“人生不是一條軌道，而是一片曠野”運用比喻句，意思是人生的旅程不是沿著一條固定的軌道前行，而是充滿了各種不確定性和變化。曠野是指沒有界限和限制的平原，代表著廣闊的空間和自由。它強調了人生的自由和無常性，提醒人們要勇于嘗試新事物，不斷挑戰自我，才能在這個充滿不確定性的世界中活出精彩人生。我們可以自由地選擇自己的方向，通過不斷的努力和學習，實現人生的價值和夢想。我們要敢于嘗試。面對曠野，我們有無數的選擇去創造我們的生活，不要害怕選錯方向，因為條條大路通羅馬，任何一條道路都是通往未來的康莊大道；不要一直按部就班，因為生活沒有標準，生命沒有軌道，沒人可以支配選擇你的頭腦。我們還要開拓自己的眼界。我們不能做井底之蛙，我們要向往并適應、接納外面的世界。“讀萬卷書，行萬里路。”萬卷書固然可以開拓眼界，但是更重要的是“行萬里路”，真正接觸到我們未曾見識過的世界。

1、議論文簡說議論文是通過議論的方式論證或問明某種觀點或主張的文體，是文章的基本類型之一。其表達方式以議論為主，運用概念、判斷、推理，來表明作者的觀點和主張。議論文的基本要素：通過正確的論點，充分的論據，嚴密的論證，擺事實，將道理。因此一定為中心論點服務。議論文以抽象思維為主，主要以事理的論證達到以理服人的目的。高考中運用傳統議論文體得到高分的優秀作文很多。議論文的寫作要領是：（1）、有明確的中心論點。中心論點是指作者對客觀事物或問題的主張和見解，一篇議論文只有一個中心論點，論點正確是論點明確的前提，論點含糊不清是議論文的大忌。（2）、根據中心論點的需要，多角度、全面、辯證地確立文章的分論點。分論點與中心論點的關系大多是總分式的，分論點之間的關系可以是并列式、對照式，也可以是遞進式。（3）、注意文章論據的選擇：論據是議論文所用的材料，分為事實論據和理論論據。論據是論證論點的根據作者建立觀點的理由，因此一定要能為中新論點服務，必須是真實的，有典型意義的，有新鮮感，能吸引人的。（4）學會綜合運用例證法、引證法、因果法、對比法、類比法、喻證法、及證法、引申法等論證方法。（5）再從從內容上看，議論文有三個要素：①要有論點。論點是議論文的靈魂，分論點是支撐起這個靈魂的骨架，論點要正確、鮮明、簡潔、嚴密，不能含混不清。觀點可在開篇提出，也可在篇末概括，有的也出現在篇中，要據具體情況而定。②要有論據。論據是議論文的血肉。一個人要豐滿多彩，光有靈魂和骨架，沒有血肉是不可想象的。一篇議論文只有中心論點和分論點是不能稱為文章的，它還必須有典型而鮮活的論據。論據須與論點有內在的一致性。③要有論證。論證，就是講道理。它是通過對論據的分析找到論據與論點之間的內在邏輯聯系，來證明論點的過程。論證可以從正面直接進行，即用理論分析，或用事實驗證的辦法進行立論；也可從反面間接進行，即用假設來證偽，或用引申來揭露謬誤的辦法進行批駁。要想真正掌握透徹的論證，還應學會辯證地分析。（6）再從從思維過程來說，議論文有三過程：①提出問題，即平常說的引論，就是從研究材料出發入題，經過辯證分析，揭示本質，引出論點。②分析問題，即平常說的本論，就是通過事實或理論對論點進行證實或證偽。③得出結論，即平常說的結論，就是通過深入的分析，得出正確的結果。（7）在從論證使用的推理想，議論文有三種形式：①歸納推理。即從現實的個別事物中概括出一般的結論。