第第頁浙江省縣域教研聯盟2024-2025學年九年級下學期語文中考模擬試卷一、學校開展“成語探華夏”主題活動，班級將制作展板進行宣傳，請你一起參與。（21分）下面是小組成員擬寫的前言，請你參與完成。泱泱華夏，成語猶如一顆顆璀璨的明珠，閃耀著智慧的光芒，它也是中華文明的“活化石”，承載著豐富的文化內涵。本次活動將通過探究成語，pōu①____析背后的歷史淵源，彰顯中華文化的魅力。誠邀諸君共赴這場盛yàn②____，在感受成語文化的同時，讓蘊含千年智慧的瑰寶真正“活”起來。1．根據拼音寫出漢字。pōu析盛yàn2．請為加點字“載”選擇正確的讀音。A．zǎi B．zài3．【展板一：成語和古詩文】請你根據積累完成下表。古詩文積累成語探索不宜妄自菲薄，①，以塞忠諫之路也。——三國·諸葛亮《出師表》妄自菲薄雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。——南北朝·樂府民歌《木蘭詩》④萬籟此都寂，②。——唐·常建《題破山寺后禪院》⑤③，燕然未勒歸無計。——北宋·范仲淹《漁家傲·秋思》燕然勒功小結：古詩文和成語互相滋養，許多成語來自古詩文或被化用到古詩中。古詩文和成語也可以相互印證，幫助我們更好地理解。譬如，當我們遇到困難，經過反復的思考，最終走出困境獲得感悟的時候，我們既可以用陸游《游山西村》中的詩句“⑥，柳暗花明又一村”，也可以借用《桃花源記》的成語“⑦”表達；當我們贊美中國核潛艇之父黃旭華隱姓埋名，矢志不渝的奉獻精神，可以用成語“鞠躬盡瘁，死而后已”，也可以借用李商隱在《無題》中的詩句“春蠶到死絲方盡，⑧來表達。4．【展板二：成語和名著】白居易曾因宮市為賣炭翁發出悲嘆，這種“針砭時弊、悲天憫人”的文人情懷在很多文學作品中都有體現。請任選以下其中一本名著，結合內容談談對這種情懷的理解。A.《朝花夕拾》

B.《駱駝祥子》

C.《艾青詩選》

D.《儒林外史》5．班長準備用一副對聯作為展板的標語，請結合以上展板主題和內容幫他補充完整。上聯：探源成語，①下聯：②，萬古精神耀神州二、班級舉辦“習俗”探究活動，請你一起參加。（46分）閱讀下面這篇文章，完成各題。年味的變與不變張翔①歡歡喜喜過大年，春節是中國人最看重的傳統節日。在“春節”申遺成功、在國際上綻放新光彩的今天，也還有人覺得“年味淡了”。但更有人在思考，年味到底是種什么味?②“小孩小孩你別饞，過了臘八就是年。”這句廣為流傳的俗諺里藏著答案。曾幾何時，年是“忙”出來的，從掃庭院、備年貨、貼春聯，到祭祖宗、逛廟會、走親戚：年也是“盼”出來的，盼著吃上平日里吃不到的雞鴨魚肉，盼著穿上平日里穿不上的新衣服，盼著新置辦的家當能閃亮登場。人們忙碌著、憧憬著、喜悅著，時光慢慢流淌，氣氛漸漸濃郁，視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等各種感覺縈繞，大家沉浸其中，體會到巨大的滿足感。③曾經，“吃頓餃子就是年”，今天，四時蔬果、魚蝦肉蛋成為餐桌“常客”，人們不必等到過年才能大快朵頤，反而要為“每逢過節胖三斤”而苦惱；曾經，進入臘月就“全家總動員”、進進出出籌備年貨，今天，電商平臺全球好物任君挑選，“小時達”“半日達”“次日達”等輕松實現……④從物質生活角度看，說年味淡了，其實是一種幸福的煩惱。各類商品琳瑯滿目，容易挑花眼，不知挑哪個更好；過年的方式多種多樣，不知選哪種更合適。老年人常跟晚輩說，“現在每天都像過年”，曾經過年才能享受到的美好，如今已融入了閃光的尋常日子。⑤曾經，家人們圍爐而坐，看電視、嗑瓜子就是精神生活；今天，“文化大餐”烹出幸福年味，非遺與冰雪運動浪漫邂逅，博物館與圖書館共啟新春之約，人們暢享“精神盛宴”。▲。曾經，“父母在，不遠游”，回家過年是所有游子的心愿；今天，“父母在，一起游”，“流動的中國”不再山水迢迢，“平安中國”安全感滿滿，“反向過年”、旅游過年、“南北互跨”等成為新趨勢。⑥從精神需求角度看，年味不是淡了，而是豐富了，變得千滋百味了。從“鄉土中國”到“現代中國”生活方式改變、生活節奏加快，一些習俗儀式或簡化或消失不可避免，但越來越多鮮活美好的新年俗不斷涌現，持續溫暖著一年又一年。⑦時代在飛速進步，春節也在變換著“新衣裳”，但它團圓、祥和、重視家庭的精神內核始終穩定，推陳出新、積極奮發的內在生命力依然澎湃。⑧有人說，春節是中國人身體里最準時的生物鐘。每到這個時候，就好像有一個強大的磁場，讓人們哪怕千山萬水，也要回到家人身旁。它是情感的老驛站，也是奮斗的新起點。在冬寒即將褪去之際，和家人分享這一年的苦樂際遇，尋找“此心安處”的慰藉；在春意就要破土而出之時，打點行囊，帶著積蓄的能量，奔向新的征程，開啟新的奮斗。（摘自《人民日報》2025年01月27日第04版，有刪節）6．請你根據文章內容，將下面的思維導圖補充完整。7．編輯老師想結合今年春節的實情對文章再做修改后發公眾號，請你結合下面這則材料，在劃橫線處補充一句話，使材料變得更為豐富。《哪吒之魔童鬧海》一騎絕塵“帶飛”票房大盤，春節觀影已然成為新“年俗”。同樣火熱的還有“換新消費潮”，“國補”政策遇上春節優惠，人們的消費熱情被點燃，新年貨三件套手機、平板、智能手表手環賣爆了。新春消費市場開門紅背后，是信心，是活力，更是希望。期待2025年，就像春節檔的電影一樣，劇情緊湊、高潮迭起、精彩紛呈!（摘自“新華”網官方微博，2025年2月6日）曾經，；今天，。8．春節申遺，讓中國的年俗有了世界認可的“勛章”。如今，春節不止屬于中國，紐約時代廣場舞龍舞獅，巴黎街頭紅燈籠高掛，各國政要送上新春祝福。請你結合文章內容和生活實際，談談中國年俗為何能走向世界。閱讀下面這篇文章，完成各題。煙花（挪威）卡爾·奧韋·克瑙斯高沈贊璐譯①我喜歡煙花，但不是那種限于地面或浮于地面的煙花，例如爆竹、拉炮、煙火棒、地面旋轉式煙花、噴泉禮花這些。我對煙花的鐘愛僅限于那種帶引信點火裝置的煙花，它們能在高高的夜空中展現自己的輝煌。

