2025屆江蘇省鹽城市高三考前語文試題及答案

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①當前的中國社會正處于快速變化之中，新社會現(xiàn)象、新社會群體和組織不斷出

現(xiàn)。在新的時代背景下，數(shù)字和人工智能技術帶來了便利，也帶來了新問題。但

無論是面對新社會現(xiàn)象還是網(wǎng)絡虛構(gòu)的社會現(xiàn)實，我們認為深入、真實認識社會

的一個重要方法，就是開展社會調(diào)查。

②田野調(diào)查最初是人類學使用的概念，指的是早期的人類學家深入一些部落和初

民社會進行的調(diào)查。由于語言和文化隔閡，人類學家一般要經(jīng)過與研究對象較長

時間的共同生活才能對其形成理解。田野調(diào)查在當前的社會學中一般是指實地調(diào)

查，“田野''強調(diào)的是去現(xiàn)場，并不限于狹義上的田野和農(nóng)村，城市、工廠等都是

社會學的“田野

③在中國社會學發(fā)展脈絡中，田野調(diào)查的前身是“社區(qū)研究”。民國時期吳文藻提

出了“社區(qū)研究”的思路。他認為，"社區(qū)''在中國最適合的研究單位不是城市街區(qū)

而是村莊，除了研究村莊的物質(zhì)狀況，還要了解它的制度、傳統(tǒng)、準則、價值、

意見乃至民風禮俗、精神理想等。

④費孝通自20世紀80年代主持恢復重建社會學學科以來，大力提倡社區(qū)研究的

方法。他通過回顧一生的田野調(diào)查，指出社會研究一個重要局限性在于只是研究

“看得見摸得著''的制度、政策和結(jié)構(gòu)等“生態(tài)”層面。許多欠發(fā)達的地區(qū)在這些方

面與發(fā)達地區(qū)并沒有根本差別，要真正找到問題的本質(zhì)，需要更深入一步，進入“只

能意會、不能言傳''的“心態(tài)”領域。因此，田野調(diào)查真正的研究對象是“心態(tài)”而不

是“生態(tài)”，或者說是從“生態(tài)”到“心態(tài)於

⑤要研究這些“言外之意”，研究者只是在田野中進行訪談、觀察和記錄是遠遠不

夠的，還要調(diào)整和提升自己的''心態(tài)”，以把握和理解研究對象的“心態(tài)”。費孝通

對研究對象“心態(tài)的討論較多，而對研究者的“心態(tài)”卻涉及甚少。在筆者看來，

研究者的“心態(tài)”應該具備兩個方面，引用錢穆的話，可以叫作''溫情與敬意

⑥“敬意”的“心態(tài)”，是指研究者在田野中應保持一種尊重的態(tài)度。這種態(tài)度首先

是要把自己和研究對象放在平行、平等、貼近的位置，自己不是從空中高處進行

鳥瞰，而是研究對象的同行者。當然，由于人類學研究的是完全異己的文化，其

外部觀察的“心態(tài)”很多時候是一種不得已的選擇。對于越熟悉的田野，自己越容

易變成局內(nèi)人，越容易從研究對象的眼睛和心靈去理解他們的世界，這是對研究

對象最大的敬意。由此而言，對田野調(diào)查的對象越熟悉，就越容易進入“心態(tài)”的

層面。事實上，在人與人相處中，正是保持敬意的態(tài)度才使我們的眼睛更加明亮，

更加具有洞察力。

1

⑦“溫情”的“心態(tài)”，是指研究者在田野中應該保持一種共情的態(tài)度。這種共情態(tài)

度的根源，在于對田野調(diào)查研究目的的認識。研究者如果只是出于科研發(fā)表或者

社會管理的目的來進行研究，與被研究者的福祉不相干甚至相反，又怎么能夠感

其所感、心心相通？可能有人認為，溫情不是一種客觀的態(tài)度，會影響研究的科

學性。如果我們認為田野調(diào)查的目的就是要對研究對象的心態(tài)、底蘊有深刻的認

識，那么最為客觀的態(tài)度就是以其心為心、共其情為情。反之，將研究對象當作

木石磚瓦來''客觀”地研究，是主觀唯心的態(tài)度，離科學只能更遠。

⑧將心比心的田野調(diào)查，無論是發(fā)生在身邊還是遠方，都能給我們帶來對真實社

會的感受和洞察，這在信息爆炸的時代尤為珍貴。據(jù)粗略估計，當前中國互聯(lián)網(wǎng)

用戶每天上網(wǎng)的時間超過5小時，超過70%的人通過互聯(lián)網(wǎng)獲取信息，有三分之

二的信息是通過視頻平臺、社交平臺等大眾平臺獲得的。這些大眾平臺很多都會

使用智能算法來推送信息，信息的生產(chǎn)者大多是普通用戶，其中不乏以流量和關

注度為目的的信息炒作者。在主要信息源包圍之下，人們常常被層層包裹在“信息

繭房”之中，表面上自由、開放、廣闊的信息獲取空間在很大程度上是狹隘、被操

控甚至是被“定點投喂''的。具有諷刺意義的是，這種為每個人量身定做的虛構(gòu)現(xiàn)

