裝在套子里的人契訶夫結(jié)合課前預(yù)習(xí)，思考：誰(shuí)是裝在套子里的人？請(qǐng)說(shuō)出你的文本依據(jù)。別里科夫是個(gè)典型的“套中人”。第1段：①即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，帶著雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣；②他把隨身帶的東西（雨傘、表、削鉛筆的小刀）放在一個(gè)又一個(gè)“套子”里；③他坐馬車“總要叫馬車夫支起車篷”；總之，這人總想把自己包在殼子里，仿佛要為自己制造一個(gè)套子，好隔絕人世，不受外界影響。生活習(xí)慣封閉第5段：①“他所去的那個(gè)擠滿了人的學(xué)校，分明使得他滿心害怕和憎惡”；②跟“我”一塊兒走路，“對(duì)他那么一個(gè)性情孤僻的人來(lái)說(shuō)，顯然也是苦事”。人際交往第1段：①“老是歌頌過(guò)去，歌頌?zāi)切臎](méi)存在過(guò)的東西”；②教的也是古人的“古代語(yǔ)言”。他總認(rèn)為過(guò)去什么都好，其實(shí)意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)的恐懼、抗拒。保守、迂腐第5段：“他一上床，就拉過(guò)被子來(lái)蒙上腦袋”；“他躺在被子底下，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”；“深怕會(huì)出什么事”；“深怕小賊溜進(jìn)來(lái)”。膽小多疑第4段：什么事都讓他“心慌得很”，念叨“千萬(wàn)別鬧出什么亂子”。逃避外界活生生的生活，害怕變化、害怕發(fā)展，所以干脆逃避現(xiàn)實(shí)，以今不如昔來(lái)安慰自己。第2—4段：“只有政府的告示和報(bào)紙上的文章”，“其中規(guī)定著禁止什么，他才覺(jué)得一清二楚”。即使官方批準(zhǔn)的東西，他也覺(jué)得“包藏著使人懷疑的成分”，總擔(dān)憂“鬧出什么亂子”。至于“違背法令、脫離常規(guī)、不合規(guī)矩的事”，當(dāng)然引起他“心慌”，即使和他“毫不相干”，他也要“悶悶不樂(lè)”。現(xiàn)行秩序的極力維護(hù)者深受奴性思想桎梏的可憐蟲(chóng)第32段：一旦他發(fā)現(xiàn)可能有損自身之事，為了“避免我們的談話被人家誤解以致鬧出什么亂子起見(jiàn)”，他會(huì)慎重地選擇向上匯報(bào)，“我得把我們的談話內(nèi)容報(bào)告校長(zhǎng)一把大意說(shuō)明一下”。這樣的無(wú)恥行為，在他看來(lái)卻是善意的通告，是光明正大的“預(yù)先聲明”。這樣一個(gè)封閉保守、膽小多疑、極力維護(hù)現(xiàn)狀的人有沒(méi)有想從套子中鉆出來(lái)呼吸的時(shí)候？別里科夫“決定結(jié)婚”了。結(jié)婚意味著他對(duì)生活的渴望，意味著他走出“套子”的嘗試。哪幾樁事情，讓別里科夫的希望徹底破滅，掙脫既有的“套子”失敗了呢？漫畫事件、自行車事件、爭(zhēng)吵事件小說(shuō)是怎么塑造別里科夫這一人物形象的？

即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，帶著雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣……戴黑眼鏡，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼。漫畫式的外貌描寫小說(shuō)是怎么塑造別里科夫這一人物形象的？

在生活中，會(huì)有像別里科夫這樣整天躲在“套子”里的人嗎？會(huì)有一個(gè)在校的老師把“整個(gè)中學(xué)”轄制了“足足十五年”，連“全城都受著他轄制”，以致于大家什么都不敢干嗎？夸張小說(shuō)是怎么塑造別里科夫這一人物形象的？

別里科夫平生最怕出亂子，結(jié)果亂子偏偏找上他，挺好的婚事讓他自己無(wú)端搞出了“亂子”。戲劇化的情節(jié)諷刺為什么要塑造別里科夫這樣一個(gè)封閉保守、膽小多疑、極力維護(hù)現(xiàn)狀的人？

寫作背景

《裝在套子里的人》寫于1898年，是契訶夫的代表作之一。19世紀(jì)末期的沙皇俄國(guó)，革命運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，沙皇亞歷山大三世加強(qiáng)了軍事鎮(zhèn)壓，四處制造恐怖氣氛，試圖鉗制人民的思想，控制人民的行動(dòng)。絕大多數(shù)普通人深感壓抑，渴望改變現(xiàn)狀，卻又無(wú)力與專制統(tǒng)治做斗爭(zhēng)，只能逆來(lái)順受，麻木而小心翼翼地生活。契訶夫就生活在這樣的環(huán)境里。一方面，他批判、控訴殘暴反動(dòng)的沙皇統(tǒng)治；另一方面，