②從記事起，我就一直喜歡這種煙花。小時候，我在一個住宅區長大，也就是一長排相同的房子，里面有一樣的車道，周圍是大小相同的花園。雖然每家每戶發生的事情各不相同，但從表面來看，大家的生活都差不多。最大的不同是新年夜，在午夜十二點前后的幾分鐘里，所有孩子都會站在他們的母親身旁，在花園里看父親彎腰點爆竹，直到引信著了火，父親才會跑回來和其他人一起，站著看爆竹帶著噼啪作響的花火飛到高空。不僅這一家子人能看到，甚至墻外的人，以及所有其他住宅區的居民都能看到。③煙花就這么每年一次地照亮了每個人心中真正的想法，也照出了每個人的真實身份。哎呀!這五彩繽紛的顏色，這絢麗奪目的光輝，不僅會爆炸式地噴涌而出，還會懸在天上，再慢慢墜落，灑在漆黑的夜空中，告訴所有人它們的出處。至少在我父親看來是這樣。當第一批爆竹被點燃高升，在傍晚早些時候的住宅區里噼啪作響時，他只是搖搖頭，坐在椅子上，不像我和我哥哥會沖到窗前去看。

④當時針接近十二點，一只又一只的爆竹從不同的地點躥到天空圍著我們，父親會清醒地點評每一只爆竹，有時還會夸贊兩句：“漢森放的這只爆竹挺好。”但有時候他會批評兩句，如果正好是從花園里放的一整箱煙花，那感覺仿佛自己是供奉這些燦爛煙花的仆人，配不上那么絢爛的畫面似的。“真是浪費錢啊！”他可能會這么說。其他鄰居可能只會放一兩只爆竹，而且也不怎么壯觀，然后就變得吝嗇無趣。這些事情無時無刻不在暗示著，只有他，或者說只有通過他，我們才清楚地知曉應該怎么做，會既不夸張也不低調，既不浪費也不吝嗇地放出完美的煙花。而其他家庭在目睹我們家的煙花后，也會贊賞地點頭。

⑤我從未在其他時刻見過父親像放鞭炮時那般快樂的神情。他一只手握著打火機，另一只手擋著引信，隨后猛然起身，向我們小跑過來。我從沒在其他時刻見過，在引信燒到火藥，爆竹飛起時，父親眼里發出的那種光芒。先是小的煙花，大概在十二點鐘聲敲響前的二十秒左右，慢慢蔓延爬升到最大的煙花，用巨大的雷神為它加冕，一只形似蝴蝶的龐大生物在住宅區的上空劃過，就好像標志著一年的結束和新年的開始。或許因為我們的煙花被其他煙花吞沒了，沒有人贊揚或批評這份特別的煙花。但這無關緊要，因為一年中的這二十分鐘充滿了快樂和力量。毋庸置疑的是，煙花綻放在我們的頭頂，仿佛在這個世界之上的另一個世界里繪制圖案。這被美麗和財富堆疊的時刻并不是幻覺，它代表著一個真實的訊息，原來我們的生活也可以如此絢麗。（摘自《讀者》2025年第4期）9．下面對文章內容理解正確的一項是（）A．我對煙花的喜愛只是因為它們能在高空中展現自己的輝煌。B．當新年夜第一批爆竹點燃高升時，父親像孩子一樣激動。C．父親認為放鞭炮標志著一年的結束和新年的開始，所以他放鞭炮時是快樂的，是很講究的。D．我們家放煙花后，能否會贏得其他家庭的贊賞，對此父親是很在意的。10．聯系上下文，品讀下列句子，完成括號中的問題。①煙花就這么每年一次地照亮了每個人心中真正的想法，也照出了每個人的真實身份。（請說說父親在放煙花時的“真正的想法”是什么?）②先是小的煙花，大概在十二點鐘聲敲響前的二十秒左右，慢慢蔓延爬升到最大的煙花，用巨大的雷神為它加冕，一只形似蝴蝶的龐大生物在住宅區的上空劃過，就好像標志著一年的結束和新年的開始。（請從修辭、用詞等角度賞析句子。）11．分析第②段畫橫線句在全文中的作用。12．文章結尾說“這被美麗和財富堆疊的時刻并不是幻覺，它代表著一個真實的訊息，原來我們的生活也可以如此絢麗”，請結合文章說說你對這句話的理解。13．閱讀下面兩首七言絕句社日（唐）王駕鵝湖山下稻梁肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。社日（宋）俞桂今朝社日寒猶力，燕子還尋五柳①家。宰肉不沾吾分薄，強斟聾酒②度年華。【注釋】①五柳：東晉隱士陶淵明的號。②聾酒：社日飲的一種普通的酒。兩首詩都寫“社日”，但表達的情感不同，請結合內容簡要分析。閱讀下面文言文，完成各題。【甲】子貢觀于蠟①。孔子曰：“賜②也，樂乎？”對口：“一國之人皆若狂，賜未知其為樂也。”孔子曰：“百日之勞，一日之樂，一日之澤③，非爾所知也。張而不弛，文武④弗能；弛而不張，文武弗為；一張一弛，文武之道也。”（選自《孔子家語·觀鄉射》）【乙】昔者仲尼與于蠟賓⑤，事畢，出游于觀之上，唱然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側曰：“君子何嘆?”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮⑥，而有志焉。”……今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及⑦以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀⑧；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁⑨講讓，示民有常。如有不由此者，在執⑩者去，眾以為殃。是謂小康。（選自《禮記·禮運》，有刪節）【注釋】①蠟（zhà）：指年終合祭萬物神靈的儀式，旨在酬謝自然神與農事神一年來的護佑。②賜：與下文“言偃”皆為孔子弟子。③澤：恩澤。④文武：指周文王和周武王。⑤蠟賓：是指年終祭祀的助祭人。⑥逮：追上，趕上。⑦大人世及：大人，指諸侯。諸侯之位，父子相傳叫“世”，兄弟相傳叫“及”。⑧紀：行事的準則。⑨刑仁：以“仁”為模式。“刑”同“型”。⑩執：通“勢”，掌握權勢。14．解釋下列句中加點字的意思。非爾所知事畢蓋嘆魯也各親其親15．用現代漢語寫出文中畫線句的意思。一張一弛，文武之道也。16．品讀下面句子，聯系上下文分析兩個“也”字在表情達意中的作用。大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。17．材料【甲】【乙】是孔子在兩次蠟祭后發表的感慨，一次對子貢談“張弛之道”，一次對言偃感嘆“小康”社會。這兩次感慨分別反映了孔子怎樣的治國思想？“張弛之道”：“小康”社會：三、班級舉行關于習俗的表達交流活動，邀你一起完成。（50分+外加卷面3分）18．閱讀下面材料，根據要求寫作。隨著時代的發展，人們的過節方式也在發生改變：過去，大家往往會在除夕放煙花來辭舊迎新，而現在很多地方都推行“電子鞭炮”來迎新；過去，清明節大家族集體實地掃墓，現在，各個小家在家進行“云端祭掃”；過去，中秋時節露天賞月分食月餅，現在更多是視頻通話“線上賞月”……這些傳統習俗的現代化，是否勾起了你對某次過節的回憶?是否引發你對過節方式的思考?請根據你的體驗和思考寫一篇文章，或記述經歷，或講述故事，或發表看法。要求：角度自定，題目自擬；除詩歌外，文體自選；不少于500字；不得出現含考生個人真實信息的地名、校名、人名等。