實卻是以用戶自由獲取的方式呈現(xiàn)的。人們的自由、自主和開放感也變成了虛構(gòu)

現(xiàn)實的一部分。可以說，一個人如果主要靠網(wǎng)絡來獲得信息和認識，那么他生命

的一個重要部分是生活在虛構(gòu)的社會中。在這個社會中，熱點事件、重要議題以

及各種熱搜，表面上是社會大眾關注的結(jié)果，而實際上很可能是操縱大眾注意力

的原因。

⑨人們在這個虛構(gòu)社會中的意見和態(tài)度很容易變成泛濫的洪流，自己的心態(tài)又被

這些洪流所裹挾，成為裹挾其他人的力量。要在洪流中措然不動，關鍵是要讓自

己扎根于真實社會之中。真實社會的大多數(shù)人并不在網(wǎng)上發(fā)聲，而是一如既往地

生產(chǎn)和生活。在網(wǎng)上一呼百應的“大V”或者四面出擊的“鍵盤俠”，在真實社會中很

多都是普通人，與在網(wǎng)上的形象和行為形成很大反差。他們在真實社會中不能擺

脫社會關系的纏繞牽掛以及面對理想與現(xiàn)實時的糾結(jié)，這些構(gòu)成真實社會的基本

要素在網(wǎng)絡上經(jīng)常被掩蓋或視而不見，人們在虛擬社會中更傾向于做一個旁觀者

或評論者。越來越多利用網(wǎng)絡進行社會調(diào)查，是當前的一個發(fā)展取向，也有些人

在探索網(wǎng)絡的田野調(diào)查或田野民族志。田野調(diào)查的本質(zhì)特點在于心靈的感通而非

語言的交流，只有“身臨其境”，才能“心知其意盡管網(wǎng)絡田野調(diào)查能幫助我們

迅速“見到”遠方的研究對象，能夠和他們“面對面”地交談，無疑極大拓展了田野

調(diào)查的應用范圍，但卻在很大程度上失去了田野調(diào)查所獨有的優(yōu)勢，這是網(wǎng)絡田

野調(diào)查的最大局限所在。

⑩當前社會的迅速數(shù)字化、智能化，使得人們越來越傾向于以數(shù)字分析來代替社

會現(xiàn)實。每個人的生活雖然是真實的，對他人、社會和世界的理解卻越來越數(shù)字

化和虛擬化。在這個意義上，田野調(diào)查不僅是社會和政策研究的事，也是數(shù)字時

代每一個人認識自我和認識社會的重要工具。

（摘編自周飛舟《身臨其境、心知其意：以田野調(diào)查認識真實社會》）

1.下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

2

A.“田野調(diào)查”一詞最早來源于人類學，在發(fā)展過程中，“田野”這一概念經(jīng)歷

了由狹義到廣義的嬉變。

B.吳文藻認為村莊是進行中國社區(qū)研究最適合的研究單位，并指出社區(qū)研究

包含物質(zhì)層面和非物質(zhì)層面。

C.費孝通認為要找出社會研究方面問題的本質(zhì)，不僅要進行“生態(tài)”層面研究，

還要進行“心態(tài)”層面研究。

D.當下社會，各種熱點事件、重要議題產(chǎn)生的根本原因不是社會大眾的關注，

而是智能算法的操控。

2.根據(jù)原文內(nèi)容下列說法不正確的一項是（）

A.社會研究不僅要注重物質(zhì)狀況，也要注重制度等方面，在這一點上吳文藻

和費孝通的觀點是一致的。

B.基于對田野調(diào)查目的的正確認識，在田野調(diào)查中保持“溫情和敬意”的心態(tài)

能使研究更科學。

C.在今天的互聯(lián)網(wǎng)上，用戶看似能自由、開放地獲取各種信息，但這些信息

不一定能幫助他們了解一個完全真實的社會。

D.網(wǎng)絡田野調(diào)查能夠迅速“看到”遠方的研究對象并進行“面對面”地交談，但

與實地田野調(diào)查相比，也存在一定不足。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中符合“以田野調(diào)查認識真實社會”的一項是（）

A.某車企向公眾發(fā)放隨機問卷調(diào)查，來了解用戶對新能源汽車安全性的認知

情況。

B.一位人類學專業(yè)大學生在互聯(lián)網(wǎng)上觀看大量紀錄片，完成異文化研究畢業(yè)

論文。

C.學校歷史社團的學生到檔案館查閱相關資料，研究“中國歷史上的鹽文化”

