西方政治思想史中國礦業(yè)大學(xué)徐海學(xué)院張峰第十五章19世紀(jì)初空想社會主義的政治思想本章重點(diǎn)：⑴關(guān)鍵術(shù)語：實(shí)業(yè)制度、和諧社會、勞動公社等⑵空想社會主義與科學(xué)社會主義⑶圣西門、傅立葉和歐文的主要政治思想學(xué)習(xí)目的和要求：

通過本章的學(xué)習(xí)，了解空想社會主義產(chǎn)生的社會背景，掌握19世紀(jì)空想社會主義思想家的主要政治思想，掌握空想社會主義與科學(xué)社會主義的區(qū)別。15.1空想社會主義產(chǎn)生的歷史條件（1）資本主義雖有了較大的發(fā)展，但資本主義內(nèi)部的基本矛盾尚未充分暴露。（2）廣大勞動人民反抗資本壓迫的斗爭雖已開始，但無產(chǎn)階級尚未形成一支獨(dú)立的政治力量。（3）資產(chǎn)階級“理性王國”的弊端雖未充分暴露，但廣大人民卻完全失望了。15.2科學(xué)社會主義與空想社會主義一、對舊社會制度（資本主義制度）的批判與否定19世紀(jì)的三大空想社會主義者圣西門、傅立葉和歐文，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想和道德諸方面，對資本主義制度進(jìn)行了深刻的揭露和尖銳的批判。他們指明了私有制是社會存在貧富不均以及其它種種罪惡的“總根源”，認(rèn)為資本主義生產(chǎn)無政府狀態(tài)是一切災(zāi)難中最嚴(yán)重的災(zāi)難，斷定資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)不可避免。總之，他們在資本主義制度確立不久，就揭露了這個制度在當(dāng)時所顯示出來的幾乎所有弊端，抨擊了資本主義社會的全部基礎(chǔ)。科學(xué)社會主義與空想社會主義空想社會主義者的缺陷：

（1）他們不了解社會發(fā)展規(guī)律，因而也不了解資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的客觀規(guī)律；

（2）他們不了解階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，因而找不到改造資本主義的正確途徑；

（3）他們不了解無產(chǎn)階級的歷史地位和歷史使命，因而找不到無產(chǎn)階級這支能夠埋葬資本主義、實(shí)現(xiàn)社會主義的社會力量（他們甚至幻想乞求統(tǒng)治階級的恩賜來實(shí)現(xiàn)美好社會）。科學(xué)社會主義與空想社會主義“科社”揭示了無產(chǎn)階級實(shí)現(xiàn)自身歷史使命的條件、途徑等規(guī)律，為無產(chǎn)階級提供了謀求解放的行動指南。

（1）唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)方式的變革是社會發(fā)展的決定性力量，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展是歷史發(fā)展客觀規(guī)律。

（2）唯物史觀認(rèn)為，在階級社會里生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾必然表現(xiàn)為階級斗爭，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。

（3）剩余價值學(xué)說揭穿了資本主義制度的實(shí)質(zhì)，科學(xué)地論證了資產(chǎn)階級剝削的秘密在于無償占有工人創(chuàng)造的剩余價值。（4）剩余價值學(xué)說闡明了無產(chǎn)階級的真正地位和歷史使命。科學(xué)社會主義與空想社會主義二、對新社會制度（社會主義制度或曰共產(chǎn)主義制度）的向往與設(shè)想圣西門的“實(shí)業(yè)制度”、傅立葉的“和諧制度”和歐文的“勞動公社”的設(shè)想中，看到諸如生產(chǎn)資料公有制、有計(jì)劃地組織生產(chǎn)、沒有城鄉(xiāng)之別和工農(nóng)差別、勞動從謀生手段變?yōu)樯畹牡谝恍枰磩诜峙洹葱璺峙洹U除國家等等思想。共產(chǎn)主義社會（包括其第一階段社會主義社會）的設(shè)想是人所共知的：在共產(chǎn)主義的第一階段，實(shí)行生產(chǎn)資料公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配（還保留著資產(chǎn)階級法權(quán)），沒有階級，沒有剝削和壓迫；在共產(chǎn)主義的高級階段，社會分工消失，工農(nóng)、城鄉(xiāng)、腦力體力勞動三大差別消滅，勞動成為生活的第一需要，產(chǎn)品極大豐富，“各盡所能，按需分配”，國家消亡，社會成為“自由人的聯(lián)合體”。15.3圣西門的政治思想圣西門出身于貴族家庭，受過啟蒙學(xué)派的教育。1779年，以志愿軍身份參加北美人民反對英國殖民統(tǒng)治的戰(zhàn)爭。1789年法國爆發(fā)資產(chǎn)階級大革命，圣西門擁護(hù)革命，宣傳平等和自由，并聲明放棄貴族頭銜。法國革命后日益顯露的社會矛盾，推動著圣西門深入思考和探索社會問題。19世紀(jì)初期他成為陳述人們對革命失望和不滿的空想社會主義者。代表作有《一個日內(nèi)瓦居民給當(dāng)代人的信》（1803）、《寓言》（1819）、《論實(shí)業(yè)制度》（1821）、《實(shí)業(yè)家問答》（1823～1824）和《新基督教》（1825）。

