道理。這道理仿佛是在八表同昏的宇宙中透露的一

線微光,在處處窮途的旅人面前伸出來的一條小路。但他一時回答不出話來。

蘇渙從懷里取出一個小手卷。他本來不慣寫詩,近些年來,有了不少感觸,還是

用詩寫下來比較合適。他用沉重的語調(diào)讀給杜甫聽:

毒蜂成一窠,高掛惡木枝。行人百步外,目斷魂亦飛。長安大道邊,挾彈誰家兒。

右手持金丸,引滿無所疑。一中紛下來,勢若風雨隨。身如萬箭攢,宛轉(zhuǎn)迷所之。

徒有疾惡心,奈何不知幾。

詩在藝術上,若拿杜甫平素對詩的要求來衡量,是相當粗糙的。但是它蘊藏著一

種新的內(nèi)容,表現(xiàn)了一種新的風格。杜甫把這首詩吟味了片亥I,便興奮地向他說,

“我一向稱贊陳子昂的《感遇詩》、李白的《古風》,今天聽到你讀了這首詩,可

以說是陳李以外,又樹立了一個新的旗幟。’徒有疾惡心,奈何不知幾'是你作了

一番事業(yè)以后,得到的經(jīng)驗。我也一向嫉惡如仇,可是從中取得這類經(jīng)驗的事業(yè),

不用說作,我連想都還很少想過呢。”

杜甫盡管不能同意蘇渙詩中個別的詩句,但是蘇渙這個人和他的詩的出現(xiàn),在杜

甫看來,確是一個奇跡。同時他又把鄰船上漁夫們的生活、言語、思想、感情認

真思索了一番,覺得自己一生漂泊,看見的事物不算不多,接觸的人不算不廣,

但究竟世界上還是有許多人和事不只沒有遇到過,而且也沒有想到過。不料在這

垂暮之年,眼前又涌現(xiàn)出一些新的事物。自己也覺得年輕了許多,好像白頭發(fā)里

又生出黑發(fā)。

杜甫和蘇渙很快就成為親密的朋友了。兩人的政治態(tài)度有相當?shù)木嚯x,卻不是沒

有漸漸接近趨于一致的可能。杜甫雖然沒有放棄對皇帝的幻想,但是認為指責朝

廷不合理的措施,愛護掙扎于生死之間的百姓,應該更為積極。他身體盡管衰弱,

百病纏身,精神卻更為健壯起來。

從此杜甫終日生活在漁夫們中間,也經(jīng)常和蘇渙來往。過了元旦,又過了清明,

兩岸桃李盛開,杜甫兩目昏花,也覺得花枝照眼,生趣盎然,白發(fā)里的黑絲仿佛

5

又多了一些。在這美好的春光里,盡管貪官污吏橫行,混亂局面沒有止境,他內(nèi)

心里卻充滿了力量和希望。

但是這年冬天,杜甫忽然百病俱發(fā),不久便病逝在湘江上的船中。蘇渙到了嶺南,

東漂西泊,最后參加了循州刺史哥舒晃的起事,又遭受失敗被殺害。這時距杜甫

逝世,已經(jīng)過了五年了。

1962年

(有刪改)

6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是()

A.漁夫為杜甫想的賣藥方法立見功效,杜甫由此反思自己對待窮苦人的態(tài)度

與行為,生出對底層百姓的愧疚。

B.蘇渙是劫富濟貧的俠士,對皇帝認知清醒而起事反抗,杜甫對朝廷抱有幻

想,他們不可能達成共識。

C.標題中的“白”與“黑”,以色彩對比象征杜甫與蘇渙交往前后的心理變化,

塑造出晚年杜甫積極振奮的形象。

D.馮至創(chuàng)造性地將古典人物與人民群眾并置,體現(xiàn)出歷史文學書寫中對人民

生存狀態(tài)的關注,有鮮明的時代性。

7.文中多次出現(xiàn)杜甫的詩歌,下列對相關內(nèi)容的分析不正確的一項是()