課題。

D.陳同學到站點訪談多位外賣小哥，完成了對外賣行業(yè)時間管理制度的考察

研究。

4.請簡要梳理材料的行文脈絡。

3

5.習近平總書記在2022年12月的中央政治局會議上強調(diào)要大興調(diào)查研究之風。

在新的時代背景下，我們該如何通過調(diào)查研究來深入、真實地認識中國社會，請

結(jié)合材料簡要分析。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

白發(fā)生黑絲

馮至

大歷四年冬天，寒流侵襲潭州，大雪下得家家灶冷，戶戶衣單。杜甫以船為家，

停泊在湘江岸旁，已經(jīng)四個多月了。

一天，兒子宗武又到漁市上擺藥攤?cè)チ恕ｊ柟庹找系牟y，江上的船只輕

輕地搖來搖去。杜甫一人靠著長年隨身的烏皮幾，不由地想起許多問題。

他一生飽經(jīng)憂患，寫了兩千多首詩，而莽莽乾坤，自己卻漂泊無依有如水上的一

片浮萍。多少親朋故舊，見面時輸心道故，甚至慷慨悲歌，可是一分手就各自東

西，誰也照顧不了誰。想不到幾個萍水相逢的漁夫，對他卻這樣體貼照顧，使他

感到無限溫暖。而自己過去對待窮苦的人是怎樣呢？秋收時，地里多丟下一些谷

穗，任憑村童拾取也不干涉，自以為這就是很能體貼窮人了。此外寫了些替窮人

說話、為窮人著想的詩歌，但是比起漁夫們對他的熱心關懷，還是差得很多。像

《茅屋為秋風所破歌》，也是出自一片至誠，但是對于“寒士”們到底能有什么幫

助呢？想來想去，總覺得自己愛人民的心遠遠趕不上漁夫們愛他的心那樣樸素、

真誠而又實際。他看見農(nóng)民和漁民被租稅壓得活不下去時，想的只是“誰能叩君門，

下令減征賦”，可是漁夫們看見他活不下去時，卻替他想出賣藥的辦法。請皇帝減

征賦，只是一個空的愿望，而漁夫替他想的辦法，卻立見功效。

他對于他那兩句自以為很得意的詩發(fā)生了疑問。

正在這時，宗武提著藥袋回來了，后邊跟著一個客人。

這客人大約四十多歲，中等身材。上了船，和杜甫寒暄了幾句，他說他姓蘇名渙，

是潭州刺史幕府里的從事。過去在巴州，就仰慕杜甫的大名。最近在崔刺史幕府

里讀到幾卷傳鈔的杜甫的詩，感到不同凡響。

他接著說起自己的過去。“我親眼看著巴州一帶的人世世代代無法擺脫的負擔和痛

苦，我不能容忍了，糾集了百十個健壯青年，隱伏在巴山里，仰仗我的弩弓，專

門截殺吸血的商人和敲人骨髓的官吏。''說到這里，他臉上露出一點笑容，好像要

緩和一下由他的談話所引起的緊張氣氛。他笑著向杜甫說，“你的《光祿坂行》里

有兩句詩，‘馬驚不憂深谷墜，草動只怕長弓射'，請你放心，你若是從我們巴州

的山下經(jīng)過，我們的長弓是不會向你射擊的，我們會對你表示熱烈的歡迎。”

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話剛脫口，蘇渙就自覺失言，可是杜甫并不介意。蘇渙立刻接著說，“你在梓州時

期的詩'盜賊本王臣'，說得對。那些王公大人說起強盜來，罪大惡極，個個該殺，

其實強盜哪一個不是善良的老百姓，租稅徭役，逼得人們無路可走，不當強盜又

怎么辦？不過你老人家還是太忠厚了，總希望皇帝略有醒悟，能減稅減租，來解

除百姓苦難，你看，這能辦得到嗎？皇帝和他的大臣們，若是不向老百姓索取租

稅，還不是比窮人更沒有法子活下去？不過我當時也把事情看得太簡單了，以為

只要振臂一呼，就可以解除大家的苦難。實際上，我們起事不久，就因為人力孤

單，遭到了失敗。”

他沒有說他是怎樣失敗的，杜甫也不想追問。杜甫近來常常考慮，到底怎么樣才

能真正解除百姓的苦難，想來想去，總是想不通，現(xiàn)在聽到蘇渙這一番話，像是

聞所未聞，卻也含有一些新的道理。這道理仿佛是在八表同昏的宇宙中透露的一

線微光，在處處窮途的旅人面前伸出來的一條小路。但他一時回答不出話來。

蘇渙從懷里取出一個小手卷。他本來不慣寫詩，近些年來，有了不少感觸，還是

用詩寫下來比較合適。他用沉重的語調(diào)讀給杜甫聽：

毒蜂成一窠，高掛惡木枝。行人百步外，目斷魂亦飛。長安大道邊，挾彈誰家兒。

右手持金丸，引滿無所疑。一中紛下來，勢若風雨隨。身如萬箭攢，宛轉(zhuǎn)迷所之。

徒有疾惡心，奈何不知幾。

詩在藝術上，若拿杜甫平素對詩的要求來衡量，是相當粗糙的。但是它蘊藏著一

種新的內(nèi)容，表現(xiàn)了一種新的風格。杜甫把這首詩吟味了片亥I,便興奮地向他說，

“我一向稱贊陳子昂的《感遇詩》、李白的《古風》，今天聽到你讀了這首詩，可

以說是陳李以外，又樹立了一個新的旗幟。’徒有疾惡心，奈何不知幾'是你作了

一番事業(yè)以后，得到的經(jīng)驗。我也一向嫉惡如仇，可是從中取得這類經(jīng)驗的事業(yè)，

不用說作，我連想都還很少想過呢。”