答案解析部分【答案】1．剖；宴2．B【解析】【點評】（1）本題考查根據拼音寫漢字。解答這類問題時，關鍵在于平時要做好字詞的積累，答題時聯系前后文認真辨析，規范書寫。

（2）本題考查學生對字音的識記能力。需要學生在平時讀課文時，養成仔細觀察的習慣，注意讀音、字形，并注意在具體語境中體會讀音及書寫。1．“pōu析”意為分析、剖析。“剖”字左邊為“刂”（刀），右邊為“咅”，本義指用刀切開，引申為深入分析。此處“剖析歷史淵源”指對成語背后的歷史進行細致拆解研究，故填“剖”。“盛yàn”指盛大的宴會或聚會。“宴”有“酒席、聚會”之意，如“盛宴”“宴會”，與前文“共赴這場”搭配，體現活動的隆重性，故填“宴”。

故答案為：剖；宴2．“承載”中“載”表示“承受、擔負”，讀作zài（四聲）。當“載”讀zǎi時，通常表示“年”（如“三年五載”）或“記錄”（如“記載”）；讀zài時，多與“承載、運載、裝載”等義相關，強調“負重”或“傳遞”。句中“承載著豐富的文化內涵”指成語擔負著文化傳承的重量，故讀音為zài。

故答案為：B3．【答案】引喻失義；但余鐘磬音；濁酒一杯家萬里；撲朔迷離；萬籟俱寂（或“萬籟俱靜”）；山重水復疑無路；豁然開朗；蠟炬成灰淚始干【解析】【分析】①②③⑥⑧詩文默寫要求：一、不能添字，少字；二、字的筆畫要準確，不能寫錯別字。此題中容易寫錯的字有：磬、炬。④撲朔迷離：源自《木蘭詩》“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”，原指兔子雌雄難辨，后形容事物錯綜復雜，難以認清真相。⑤萬籟俱寂（或“萬籟俱靜”）：與常建詩中“萬籟此都寂”語義一致，均形容寂靜無聲的狀態，體現古詩文與成語的直接印證。⑦豁然開朗：出自《桃花源記》“復行數十步，豁然開朗”，形容由狹窄幽暗突然變得開闊明亮，引申為對事物突然領悟。語境適配：與“山重水復疑無路”均表達從困惑到明晰的轉變，可互相替換。

故答案為：引喻失義；但余鐘磬音；濁酒一杯家萬里；撲朔迷離；萬籟俱寂（或“萬籟俱靜”）；山重水復疑無路；豁然開朗；蠟炬成灰淚始干

【點評】本題考查學生對古詩文名句的識記能力。解答此類題目，我們需要在平時的學習中，做好積累，根據提示語句寫出相應的句子，尤其要注意不能出現錯別字。理解性識記，注意結合語境填充。4．【答案】示例一：針砭時弊是批判社會存在的問題，悲天憫人是對人民疾苦的同情憐憫。魯迅在《朝花夕拾》這部散文集中，以回憶童年、少年和青年時期的生活經歷為線索，對封建禮教、舊道德等進行了深刻批判。如《二十四孝圖》中，通過對“老萊娛親”“郭巨埋兒”等故事的描述，揭示了封建孝道的虛偽和殘酷，針砭了封建傳統思想對人性的壓抑和扭曲，體現出作者對被封建思想毒害的民眾的悲憫。在《范愛農》中，魯迅回憶了在日本留學時遇到的范愛農，并描述了他悲慘的命運，表達了對底層知識分子困境的同情。作者的使命不僅是批判社會現實，同情底層人民，更是對人生和社會改革的關注和熱情。

示例二：針砭時弊是批判社會存在的問題，悲天憫人是對人民疾苦的同情憐憫。《儒林外史》，吳敬梓以犀利的筆觸，描繪了一幅儒林群丑圖，對科舉制度進行了無情的批判。如范進中舉后喜極而瘋，胡屠戶前倨后恭的表現，深刻地揭露了科舉制度對知識分子精神的摧殘以及世態炎涼。書中還塑造了王冕等少數淡泊名利的正面形象，與那些追名逐利的文人形成鮮明對比，表達了作者對社會現實的不滿和對真善美的呼喚，體現了悲天憫人的情懷。

示例三：針砭時弊是批判社會存在的問題，悲天憫人是對人民疾苦的同情憐憫。老舍的《駱駝祥子》，通過描寫祥子三起三落的人生經歷，反映了20世紀20年代軍閥混戰時期人力車夫的悲慘命運。祥子從老實、勤勞、本分、健壯變為最后的自私自利、好吃懶做的行尸走肉，深刻地批判了那個吃人恐怖的社會，揭示了社會的黑暗和罪惡，也表達了對祥子、小福子等為代表的人民疾苦的同情，展現了作者針砭時弊、悲天憫人的創作立場。