世界上同類的事物很多，不能一一列舉解剖時，就需要分析一些典型的事例，從中引出所包含的一般道理。這種方法的特點是，從個別到一般，從具體到抽象，合乎人們的認識規律。只要解剖一個麻雀，就可知道所有麻雀的基本結構。②演繹推理。這是由一般到個別的推理方式，即用一般原理做論據，來證明特殊事物的方法，是深化認識，引出新觀點時使用的。辦法是從已知的確實可信的科學原理出發，然后根據這一原理，分析某一具體情況，引出這一具體問題的結論。因為整類事物都是如此，那么，其中任何一個也必然如此了。③類比推理。這是由個別到個別，從已知事例展開聯想，推論到相類似的事例的推理方式。方法是，先舉出某些性質上與所要論述的對象相同、屬性相同的例子，然后擺出自己所要論證的問題，進行對照比較，指出其共性的東西，從而得出結論。在一篇議論文中，有時不一定只用一種推理方式，可以幾種方式綜合運用。（8）再從寫議論文的來說，議論文有三性：①針對性，就是要有明確的議論目的、內容和對象；②理論性，就是必須要分析道理，有觀點，有理論；③邏輯性，就是分析出事物間必然的關系，具有強大的說服力。2、方法指導（1）讀懂材料，確立角度。材料是你作文的根據，是你正確提煉觀點的前題。你是應考來了，是要按命題的指令作文，在一定條件下作文，在一定的范圍內作文，不容許你有絲毫偏差，不能脫離軌道，脫離命題中所給的材料，全篇不見材料蹤跡，更不能隨心所欲，想寫什么就寫什么。真正讀懂你面前的材料，然后就可以由表及里由此及彼的分析，從材料中擇定自己要談的觀點。材料常常是多義的，單義的材料十分少見，如1980年高考作文所給的材料——達?芬奇畫蛋，就起碼有以下4個含義：①天才出于勤奮；②要打牢基礎，練好基本功；③學會全面看問題；④名師出高徒。“橫看成嶺側成峰”。同一個材料可以有不同的認識。比如寫《失街亭》的讀后感，從孔明的角度，既可提煉出“執法如山”、“嚴于律已”的觀點，又可圍繞“智者千慮，必有一失”去發表感想；而從馬謖的角度，則可發表“馬謖是個好參謀而不是個好統帥”的見解；至于從王平的角度，還可以寫出如下的感想：“重用人才，就應委以重任。”但論點只能有一個。有些同學為顯示自己思維敏捷，把幾個啟示都堆上去，一個也不舍得扔，結果一個也說不清，使閱卷者如墜云霧之中。不如抓住一個挖深講透。（2）論點、論據、論證，三要素俱全。明確、鮮明的論點從哪里來？從材料中提煉出來。有的考生不會分析材料，不會從所提供的或所用的材料中提煉出寫作的觀點，以為抄上材料就行了。這樣寫的后果很不好，一篇作文寫800字左右，你照搬材料，一下子就占用了一百多字，寫作的觀點還沒有提煉出來呢。怎樣的論據是典型而鮮活的？典型的論據是指能充分反映事物本質，具有代表性的事例與名言。它首先要求切合題旨。其次，選用的論據要鮮活。有些同學作文，記住幾個經典論據，如司馬遷、居里夫人、張海迪，變換著角度使用，把它們當萬金油。其實，這些論據就算典型，也不能引人注目。相反，選取人無我有、人有我新的論據說理，使閱卷者在閱讀時產生新鮮感，效果會更好。另外，有些同學習慣用古代事例闡述事理，整篇文章未能聯系實際，無時代的活水，也不能達到充分說理的目的。常用的論證方法有哪些？寫議論文，要學會使用常見的論證方法——例證法、引證法、正反對比法、比喻論證法、因果論證法、引申論證法，重點是例證法和因果法。寫好一篇議論文，至少要采用兩種或兩種以上的論證方法。