杜甫盡管不能同意蘇渙詩中個別的詩句，但是蘇渙這個人和他的詩的出現(xiàn)，在杜

甫看來，確是一個奇跡。同時他又把鄰船上漁夫們的生活、言語、思想、感情認

真思索了一番，覺得自己一生漂泊，看見的事物不算不多，接觸的人不算不廣，

但究竟世界上還是有許多人和事不只沒有遇到過，而且也沒有想到過。不料在這

垂暮之年，眼前又涌現(xiàn)出一些新的事物。自己也覺得年輕了許多，好像白頭發(fā)里

又生出黑發(fā)。

杜甫和蘇渙很快就成為親密的朋友了。兩人的政治態(tài)度有相當?shù)木嚯x，卻不是沒

有漸漸接近趨于一致的可能。杜甫雖然沒有放棄對皇帝的幻想，但是認為指責朝

廷不合理的措施，愛護掙扎于生死之間的百姓，應該更為積極。他身體盡管衰弱，

百病纏身，精神卻更為健壯起來。

從此杜甫終日生活在漁夫們中間，也經(jīng)常和蘇渙來往。過了元旦，又過了清明，

兩岸桃李盛開，杜甫兩目昏花，也覺得花枝照眼，生趣盎然，白發(fā)里的黑絲仿佛

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又多了一些。在這美好的春光里，盡管貪官污吏橫行，混亂局面沒有止境，他內(nèi)

心里卻充滿了力量和希望。

但是這年冬天，杜甫忽然百病俱發(fā)，不久便病逝在湘江上的船中。蘇渙到了嶺南，

東漂西泊，最后參加了循州刺史哥舒晃的起事，又遭受失敗被殺害。這時距杜甫

逝世，已經(jīng)過了五年了。

1962年

（有刪改）

6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.漁夫為杜甫想的賣藥方法立見功效，杜甫由此反思自己對待窮苦人的態(tài)度

與行為，生出對底層百姓的愧疚。

B.蘇渙是劫富濟貧的俠士，對皇帝認知清醒而起事反抗，杜甫對朝廷抱有幻

想，他們不可能達成共識。

C.標題中的“白”與“黑”，以色彩對比象征杜甫與蘇渙交往前后的心理變化，

塑造出晚年杜甫積極振奮的形象。

D.馮至創(chuàng)造性地將古典人物與人民群眾并置，體現(xiàn)出歷史文學書寫中對人民

生存狀態(tài)的關注，有鮮明的時代性。

7.文中多次出現(xiàn)杜甫的詩歌，下列對相關內(nèi)容的分析不正確的一項是（）

A.看到漁夫們的艱難生活，杜甫意識至『‘誰能叩君門，下令減征賦”只是一個

不切實際的愿望。

B.蘇渙在交流中感受到杜甫的不安，于是借用《光祿坂行》的詩句解釋了他

們的起事不會針對杜甫。

C.“盜賊本王臣”這一句體現(xiàn)了杜甫對現(xiàn)實的批判和對民眾的關切，蘇渙借此

抒發(fā)了內(nèi)心的憤慨之情。

D.文中多次引用杜甫詩歌，凸顯了虛構(gòu)中又有實據(jù)的創(chuàng)作特點，增強了歷史

小說的真實性與藝術性。

8.文本在敘述杜甫與蘇渙的交往時多次出現(xiàn)“新”字，請簡要概括“新”的內(nèi)容。

9.你認為小說的最后一段可以刪去嗎？請結(jié)合文本簡要說明理由。

6

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

子貢日：“陳靈公宣淫于朝泄冶正諫而殺之是與比干諫而死同可謂仁乎？“子曰：

“比干于紂，親則諸父，官則少師，忠報之心在于宗廟而已，固必以死爭之，冀身

死之后，紂將悔悟，其本志情在于仁者也。泄冶之于靈公，位在大夫，無骨肉之

親，懷寵不去，仕于亂朝，以區(qū)區(qū)之一身，欲正一國之淫昏，死而無益，可謂狷

矣。詩云：'民之多辟，無自立辟。'其泄冶之謂乎。”

