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文檔簡介
部編高中語文選擇性必修上江城子已卯正月二十日夜記夢備課資料《江城子·已卯正月二十日夜記夢》【教學目標】1語言建構與運用:抓住關鍵詞語,理解詩詞內容。2思維發展與提升:體會詩詞藝術手法。3審美鑒賞與創造:領悟詩歌中蘊含的語言美,表達美,情感美。4文化傳承與理解:文學即人學,真情滋潤心靈的綠洲,學會表達真情實感,自覺傳承詩詞文化。【教學重點】1、誦讀體悟,感悟蘇軾對亡妻的凄婉深沉的愛與思念之情。2、賞析詞作抒寫悼亡之情的手法。【教學方法】誦讀法、合作探究法【教學過程】一、導入:你們認為宋朝全才型的人物是誰?蘇軾!北宋著名文學家、書法家、畫家、美食家、政治家,可謂是全才式的藝術巨匠。蘇軾即使仕途不順、即使慘遭貶斥,卻總是樂觀曠達的,他的詩詞文章亦如其人,給我們的印象也是豪放曠達的,但是,我們的大文豪也有悲痛濃得化不開的時候,正所謂“無情未必真豪杰”,今天就讓我們一起走進蘇東坡《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》這首柔婉細膩的悼亡詞,來感受他對亡妻深深的思念。二、作者簡介蘇軾(1037年1月8日-1101年8月24日),字子瞻,又字和仲,號“東坡居士”,世人稱其為“蘇東坡”。漢族,眉州(今四川眉山,北宋時為眉山城)人,祖籍欒城。北宋著名文學家、書畫家、詞人、詩人。其詩,詞,賦,散文,均成就極高,且善書法和繪畫,是中國文學藝術史上罕見的全才,也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最杰出的大家之一。(1)散文——《石鐘山記》《前赤壁賦》《后赤壁賦》蘇軾的文學觀點和歐陽修一脈相承,崇尚自然,擺脫束縛,與歐陽修并稱“歐蘇”,唐宋八大家之一,唐宋時期八大散文作家的合稱,唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍(蘇軾,蘇洵,蘇轍父子三人稱為三蘇)、歐陽修、王安石、曾鞏(2)詩歌蘇詩現存約四千首,其詩內容廣闊,風格多樣,詩與黃庭堅并稱“蘇黃”《題西林壁》(橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中。)飲湖上初晴后雨二首(其一)水光瀲滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜。(3)詞《江城子》《水調歌頭》蘇軾的詞現存三百四十多首,掃除了晚唐五代以來的傳統詞風,開創了與婉約派并立的豪放詞派,擴大了詞的題材,豐富了詞的意境,對詞的革新和發展做出了重大貢獻。與辛棄疾并稱“蘇辛”。蝶戀花·春景花褪殘紅青杏小。燕子飛時,綠水人家繞。枝上柳綿吹又少,天涯何處無芳草!墻里秋千墻外道。墻外行人,墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄,多情卻被無情惱。(4)書法上為宋初四大書法家蘇黃(庭堅)米(芾)蔡(京,襄)(5)繪畫上“朱竹”別具一格蘇軾在繪畫方面畫墨竹,亦善作枯木怪石。蘇軾在才俊輩出的宋代,在詩、文、詞、書、畫等許多方面均取得了登峰造極的成就。生平簡介:宋神宗初年王安石推行新法時,因與宰相王安石政見不合,反對推行新法(并非完全不同意,還是有部分認可的,前期反對,后期深入民間,了解到新法的好處,轉而贊成新法好的方面。),自請外任,出為杭州通判。宋神宗元豐二年(1079年)蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄“烏臺詩案”是中國歷史上一次有名的文字獄。蘇軾以才華橫溢而得到宋神宗的賞識,成為當時政壇上的明星和文壇上的領袖。但是,蘇軾在政治上堅決反對王安石變法,還寫了一些詩文予以揭露和諷刺,引起了王安石一派官員的強烈不滿,于是,他們從蘇軾的詩文中找到罪證,用牽強附會的手法指控蘇軾有謀反之心。蘇軾被捕入獄,受盡嚴刑拷打,差點被判處死刑,最后,因為皇帝憐憫,蘇軾免了死罪,被貶到黃州。任黃州團練副使。