（3）要有“思想的含量”，著眼于議。我們先看兩段選文，在某種意義上，這是一篇奇文：是的，聽從心之召喚。既別深陷于剛愎自用的泥潭，也別迷失在莫衷一是的他鄉。翻開歷史冊頁，你會看到商紂王不納良言只落得家破人亡，劉阿斗沒有主見只能在可悲可笑的人生舞臺上將蜀國埋葬。而當你關閉心靈之窗不再與世界交往，你只能把思想加框，心靈上綁，永遠不能在生活的無垠藍天上自由翱翔。是的，聽從心之召喚。別去想那些把無數庸者掩埋的蜚短流長，也別計較“木秀于林，風必摧之”的“積毀銷骨”的力量。你悲傷，是心在低吟；你微笑，是心在歌唱。別人指手劃腳時你巋然不動是一種榜樣，別人的非議與指責只會更好地映襯你的勇氣與度量！只要問心無愧，你的腳步便走得穩當。位高權重時選擇他的勸誡還是他無休止的褒獎？榮譽加身時選擇他善意的勉勵還是諂媚的頌揚？欲壑難填時選擇無休止的自我膨脹還是一句箴言：“無欲則剛”？只要堅守心靈之燈對真善美的期望，它終將為你指引最正確的方向！是的，聽從心之召喚。孟子“當今之世，舍我其誰”（的）霸氣，就是“當仁不讓”思想下的個性張揚。當你不熟悉情況，多詢問幾方，恰好似“入山問樵入水問漁”，是找到捷徑的良方；可是正直與良知要求你這樣或那樣時，你就該勇往直前，千萬別回避、退讓！以事明理。貫穿議論文的“線索”不是“感情”，也不是“時空順序”，而是嚴密的判斷、概括和推理，也就是說是邏輯順序。議論文在用事實作論據時，是為了闡明事理，議論文追求的是由事及理的升華，不能停留在作文題本身的材料上，不能陷入對具體人和事的敘述描寫，不能在表象和事物過程上大做文章。敘述只是手段，不能用敘述來代替道理。議論文選擇事例加以敘述時，是有選擇的，只選與論點有關的內容，所以它的敘述往往高度概括。沒有思想的含量，議論文還有什么價值。寓理于情。筆端挾帶感情，以抒情的筆調來說理，是議論文具有說服力和感染力的一個重要因素。但是必須以嚴密堅實的邏輯推理為“骨”，充沛豐盈的情感形象為“中氣”與“血肉”，才會成為風清骨壯的佳作。此文排偶的運用，“心靈之燈”的比喻，幾乎逐句押韻，詞語選配的精致，引語的點綴，段落的勻稱，以及用詞的避復，都十分老到。其主題是正確聽取他人的意見，所謂“聽取心靈的召喚”（這句話不斷反復，構成本文的主旋律），就是要有正確的觀點、原則和立場，對別人的意見要有分析、有選擇，不要太多受環境的影響。幾乎每一段都是先反后正，將豐富的例證排列組合，富有感召力，也不乏含意深刻、令人回味的句子。力求“三密”。上文內容的深度似乎還不能完全與形式相媲美。說理就要邏輯嚴密、語言周密、結構縝密。在思維辨析時，考慮的方方面面一定要嚴密，進行評說時一定要考慮“一種傾向，還有另一種傾向”，正反優劣、是非曲直全不可棄。至于結構的排列，也要富有由淺入深的層次性，使之層層推進、步步環扣、段段深入、句句緊逼。同學們，你在思辨性的“三密”上做得如何？一位作家朋友曾說過：我的生命是從夜色開始的。是的，夜給人們帶來的不只是平靜，更是一種思考。（4）要有標志性語言。要主動讓閱卷老師很快把握你的思路，必須有一些標志性的語言，就好像讓他參觀一個不熟悉的花園，要讓他一下子知道路是怎么走的，哪里最精彩。這個標志，可以是“題目”，也可以出現在文章開頭或每段開頭結尾。當然標志性的語言要“棒”，一下子把觀者打動，吸引住。下面這些地方都應當設立標志。