（節(jié)選自《孔子家語》）

材料二：

穆宗、敬宗之無道也，諫之者極言其失，雖不能行，未嘗不以為允而矜全之也。

至于懿宗，私路嚴而流陳蟠叟于愛州；同昌公主死，欲族醫(yī)官，而貶溫璋為振州

司馬，使仰藥以死，且寄恨于劉瞻而再貶之。溫璋臨仰藥而嘆曰：“生不逢時，死

何足惜。“嗚呼！生不逢時，而林泉可以養(yǎng)志，上有耽欲無人理之君，下有贖貨無

人心之相，以項領試之，憤不自惜，將弗過乎？故傳春秋者，以泄冶不去而諫死，

為不合于默語死生之道。則此數(shù)子者，其不免于譏矣。抑考春秋書殺大夫泄冶于

前，而記陳靈公身弒國亡于后。比事以觀，則圣人以大夫泄冶之死，為陳存亡之

本，固未嘗以責備賢者之例責冶也。

韓傕、司空圖處無可救藥之時也，君即唯我之是聽，而我固無如之何也，去之可

也。蟠叟諸人，君聽我而亂猶可治也，亡猶可存也，望望然而去之，匪君是愛，

固不可以為心矣。夫泄冶當春秋之世，大夫于諸侯，不純乎為臣，故禮有不用而

去之，去猶可也。四海一王，寰宇士大夫共戴一主，不能南走粵、北走胡，而即

其宇內(nèi)之林泉以偷生，而坐視其敗，斯亦不成其丈夫矣。傳春秋者，謂非貴戚之

卿則去，亦據(jù)侯國之有世臣者言耳。后世同姓之支庶，食祿而不與國政，天子所

倚為心膂股肱者，皆草茅之士也，將誰諉而可哉？故諸君子之或竄或死而不去以

全身也，不系乎君之可諫與否也。

（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答

案標號涂黑。

陳靈公宣A淫于朝B泄冶正諫C而殺之D是與比干E諫F而死同G可謂仁乎

11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（)

7

A.正，匡正，與《論語?學而》“就有道而正焉”的“正”用法相同。

B.辟,過失，邪僻行為，與后面一句“無自立辟”的“辟”意思不相同。

C.私，偏愛，與《鄒忌諷齊王納諫》“吾妻之美我者，私我也”的“私”意思不

相同。

D.且，連詞，表遞進關系，與《燭之武退秦師》“且貳于楚也”的“且“用法相

同。

12.下列對材料有關內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（）

A.孔子認為泄冶以死進諫于國無益，不合乎“仁”的標準，只能體現(xiàn)出泄冶的

性情是拘謹耿直的。

B.懿宗因同昌公主之死想要將醫(yī)官滅族，并將溫璋貶為振州司馬，溫璋被迫

服毒自殺，死前嘆息自己生不逢時。

C.王夫之根據(jù)《春秋》中對泄冶之死與陳國亡國的記載順序，推斷圣人是將

泄冶之死看作足以影響陳國存亡的根本。

D.王夫之認為春秋時代的大夫?qū)τ谥T侯而言不算純粹意義上的臣子，這也是

孔子認為泄冶應該離去的原因。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）諫之者極言其失，雖不能行，未嘗不以為允而矜全之也。

（2）故諸君子之或竄或死而不去以全身也，不系乎君之可諫與否也。

14.王夫之認為士大夫在什么情況下應該堅持進諫不離去？請結(jié)合材料二簡要概

括。

三、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

寄申州盧拱①使君

楊巨源

領郡仍聞總虎魏，致身還是見男兒。

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小船隔水催桃葉②，大鼓當風舞柘枝③。

酒坐微酣諸客倒，球場慢撥幾人隨。

從來樂事憎詩苦，莫放窗中遠岫知。

【注】①盧拱，出身世家大族，擅長律詩，時任申州刺史。②桃葉，晉人王獻之

曾作《桃葉歌三首》，后多用“桃葉”指代佳人。③柘枝，唐代健舞名。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()

A.首聯(lián)先以“虎箱”喻兵威，贊頌了盧拱統(tǒng)領軍隊的威嚴，又以“致身”表現(xiàn)其

忠君報國之志。

B.頷聯(lián)借用典故，視聽結(jié)合，既寫出申州山水的明凈靈秀，又描摹出宴飲場

面的豪邁威武。

C.“球場慢撥幾人隨“寫球場之趣，“慢撥”刻畫出撥球動作的從容，展現(xiàn)盧拱

閑適瀟灑的風姿。

D.全詩筆調(diào)明快，描繪了豐富多彩的生活場景，展現(xiàn)了唐代士大夫既重功業(yè)

又尚雅趣的精神風貌。

16.前人論此詩，認為尾聯(lián)表達委婉勸諫之意。請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。

四、名篇名句默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)高考臨近，小宇同學卻因疲憊而懈怠，顏老師借用《諫太宗十思疏》

