專題01中華文明的起源和奠基1．下圖為《2006—2013年良渚古城考古的主要收獲》一書中的良渚古城考古平面示意圖。據(jù)此可知，下列說法最為準(zhǔn)確的是A．體現(xiàn)了中華文明多元一體的特征 B．反映了母系氏族社會(huì)的村落景象C．可以佐證新石器晚期階級分化日益明顯 D．表明早期中國已具備較完善的國家形態(tài)2．央視熱播的《舌尖上的中國2·時(shí)節(jié)》展現(xiàn)了不少中國傳統(tǒng)美食的生產(chǎn)、加工工藝。假設(shè)該劇組想拍攝有關(guān)我國最早種植水稻的專題片，你認(rèn)為最符合拍攝要求的外景地是A．元謀人遺址 B．北京人遺址 C．河姆渡遺址 D．大汶口遺址3．如圖為浙江杭州嚴(yán)家橋良渚文化遺址出土的距今約4000年的雙錢結(jié)藤編殘件圖。它體現(xiàn)了A．歷史傳承與民族認(rèn)同的統(tǒng)一 B．社會(huì)組織的復(fù)雜C．勞動(dòng)技能與藝術(shù)審美的結(jié)合 D．等級秩序的確立4．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家“蜂出并作，各引一端”，促成這一時(shí)期文化繁榮的最重要原因是（）A．社會(huì)大變革 B．經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C．政治劇變 D．統(tǒng)治階級的提倡5．西周建立后，“封建親戚”，將親族、功臣等分封到全國各地建立諸侯國。據(jù)此可知A．儒學(xué)文化被廣泛傳播 B．多民族統(tǒng)一國家建立C．分封制旨在以藩屏周 D．中原是周文化發(fā)源地6．“華夏”本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實(shí)體，被周邊民族認(rèn)同、各族同源共祖的觀念得到發(fā)展是在（）A．西周時(shí)期 B．春秋戰(zhàn)國時(shí)期 C．秦漢時(shí)期 D．五代十國時(shí)期1．在浙江浦江發(fā)現(xiàn)的距今11000-9000年的文化遺址，面積達(dá)2萬平方米，發(fā)現(xiàn)有深70厘米的儲(chǔ)藏窖穴、干欄式建筑柱洞、許多陶器、磨制石器等；陶器中夾雜大量馴化水稻穎殼；還出土碳化稻米、稻殼、小穗軸等，樣品總量達(dá)5萬余個(gè)。以上考古發(fā)現(xiàn)①說明長期定居的聚落出現(xiàn)②反映農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的分工③證實(shí)中國稻作農(nóng)業(yè)的起源④體現(xiàn)社會(huì)的等級禮儀制度A．①② B．③④ C．①③ D．②④2．在1979年發(fā)表的論文《廣漢出土的玉石器》中將三星堆遺址視為“古代蜀國一個(gè)重要的政治中心”。下列考古成果最能支持這一觀點(diǎn)的是A．三星堆發(fā)現(xiàn)大量的高品級的器物帶有明顯禮儀或禮制特征B．研究發(fā)現(xiàn)三星堆可能在成都平原的對外交流中處于樞紐地位C．三星堆發(fā)掘出土的人像、金杖、金面星等造型前所未見D．三星堆遺址處在川西平原北部商周遺存的分布中心上3．田獵是商王及貴族的經(jīng)常性活動(dòng)，具有保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、逸樂、祭祀及軍事訓(xùn)練等多重功利性質(zhì)。如圖是學(xué)者把卜辭地名出現(xiàn)頻率較高的田獵地聯(lián)系在一起，構(gòu)建的商代田獵地分布網(wǎng)絡(luò)圖。它反映出商代A．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá) B．養(yǎng)兵于農(nóng)的治國方略C．方國勢力反叛無常 D．統(tǒng)治范圍在不斷拓展4．西周時(shí)期，周王以“授民授疆土”的方式改變了夏商時(shí)期親族聚居的政治結(jié)構(gòu)。在打破舊式部族方國血緣界限的基礎(chǔ)上，建立起一批周人統(tǒng)治，各族混居的新型國家。這表明西周時(shí)期A．宗法血緣觀念日趨淡化 B．貴族統(tǒng)治秩序逐步建立C．國家組織形態(tài)發(fā)生改變 D．王權(quán)逐漸實(shí)現(xiàn)高度集中5．