示例四：針砭時弊是批判社會存在的問題，悲天憫人是對人民疾苦的同情憐憫。《艾青詩選》，艾青在其詩歌中，充滿了對土地和人民的熱愛，以及對侵略者的仇恨和對社會黑暗的批判。如《大堰河——我的保姆》，通過對保姆大堰河悲慘一生的描述，抒發了對貧苦農民的同情。在《我愛這土地》中，“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……”表達了詩人對祖國命運的關切和對侵略者的憤恨，體現了詩人以筆為劍，針砭時弊，為民族吶喊，為人民發聲的使命感。【解析】【分析】在《朝花夕拾》中，魯迅以童年到青年時期的生活回憶為脈絡，對封建禮教、舊道德發起深刻批判。在《二十四孝圖》里，他描繪“老萊娛親”中老萊子故作嬰兒啼哭博父母歡心，以及“郭巨埋兒”中郭巨為奉養母親欲活埋親兒的荒誕故事，毫不留情地撕開封建孝道“孝行”表象下虛偽、殘酷的本質，直指封建傳統思想對人性的扭曲與壓抑，這正是對社會弊病的有力針砭。而在《范愛農》中，魯迅回憶了范愛農這位正直卻飽受生活磨難的底層知識分子。范愛農在日本求學時遭遇歧視，回國后又陷入失業、貧困的困境，最終落水而亡，死因成謎。魯迅通過對范愛農悲劇命運的描述，飽含著對這類在黑暗社會中艱難求生、無法掙脫命運枷鎖的知識分子的深切同情，淋漓盡致地展現出悲天憫人的情懷。這種創作不僅是對現實的批判與對弱者的同情，更體現出魯迅對社會變革與人性解放的深切關注與熱忱。吳敬梓的《儒林外史》以犀利的筆觸勾勒出一幅儒林眾生相，將批判的矛頭直指科舉制度。書中，范進多年苦讀，一朝中舉后竟喜極而瘋，周圍人對他的態度也從之前的冷漠、嘲諷瞬間轉為諂媚、巴結，尤其是胡屠戶前倨后恭的滑稽表現，深刻地揭露了科舉制度如何扭曲知識分子的精神世界，以及它怎樣助長了社會的趨炎附勢之風，將科舉制度的腐朽與危害展現得入木三分，這便是針砭時弊的生動體現。同時，吳敬梓還塑造了王冕這一正面形象。王冕出身貧寒，靠自學成才，面對權貴的拉攏，他不為所動，選擇隱居山林，堅守自我。王冕與那些追名逐利的文人形成鮮明對比，吳敬梓通過這樣的塑造，既表達了對黑暗現實的強烈不滿，也流露出對美好品德與理想社會的向往與呼喚，充分彰顯了悲天憫人的情懷。老舍的《駱駝祥子》以20世紀20年代軍閥混戰時期為背景，圍繞人力車夫祥子展開故事。祥子初到北平，懷揣著通過自己的勤勞買一輛屬于自己的車的夢想，他老實、健壯、勤勞、本分，像駱駝一樣堅韌地與生活抗爭。然而，經歷了買車被搶、攢錢被騙、被迫娶虎妞、虎妞難產而死、小福子上吊自殺等一系列沉重打擊后，祥子逐漸失去對生活的希望，從一個積極向上的青年墮落為自私自利、好吃懶做的行尸走肉。祥子的悲劇命運絕非個例，而是那個動蕩、黑暗、“吃人”社會中廣大底層勞動人民命運的縮影。老舍通過祥子的遭遇，深刻地批判了造成祥子悲劇的社會根源，揭示了社會的罪惡與黑暗；同時，對祥子、小福子等在苦難中掙扎求生的底層人民，老舍傾注了無限的同情，生動展現了作者針砭時弊、悲天憫人的創作立場。《艾青詩選》中，艾青以飽含深情的筆觸，抒發對土地和人民的熱愛，表達對侵略者的仇恨與對社會黑暗的批判。在《大堰河——我的保姆》里，艾青細膩地描繪了保姆大堰河平凡而苦難的一生。大堰河出身貧苦，一生都在辛苦勞作中度過，她用無私的愛呵護艾青成長，自己卻在貧病交加中默默離世。艾青通過對大堰河的回憶與歌頌，抒發了對廣大貧苦農民的深切同情。而在《我愛這土地》中，“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……”這句直白而有力的詩句，將詩人對祖國熾熱的愛、對祖國命運的深切關切以及對侵略者的憤恨之情表露無遺。艾青以詩歌為武器，針砭時弊，為民族的苦難吶喊，為人民的疾苦發聲，彰顯出強烈的使命感與悲天憫人的情懷。

故答案為：示例一：針砭時弊是批判社會存在的問題，悲天憫人是對人民疾苦的同情憐憫。魯迅在《朝花夕拾》這部散文集中，以回憶童年、少年和青年時期的生活經歷為線索，對封建禮教、舊道德等進行了深刻批判。如《二十四孝圖》中，通過對“老萊娛親”“郭巨埋兒”等故事的描述，揭示了封建孝道的虛偽和殘酷，針砭了封建傳統思想對人性的壓抑和扭曲，體現出作者對被封建思想毒害的民眾的悲憫。在《范愛農》中，魯迅回憶了在日本留學時遇到的范愛農，并描述了他悲慘的命運，表達了對底層知識分子困境的同情。作者的使命不僅是批判社會現實，同情底層人民，更是對人生和社會改革的關注和熱情。

示例二：針砭時弊是批判社會存在的問題，悲天憫人是對人民疾苦的同情憐憫。《儒林外史》，吳敬梓以犀利的筆觸，描繪了一幅儒林群丑圖，對科舉制度進行了無情的批判。如范進中舉后喜極而瘋，胡屠戶前倨后恭的表現，深刻地揭露了科舉制度對知識分子精神的摧殘以及世態炎涼。書中還塑造了王冕等少數淡泊名利的正面形象，與那些追名逐利的文人形成鮮明對比，表達了作者對社會現實的不滿和對真善美的呼喚，體現了悲天憫人的情懷。

示例三：針砭時弊是批判社會存在的問題，悲天憫人是對人民疾苦的同情憐憫。老舍的《駱駝祥子》，通過描寫祥子三起三落的人生經歷，反映了20世紀20年代軍閥混戰時期人力車夫的悲慘命運。祥子從老實、勤勞、本分、健壯變為最后的自私自利、好吃懶做的行尸走肉，深刻地批判了那個吃人恐怖的社會，揭示了社會的黑暗和罪惡，也表達了對祥子、小福子等為代表的人民疾苦的同情，展現了作者針砭時弊、悲天憫人的創作立場。

示例四：針砭時弊是批判社會存在的問題，悲天憫人是對人民疾苦的同情憐憫。《艾青詩選》，艾青在其詩歌中，充滿了對土地和人民的熱愛，以及對侵略者的仇恨和對社會黑暗的批判。如《大堰河——我的保姆》，通過對保姆大堰河悲慘一生的描述，抒發了對貧苦農民的同情。在《我愛這土地》中，“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……”表達了詩人對祖國命運的關切和對侵略者的憤恨，體現了詩人以筆為劍，針砭時弊，為民族吶喊，為人民發聲的使命感。

【點評】本題考查名著閱讀的體驗和感受。從名著的基本內容出發，結合作者的創作背景聯系現實生活，表達觀點明確，言之成理即可。5．【答案】千年智慧傳華夏；傳承文化【解析】【分析】在構思展板對聯時，需緊扣“成語文化”主題，同時兼顧對聯的對仗工整與韻律美感。上聯可圍繞成語的溯源及文化價值展開，從成語承載的歷史智慧出發，展現其對華夏文明的傳承意義；下聯則對應上聯，突出對成語文化的傳承與弘揚，體現其蘊含的精神力量對神州大地的深遠影響。從結構上，上下聯應在詞性、節奏上保持一致，形成工整的對仗關系，如動詞對動詞、名詞對名詞，以增強對聯的表現力和感染力，讓觀者一眼便能感受到成語文化的魅力與內涵。