A.看到漁夫們的艱難生活,杜甫意識至『‘誰能叩君門,下令減征賦”只是一個

不切實際的愿望。

B.蘇渙在交流中感受到杜甫的不安,于是借用《光祿坂行》的詩句解釋了他

們的起事不會針對杜甫。

C.“盜賊本王臣”這一句體現(xiàn)了杜甫對現(xiàn)實的批判和對民眾的關切,蘇渙借此

抒發(fā)了內(nèi)心的憤慨之情。

D.文中多次引用杜甫詩歌,凸顯了虛構(gòu)中又有實據(jù)的創(chuàng)作特點,增強了歷史

小說的真實性與藝術性。

8.文本在敘述杜甫與蘇渙的交往時多次出現(xiàn)“新”字,請簡要概括“新”的內(nèi)容。

9.你認為小說的最后一段可以刪去嗎?請結(jié)合文本簡要說明理由。

6

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文,完成下面小題。

材料一:

子貢日:“陳靈公宣淫于朝泄冶正諫而殺之是與比干諫而死同可謂仁乎?“子曰:

“比干于紂,親則諸父,官則少師,忠報之心在于宗廟而已,固必以死爭之,冀身

死之后,紂將悔悟,其本志情在于仁者也。泄冶之于靈公,位在大夫,無骨肉之

親,懷寵不去,仕于亂朝,以區(qū)區(qū)之一身,欲正一國之淫昏,死而無益,可謂狷

矣。詩云:'民之多辟,無自立辟。'其泄冶之謂乎。”

(節(jié)選自《孔子家語》)

材料二:

穆宗、敬宗之無道也,諫之者極言其失,雖不能行,未嘗不以為允而矜全之也。

至于懿宗,私路嚴而流陳蟠叟于愛州;同昌公主死,欲族醫(yī)官,而貶溫璋為振州

司馬,使仰藥以死,且寄恨于劉瞻而再貶之。溫璋臨仰藥而嘆曰:“生不逢時,死

何足惜。“嗚呼!生不逢時,而林泉可以養(yǎng)志,上有耽欲無人理之君,下有贖貨無

人心之相,以項領試之,憤不自惜,將弗過乎?故傳春秋者,以泄冶不去而諫死,

為不合于默語死生之道。則此數(shù)子者,其不免于譏矣。抑考春秋書殺大夫泄冶于

前,而記陳靈公身弒國亡于后。比事以觀,則圣人以大夫泄冶之死,為陳存亡之

本,固未嘗以責備賢者之例責冶也。

韓傕、司空圖處無可救藥之時也,君即唯我之是聽,而我固無如之何也,去之可

也。蟠叟諸人,君聽我而亂猶可治也,亡猶可存也,望望然而去之,匪君是愛,

固不可以為心矣。夫泄冶當春秋之世,大夫于諸侯,不純乎為臣,故禮有不用而

去之,去猶可也。四海一王,寰宇士大夫共戴一主,不能南走粵、北走胡,而即

其宇內(nèi)之林泉以偷生,而坐視其敗,斯亦不成其丈夫矣。傳春秋者,謂非貴戚之

卿則去,亦據(jù)侯國之有世臣者言耳。后世同姓之支庶,食祿而不與國政,天子所

倚為心膂股肱者,皆草茅之士也,將誰諉而可哉?故諸君子之或竄或死而不去以

全身也,不系乎君之可諫與否也。

(節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》)

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應位置的答

案標號涂黑。

陳靈公宣A淫于朝B泄冶正諫C而殺之D是與比干E諫F而死同G可謂仁乎

11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說,不正確的一項是()