孔子認(rèn)為統(tǒng)治者不僅要懷德，而且要懷刑，并高度贊揚(yáng)鄭國政治家子產(chǎn)“寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬”的治績。據(jù)此可知，孔子認(rèn)為國家治理應(yīng)A．隆禮重法 B．為政以德 C．德法兼行 D．外儒內(nèi)法6．戰(zhàn)國時(shí)期，七國君主都標(biāo)榜是黃帝的后裔；十六國時(shí)期，匈奴人建立大夏國，自認(rèn)為是禹的后代；鮮卑族拓跋部統(tǒng)一北方建立北魏政權(quán)后，其皇室也自認(rèn)為是黃帝后裔。據(jù)此可知A．華夏認(rèn)同觀念強(qiáng)化 B．尊祖敬宗思想推廣C．國家統(tǒng)一趨勢加強(qiáng) D．民族關(guān)系趨于平等7．戰(zhàn)國秦漢時(shí)期的村落繼承聚族而居的傳統(tǒng)，比鄰而居，守望相助。但該時(shí)期一些農(nóng)民開始擺脫傳統(tǒng)村落的藩籬，另辟居處，出現(xiàn)了一定數(shù)量的散村。農(nóng)民外遷A．說明鄉(xiāng)里制度開始動(dòng)搖 B．印證郡縣制在全國的推廣C．表明血緣關(guān)系逐漸松弛 D．體現(xiàn)莊園式勞作方式普及8．商鞅變法時(shí)，令擁有兩名以上成年男丁的農(nóng)戶分為小家庭，一“室”變多“戶”，原來以“室”為單位的土地、人口由官府析分登記在各“戶”之下，農(nóng)民成為國家課役農(nóng)。商鞅的這一改革措施A．瓦解了宗族血緣關(guān)系 B．提高了基層治理能力C．推動(dòng)了社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變 D．維護(hù)了井田制的穩(wěn)定1．（2024湖北卷）湖北襄陽鳳凰咀遺址出土的“蛋殼陶杯”（如下圖）制作精美，陶胎輕薄，杯壁厚度不超過0．5毫米。一般認(rèn)為，蛋殼陶杯是顯示尊貴身份的禮器。該類器物此前主要發(fā)現(xiàn)于龍山文化遺存，在其他地區(qū)極為罕見。據(jù)此可推斷正視圖

俯視圖A．早期國家認(rèn)同已廣泛形成 B．南北地區(qū)間貿(mào)易往來較為頻繁C．史前文明存在遠(yuǎn)距離交流 D．鳳凰咀遺存與大汶口文化同期2．（2024遼寧卷）1921年，有學(xué)者在奉天（今遼寧）沙鍋屯發(fā)掘了一處穴居遺址，認(rèn)為“此一奉天穴居之留遺，與彼一河南遺址，不特時(shí)代上大致同期，且正屬于同一的民族與文化的部類，即吾所謂仰韶文化者也”。這一判斷的主要依據(jù)應(yīng)是該遺址出土了A．骨制鑿刀 B．燧石石器 C．碳化稻粒 D．彩陶殘片3．（2023江蘇卷）春秋時(shí)期，晉國在兼并虞國等同姓方國時(shí)，也與無終戎等北方諸戎和好，以免于在同楚國爭霸過程中腹背受敵。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)A．北方諸戎已融入華夏族 B．政治權(quán)力下移至卿大夫C．楚國吳起變法成效顯著 D．宗法政治體制遭到破壞4．（2023全國乙卷）孟子說：“五畝之宅，樹之以桑，五十（歲）者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十（歲）者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣?！边@一觀點(diǎn)所依托的時(shí)代背景是A．休養(yǎng)生息政策的實(shí)施 B．井田制度的繁榮C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展 D．商業(yè)活動(dòng)的衰退5．（2022北京卷）近年，考古工作者在江西國字山發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國中期的大型墓葬。該墓葬具有突出的越文化特征，同時(shí)又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也與中原墓葬有相似之處。此考古發(fā)現(xiàn)A．印證了“春秋五霸”的政治格局 B．反映了中華文明多元一體的特點(diǎn)C．證明中原率先成為中華文明核心 D．說明了統(tǒng)一多民族國家