部編高中語文選擇性必修上江城子已卯正月二十日夜記夢備課資料《江城子·已卯正月二十日夜記夢》【教學目標】1語言建構與運用：抓住關鍵詞語，理解詩詞內容。2思維發展與提升：體會詩詞藝術手法。3審美鑒賞與創造：領悟詩歌中蘊含的語言美，表達美，情感美。4文化傳承與理解：文學即人學，真情滋潤心靈的綠洲，學會表達真情實感，自覺傳承詩詞文化。【教學重點】1、誦讀體悟，感悟蘇軾對亡妻的凄婉深沉的愛與思念之情。2、賞析詞作抒寫悼亡之情的手法。【教學方法】誦讀法、合作探究法【教學過程】一、導入：你們認為宋朝全才型的人物是誰？蘇軾！北宋著名文學家、書法家、畫家、美食家、政治家，可謂是全才式的藝術巨匠。蘇軾即使仕途不順、即使慘遭貶斥，卻總是樂觀曠達的，他的詩詞文章亦如其人，給我們的印象也是豪放曠達的，但是，我們的大文豪也有悲痛濃得化不開的時候，正所謂“無情未必真豪杰”，今天就讓我們一起走進蘇東坡《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》這首柔婉細膩的悼亡詞，來感受他對亡妻深深的思念。二、作者簡介蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。漢族，眉州（今四川眉山，北宋時為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名文學家、書畫家、詞人、詩人。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最杰出的大家之一。（1）散文——《石鐘山記》《前赤壁賦》《后赤壁賦》蘇軾的文學觀點和歐陽修一脈相承，崇尚自然，擺脫束縛，與歐陽修并稱“歐蘇”，唐宋八大家之一，唐宋時期八大散文作家的合稱，唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍（蘇軾，蘇洵，蘇轍父子三人稱為三蘇）、歐陽修、王安石、曾鞏（2）詩歌蘇詩現存約四千首，其詩內容廣闊，風格多樣，詩與黃庭堅并稱“蘇黃”《題西林壁》（橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。）飲湖上初晴后雨二首（其一）水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。（3）詞《江城子》《水調歌頭》蘇軾的詞現存三百四十多首，掃除了晚唐五代以來的傳統詞風，開創了與婉約派并立的豪放詞派，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，對詞的革新和發展做出了重大貢獻。與辛棄疾并稱“蘇辛”。蝶戀花·春景花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草！墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。（4）書法上為宋初四大書法家蘇黃（庭堅）米（芾）蔡（京，襄）（5）繪畫上“朱竹”別具一格蘇軾在繪畫方面畫墨竹，亦善作枯木怪石。蘇軾在才俊輩出的宋代，在詩、文、詞、書、畫等許多方面均取得了登峰造極的成就。生平簡介：宋神宗初年王安石推行新法時，因與宰相王安石政見不合，反對推行新法（并非完全不同意，還是有部分認可的，前期反對，后期深入民間，了解到新法的好處，轉而贊成新法好的方面。），自請外任，出為杭州通判。宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄“烏臺詩案”是中國歷史上一次有名的文字獄。蘇軾以才華橫溢而得到宋神宗的賞識，成為當時政壇上的明星和文壇上的領袖。但是，蘇軾在政治上堅決反對王安石變法，還寫了一些詩文予以揭露和諷刺，引起了王安石一派官員的強烈不滿，于是，他們從蘇軾的詩文中找到罪證，用牽強附會的手法指控蘇軾有謀反之心。蘇軾被捕入獄，受盡嚴刑拷打，差點被判處死刑，最后，因為皇帝憐憫，蘇軾免了死罪，被貶到黃州。任黃州團練副使。在新舊黨爭中，因為堅持自己的政治操守，以致他一生境遇坎坷。從“烏臺詩案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉折，政治上失意訪惶，精神上孤獨苦悶。