中“，”兩句勉勵他要善始善終、堅持到底。

(2)古人寫詩填詞，常喜歡使用設問作結(jié)，以強化情感的表達，正如李煜

在《虞美人》中“?"兩句。

(3)成老師在課堂上帶領同學們學習“詩歌中的疊詞妙用”，小文想到有些

上下句都運用疊詞寫景的詩句，比如“,”等。

五、語言文字運用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

9

①我從那喧囂的大都市走來，棄車登城，一下子就像回到了古代社會。戍樓上仿

佛軍旗獵獵，刁斗聲聲。極目城郊，平疇綠野，阡陌相連。俯視城內(nèi)，高脊瓦房

鱗次櫛比，店鋪縱橫，攤販沿街，似聞叫賣之聲。閉鎖性是封建社會的特點，你

沿城墻而行，就會發(fā)現(xiàn)這城嚴實得像一個鐵桶。過去一般縣城只有四門，甲。

這是因為，當年這里商業(yè)已很發(fā)達，南來北往的商人，進城出城的農(nóng)民，終日絡

繹不絕，因此東西城墻又各增一門。當?shù)厝苏f這城是一只烏龜。你看，南門是頭，

北門是尾，Co說也巧，南門外又恰有一條叫柳根河的擦城而過。從上往下看，

這整座城確實像一個正在吸水的烏龜。奇怪的是，每座城門甕城的內(nèi)外門本應該

是垂直一線的，而唯東北一門卻偏偏斜了。門外有條路，蜿蜒如蛇狀。當?shù)厝苏f，

路去十五里，近處有一寺，寺內(nèi)有一塔，名麓臺塔，那實則是一根木樁，龜?shù)囊?/p>

條腿是系在這樁上的，所以這城門是斜的，不然這龜早跑到河里去了。我們聽著

都笑了，倒也有點道理。

②下得城墻，細游市井，更見古味。街極窄，僅容一馬車，兩旁一律為店鋪。我

隨便走進一家布店，這里沒有現(xiàn)代商店的玻璃柜臺，全是紅木柜面，已磨得油光。

緣墻小格貨架，室內(nèi)光線有些暗，卻浮著一種異樣的味道，正是“古香街上許

多行業(yè)的店鋪都以“古陶”命名，更見古色。這些房子中還有一種可看的，就是“票

號''舊址。票號便是今日的銀行。據(jù)說中國最早的票號是發(fā)原于平遙和鄰近的太古

縣，平遙人過去在外經(jīng)商的極多，賺了錢，要往家里送，很不安全，還要雇保鏢，

于是便生出這票號，專管兌取銀錢。我看了一處叫“日升昌”的票號舊址，五進深

院層層有門，嚴然金庫重地。如今是縣里一處機關在此辦公，不久將滕出來，好

專供人考察游覽。

③平遙還有兩樣夠得上古的名產(chǎn)：一是牛肉。多少年來，人們用現(xiàn)代的手段分析，

易地易法試制，終不得其味，因此至今還是一絕。另一種是漆器，其歷史可追溯

到唐代，現(xiàn)在還可找到明代的原作。平遙推光漆已名揚海外，出口是不需檢驗的。

18.材料第②段畫波浪線處有三個錯別字，請找出并加以改正。

19.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，

邏輯嚴密，每處不超過10個字。

20.文中“街極窄，僅容一馬車，兩旁一律為店鋪”一句中的“極”“僅”“一律”有何表

達效果？請簡要賞析。

21.下圖是平遙古城平面示意圖，請根據(jù)材料內(nèi)容完善平面圖的標記。

22.如果你擔任了國家歷史文化名城平遙的旅游推介官，請仿照下面示例的形式,

再擬兩條推薦語。

10

示例：商業(yè)歷史——票號連接古今

六、作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2025年4月19日，全球首次“人機共跑”半程馬拉松在北京開跑，20支人形機器

人參賽隊和人類選手共跑半馬賽道。有的機器人剛一出發(fā)就摔倒，有的“累到頭掉''