7

A.正,匡正,與《論語?學而》“就有道而正焉”的“正”用法相同。

B.辟,過失,邪僻行為,與后面一句“無自立辟”的“辟”意思不相同。

C.私,偏愛,與《鄒忌諷齊王納諫》“吾妻之美我者,私我也”的“私”意思不

相同。

D.且,連詞,表遞進關系,與《燭之武退秦師》“且貳于楚也”的“且“用法相

同。

12.下列對材料有關內(nèi)容的概述和分析,不正確的一項是()

A.孔子認為泄冶以死進諫于國無益,不合乎“仁”的標準,只能體現(xiàn)出泄冶的

性情是拘謹耿直的。

B.懿宗因同昌公主之死想要將醫(yī)官滅族,并將溫璋貶為振州司馬,溫璋被迫

服毒自殺,死前嘆息自己生不逢時。

C.王夫之根據(jù)《春秋》中對泄冶之死與陳國亡國的記載順序,推斷圣人是將

泄冶之死看作足以影響陳國存亡的根本。

D.王夫之認為春秋時代的大夫?qū)τ谥T侯而言不算純粹意義上的臣子,這也是

孔子認為泄冶應該離去的原因。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)諫之者極言其失,雖不能行,未嘗不以為允而矜全之也。

(2)故諸君子之或竄或死而不去以全身也,不系乎君之可諫與否也。

14.王夫之認為士大夫在什么情況下應該堅持進諫不離去?請結(jié)合材料二簡要概

括。

三、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首唐詩,完成下面小題。

寄申州盧拱①使君

楊巨源

領郡仍聞總虎魏,致身還是見男兒。

8

小船隔水催桃葉②,大鼓當風舞柘枝③。

酒坐微酣諸客倒,球場慢撥幾人隨。

從來樂事憎詩苦,莫放窗中遠岫知。

【注】①盧拱,出身世家大族,擅長律詩,時任申州刺史。②桃葉,晉人王獻之

曾作《桃葉歌三首》,后多用“桃葉”指代佳人。③柘枝,唐代健舞名。

15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是()

A.首聯(lián)先以“虎箱”喻兵威,贊頌了盧拱統(tǒng)領軍隊的威嚴,又以“致身”表現(xiàn)其

忠君報國之志。

B.頷聯(lián)借用典故,視聽結(jié)合,既寫出申州山水的明凈靈秀,又描摹出宴飲場

面的豪邁威武。

C.“球場慢撥幾人隨“寫球場之趣,“慢撥”刻畫出撥球動作的從容,展現(xiàn)盧拱

閑適瀟灑的風姿。

D.全詩筆調(diào)明快,描繪了豐富多彩的生活場景,展現(xiàn)了唐代士大夫既重功業(yè)

又尚雅趣的精神風貌。

16.前人論此詩,認為尾聯(lián)表達委婉勸諫之意。請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。

四、名篇名句默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)高考臨近,小宇同學卻因疲憊而懈怠,顏老師借用《諫太宗十思疏》