在新舊黨爭中,因為堅持自己的政治操守,以致他一生境遇坎坷。從“烏臺詩案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉折,政治上失意訪惶,精神上孤獨苦悶。三、寫作背景:蘇軾21歲中進士,開始為宦生涯。宋神宗熙寧八年(乙卯年,公元1075年)因與王安石政見不和,自請外調,在密州做地方官。這時他已經40歲了,二十年仕途奔波沉浮,妻子亡故已十年。現實里的境遇,對亡妻依舊的一往情深,這年正月二十日夜,蘇軾夢見亡妻王氏,便寫下這首“有聲當徹天,有淚當徹泉”(陳師道語)悼亡詞。此時詩人四十歲,其妻王弗去世整十年。題目上“乙卯”,指的就是這一年。資料補充:公元1055年,一對新人結婚了。新郎是19歲的四川才子蘇東坡,新娘是16歲的王弗。一對新人可謂才子佳人,琴瑟和諧。王弗,四川青神縣鄉貢進士王方之女,聰明沉靜,知書達禮。婚后,每當蘇軾讀書時,她便陪伴在側,終日不去;蘇軾偶有遺忘,她便從旁提醒。蘇軾問她其它書,她都約略知道。王弗對蘇軾關懷備至,二人情深意篤,恩愛有加。王弗賢淑端莊,曾對蘇軾的事業、為人處事進行過多次有識見的告誡、囑咐。《東坡逸事》里有王氏“幕后聽言”的故事,是說東坡每有客來,王弗總是躲在屏風的后面屏息靜聽。待客人走后,她每每軟語相勸,說得在理又每得印證。她是真正的賢妻內助,因此蘇軾早年青云直上,除了有歐陽修等先賢的掖助外,“妻賢夫少禍”的力量也不可小覷。可惜天妒良緣,紅顏薄命,王弗26歲就去世了。這時蘇軾中年喪妻,其心中的沉痛是不言而喻的。蘇軾一生共有三個伴侶:結發妻王弗、繼室王閏之、侍妾王朝云。王弗去世后,娶王閏之,朝云安居侍妾之位,陪著蘇軾貶謫嶺南,病死于惠州。四.悼亡詩悼亡詩,古代詩歌題材之一,一般是丈夫追悼亡妻之作,始于西晉潘安的《悼亡詩》三首。現在廣義的悼亡詩也指對亡故親人或朋友表達追悼、哀思的詩歌。西晉文學家潘安,美姿容,據說婦女們見到他無不為之傾倒,“皆連手縈繞,投之以果”。但是,他對妻子的感情卻始終如一,可謂情深意篤。他二十四歲結婚,五十歲妻子不幸死亡,夫婦和睦相隨二十六載。妻子去世后,潘安悲痛之極,為她服喪一年,期滿后作《悼亡詩》三首。詩中所流露的真摯、自然、深沉的夫妻之情,頗為后人贊賞,此詩也得以廣泛流傳。五.整體感知1.朗讀——學詩的第一步因聲求氣、吟詠詩韻,聲情并茂地朗讀詩詞。這首詞的感情基調是“傷感哀痛”的。播放朗讀帶,第一遍學生聽,讀二遍跟讀,自由讀,漸融于此境。2.理清思路上片詞人處境夢前思念(現實)此情無計可消除下片前5句夢中相逢(夢境)此時無聲勝有聲后3句夢醒悲涼(現實)此恨綿綿無絕期六、詩歌詳解江城子·乙卯正月二十日夜記夢江城子:詞牌名,又名“村意遠”“江神子”“水晶簾”。此詞雙調七十字,上下片各五平韻。乙卯(mǎo):北宋熙寧八年(1075)。十年生死兩茫茫。不思量,自難忘。十年:指結發妻子王弗去世已十年。思量(liáng):想念。你我一生一死,隔絕已十年,相互思念卻很茫然,無法相見。不想讓自己去思念,卻難以忘懷。(1)“十年生死兩茫茫。不思量,自難忘。”“十年”寫出妻子離世之久,“茫茫”二字傳達出了一種莫可名狀的空寂凄清之感。“兩茫茫”,推己及人,生者和死者,一樣的情思,一樣的哀緒。雖系虛空懸想,卻更見得夫妻二人生前相知相愛之深,死后刻骨相思之切,以及相思而不得相見之痛。這三句為全詞定下凄婉基調。(2)詞作明明是寫了詞人對亡妻的深切懷念,應該“常思量”才對,為什么詞人又說“不思量”,這樣寫是否矛盾?不矛盾“不思量,自難忘”,寫生者對死者的思念。“不思量”不是真的不去思量,而是因為相思實在太苦,太傷人,故而不敢思量,說不思量,即是思量。——表達出相思太苦、舊情難忘的愁緒。千里孤墳,無處話凄涼。千里:王弗葬地四川眉山與蘇軾任所山東密州,相隔遙遠,故稱“千里”。孤墳:其妻王氏之墓。你的孤墳遠在千里,沒有地方跟你訴說心中的凄涼悲傷。(1)“千里”寫出兩者距離之遙。王弗死后,遷葬于四川眉山(蘇軾的家鄉),而此時蘇軾則在密州任所,不止千里之隔。連訴話凄涼的地方也沒有。這該多么孤寂清冷!至此,作者通過生者與死者在時間與空間上的隔離,表達了對亡妻沉痛的思念以及永遠不得相逢的遺恨。