故答案為：千年智慧傳華夏；傳承文化

【點評】本題考查對聯的補寫。解答對聯題，一般可按照如下步驟進行：先整體把握所給出的上聯或下聯的意思大致確定與之意思連貫、相對的內容；再認真推敲每個字詞的含義、詞性和詞語的結構特征；最后從整體把握，進行微觀的調整和修改。【答案】6．①有人覺得年味淡了（或“有人覺得年味變了”）。

②從精神生活角度看，形式豐富的新年俗不斷涌現，人們的精神生活更豐富，更多姿多彩。

③人們重視家庭團圓美好的精神內核和追求更好更豐富的物質和精神生活的內在生命力。7．示例一：曾經，家庭聚餐、看春晚就是過年；今天，家人一起走進電影院看《哪吒2》，樂呵呵參與百億項目更像過年。（示例二：曾經，穿新衣、吃上山珍海味就是過年；今天，手機、平板、智能手表手環三件套的換新，更能讓人驚呼：“過年啦！”）8．中國年俗走向世界，是因為中國人重視家庭團圓、追求美好生活的精神內核獲得了世界人民的肯定；春節年俗的文化輸出，也是因為我國國力的逐漸增強和國際影響力的逐步上升，展現出中國文化的魅力。（或中國年俗活動的不斷宣傳，借助現代化媒體媒介，擴大年俗影響力；或因為中國年俗與時俱進的傳承和不斷創新。）【解析】【點評】（1）本題考查概括文章內容的能力。解決此類題目首先要瀏覽全文，明確各個段落（語句）的內容，同時要把意思相近的段落（語句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（關鍵語句），簡潔準確概括。

（2）本題考查補寫。解答此題首先要把握內容上的前后聯系，其次要注意語句在結構上的一致性，最后還要注意是否有字數上的限制。

（3）本題考查文章內容的理解。理解文章的主要內容，閱讀文章時要從整體到部分再到整體，即初讀文章，了解大意后，再理解字詞，讀懂每句話，給文章分段和歸納段意，最后回到文章整體上來，進而抓住文章的主要內容。6．①文章開頭便拋出“也還有人覺得‘年味淡了’”這一觀點，此觀點引發了后續對于年味的深入探究。從文章整體架構看，這是整個討論的起始點，就像打開一扇探討年味之門的鑰匙，后續溯源、析因等內容都是圍繞著這一現象展開的，所以此處應填寫能夠體現“年味淡了”這一核心觀點的表述，它是引導讀者進入文章核心話題的關鍵。②文章從多個維度剖析年味的變化。前面已經從物質生活角度闡述了年味的改變，而在⑤⑥段重點轉向了精神生活層面。在精神生活方面，過去的形式較為單一，如家人圍爐而坐看電視、嗑瓜子。但如今，時代在發展，各種新穎的年俗不斷出現，像非遺與冰雪運動結合、博物館和圖書館舉辦新春活動等，極大地豐富了人們過年時的精神生活。所以這里需要從精神生活角度進行概括，描述出新年俗涌現、精神生活變得豐富多樣這一變化，以完整呈現年味在不同角度的變遷。③文章在探討了年味在物質和精神層面的變化后，進行了總結升華。作者指出，盡管時代飛速發展，春節的外在形式不斷變化，但它所蘊含的核心內容是穩定不變的。團圓、祥和以及對家庭的重視，這是春節一直以來的精神內涵，深深扎根于人們心中；同時，在發展過程中，春節也始終保持著推陳出新、積極奮發的活力。這一結論是對全文關于年味變與不變討論的高度凝練，所以此處應準確表述出這一精神內核和內在生命力，呼應前文并得出最終的觀點。

故答案為：①有人覺得年味淡了（或“有人覺得年味變了”）。②從精神生活角度看，形式豐富的新年俗不斷涌現，人們的精神生活更豐富，更多姿多彩。③人們重視家庭團圓美好的精神內核和追求更好更豐富的物質和精神生活的內在生命力。7．第1空：在考慮曾經過年的形式時，我們要依據文章所營造的對比氛圍。文章在闡述年味變化時，多次提及過去過年相對簡單、傳統的方式。從生活實際出發，家庭聚餐、看春晚以及穿新衣、吃美食等都是過去過年時常見且具有代表性的活動，這些活動代表了過去人們過年的基本模式，體現出當時過年形式相對固定、單一的特點。將這些內容填入，能夠很好地與后文如今過年的新形式形成鮮明對比，突出時代發展帶來的變化。第2空：結合所給材料，材料中提到了春節觀影和新春消費的新趨勢。所以在填寫時，要緊密結合這些新元素。“家人一起走進電影院看《哪吒2》”體現了春節觀影這一新年俗，“手機、平板、智能手表手環三件套的換新”則體現了新春消費的新潮流。這樣的表述既融入了材料中的新信息，又生動形象地展現出如今過年在娛樂和消費等方面的新特色，使文章內容更貼近當下實際，豐富了文章對于新時代年味變化的呈現。

故答案為：示例一：曾經，家庭聚餐、看春晚就是過年；今天，家人一起走進電影院看《哪吒2》，樂呵呵參與百億項目更像過年。（示例二：曾經，穿新衣、吃上山珍海味就是過年；今天，手機、平板、智能手表手環三件套的換新，更能讓人驚呼：“過年啦！”）8．精神內核的吸引力：中國年俗中重視家庭團圓，這是一種跨越文化和國界的情感需求。在全球范圍內，人們都珍視家庭關系，渴望在特殊時刻與家人相聚。而中國年俗中圍繞家庭團聚展開的各種活動，如年夜飯、拜年等，傳遞出的溫暖與親情，能觸動不同國家人們內心深處對于家庭的眷戀。同時，追求美好生活也是人類共同的向往，年俗中包含的對新一年的美好期許，如貼春聯寓意吉祥、放鞭炮驅邪迎祥等，這種積極向上的精神追求，能讓世界人民產生共鳴，使他們愿意去了解和感受中國年俗所蘊含的精神魅力，進而接納和傳播中國年俗。國家影響力的推動：隨著中國經濟的飛速發展，綜合國力不斷提升，在國際舞臺上的地位日益重要。中國在全球政治、經濟、文化等領域的影響力逐漸擴大，為中國文化的傳播提供了更廣闊的平臺。春節作為中國最具代表性的傳統文化節日之一，其年俗文化也借助這一東風得以廣泛傳播。國家之間的交流與合作日益頻繁，中國積極參與國際事務，舉辦各類國際活動，在這些過程中，中國年俗文化也有了更多展示的機會，吸引了世界各國人民的目光，讓他們有更多機會接觸和了解中國年俗。宣傳推廣的助力：現代社會，媒體和網絡技術高度發達。通過電視、網絡直播等多種渠道，中國春節期間盛大而熱鬧的慶祝活動能夠實時傳播到世界各地。例如，國外的人們可以通過網絡觀看中國春晚的精彩節目，看到舞龍舞獅、煙花表演等傳統年俗活動的壯觀場面。社交媒體的廣泛應用也讓人們能夠輕松分享關于中國年俗的圖片、視頻和故事，進一步擴大了中國年俗的影響力。此外，一些文化交流項目和海外華人社團的活動，也在不斷宣傳和推廣中國年俗，讓更多外國友人對中國年俗產生興趣并主動去了解。傳承創新的優勢：中國年俗在傳承過程中，不斷適應時代的發展進行創新。一方面，保留了如祭祖、守歲等傳統習俗，這些習俗承載著深厚的歷史文化底蘊，是年俗的根基所在。另一方面，又融入了許多現代元素，像電子鞭炮既保留了鞭炮驅邪的寓意，又符合環保要求；線上拜年、云團圓等新形式，適應了現代快節奏生活和全球化背景下人們的需求。這種既傳承傳統又不斷創新的特點，使中國年俗能夠保持活力，滿足不同人群的需求，無論是國內民眾還是國外友人，都能在其中找到感興趣的點，從而更有利于其在世界范圍內的傳播。