圣西門（1760—1825）

15.3.1社會歷史觀1、整個人類社會同宇宙一樣，是按規(guī)律發(fā)展的，是一個連續(xù)的上升的、進(jìn)步的過程。人類社會歷史：原始社會；古希臘、古羅馬的奴隸社會；中世紀(jì)神學(xué)和封建社會；破壞神學(xué)和封建體系的時代；未來的“實(shí)業(yè)制度”進(jìn)步之處：階級是社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，國家是隨著階級的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。15.3.1社會歷史觀2、在闡述社會制度轉(zhuǎn)變時，一定程度上看到了經(jīng)濟(jì)在社會發(fā)展中的作用財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的轉(zhuǎn)移→僧侶和貴族作用的下降，實(shí)業(yè)家的作用提高進(jìn)步之處：已接近于物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)對于歷史發(fā)展的作用和所有制是社會基礎(chǔ)的思想。3、基本上看到了階級和階級斗爭的存在

15世紀(jì)以來，歷史進(jìn)程的基本內(nèi)容，就是社會各階級之間的階級斗爭。法國革命→貴族、市民等級和無財(cái)產(chǎn)者之間的階級斗爭15.3.2對資本主義制度的揭露和批判1、法國大革命沒有能夠改變政權(quán)的本性，而只是把政權(quán)從舊的剝削者手中轉(zhuǎn)到新的剝削者手中。2、圣西門把法國的社會矛盾概括為：勞動者和游手好閑者之間的對立。

無產(chǎn)者：雇用工人、農(nóng)民、工廠主、商人和銀行家等

游手好閑者：封建貴族、僧侶階級、資產(chǎn)階級中不參加生產(chǎn)和貿(mào)易而專靠租息為生的人3、國家之所以必要，就是因?yàn)榻⑸蠈尤宋飳ο聦尤藟浩鹊撵柟痰臋?quán)力。15.3.3理想的實(shí)業(yè)制度實(shí)業(yè)制度：就是實(shí)業(yè)家和學(xué)者上升為統(tǒng)治階級，掌握社會的經(jīng)濟(jì)、政治和文化各方面的權(quán)力的社會制度。最高行政委員會：行政、生產(chǎn)和財(cái)政→世俗權(quán)力最高科學(xué)委員會：科學(xué)、文化和教育→精神權(quán)力政權(quán)形式：保留國王（世襲）、議會和內(nèi)閣。世俗權(quán)力交給實(shí)業(yè)家，精神權(quán)力交給學(xué)者15.3.3理想的實(shí)業(yè)制度新的政治制度下，社會組織的目的是滿足人們的需要，為民族造福，使一切人得到最大限度的自由和保證社會得到最大的安寧。實(shí)業(yè)制度下，一切人都要勞動，以消滅游手好閑的寄生現(xiàn)象。實(shí)業(yè)制度必須堅(jiān)持盡可能的平等原則。圣西門第一個提出了關(guān)于國家消滅的思想。圣西門的名言