他又為當(dāng)時(shí)俄國(guó)人民的麻木和逆來(lái)順受而痛心。別里科夫這個(gè)人物形象，正是這樣的社會(huì)環(huán)境及其所催生的奴性性格的象征。作者通過(guò)這樣一個(gè)人物，憤怒地控訴專制統(tǒng)治，批判腐朽保守的社會(huì)思想文化對(duì)人的桎梏，反思人性中的奴性弱點(diǎn)。結(jié)合寫作背景，反思別里科夫這一人物形象？

別里科夫并不是十惡不赦的惡人，他性格孤僻，膽小怕事,恐懼變革，更多的是想做一個(gè)純粹的現(xiàn)行制度的“守法良民”。他的世界觀就是害怕出亂子，害怕改變既有的一切，但是他的所作所為，在客觀上卻起著為沙皇專制助紂為虐的作用。他轄制著大家，并不是靠暴力等手段，而是給眾人精神上的壓抑，讓大家“透不出氣”，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地生活了十年到十五年，“都怕他”。

可以說(shuō)專制制度毒化了他的思想、心靈，使他懼怕一切變革，

頑固僵化，對(duì)規(guī)則盲目服從。他自己既是奴性思想的現(xiàn)實(shí)存在，又是專制的統(tǒng)治制度和腐朽僵化的社會(huì)思想文化的象征，給人們帶來(lái)巨大的精神壓力和恐懼。讀到這，同學(xué)們覺(jué)得文中裝在套子里的除了別里科夫還有誰(shuí)？“我們”“我們”是一群什么樣的人？表面上：“有思想的、很正派的人，受過(guò)屠格涅夫和謝德林的陶冶”實(shí)際上：第4段：“降服了我們，我們只好讓步，減低彼得洛夫和葉果洛夫的品行分?jǐn)?shù)，把他們緊閉起來(lái)，到后來(lái)把他倆開(kāi)除了事。”沒(méi)有原則，沒(méi)有立場(chǎng)第4段：全城都受著他轄制呢！我們這兒的太太們到禮拜六不辦家庭戲劇晚會(huì)，因?yàn)榕滤?tīng)見(jiàn)；教士們當(dāng)著他的面不敢吃葷，也不敢打牌。在別里科夫這類人的影響下，全城的人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地生活了十年到十五年，什么事都怕。他們不敢大聲說(shuō)話，不敢寫信，不敢交朋友，不敢看書，不敢周濟(jì)窮人，不敢教人念書寫字……懦弱第6段：“人人——他的同事和同事的太太們——開(kāi)始向別里科夫游說(shuō)：他應(yīng)當(dāng)結(jié)婚。”“于是他昏了頭，決定結(jié)婚了。”不負(fù)責(zé)任、無(wú)聊第39段：我們要老實(shí)說(shuō)：埋葬別里科夫那樣的人，是一件大快人心的事。我們從墓園回去的時(shí)候，露出憂郁和謙虛的臉相；誰(shuí)也不肯露出快活的感情——像那樣的感情，我們很久很久以前做小孩子的時(shí)候，遇到大人不在家，我們到花園里去跑一兩個(gè)鐘頭，享受完全自由的時(shí)候，才經(jīng)歷過(guò)。第40段：我們高高興興地從墓園回家。虛偽、冷漠第40段：可是一個(gè)禮拜還沒(méi)有過(guò)完，生活又恢復(fù)舊樣子。跟先前一樣郁悶、無(wú)聊、亂糟糟了。局面并沒(méi)有好一點(diǎn)。實(shí)在，雖然我們埋葬了別里科夫，可是這種裝在套子里的人，卻還有許多，將來(lái)也還不知道有多少呢！“我們”也不滿意現(xiàn)在的生活，但也僅僅停留在對(duì)他人的審視和評(píng)判上，絲毫沒(méi)有自省和改變的覺(jué)悟，只打算繼續(xù)在這渾渾噩噩的社會(huì)里繼續(xù)生活下去——缺乏變革的意識(shí)和勇氣“我們”是沉默的大多數(shù)，是不自知的“套中人”。

社會(huì)中有個(gè)龐大的群體，叫“沉默的大多數(shù)”。他們不是沒(méi)想法，而是沒(méi)能力擠進(jìn)話語(yǔ)圈、有隱情不能發(fā)聲，或者干脆厭惡話語(yǔ)權(quán)。這個(gè)描述，放在今天依然成立。“少說(shuō)話，多做事”、“槍打出頭鳥(niǎo)”。于是，很多人學(xué)會(huì)了在公共場(chǎng)合閉嘴，在私下里吐槽。