仍然堅持無頭奔跑最終天工Ultra以2時40分42秒的成績獲得賽隊冠軍，而

目前人類半馬的最好成績是56分42秒。

這場賽事引發(fā)熱議，有人對科技獻丑嘲諷觀望，有人對人機共存深思期待……

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個人信息；不少于800字。

《2025屆江蘇省鹽城市高三考前指導卷語文試題》參考答案

1.D2.A3.D4.①首先明確觀點，開展社會調(diào)查是認識社會的一個重要

方法；②其次闡述田野調(diào)查這一概念在社會學領域的變化過程；③然后強調(diào)田野

調(diào)查時研究者應具有“溫情與敬意”的心態(tài)；④最后分析田野調(diào)查在互聯(lián)網(wǎng)時代認

識自我和社會的重要價值。5.①走進實際的田野現(xiàn)場，認識真實的社會；

②既要研究中國社會的“生態(tài)”層面，也要深入研究中國社會的“心態(tài)”領域，找出

問題的本質(zhì)；③以“敬意和溫情”的心態(tài)進入田野，使研究更深刻、更科學。

【導語】這篇論述文圍繞田野調(diào)查在當代社會研究中的重要性展開，從學術史梳

理到方法論探討，再到現(xiàn)實意義分析，邏輯嚴密。文章以“生態(tài)-心態(tài)”二元結(jié)構(gòu)為

理論框架，強調(diào)田野調(diào)查需突破表層現(xiàn)象，把握深層文化心理。在數(shù)字化時代背

景下，作者批判了虛擬社會的認知局限，提出“身臨其境”的實地調(diào)查對破除信息

繭房的關鍵作用。

1.本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

D.“不是社會大眾的關注，而是智能算法的操控”錯，表述絕對化。原文第⑧段指

出，網(wǎng)絡上的熱點事件和議題“表面上是社會大眾關注的結(jié)果，而實際上很可能是

操縱大眾注意力的原因”，但并未明確“根本原因是智能算法的操控”。選項將“可

能”絕對化為“根本原因”。

故選D。

11

2.本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。

A.“在這一點上吳文藻和費孝通的觀點是一致的”錯，吳文藻的“社區(qū)研究”強調(diào)研

究村莊的“物質(zhì)狀況”和“制度、傳統(tǒng)、準則”等非物質(zhì)層面；而費孝通認為社會研

究存在局限于“生態(tài)”（制度、政策等）的問題，需深入“心態(tài)”領域。二者均關注

非物質(zhì)層面，但費孝通更強調(diào)“心態(tài)”研究的獨特性，并非“觀點一致”。

故選Ao

3.本題考查學生根據(jù)原文信息進行推斷的能力。

A.隨機問卷調(diào)查屬于量化研究，未體現(xiàn)“身臨其境”的田野調(diào)查核心（心靈感通、

實地體驗）。

B.觀看紀錄片屬于間接獲取信息，未進入真實田野現(xiàn)場，不符合“身臨其境”。

C.查閱檔案屬于文獻研究，未涉及與研究對象的直接互動和心態(tài)理解。

D.實地訪談外賣小哥，通過現(xiàn)場交流和觀察，符合田野調(diào)查“進入現(xiàn)場、理解心態(tài)”

的特點，正確。

故選D。

4.本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

①開篇立論（①）：指出現(xiàn)代社會快速變化中，開展社會調(diào)查是深入認識社會的

重要方法，引出“田野調(diào)查”這一核心概念。

②概念闡釋與歷史脈絡（②-④）：②介紹“田野調(diào)查”的起源（人類學）與社會學

中的內(nèi)涵擴展（從部落到城市、工廠等廣義“田野”）。③-④追溯中國社會學中“田

野調(diào)查”的前身（吳文藻的“社區(qū)研究”）及費孝通的發(fā)展（從“生態(tài)”到“心態(tài)”的

研究深化）。

③研究心態(tài)探討（⑤-⑦）：提出研究者需具備“溫情與敬意”的心態(tài)：⑥“敬意”強

調(diào)平等貼近、尊重研究對象，便于進入“心態(tài)”層面；⑦“溫情”強調(diào)共情，以研究

對象福祉為目的，保障研究的客觀性。

④現(xiàn)實意義與局限分析（⑧-⑩）：⑧-⑨對比網(wǎng)絡信息的虛構(gòu)性與田野調(diào)查的真實

性，指出現(xiàn)代人易被“信息繭房”裹挾，而田野調(diào)查能扎根真實社會，彌補網(wǎng)絡研

究的局限（如缺乏心靈感通）。⑩總結(jié)田野調(diào)查在數(shù)字化時代的普適價值：不僅

是學術研究工具，更是個人認識自我與社會的關鍵。

12

5.本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

①文中提到“田野調(diào)查在當前的社會學中一般是指實地調(diào)查，‘田野’強調(diào)的是去現(xiàn)

場，并不限于狹義上的田野和農(nóng)村，城市、工廠等都是社會學的‘田野在新的

時代背景下，數(shù)字和人工智能技術帶來了網(wǎng)絡虛構(gòu)的社會現(xiàn)實，人們?nèi)菀妆弧靶畔?/p>

繭房”包裹，而走進實際的田野現(xiàn)場，能讓我們擺脫網(wǎng)絡虛構(gòu)的影響，接觸到真實

社會中人們的生產(chǎn)生活，了解到真實的社會狀況。

②材料指出“社會研究一個重要局限性在于只是研究'看得見摸得著’的制度、政策

和結(jié)構(gòu)等‘生態(tài)'層面……要真正找到問題的本質(zhì)，需要更深入一步，進入‘只能意

會、不能言傳’的‘心態(tài)’領域”。這說明在認識中國社會時，不能僅停留在表面的制

度、政策等“生態(tài)”方面，還需深入探究人們內(nèi)心的“心態(tài)”，從“生態(tài)”到“心態(tài)”全面

研究，才能準確把握社會問題的本質(zhì)。

③“研究者在田野中應保持一種尊重的態(tài)度。這種態(tài)度首先是要把自己和研究對象

放在平行、平等、貼近的位置，自己不是從空中高處進行鳥瞰，而是研究對象的

同行者”，保持敬意能讓研究者更好地從研究對象的角度去理解他們的世界，更深

入地進入“心態(tài)”層面，使研究更加深刻。“研究者在田野中應該保持一種共情的態(tài)

度”，這種共情態(tài)度源于對田野調(diào)查研究目的的正確認識，以溫情的心態(tài)去感研究

對象之所感，能讓研究者對研究對象的心態(tài)、底蘊有更深刻的認識，使研究更具

科學性。

6.B7.B8.①解除百姓苦難的新道理；②詩歌創(chuàng)作的新內(nèi)容、新風格；③垂

暮之年遇到的新人新事；④充滿力量和希望的新精神面貌。9.示例一：可

以刪去。

①刪去后杜甫振奮與樂觀的形象更鮮明；②刪去后情節(jié)更集中，避免了死亡的結(jié)