1819年圣西門寫了一篇短文，文中設(shè)想法國突然失去了三千名科學(xué)家、藝術(shù)家和手工業(yè)者。他又設(shè)想假如把科學(xué)、藝術(shù)和手工業(yè)方面的這一切優(yōu)秀人物都保存下來，而只是不幸失去了國王的兄弟、安古雷姆公爵殿下、貝利公爵殿下等，同時還失去了一切高官顯貴、一切國家參事、一切負(fù)責(zé)做報告的議員、一切元帥、紅衣主教、大主教、主教、神甫、省長、各部的全體職員和全體法官，此外還有上萬名的養(yǎng)尊處優(yōu)的最大財(cái)主。前一個假想如果真得變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。圣西門認(rèn)為法國就要成為一具沒有靈魂的僵尸，就要面臨一場災(zāi)難。如果后一種假想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，圣西門說，這些人物突然死亡只會使善良的法國人”懊喪“（出于人道主義），并不會因此給國家?guī)碚紊系牟恍遥曳▏撕芏啵a(bǔ)上空缺委容易，足以完成這些“大人物”承擔(dān)的職務(wù)，會完成得比他們高明。圣西門的名言圣西門就因?yàn)閷懥诉@篇《寓言》，被控犯了誣蔑波旁王朝罪，后來才宣告他無罪。列寧對這篇《寓言》很欣賞，在自己的筆記本上摘述了一段話，并標(biāo)上了“圣西門的名言”。討論題：

你如何理解圣西門認(rèn)為前一個假想如果變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，“法國就要成為一具沒有靈魂的僵尸”，后一個假想成為現(xiàn)實(shí)，并不會“給國家?guī)碚蔚牟恍摇保窟@些觀點(diǎn)反映了圣西門的什么思想？

15.4傅立葉的政治思想

傅立葉(1772—1837)出身于一個富商家庭，只受過中學(xué)教育,長期在里昂等地經(jīng)商,當(dāng)過商業(yè)雇員、推銷員、中間商人和經(jīng)紀(jì)人。在1793年雅各賓黨人和吉倫特黨人的內(nèi)戰(zhàn)中破產(chǎn)。法國資產(chǎn)階級革命后日益顯露的社會矛盾引起傅立葉的注意,他開始研究人類社會制度,尋求“醫(yī)治社會疾苦的藥方”。90年代后期，他轉(zhuǎn)變成空想社會主義者。主要著作有《關(guān)于四種運(yùn)動和普遍命運(yùn)的理論》（1808）、《宇宙統(tǒng)一論》（1822）、《經(jīng)濟(jì)的和協(xié)會的新世界》（1829）等。15.4.1社會歷史觀傅立葉的社會歷史觀，從根本上說是唯心主義天才論。人類社會歷史分為四個階段：蒙昧?xí)r期、宗法時期、野蠻時期和文明時期。歷史的發(fā)展是有規(guī)律的每一個社會都存在舊制度的殘余和新制度的萌芽，沒有純粹的社會社會是從低級向高級發(fā)展的，不斷進(jìn)步的進(jìn)程，任何社會都不可能長期停滯在一個歷史階段上15.4.2對資本主義制度的批判資本主義國家是富人剝削窮人的組織。他認(rèn)為資本主義充滿著個人利益與集體利益的尖銳對立，存在個人反對大眾的普遍戰(zhàn)爭，每個人都企圖用不正當(dāng)?shù)氖侄蝸頌樽约褐\取利益，從而把自己的幸福建立在別人的痛苦之上。傅立葉用資本主義活生生的丑惡現(xiàn)實(shí)同資產(chǎn)階級思想家的華美詞句和為資本主義辯護(hù)的頌詞對比進(jìn)行批判。15.4.3理想的和諧社會和諧社會：也稱和諧制度，也就是以普遍的協(xié)作代替資本主義社會的個人競爭，使人們擺脫貧困、痛苦和災(zāi)難，獲得幸福的社會。基本單位：“法郎吉”（消費(fèi)合作社）→“阿瑞斯”（一般領(lǐng)導(dǎo)事務(wù)的機(jī)關(guān)）勞動權(quán)是最重要的天賦人權(quán)，是12種人權(quán)中的第一權(quán)力。婦女權(quán)利的擴(kuò)大是一切社會進(jìn)步的基本原則，在和諧制度下，男女共同從事勞動和其他活動。15.4.3理想的和諧社會在和諧制度下，教育應(yīng)受到普遍重視。在實(shí)現(xiàn)和些制度的途徑問題上，傅立葉反對暴力革命。15.5歐文的政治思想