三、寫作背景：蘇軾21歲中進士，開始為宦生涯。宋神宗熙寧八年（乙卯年，公元1075年）因與王安石政見不和，自請外調，在密州做地方官。這時他已經40歲了，二十年仕途奔波沉浮，妻子亡故已十年。現實里的境遇，對亡妻依舊的一往情深，這年正月二十日夜，蘇軾夢見亡妻王氏，便寫下這首“有聲當徹天，有淚當徹泉”（陳師道語）悼亡詞。此時詩人四十歲，其妻王弗去世整十年。題目上“乙卯”，指的就是這一年。資料補充：公元1055年，一對新人結婚了。新郎是19歲的四川才子蘇東坡，新娘是16歲的王弗。一對新人可謂才子佳人，琴瑟和諧。王弗，四川青神縣鄉貢進士王方之女，聰明沉靜，知書達禮。婚后，每當蘇軾讀書時，她便陪伴在側，終日不去；蘇軾偶有遺忘，她便從旁提醒。蘇軾問她其它書，她都約略知道。王弗對蘇軾關懷備至，二人情深意篤，恩愛有加。王弗賢淑端莊，曾對蘇軾的事業、為人處事進行過多次有識見的告誡、囑咐。《東坡逸事》里有王氏“幕后聽言”的故事，是說東坡每有客來，王弗總是躲在屏風的后面屏息靜聽。待客人走后，她每每軟語相勸，說得在理又每得印證。她是真正的賢妻內助，因此蘇軾早年青云直上，除了有歐陽修等先賢的掖助外，“妻賢夫少禍”的力量也不可小覷。可惜天妒良緣，紅顏薄命，王弗26歲就去世了。這時蘇軾中年喪妻，其心中的沉痛是不言而喻的。蘇軾一生共有三個伴侶：結發妻王弗、繼室王閏之、侍妾王朝云。王弗去世后，娶王閏之，朝云安居侍妾之位，陪著蘇軾貶謫嶺南，病死于惠州。四．悼亡詩悼亡詩，古代詩歌題材之一，一般是丈夫追悼亡妻之作，始于西晉潘安的《悼亡詩》三首。現在廣義的悼亡詩也指對亡故親人或朋友表達追悼、哀思的詩歌。西晉文學家潘安，美姿容，據說婦女們見到他無不為之傾倒，“皆連手縈繞，投之以果”。但是，他對妻子的感情卻始終如一，可謂情深意篤。他二十四歲結婚，五十歲妻子不幸死亡，夫婦和睦相隨二十六載。妻子去世后，潘安悲痛之極，為她服喪一年，期滿后作《悼亡詩》三首。詩中所流露的真摯、自然、深沉的夫妻之情，頗為后人贊賞，此詩也得以廣泛流傳。五．整體感知1.朗讀——學詩的第一步因聲求氣、吟詠詩韻，聲情并茂地朗讀詩詞。這首詞的感情基調是“傷感哀痛”的。播放朗讀帶，第一遍學生聽，讀二遍跟讀，自由讀，漸融于此境。2.理清思路上片詞人處境夢前思念（現實）此情無計可消除下片前5句夢中相逢（夢境）此時無聲勝有聲后3句夢醒悲涼（現實）此恨綿綿無絕期六、詩歌詳解江城子·乙卯正月二十日夜記夢江城子：詞牌名，又名“村意遠”“江神子”“水晶簾”。此詞雙調七十字，上下片各五平韻。乙卯（mǎo）：北宋熙寧八年（1075）。十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。十年：指結發妻子王弗去世已十年。思量（liáng）：想念。你我一生一死，隔絕已十年，相互思念卻很茫然，無法相見。不想讓自己去思念，卻難以忘懷。(1)“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。”“十年”寫出妻子離世之久，“茫茫”二字傳達出了一種莫可名狀的空寂凄清之感。“兩茫茫”，推己及人，生者和死者，一樣的情思，一樣的哀緒。雖系虛空懸想，卻更見得夫妻二人生前相知相愛之深，死后刻骨相思之切，以及相思而不得相見之痛。這三句為全詞定下凄婉基調。（2）詞作明明是寫了詞人對亡妻的深切懷念，應該“常思量”才對，為什么詞人又說“不思量”，這樣寫是否矛盾？不矛盾“不思量，自難忘”，寫生者對死者的思念。“不思量”不是真的不去思量，而是因為相思實在太苦，太傷人，故而不敢思量，說不思量，即是思量。——表達出相思太苦、舊情難忘的愁緒。千里孤墳，無處話凄涼。千里：王弗葬地四川眉山與蘇軾任所山東密州，相隔遙遠，故稱“千里”。孤墳：其妻王氏之墓。你的孤墳遠在千里，沒有地方跟你訴說心中的凄涼悲傷。（1）“千里”寫出兩者距離之遙。王弗死后，遷葬于四川眉山（蘇軾的家鄉），而此時蘇軾則在密州任所，不止千里之隔。連訴話凄涼的地方也沒有。這該多么孤寂清冷！至此，作者通過生者與死者在時間與空間上的隔離，表達了對亡妻沉痛的思念以及永遠不得相逢的遺恨。（2）如果墳近在身旁，是否就能“有處”“話凄涼”？