中“,”兩句勉勵他要善始善終、堅持到底。

(2)古人寫詩填詞,常喜歡使用設問作結(jié),以強化情感的表達,正如李煜

在《虞美人》中“?"兩句。

(3)成老師在課堂上帶領同學們學習“詩歌中的疊詞妙用”,小文想到有些

上下句都運用疊詞寫景的詩句,比如“,”等。

五、語言文字運用

閱讀下面的文字,完成下面小題。

9

①我從那喧囂的大都市走來,棄車登城,一下子就像回到了古代社會。戍樓上仿

佛軍旗獵獵,刁斗聲聲。極目城郊,平疇綠野,阡陌相連。俯視城內(nèi),高脊瓦房

鱗次櫛比,店鋪縱橫,攤販沿街,似聞叫賣之聲。閉鎖性是封建社會的特點,你

沿城墻而行,就會發(fā)現(xiàn)這城嚴實得像一個鐵桶。過去一般縣城只有四門,甲。

這是因為,當年這里商業(yè)已很發(fā)達,南來北往的商人,進城出城的農(nóng)民,終日絡

繹不絕,因此東西城墻又各增一門。當?shù)厝苏f這城是一只烏龜。你看,南門是頭,

北門是尾,Co說也巧,南門外又恰有一條叫柳根河的擦城而過。從上往下看,

這整座城確實像一個正在吸水的烏龜。奇怪的是,每座城門甕城的內(nèi)外門本應該

是垂直一線的,而唯東北一門卻偏偏斜了。門外有條路,蜿蜒如蛇狀。當?shù)厝苏f,

路去十五里,近處有一寺,寺內(nèi)有一塔,名麓臺塔,那實則是一根木樁,龜?shù)囊?/p>

條腿是系在這樁上的,所以這城門是斜的,不然這龜早跑到河里去了。我們聽著

都笑了,倒也有點道理。

②下得城墻,細游市井,更見古味。街極窄,僅容一馬車,兩旁一律為店鋪。我

隨便走進一家布店,這里沒有現(xiàn)代商店的玻璃柜臺,全是紅木柜面,已磨得油光。

緣墻小格貨架,室內(nèi)光線有些暗,卻浮著一種異樣的味道,正是“古香街上許

多行業(yè)的店鋪都以“古陶”命名,更見古色。這些房子中還有一種可看的,就是“票

號''舊址。票號便是今日的銀行。據(jù)說中國最早的票號是發(fā)原于平遙和鄰近的太古

縣,平遙人過去在外經(jīng)商的極多,賺了錢,要往家里送,很不安全,還要雇保鏢,

于是便生出這票號,專管兌取銀錢。我看了一處叫“日升昌”的票號舊址,五進深

院層層有門,嚴然金庫重地。如今是縣里一處機關在此辦公,不久將滕出來,好

專供人考察游覽。

③平遙還有兩樣夠得上古的名產(chǎn):一是牛肉。多少年來,人們用現(xiàn)代的手段分析,

易地易法試制,終不得其味,因此至今還是一絕。另一種是漆器,其歷史可追溯

到唐代,現(xiàn)在還可找到明代的原作。平遙推光漆已名揚海外,出口是不需檢驗的。

18.材料第②段畫波浪線處有三個錯別字,請找出并加以改正。

19.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,

邏輯嚴密,每處不超過10個字。

20.文中“街極窄,僅容一馬車,兩旁一律為店鋪”一句中的“極”“僅”“一律”有何表

達效果?請簡要賞析。

21.下圖是平遙古城平面示意圖,請根據(jù)材料內(nèi)容完善平面圖的標記。

22.如果你擔任了國家歷史文化名城平遙的旅游推介官,請仿照下面示例的形式,

再擬兩條推薦語。

10

示例:商業(yè)歷史——票號連接古今

六、作文

23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。

2025年4月19日,全球首次“人機共跑”半程馬拉松在北京開跑,20支人形機器

人參賽隊和人類選手共跑半馬賽道。有的機器人剛一出發(fā)就摔倒,有的“累到頭掉''

仍然堅持無頭奔跑最終天工Ultra以2時40分42秒的成績獲得賽隊冠軍,而

目前人類半馬的最好成績是56分42秒。

這場賽事引發(fā)熱議,有人對科技獻丑嘲諷觀望,有人對人機共存深思期待……

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請寫一篇文章。

要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得

泄露個人信息;不少于800字。

《2025屆江蘇省鹽城市高三考前指導卷語文試題》參考答案

1.D2.A3.D4.①首先明確觀點,開展社會調(diào)查是認識社會的一個重要

方法;②其次闡述田野調(diào)查這一概念在社會學領域的變化過程;③然后強調(diào)田野

調(diào)查時研究者應具有“溫情與敬意”的心態(tài);④最后分析田野調(diào)查在互聯(lián)網(wǎng)時代認

識自我和社會的重要價值。5.①走進實際的田野現(xiàn)場,認識真實的社會;