歐文（1771-1858）1771年出生于一個貧苦的馬具匠家庭，７歲開始參加勞動，9歲時就當(dāng)了學(xué)徒，在倫敦的一個小店里做事，20歲起在紗廠里當(dāng)職員。他從小目睹了資產(chǎn)階級對廣大工人進(jìn)行的殘酷剝削和壓迫，并親身經(jīng)受了資本主義帶來的苦難，所以他對被壓迫者非常同情。他曾說，世界充滿財(cái)富，但到處籠罩著貧困。因此，他試圖建立一個沒有剝削，沒有壓迫，人人勞動，財(cái)產(chǎn)公有的社會。

15.5.1對資本主義的批判歐文從“人是環(huán)境的動物”這一原理出發(fā)，認(rèn)為支配人類的只有兩個本原，即善和惡，這兩者彼此對立不可調(diào)和。私有制、宗教和現(xiàn)存婚姻形式是阻礙社會改革的三大障礙。批判了資本主義國家法的本質(zhì)。迄今為止的政府，不論其采取什么樣的政體，都沒有也不可能為民造福。15.5.1理想的共產(chǎn)主義“勞動公社”“我來到這個國家是為了介紹一個嶄新的社會，把愚昧而自私的社會制度改變?yōu)橐环N開朗的社會制度，這一種制度將逐漸把一切利益結(jié)合起來，并消除引起個人之間一切紛爭的原因。我已買下了這片產(chǎn)業(yè)，并且親自來到這里實(shí)行這種辦法。”

1824年，歐文變賣了所有家產(chǎn)，帶著四個兒子和一批朋友，還有百余名志同道合者，從英國出發(fā)，乘風(fēng)破浪橫渡大西洋，駛向美國。15.5.1理想的共產(chǎn)主義“勞動公社”到了美國印第安納州，他立刻去尋找最適合他建立新社會的地方。結(jié)果，他用20萬元購買了3萬英畝土地。于是，一個完全新型的“世外桃園”——“新和諧公社”就這樣開始一磚一瓦興建起來了。歐文還帶領(lǐng)全體公社成員共同勞動，共享勞動成果，他們規(guī)定，全體公社成員按照年齡大小從事各種有益的勞動。小鎮(zhèn)位于克萊德河谷里，風(fēng)景秀麗，依山傍水，被馬克思、恩格斯稱作為烏托邦的新蘭那克村。

村落全景

當(dāng)年的紡織車間

商店

學(xué)校外觀

學(xué)校內(nèi)部

15.5.1理想的共產(chǎn)主義“勞動公社”5歲到7歲的兒童，一律無條件入學(xué)，瑯瑯的讀書聲給全體成員一種欣慰與自豪，他們仿佛看到了“新和諧公社”未來的希望，也看到了全人類的未來。８歲到12歲的兒童。除學(xué)習(xí)外，還要參加公社各種有益活動和必要勞動，如修整花園、做家務(wù)等，從中掌握課本上學(xué)不到的知識。１２歲以上的青少年，必須在學(xué)習(xí)知識的同時，還要在工廠、作坊等學(xué)習(xí)一定的手工技能，以便將來為參加工作作好準(zhǔn)備。20歲到25歲的青年人，是公社建設(shè)的主力，因分工不同，有的在工廠作工，有的在農(nóng)田參加農(nóng)業(yè)勞動，或是參加一定的腦力勞動。公社的未來發(fā)展，全靠這個年齡段的主力軍。15.5.1理想的共產(chǎn)主義“勞動公社”25歲到30歲的人，每天只需以參加兩個小時的生產(chǎn)勞動，其余時間則從事公社的保衛(wèi)工作和參與產(chǎn)品的分配工作，也有一部分人從事科學(xué)研究和藝術(shù)工作等腦力勞動。30歲到40歲的人負(fù)責(zé)管理、組織和領(lǐng)導(dǎo)各個部門的生