故答案為：中國年俗走向世界，是因為中國人重視家庭團圓、追求美好生活的精神內核獲得了世界人民的肯定；春節年俗的文化輸出，也是因為我國國力的逐漸增強和國際影響力的逐步上升，展現出中國文化的魅力。（或中國年俗活動的不斷宣傳，借助現代化媒體媒介，擴大年俗影響力；或因為中國年俗與時俱進的傳承和不斷創新。）【答案】9．C10．①父親對煙花的矛盾態度：輕視早放的爆竹，但重視午夜煙花。（放煙花應當不夸張不低調，不浪費不吝嗇。）

②示例一：此句用了擬人、比喻等修辭手法，把煙花的巨大轟炸聲比作雷神，“加冕”一詞，讓巨聲的陪襯變得有儀式感，把綻放的煙花比作“形似蝴蝶的龐大生物”，全句用慢鏡頭的方式寫出了煙花綻放過程的儀式感（神圣感），讓我感受到了煙花給人的快樂與力量，表達了我對煙花的喜愛。

示例二：“蔓延”“爬升”等詞，描寫出了短短幾秒中煙花綻放的過程，“慢慢”一詞將放煙花的過程以慢鏡頭的方式呈現，寫出了煙花綻放的美麗，表達了我對放煙花的喜愛。11．這個句子寫出我們生活及生活環境的單調無趣與千篇一律，與父親放鞭炮時難得一見的快樂神情，“在新年夜煙花的綻放帶來的快樂與力量”形成對比，從而突出了煙花帶給我們的快樂與力量，讓我們的生活變得如此絢麗，突顯了煙花對于我們生活的意義。12．示例：雖然煙花轉瞬即逝，但文中描述的“五彩繽紛的顏色”“絢麗奪目的光輝”，表明它在綻放時帶來的美麗和震撼是真實的。在平凡無趣且千篇一律的生活中，煙花打破了單調，釋放出激情與生命力，讓我們和居民等人感受到超越日常的快樂與自由。作者認為，煙花的絢爛證明“生活也可以如此絢麗”，即平凡生活中依然存在美好的可能，煙花不僅是新年的慶祝，更是一種精神啟示：即使現實瑣碎，我們依然可以通過看煙花這些瞬間，觸摸到超越庸常的壯麗，這種體驗是真實而有意義的。【解析】【點評】（1）本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答時要整體理解文章的內容，對選項涉及的內容，在文中找到對應的語句將信息進行比較，判斷正誤。

（2）本題考查賞析句子的能力。賞析句子要結合具體的語境，從修辭、語句中重要的動詞、形容詞、描寫的角度、句式特點等幾個角度考慮。表述的最后不要忽略了對作者情感內容的闡述。

（3）（4）本題考查對語句的理解。解答句子理解的試題，可從以下幾個方面入手：情感分析、區位分析、主旨分析、修辭分析。作答時學生可自選一個角度進行賞析即可。9．A.“我”喜歡煙花，不只是因為它們能在高空中展現輝煌。從文中可知，煙花還承載著“我”童年的回憶、與家人的情感等多種因素，該選項表述過于片面，所以A選項錯誤。

B.原文提到“當第一批爆竹被點燃高升，在傍晚早些時候的住宅區里噼啪作響時，他只是搖搖頭，坐在椅子上，不像我和我哥哥會沖到窗前去看”，這表明父親對早放的爆竹是輕視的，并非像孩子一樣激動，所以B選項錯誤。

C.正確。

D.文中明確說“或許因為我們的煙花被其他煙花吞沒了，沒有人贊揚或批評這份特別的煙花。但這無關緊要”，表明父親并不在意是否贏得其他家庭的贊賞，所以D選項錯誤。

故答案為：C10．①從文中父親對早放爆竹的搖頭、批評，以及對午夜煙花的重視、講究可以看出，父親在放煙花時的“真正的想法”是對煙花持有矛盾態度。他輕視那些隨意早放的爆竹，覺得是浪費錢等；但對于午夜自己家放的煙花，他希望做到既不夸張也不低調，既不浪費也不吝嗇，以展現出完美的效果，體現出一種對放煙花的獨特理解和態度。②從修辭手法看，“加冕”一詞將給煙花巨大轟炸聲賦予了人的儀式感，運用了擬人手法；把綻放的煙花比作“形似蝴蝶的龐大生物”，運用了比喻手法。從表達效果上，這種擬人、比喻讓煙花綻放的過程更具畫面感和儀式感（神圣感），仿佛在進行一場盛大的儀式。結合情感，讓“我”感受到煙花綻放帶來的快樂與力量，從而表達出“我”對煙花的喜愛之情。從用詞角度，“蔓延”“爬升”生動地描繪出煙花在短短幾秒內逐漸綻放、升高的動態過程；“慢慢”一詞以慢鏡頭的方式呈現煙花綻放過程，讓讀者能更清晰地感受到煙花綻放的美麗。這種細膩的描寫，充分表達了“我”對放煙花這一活動的喜愛。

故答案為：①父親對煙花的矛盾態度：輕視早放的爆竹，但重視午夜煙花。（放煙花應當不夸張不低調，不浪費不吝嗇。）②示例一：此句用了擬人、比喻等修辭手法，把煙花的巨大轟炸聲比作雷神，“加冕”一詞，讓巨聲的陪襯變得有儀式感，把綻放的煙花比作“形似蝴蝶的龐大生物”，全句用慢鏡頭的方式寫出了煙花綻放過程的儀式感（神圣感），讓我感受到了煙花給人的快樂與力量，表達了我對煙花的喜愛。示例二：“蔓延”“爬升”等詞，描寫出了短短幾秒中煙花綻放的過程，“慢慢”一詞將放煙花的過程以慢鏡頭的方式呈現，寫出了煙花綻放的美麗，表達了我對放煙花的喜愛。11．第②段畫橫線句描述了“我”成長的住宅區房子、車道、花園等都相似，生活表面看起來差不多，體現出生活及環境的單調無趣與千篇一律。而父親放鞭炮時露出難得一見的快樂神情，新年夜煙花綻放帶來快樂與力量。前后形成鮮明對比，通過這種對比，更能突出煙花在平凡生活中帶來的獨特意義，即它打破了單調，給“我們”帶來快樂與力量，讓生活變得絢麗多彩，強調了煙花對于“我們”生活的重要性。