②既要研究中國社會的“生態(tài)”層面,也要深入研究中國社會的“心態(tài)”領域,找出

問題的本質(zhì);③以“敬意和溫情”的心態(tài)進入田野,使研究更深刻、更科學。

【導語】這篇論述文圍繞田野調(diào)查在當代社會研究中的重要性展開,從學術史梳

理到方法論探討,再到現(xiàn)實意義分析,邏輯嚴密。文章以“生態(tài)-心態(tài)”二元結(jié)構(gòu)為

理論框架,強調(diào)田野調(diào)查需突破表層現(xiàn)象,把握深層文化心理。在數(shù)字化時代背

景下,作者批判了虛擬社會的認知局限,提出“身臨其境”的實地調(diào)查對破除信息

繭房的關鍵作用。

1.本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

D.“不是社會大眾的關注,而是智能算法的操控”錯,表述絕對化。原文第⑧段指

出,網(wǎng)絡上的熱點事件和議題“表面上是社會大眾關注的結(jié)果,而實際上很可能是

操縱大眾注意力的原因”,但并未明確“根本原因是智能算法的操控”。選項將“可

能”絕對化為“根本原因”。

故選D。

11

2.本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。

A.“在這一點上吳文藻和費孝通的觀點是一致的”錯,吳文藻的“社區(qū)研究”強調(diào)研

究村莊的“物質(zhì)狀況”和“制度、傳統(tǒng)、準則”等非物質(zhì)層面;而費孝通認為社會研

究存在局限于“生態(tài)”(制度、政策等)的問題,需深入“心態(tài)”領域。二者均關注

非物質(zhì)層面,但費孝通更強調(diào)“心態(tài)”研究的獨特性,并非“觀點一致”。

故選Ao

3.本題考查學生根據(jù)原文信息進行推斷的能力。

A.隨機問卷調(diào)查屬于量化研究,未體現(xiàn)“身臨其境”的田野調(diào)查核心(心靈感通、

實地體驗)。

B.觀看紀錄片屬于間接獲取信息,未進入真實田野現(xiàn)場,不符合“身臨其境”。

C.查閱檔案屬于文獻研究,未涉及與研究對象的直接互動和心態(tài)理解。

D.實地訪談外賣小哥,通過現(xiàn)場交流和觀察,符合田野調(diào)查“進入現(xiàn)場、理解心態(tài)”

的特點,正確。

故選D。

4.本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

①開篇立論(①):指出現(xiàn)代社會快速變化中,開展社會調(diào)查是深入認識社會的

重要方法,引出“田野調(diào)查”這一核心概念。

②概念闡釋與歷史脈絡(②-④):②介紹“田野調(diào)查”的起源(人類學)與社會學

中的內(nèi)涵擴展(從部落到城市、工廠等廣義“田野”)。③-④追溯中國社會學中“田

野調(diào)查”的前身(吳文藻的“社區(qū)研究”)及費孝通的發(fā)展(從“生態(tài)”到“心態(tài)”的

研究深化)。

③研究心態(tài)探討(⑤-⑦):提出研究者需具備“溫情與敬意”的心態(tài):⑥“敬意”強

調(diào)平等貼近、尊重研究對象,便于進入“心態(tài)”層面;⑦“溫情”強調(diào)共情,以研究

對象福祉為目的,保障研究的客觀性。

④現(xiàn)實意義與局限分析(⑧-⑩):⑧-⑨對比網(wǎng)絡信息的虛構(gòu)性與田野調(diào)查的真實

性,指出現(xiàn)代人易被“信息繭房”裹挾,而田野調(diào)查能扎根真實社會,彌補網(wǎng)絡研

究的局限(如缺乏心靈感通)。⑩總結(jié)田野調(diào)查在數(shù)字化時代的普適價值:不僅

是學術研究工具,更是個人認識自我與社會的關鍵。

12

5.本題考查學生探究文本中的某些問題,提出自己的見解的能力。

①文中提到“田野調(diào)查在當前的社會學中一般是指實地調(diào)查,‘田野’強調(diào)的是去現(xiàn)