沉默并非只是不說(shuō)話，而是分為三種：被迫沉默（權(quán)力壓制下的噤聲），習(xí)慣性沉默（長(zhǎng)期規(guī)訓(xùn)后的自我審查），策略性沉默（看清局勢(shì)后的主動(dòng)選擇）。沉默——成了一種生存策略。社會(huì)中大多數(shù)人都選擇沉默會(huì)帶來(lái)什么影響？政治思想家

漢娜·阿倫特

認(rèn)為罪惡分為兩種：第一種是極權(quán)主義統(tǒng)治者本身的“極端之惡”；第二種是被統(tǒng)治者或參與者的“平庸之惡”；第二種比第一種有過(guò)之而無(wú)不及。

平庸構(gòu)成了大多數(shù)，而大多數(shù)決定了社會(huì)的未來(lái)。作家塑造“我們”，比僅僅塑造別里科夫，更能增加批判力度。批判那些面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)卻缺乏是非善惡思考的人，批判那些明知社會(huì)有問(wèn)題，卻一味縮在套子里，只知道抱怨而不知變革的人。

文中的“我們”是一面鏡子，啟發(fā)現(xiàn)實(shí)中每一個(gè)“我們”都對(duì)自我進(jìn)行靈魂的思考和拷問(wèn)。不思考、不作為、旁觀者、助推者，契訶夫?qū)@種平庸之惡的批判在今天依然振聾發(fā)聵。小說(shuō)中有沒(méi)有誰(shuí)不是“套中人”？柯瓦連科華連卡柯瓦連科和華連卡是小說(shuō)中少有的亮色，他們是敢于為自己作為一個(gè)“人”而活著的人，他們對(duì)生活充滿熱情，敢于追求新生的事物，不懼社會(huì)的閑言碎語(yǔ)，他們身上洋溢著大方、坦然、陽(yáng)光的生命氣質(zhì)，與別里科夫和“我們”形成鮮明對(duì)比。

可是，他們是“新來(lái)的”，當(dāng)他們長(zhǎng)久浸染于這種環(huán)境后，他們的這種“異質(zhì)”還能保留幾分呢?因?yàn)楸M管我們埋葬了別里科夫，但是禁錮社會(huì)、束縛人們思想的“套子”仍然存在，還有很多這樣的“套中人”活著。

想要走出“套子”，就必須知道“套子”是什么？

套子是沙皇政府的法令，是一切陳規(guī)陋習(xí)，是普遍存在的、潛藏的奴性心理。從根本上說(shuō)，是對(duì)人的自由本性的抑制，是人與人之間的相互束縛以及人的自身精神的束縛,暗示著人類的生存狀態(tài)。“套子”并非契訶夫時(shí)代的“專利”。除了極端維護(hù)自己利益，仇視社會(huì)進(jìn)步，逆歷史潮流而動(dòng)的反動(dòng)統(tǒng)治者外，更多的“套中人”是墨守成規(guī)、因循守舊的小人物,他們對(duì)新生事物不適應(yīng)、不理解，他們?cè)谒枷牒托袆?dòng)上抗拒社會(huì)發(fā)展和變革，他們封閉自己也壓制他人。“裝在套子里的人”已經(jīng)成為一種隱喻和象征。

你還能從其他文學(xué)作品當(dāng)中找出“套中人”嗎？

契訶夫《變色龍》

奧楚蔑洛夫

奧楚蔑洛夫在小說(shuō)中經(jīng)歷了五次態(tài)度的變化，對(duì)狗和首飾匠赫留金的態(tài)度反復(fù)無(wú)常，反映出他媚上欺下、趨炎附勢(shì)、寡廉鮮恥的性格特征。在得知狗是將軍家的時(shí)候，奧楚蔑洛夫官氣十足，發(fā)誓要收拾赫留金。一提起將軍，他整個(gè)臉上洋溢著溫情的笑容，表現(xiàn)出搖尾乞憐之態(tài)。

契訶夫《小公務(wù)員之死》

切爾維亞科夫

一個(gè)小文官切爾維亞科夫在劇院看戲時(shí)，不小心打了一個(gè)噴嚏，唾沫星子濺到前排一個(gè)將軍身上，后來(lái)他就孜孜不倦地去道歉，越道歉將軍越煩，將軍越煩，他就越害怕，然后更想道歉，最后就在恐懼中將自己給嚇?biāo)懒恕?/p>

這篇小說(shuō)借中學(xué)教師布爾金（即文中的“我”）同獸醫(yī)伊凡·伊凡尼奇的談話敘述別里科夫的故事，有刪改。

最后伊凡說(shuō)道：“我們住在城里，空氣污濁，十分擁擠，寫些無(wú)聊的文章，玩‘文特’，這一切豈不就是套子嗎？至于在懶漢、愛(ài)打官司的人、無(wú)所事事的蠢女人中間消磨我們的一生，自己說(shuō)而且聽(tīng)人家說(shuō)各式各