故答案為：這個句子寫出我們生活及生活環境的單調無趣與千篇一律，與父親放鞭炮時難得一見的快樂神情，“在新年夜煙花的綻放帶來的快樂與力量”形成對比，從而突出了煙花帶給我們的快樂與力量，讓我們的生活變得如此絢麗，突顯了煙花對于我們生活的意義。12．文中對煙花綻放時“五彩繽紛的顏色”“絢麗奪目的光輝”等描寫，表明煙花綻放時的美麗是真實可感的。在平時單調、千篇一律的生活中，煙花綻放的時刻打破了這種沉悶，帶來了激情與活力，讓“我們”以及周圍居民都能體驗到超越日常的快樂與自由。作者通過這句話想要表達，盡管煙花綻放時間短暫，但它證明了即使是平凡瑣碎的生活，也存在著美好的可能。煙花不僅僅是新年的慶祝形式，更是一種精神啟示，讓人們明白在庸常生活中，也能有瞬間觸摸到超越平凡的壯麗，這種體驗真實且富有意義。

故答案為：示例：雖然煙花轉瞬即逝，但文中描述的“五彩繽紛的顏色”“絢麗奪目的光輝”，表明它在綻放時帶來的美麗和震撼是真實的。在平凡無趣且千篇一律的生活中，煙花打破了單調，釋放出激情與生命力，讓我們和居民等人感受到超越日常的快樂與自由。作者認為，煙花的絢爛證明“生活也可以如此絢麗”，即平凡生活中依然存在美好的可能，煙花不僅是新年的慶祝，更是一種精神啟示：即使現實瑣碎，我們依然可以通過看煙花這些瞬間，觸摸到超越庸常的壯麗，這種體驗是真實而有意義的。13．【答案】兩詩雖同寫社日，但一樂一哀，情感迥異。王駕的《社日》通過“稻粱肥”“半掩扉”“醉人歸”等描寫，展現春社日村民豐收后的富足安樂與節日歡愉，表達詩人對農村富足安寧生活的贊美，以及對淳樸民風、節日歡樂的喜愛之情。俞桂的《社日》則借“寒猶力”“分薄”“聾酒”等內容，寫出自己在社日時貧寒孤寂，只能勉強飲酒度日，流露出對隱逸生活的向往，以及自身際遇的無奈和落寞。【解析】【分析】王駕《社日》：豐收富足之景：詩的開篇“鵝湖山下稻梁肥”，描繪出鵝湖山下莊稼長勢喜人，糧食豐收的景象，展現出農村物質上的富足。“豚柵雞棲半掩扉”進一步刻畫了豬圈、雞舍都滿滿當當，且門半掩著，顯示出農家生活的安定祥和，牲畜興旺。這些景物描寫為下文的歡樂氛圍做鋪墊。節日歡愉之情：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸”描繪了春社活動結束，夕陽西下，桑樹柘樹影子傾斜，而家家戶戶都有人喝醉，需要人攙扶著回家的畫面。這一畫面充滿了歡樂的節日氣氛，體現出村民們在社日盡情慶祝、開懷暢飲的愉悅。詩人通過對這些場景的描寫，表達了對農村這種富足安寧生活的贊美，同時也流露出對淳樸民風和節日歡樂氛圍的喜愛之情。俞桂《社日》：貧寒孤寂之感：“今朝社日寒猶力”點明社日這天，寒意仍然很強烈，營造出一種清冷的氛圍。“宰肉不沾吾分薄”寫出自己在社日分不到祭祀用的肉，暗示了自己生活的貧寒。“強斟聾酒度年華”中“強斟”體現出勉強飲酒，“聾酒”又表明酒很普通，進一步強調了自己生活的困窘，只能借這普通的酒來打發時光，流露出一種孤寂無奈之感。隱逸向往之情：“燕子還尋五柳家”一句，用典提到東晉隱士陶淵明（號五柳先生），以燕子尋找陶淵明的家，暗示自己對陶淵明那種隱逸生活的向往。結合前文自己貧寒的處境，更凸顯出對現實際遇的無奈和落寞，只能寄情于對隱逸生活的向往之中。兩詩情感對比：兩首詩雖都以社日為題材，但王駕詩呈現出的是農村豐收、社日歡樂的畫面，情感積極歡快；俞桂詩則圍繞自己在社日的貧寒孤寂展開，情感消極落寞。二者形成鮮明對比，一樂一哀，分別展現出不同的情感世界。故答案為：兩詩雖同寫社日，但一樂一哀，情感迥異。王駕的《社日》通過“稻粱肥”“半掩扉”“醉人歸”等描寫，展現春社日村民豐收后的富足安樂與節日歡愉，表達詩人對農村富足安寧生活的贊美，以及對淳樸民風、節日歡樂的喜愛之情。俞桂的《社日》則借“寒猶力”“分薄”“聾酒”等內容，寫出自己在社日時貧寒孤寂，只能勉強飲酒度日，流露出對隱逸生活的向往，以及自身際遇的無奈和落寞。

【點評】本題考查學生對作者感情的理解與掌握，此類題目的答題方法如下：先要通讀全詩，從全詩中找到可以表現出作者感情的詞，如果沒有找到，就分析詩可詞中的畫面，看這畫面中是否蘊含著作者的感情.當然還要注意聯系作者的寫作背景和個人遭遇。【答案】14．你；完結，結束；大概；以……為親，親近15．一緊張一松弛（有勞有逸），這才是文王、武王治理天下的辦法。16．第一個“也”，強調“大道之行”這一事實的確定性，不僅起到舒緩語氣的作用，也帶有追憶和肯定的意味；第二個“也”，表達孔子對自己未能趕上“大道之行”的遺憾之情。17．張弛之道：強調治國需寬嚴相濟，讓百姓勞逸結合。；“小康”社會：強調禮制對現實社會的重要性，可以維持社會秩序。【解析】【點評】（1）本題考查文言實詞意義。翻譯文言實詞的意義時要注意文言詞語的特殊用法，如通假字、詞類的活用、一詞多義和古今異義詞；同時還應結合具體的語境做出準確的判斷。考題涉及的詞語都來源于教材中所選的課文，這要求學生應加強對教材所選入的文言文誦讀與掌握，解答根據所學過的課文，根據上下文做出判斷。