場,并不限于狹義上的田野和農(nóng)村,城市、工廠等都是社會學的‘田野在新的

時代背景下,數(shù)字和人工智能技術帶來了網(wǎng)絡虛構(gòu)的社會現(xiàn)實,人們?nèi)菀妆弧靶畔?/p>

繭房”包裹,而走進實際的田野現(xiàn)場,能讓我們擺脫網(wǎng)絡虛構(gòu)的影響,接觸到真實

社會中人們的生產(chǎn)生活,了解到真實的社會狀況。

②材料指出“社會研究一個重要局限性在于只是研究'看得見摸得著’的制度、政策

和結(jié)構(gòu)等‘生態(tài)'層面……要真正找到問題的本質(zhì),需要更深入一步,進入‘只能意

會、不能言傳’的‘心態(tài)’領域”。這說明在認識中國社會時,不能僅停留在表面的制

度、政策等“生態(tài)”方面,還需深入探究人們內(nèi)心的“心態(tài)”,從“生態(tài)”到“心態(tài)”全面

研究,才能準確把握社會問題的本質(zhì)。

③“研究者在田野中應保持一種尊重的態(tài)度。這種態(tài)度首先是要把自己和研究對象

放在平行、平等、貼近的位置,自己不是從空中高處進行鳥瞰,而是研究對象的

同行者”,保持敬意能讓研究者更好地從研究對象的角度去理解他們的世界,更深

入地進入“心態(tài)”層面,使研究更加深刻。“研究者在田野中應該保持一種共情的態(tài)

度”,這種共情態(tài)度源于對田野調(diào)查研究目的的正確認識,以溫情的心態(tài)去感研究

對象之所感,能讓研究者對研究對象的心態(tài)、底蘊有更深刻的認識,使研究更具

科學性。

6.B7.B8.①解除百姓苦難的新道理;②詩歌創(chuàng)作的新內(nèi)容、新風格;③垂

暮之年遇到的新人新事;④充滿力量和希望的新精神面貌。9.示例一:可

以刪去。

①刪去后杜甫振奮與樂觀的形象更鮮明;②刪去后情節(jié)更集中,避免了死亡的結(jié)

局與前文情節(jié)的割裂;③刪去后杜甫在與民眾交往中發(fā)生思想轉(zhuǎn)變的主旨更明確;

④刪去后小說的整體基調(diào)更明朗。

示例二:不可以刪去。

①交代了人物結(jié)局,凸顯了人物形象的悲劇色彩;②結(jié)尾與前文杜甫年老多病、

蘇渙自述失敗等情節(jié)照應,敘事完整。③結(jié)尾杜甫病逝,蘇渙被殺,增強了對黑

暗現(xiàn)實的批判性。④結(jié)尾與前文的基調(diào)形成反差,使文本更具張力。

【導語】這篇歷史小說小說巧妙融合歷史真實與文學想象,以“白發(fā)生黑絲”的意

象,象征杜甫在困頓中重獲的生命力:在與底層民眾的接觸中,他突破了忠君思

想的局限,其詩歌創(chuàng)作也獲得新的批判維度。蘇渙這一虛構(gòu)人物的設置,不僅豐

富了歷史敘事的可能性,更凸顯了知識分子的自省與民間力量的覺醒,體現(xiàn)了20

世紀歷史小說特有的現(xiàn)實關懷。

6.本題考查學生對文章內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞能力。

13

B.“他們不可能達成共識”錯誤,原文提到“杜甫和蘇渙很快就成為親密的朋友了。

兩人的政治態(tài)度有相當?shù)木嚯x,卻不是沒有漸漸接近趨于一致的可能”,說明蘇渙

的反抗思想與杜甫對朝廷的批判有潛在的交集,二人并不是“不可能達成共識”。

故選Bo

7.本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“解釋了他們的起事不會針對杜甫“錯誤,蘇渙引用《光祿坂行》是為了緩和因