局與前文情節(jié)的割裂；③刪去后杜甫在與民眾交往中發(fā)生思想轉(zhuǎn)變的主旨更明確；

④刪去后小說的整體基調(diào)更明朗。

示例二：不可以刪去。

①交代了人物結(jié)局，凸顯了人物形象的悲劇色彩；②結(jié)尾與前文杜甫年老多病、

蘇渙自述失敗等情節(jié)照應，敘事完整。③結(jié)尾杜甫病逝，蘇渙被殺，增強了對黑

暗現(xiàn)實的批判性。④結(jié)尾與前文的基調(diào)形成反差，使文本更具張力。

【導語】這篇歷史小說小說巧妙融合歷史真實與文學想象，以“白發(fā)生黑絲”的意

象，象征杜甫在困頓中重獲的生命力：在與底層民眾的接觸中，他突破了忠君思

想的局限，其詩歌創(chuàng)作也獲得新的批判維度。蘇渙這一虛構(gòu)人物的設置，不僅豐

富了歷史敘事的可能性，更凸顯了知識分子的自省與民間力量的覺醒，體現(xiàn)了20

世紀歷史小說特有的現(xiàn)實關懷。

6.本題考查學生對文章內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞能力。

13

B.“他們不可能達成共識”錯誤，原文提到“杜甫和蘇渙很快就成為親密的朋友了。

兩人的政治態(tài)度有相當?shù)木嚯x，卻不是沒有漸漸接近趨于一致的可能”，說明蘇渙

的反抗思想與杜甫對朝廷的批判有潛在的交集，二人并不是“不可能達成共識”。

故選Bo

7.本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“解釋了他們的起事不會針對杜甫“錯誤，蘇渙引用《光祿坂行》是為了緩和因

談論“截殺官吏”引起的緊張氣氛，表達對杜甫的友好態(tài)度，而非“解釋起事不會針

對杜甫”。

故選B。

8.本題考查學生分析理解重要詞語的豐富含義的能力。

①杜甫常常考慮“到底怎么樣才能真正解除百姓的苦難”，而總是想不通，現(xiàn)在聽

到蘇渙這一番話，覺得含有一些新的道理，那就是蘇渙不同于杜甫“叩君門減賦稅”

的幻想，而是通過武裝反抗壓迫，這種直接斗爭的方式，詮釋著解除百姓苦難的

新道理。

②蘇渙的詩作，雖然和杜甫平素對詩的要求相比相當粗糙，但是“蘊藏著一種新的

內(nèi)容，表現(xiàn)了一種新的風格”，并且“可以說是陳李以外，又樹立了一個新的旗幟”,

具體而言，這種新內(nèi)容、新風格，就是直刺社會黑暗，富有批判鋒芒。

③劫富濟貧的蘇渙和“熱心關懷”的漁夫，打破了杜甫對底層民眾的固有認知，特

別是漁夫們“賣藥”的實際幫助比詩歌更直接有效，這是垂暮之年的杜甫不曾預料

到的、涌現(xiàn)出一些新的人物和事物。

④與蘇渙的交往，使杜甫突破思想局限，雖然身體衰弱，百病纏身，但是“精神卻

更為健壯起來”，使得他的內(nèi)心卻充滿了新的力量和希望。

9.本題考查學生分析文章重要情節(jié)作用的能力。

（1）可以刪去。

①人物角度。倒數(shù)第二段寫杜甫“白發(fā)里的黑絲仿佛又多了一些”，“他內(nèi)心里卻充

滿了力量和希望”，展現(xiàn)出杜甫晚年精神狀態(tài)的積極轉(zhuǎn)變，突出其振奮與樂觀的形

象。若保留死亡結(jié)局，會削弱人物在困境中煥發(fā)新生的藝術感染力。

②情節(jié)角度。小說主線是敘述杜甫通過與漁夫、蘇渙的交往，實現(xiàn)思想蛻變，如

從“誰能叩君門，下令減征賦”的幻想，到對“盜賊本王臣”的認同。小說到“他內(nèi)心

14

里卻充滿了力量和希望”結(jié)束，最后補充交代死亡的結(jié)局，和前文比較積極樂觀的

故事主線產(chǎn)生割裂。

③主題角度。小說的主題是通過敘述杜甫與漁夫、蘇渙的交往，尤其是和蘇渙發(fā)

生思想的碰撞，最后其思想認知發(fā)生巨大變化，變得“內(nèi)心里卻充滿了力量和希

望”，如果刪去結(jié)尾，更突出“思想新生”這一主旨。

④作品風格角度。小說整體風格積極，尤其是前一段的“桃李盛開”“生趣盎然”等

春光意象明朗清新。刪去最后的死亡敘述，以“美好的春光”自然收束全文，小說

整體風格更加積極盎然。

(2)不可刪去。

①人物角度。結(jié)尾明確交代杜甫“病逝在湘江上的船中”，與在春光中“白發(fā)里又生

出黑發(fā)”的短暫希望形成強烈反差；二蘇渙從“振臂一呼”的俠士，到最終“被殺害”,

凸顯了反抗者的宿命悲劇。保留結(jié)尾，對主要人物最后的結(jié)局作必要的交代，凸

顯出強烈的悲劇色彩。

②情節(jié)角度。杜甫“病逝在湘江上的船中”，呼應前文“百病纏身”“兩目昏花”“百病

俱發(fā)”的身體狀況；蘇渙東漂西泊，最后“被殺害”，進一步驗證了其自述的“人力

孤單，遭到了失敗”。結(jié)尾介紹二人的最后結(jié)局，使