（2）本題考查文言語句的翻譯。文言文中重要句子翻譯的關鍵是一定要回到原文的語境中，根據上下文讀懂句子的整體意思，同時對語句中的重要實詞、虛詞做到準確的翻譯。并按照現代漢語的規范，將翻譯過來的內容進行適當的調整，達到符合現代漢語的用詞造句的標準。

（3）本題考查文言虛詞的理解。解答此題的關鍵是先理解詞語所在句子的含義，然后結合句意來推斷。

（4）本題考查理解課文內容的能力。解答此類題的關鍵是在通曉全文大意的基礎，找出相關的語句做出具體的分析即可。

【譯文】【甲】子貢觀看年終的蠟祭儀式。孔子問：“賜啊，你覺得快樂嗎？”子貢回答：“全國的人都像發狂一樣，我不明白這有什么可快樂的。”孔子說：“百姓辛苦勞作百日，才得以有一日的歡樂，這一日的恩澤，不是你所能理解的。只拉緊弓弦而不放松，即使是文王、武王也做不到；只放松弓弦而不拉緊，文王、武王也不會這樣做；有張有弛，才是文王、武王治理天下的方法。”【乙】從前，孔子曾作為助祭人參與蠟祭。儀式結束后，他走到宗廟門外的高臺上游覽，不禁長嘆一聲。孔子的嘆息，大概是為魯國的現狀而發。言偃在一旁問道：“老師為何嘆息？”孔子說：“大道施行的時代，以及夏商周三代的英明君主，我都沒能趕上，對此心中向往不已。”……如今大道已經隱匿，天下成為一家一姓的私產。人們各自奉養自己的父母，撫育自己的子女，財物和勞力都為私人所有。諸侯把世襲當作禮制，用城墻護城河作為防御工事，用禮義作為行事準則；（禮義的作用在于）使君臣關系端正，使父子關系淳厚，使兄弟關系和睦，使夫妻關系和諧，設立制度，劃分田地住宅，尊重勇敢智慧的人，表彰為自己建功立業的人。因此陰謀由此產生，戰爭也由此興起。夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王、周公，就是在這樣的時代中涌現的杰出人物。這六位君子，沒有不謹慎遵守禮制的。他們用禮制來彰顯道義，考察誠信，揭露過錯，以仁愛為典范，講求謙讓，向百姓展示為人處世的常規。如果有不遵循禮制的人，即使有權勢也會被罷免，眾人都視其為禍害。這就是所說的‘小康’社會。14．本題考查詞語意思。①句意：這不是你所能明白的。爾：你。②句意：祭祀結束后。畢：完結，結束。③句意：大概是在感嘆魯國（的現狀）吧。蓋：大概。④句意：人們各自奉養自己的父母。親：以……為親，親近。故答案為：你；完結，結束；大概；以……為親，親近15．本題考查語句翻譯。①重點詞：“張”指把弓弦拉緊（引申為緊張、辛勞），“弛”指把弓弦放松（引申為松弛、休憩），這里比喻治理國家要勞逸適度、寬嚴相濟；②重點詞：文武之道，“文武”指周文王與周武王，“道”指治理天下的方法、原則。故答案為：一緊張一松弛（有勞有逸），這才是文王、武王治理天下的辦法。16．本題考查文言虛詞“也”的表達作用分析。①第一個“也”用在“大道之行”后，表句中停頓，舒緩語氣的同時，強化了對“大道之行”（天下為公的理想時代）這一歷史狀態的確定性表述，暗含孔子對往昔理想社會的追憶與肯定，仿佛在回溯一個公認的、令人向往的事實。②第二個“也”用在“丘未之逮”后，表陳述語氣的終結，既收束了“未能趕上大道之行與三代英才”的遺憾，又通過語氣的下沉，將孔子對理想未能實現的悵惘之情自然流露，使感慨更顯深沉。故答案為：第一個“也”，強調“大道之行”這一事實的確定性，不僅起到舒緩語氣的作用，也帶有追憶和肯定的意味；第二個“也”，表達孔子對自己未能趕上“大道之行”的遺憾之情。17．“張弛之道”反映的治國思想：原文依據：甲文中孔子提出“張而不弛，文武弗能；弛而不張，文武弗為；一張一弛，文武之道也”，將治理國家比作拉弓，強調“張”（緊張、辛勞）與“弛”（松弛、休憩）需結合。思想核心：寬嚴相濟：治理國家不能一味嚴苛（“張而不弛”），也不能一味寬松（“弛而不張”），需平衡二者，如同周文王、周武王的治國理念。民本思想：“百日之勞，一日之樂”指出百姓長期勞作后需有休憩享樂的時機（如蠟祭），體現對民生疾苦的體恤，主張通過“弛”（給予恩澤、放松）來調和社會矛盾，維持統治穩定。“小康”社會反映的治國思想：原文依據：乙文中孔子感嘆“今大道既隱，天下為家”，提出以“禮義以為紀”，通過禮制規范君臣、父子、兄弟、夫婦等關系，并肯定禹、湯等六君子“謹于禮”的治國實踐。思想核心：禮制為綱：認為在“天下為家”的現實社會（非“大道之行”的理想時代），需以禮義為行事準則（“紀”），通過禮制明確社會等級、規范人際關系（如“正君臣，篤父子”），建立秩序。現實妥協與秩序維護：承認世襲制（“大人世及”）、私有制（“貨力為己”）的合理性，主張通過禮制約束“謀作兵起”的亂象，實現“小康”（相對穩定的社會狀態），體現對現實的務實考量與對秩序的重視。

故答案為：張弛之道：強調治國需寬嚴相濟，讓百姓勞逸結合。“小康”社會：強調禮制對現實社會的重要性，可以維持社會秩序。18．【答案】例文：電子鞭炮里的年味兒爺爺總說，年味兒藏在爆竹的硝石味里。小時候每逢除夕，他總要擦亮一根火柴，湊近鞭炮引信，看火星子“嗤啦”竄進紅紙筒，然后猛地轉身，寬大的棉衣袖口帶起一陣風。我捂著耳朵縮在他身后，聽那串鞭炮在院墻上炸開，碎紅紙片撲簌簌落進他的灰發里，像撒了把春天的桃花。???????這樣的場景在三年前戛然而止。新年前夕，社區貼出禁放煙花爆竹的通告，爺爺蹲在公告欄前看了很久，指尖在“電子鞭炮”四個字上摩挲，像在撫摸一只不再叫喚的老黃狗。除夕夜，他坐在沙發上，盯著陽臺外的夜空出神，往年此時該有的爆炸聲被春晚的笑聲取代，顯得格外寂靜。???????去年春節，父親帶回來一套電子鞭炮裝置。巴掌大的主機往地上一放，手機APP輕輕一點，藍光閃過，一串虛擬鞭炮便在落地玻璃上“炸”開。光點組成的紅紙屑簌簌飄落，音響里傳出噼里啪啦的聲響，卻帶著電子合成的生硬感。“試試這個，爸。”