(2)如果墳近在身旁,是否就能“有處”“話凄涼”?作者是通過生者與死者在時間與空間上的隔離,來表達對亡妻沉痛的思念以及永遠不得相逢的遺恨。縱使相逢應不識,塵滿面,鬢如霜。縱使:縱然,即使。“塵滿面”二句:形容飽經滄桑,面容憔悴。即使相逢你也該認不出我了,因為四處奔波,我早已灰塵滿面,鬢發如霜。(1)即使生死可以溝通,夫妻可以重逢,又如何呢?——應不識(2)僅是因為時間過得太久,久到親密的兩個人不認識了嗎?——不是“塵滿面,鬢如霜”概括作者的形象特點———一個老者、飽經風霜、灰塵滿面、鬢角如霜、生活坎坷……一個飽經風霜的老者,十年的奔波勞碌、辛勞坎坷,讓滿腔豪情的蘇軾灰塵滿面、鬢角如霜,而此時才四十歲的蘇軾,一個正成熟的年齡卻過早的衰老了。讓我們看到了蘇軾飽經風霜、生活坎坷、灰塵滿面、鬢角如霜的形象。而此時的蘇軾才四十歲,一個正成熟的年齡卻過早的衰老了。說"鬢如霜"不無夸張,但我們也由此可見其生活之不易和心境之凄涼。這十年,正是圍繞王安石變法,革新派與守舊派的斗爭愈演愈烈的時候。蘇軾因反對王安石變法,在朝中受到排擠打壓,因而請求出任地方官,先是通判杭州,三年后又移知密州。仕途坎坷,遭際不幸,轉徙外地,艱辛備嘗。可以說,跟妻子死別十年來的痛苦經歷、感情,都含蘊在這六個字之中了。這幾句雖是刻畫了人物的外部形象,卻表現出生活之困頓和心境之凄涼的復雜的思想感情。小結——上闕:死別之痛、相思之苦、身世之感――記事、抒情用三個長短句,把死別后的個人憂憤包括在容貌的蒼老衰頹之中,借妻子辭別人世已十年,“縱使相逢”恐怕也認不出“我”這個不可能的假設,抒發了深沉悲痛的感情,表現了對妻子的深切懷念,也寄寓了自己的身世之感。上闕闡明了“自難忘”,但是“十年”漫長的時間,“千里”廣闊的空間,在這漫長廣闊的時空之中,又隔著難以逾越的生死之間的界限,時空、生死這種種界限難以跨越,那只好乞求于夢中相會了。作者又怎能不倍增“無處話凄涼”的感嘆呢?所以,上闕這四句為“記夢”作了鋪墊。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗,正梳妝。幽夢:夢境隱約,故云幽夢。小軒窗:指小室的窗前,小軒,有窗檻的小屋。晚上忽然在夢境中又回到了家鄉,只見你正在小窗前對鏡梳妝。“夢”是“幽夢”,一“幽”字寫出了夢境之縹緲朦朧。夢可以超越時間、空間,也可以打破冥冥世界與人間社會的幽隔。現實中不得相見,只好在夢中相見了。“小軒窗,正梳妝”,看似夢境,實際是恩愛夫妻平常居家生活的生動寫照。寫出了夫妻相親相愛的和美關系和幸福生活的情景。相顧無言,惟有淚千行。顧:看。你我默默相望,千言萬語不知從何說起,只有無言的淚水落下千行。詞人期盼與亡妻相見,為什么在夢中見了,卻又“相顧無言”?十年死別,思念至苦,語言顯得笨拙和蒼白,感情的濃烈已不需語言來表示,將思念與感慨以“淚千行”來互訴衷腸。眼淚成了詩人與亡妻的情感載體。柳永《雨霖鈴》中亦有“執手相看淚眼,竟無語凝噎”句,于此異曲同工。此時無言勝過有言,萬千思緒盡在其中了。料得年年腸斷處,明月夜,短松岡。料得:料想,想來。腸斷處:一作“斷腸處”。短松岡:蘇軾葬妻之地,短松,矮松。料想那明月照耀著的長著小松樹的墳山,是你年復一年地思念我而痛欲斷腸的地方。夢醒了,展現在作者腦海中的又是什么呢?“明月夜,短松岡”營造了悲涼腸斷的環境氛圍。詩人的思緒又回到了上闋的“千里孤墳”處。詩人推想妻子的亡靈在年年的明月之夜,在遍植松樹的墳地上,該是何等傷心斷腸!在這里作者設想死者的痛苦,以寓自己的悼念之情。小結——下闕:夢中相逢之喜和醒后之悲――寫人、記事、抒情七、總結詩歌該詞表現了詞人綿綿不盡的哀傷和對妻子的思念。上片寫詩人對亡妻的深沉的思念,是寫實。下片記述夢境,抒寫了詩人對亡妻執著不舍的深情。全詞情意纏綿,字字血淚。出語如話家常,卻字字從肺腑鏤出,自然而又深刻,平淡中寄寓著真淳。虛實結合的手法:在詩歌中,“實”是指——客觀世界中存在的實象、實事、實境。詩歌中的“虛”包括以下三類——1、神仙鬼怪世界和夢境。借助這類虛無的境界來反襯現實。以虛象顯實。
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