作者是通過生者與死者在時間與空間上的隔離，來表達對亡妻沉痛的思念以及永遠不得相逢的遺恨。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。縱使：縱然，即使。“塵滿面”二句：形容飽經滄桑，面容憔悴。即使相逢你也該認不出我了，因為四處奔波，我早已灰塵滿面，鬢發如霜。（1）即使生死可以溝通，夫妻可以重逢，又如何呢？——應不識（2）僅是因為時間過得太久，久到親密的兩個人不認識了嗎？——不是“塵滿面，鬢如霜”概括作者的形象特點———一個老者、飽經風霜、灰塵滿面、鬢角如霜、生活坎坷……一個飽經風霜的老者，十年的奔波勞碌、辛勞坎坷，讓滿腔豪情的蘇軾灰塵滿面、鬢角如霜，而此時才四十歲的蘇軾，一個正成熟的年齡卻過早的衰老了。讓我們看到了蘇軾飽經風霜、生活坎坷、灰塵滿面、鬢角如霜的形象。而此時的蘇軾才四十歲，一個正成熟的年齡卻過早的衰老了。說"鬢如霜"不無夸張，但我們也由此可見其生活之不易和心境之凄涼。這十年，正是圍繞王安石變法，革新派與守舊派的斗爭愈演愈烈的時候。蘇軾因反對王安石變法，在朝中受到排擠打壓，因而請求出任地方官，先是通判杭州，三年后又移知密州。仕途坎坷，遭際不幸，轉徙外地，艱辛備嘗。可以說，跟妻子死別十年來的痛苦經歷、感情，都含蘊在這六個字之中了。這幾句雖是刻畫了人物的外部形象，卻表現出生活之困頓和心境之凄涼的復雜的思想感情。小結——上闕：死別之痛、相思之苦、身世之感――記事、抒情用三個長短句，把死別后的個人憂憤包括在容貌的蒼老衰頹之中，借妻子辭別人世已十年，“縱使相逢”恐怕也認不出“我”這個不可能的假設，抒發了深沉悲痛的感情，表現了對妻子的深切懷念，也寄寓了自己的身世之感。上闕闡明了“自難忘”，但是“十年”漫長的時間，“千里”廣闊的空間，在這漫長廣闊的時空之中，又隔著難以逾越的生死之間的界限，時空、生死這種種界限難以跨越，那只好乞求于夢中相會了。作者又怎能不倍增“無處話凄涼”的感嘆呢？所以，上闕這四句為“記夢”作了鋪墊。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。幽夢：夢境隱約，故云幽夢。小軒窗：指小室的窗前，小軒，有窗檻的小屋。晚上忽然在夢境中又回到了家鄉，只見你正在小窗前對鏡梳妝。“夢”是“幽夢”，一“幽”字寫出了夢境之縹緲朦朧。夢可以超越時間、空間，也可以打破冥冥世界與人間社會的幽隔。現實中不得相見，只好在夢中相見了。“小軒窗，正梳妝”，看似夢境，實際是恩愛夫妻平常居家生活的生動寫照。寫出了夫妻相親相愛的和美關系和幸福生活的情景。相顧無言，惟有淚千行。顧：看。你我默默相望，千言萬語不知從何說起，只有無言的淚水落下千行。詞人期盼與亡妻相見，為什么在夢中見了，卻又“相顧無言”？十年死別，思念至苦，語言顯得笨拙和蒼白，感情的濃烈已不需語言來表示，將思念與感慨以“淚千行”來互訴衷腸。眼淚成了詩人與亡妻的情感載體。柳永《雨霖鈴》中亦有“執手相看淚眼，竟無語凝噎”句，于此異曲同工。此時無言勝過有言，萬千思緒盡在其中了。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。料得：料想，想來。腸斷處：一作“斷腸處”。短松岡：蘇軾葬妻之地，短松，矮松。料想那明月照耀著的長著小松樹的墳山，是你年復一年地思念我而痛欲斷腸的地方。夢醒了，展現在作者腦海中的又是什么呢？“明月夜，短松岡”營造了悲涼腸斷的環境氛圍。詩人的思緒又回到了上闋的“千里孤墳”處。詩人推想妻子的亡靈在年年的明月之夜，在遍植松樹的墳地上，該是何等傷心斷腸！在這里作者設想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。小結——下闕：夢中相逢之喜和醒后之悲――寫人、記事、抒情七、總結詩歌該詞表現了詞人綿綿不盡的哀傷和對妻子的思念。上片寫詩人對亡妻的深沉的思念，是寫實。下片記述夢境，抒寫了詩人對亡妻執著不舍的深情。全詞情意纏綿，字字血淚。出語如話家常，卻字字從肺腑鏤出，自然而又深刻，平淡中寄寓著真淳。虛實結合的手法：在詩歌中，“實”是指——客觀世界中存在的實象、實事、實境。詩歌中的“虛”包括以下三類——1、神仙鬼怪世界和夢境。借助這類虛無的境界來反襯現實。以虛象顯實。