談論“截殺官吏”引起的緊張氣氛,表達對杜甫的友好態(tài)度,而非“解釋起事不會針

對杜甫”。

故選B。

8.本題考查學生分析理解重要詞語的豐富含義的能力。

①杜甫常常考慮“到底怎么樣才能真正解除百姓的苦難”,而總是想不通,現(xiàn)在聽

到蘇渙這一番話,覺得含有一些新的道理,那就是蘇渙不同于杜甫“叩君門減賦稅”

的幻想,而是通過武裝反抗壓迫,這種直接斗爭的方式,詮釋著解除百姓苦難的

新道理。

②蘇渙的詩作,雖然和杜甫平素對詩的要求相比相當粗糙,但是“蘊藏著一種新的

內(nèi)容,表現(xiàn)了一種新的風格”,并且“可以說是陳李以外,又樹立了一個新的旗幟”,

具體而言,這種新內(nèi)容、新風格,就是直刺社會黑暗,富有批判鋒芒。

③劫富濟貧的蘇渙和“熱心關懷”的漁夫,打破了杜甫對底層民眾的固有認知,特

別是漁夫們“賣藥”的實際幫助比詩歌更直接有效,這是垂暮之年的杜甫不曾預料

到的、涌現(xiàn)出一些新的人物和事物。

④與蘇渙的交往,使杜甫突破思想局限,雖然身體衰弱,百病纏身,但是“精神卻

更為健壯起來”,使得他的內(nèi)心卻充滿了新的力量和希望。

9.本題考查學生分析文章重要情節(jié)作用的能力。

(1)可以刪去。

①人物角度。倒數(shù)第二段寫杜甫“白發(fā)里的黑絲仿佛又多了一些”,“他內(nèi)心里卻充

滿了力量和希望”,展現(xiàn)出杜甫晚年精神狀態(tài)的積極轉(zhuǎn)變,突出其振奮與樂觀的形

象。若保留死亡結(jié)局,會削弱人物在困境中煥發(fā)新生的藝術感染力。

②情節(jié)角度。小說主線是敘述杜甫通過與漁夫、蘇渙的交往,實現(xiàn)思想蛻變,如

從“誰能叩君門,下令減征賦”的幻想,到對“盜賊本王臣”的認同。小說到“他內(nèi)心

14

里卻充滿了力量和希望”結(jié)束,最后補充交代死亡的結(jié)局,和前文比較積極樂觀的

故事主線產(chǎn)生割裂。

③主題角度。小說的主題是通過敘述杜甫與漁夫、蘇渙的交往,尤其是和蘇渙發(fā)

生思想的碰撞,最后其思想認知發(fā)生巨大變化,變得“內(nèi)心里卻充滿了力量和希

望”,如果刪去結(jié)尾,更突出“思想新生”這一主旨。

④作品風格角度。小說整體風格積極,尤其是前一段的“桃李盛開”“生趣盎然”等

春光意象明朗清新。刪去最后的死亡敘述,以“美好的春光”自然收束全文,小說

整體風格更加積極盎然。

(2)不可刪去。

①人物角度。結(jié)尾明確交代杜甫“病逝在湘江上的船中”,與在春光中“白發(fā)里又生

出黑發(fā)”的短暫希望形成強烈反差;二蘇渙從“振臂一呼”的俠士,到最終“被殺害”,

凸顯了反抗者的宿命悲劇。保留結(jié)尾,對主要人物最后的結(jié)局作必要的交代,凸

顯出強烈的悲劇色彩。

②情節(jié)角度。杜甫“病逝在湘江上的船中”,呼應前文“百病纏身”“兩目昏花”“百病

俱發(fā)”的身體狀況;蘇渙東漂西泊,最后“被殺害”,進一步驗證了其自述的“人力

孤單,遭到了失敗”。結(jié)尾介紹二人的最后結(jié)局,使

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