①擬好題。題目是文章的眼睛，是文章傳遞顯要信息的重要部分。議論文題目鮮明最受閱卷者的歡迎，因為它具有清澈感和透明感，能夠傳達出文章內容之大概，便于閱卷者準確而快速地把握整篇文章的基本內容。《學會在別人的唾沫中游泳》，別致中顯出幾分幽默，令人產生一睹為快之感。《生命是一朵常開不敗的花》效果更佳。②開好頭。議論文的開頭要講究“短、快、靚”。短，即要簡捷，最好三兩句成段，引入本論。開頭短，可避免冗長之贅，而且短句成段，在空間上突出其內容的重要性。快，即入題要快，最好三言兩語就點明文章的基本觀點或議論的話題。有利于作者展開論述，不致出現主旨不清、中途轉換論題等作文大忌。靚，即要精彩。這也是傳統文論中所說的“鳳頭”。精彩的開頭，最突出的效果是吸引閱卷者。文章開頭要精彩，多用比喻、類比、排比等修辭引入論點，還可引述名言，講述寓言故事導入話題。③有好段。議論文的結構是否嚴謹，條理是否清楚，論證是否嚴密，論據是否典型，關鍵在主體段的寫作。段要寫好首句和末句。常見的論述模式是：首句為小論點或承上啟下的過渡詞句；中間圍繞小論點，運用恰當的事實、理論論據，或針對現實生活中的某些現象，分析說理；最后結合論述內容寫一兩句小結的話語。其中首句和末句的寫作最重要，它能直接勾勒文章的脈絡，顯示全文的論述思路。④結好尾。文章的結尾有時比開頭還重要。由于閱卷者看完結尾后即開始打分，因此，它的好壞還直接影響到閱卷者的評分心理。好的結尾如豹尾，響亮有力，令人警醒。如魯迅的《論雷鋒塔的倒掉》，結尾只有兩個字：“活該！”短短兩字，可謂簡潔之至，力透紙背。議論文結尾的寫作，要收束全文，突出中心論點；要體現全文結構的緊湊、完整，不能草率收兵，也不能畫蛇添足；語言要干脆有力、清音留響，富有啟發性和鼓舞性。⑤設亮點。有些同學寫議論文，常擺出說大道理的架式，將哲學原理和辯證法的術語一股腦搬出來，以求說理的充分、透徹，但效果適得其反。一個道理有一千種說法，要盡量選用形象生動的說法。注意運用比喻、排比、對偶和反復等修辭，使文章形成華美流暢感；注意運用假設句、反問句或整句，使文章增強不可辯駁之勢。雖不是一朝一夕可成，但只要積久成習，自然會有長進，寫出讓人如仰巍巍高山，如逐滔滔江河的說理雄文、美文。3、針對性思維操練（1）閱讀下面的材料，根據要求寫作。材料一：《老子》曰：“有之以為利，無之以為用。”意思是，“有”供人方便利用，正是“無”起了作用。比如，車的功用產生于車轂的中空處。材料二：莊子與弟子走到一座山腳下，看見一株大樹，枝繁葉茂，聳立在大溪旁。莊子問伐木者，這么高大的樹木，怎么沒人砍伐。伐木者似對此樹不屑一顧，道：“這何足為奇？此樹是一種不中用的木材。用來作舟船，則沉于水；用來作棺材，則很快腐爛；用來作器具，則容易毀壞；用來作門窗，則脂液不干；用來作柱子，則易受蟲蝕，此乃不成材之木。不材之木也，無所可用，故能有如此之壽。”讀完上述兩則材料，你有什么感悟？請結合個人生活實際，寫一篇文章。要求：結合材料自選角度，確定文意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：這是一則引語式材料作文題。題目有兩則材料。第一則材料講述了老子對有無的辯證思考。第二則材料是《莊子》中的一故事：無用看起來不起眼，但是背后往往有“大用”。那些對人類有用處的樹木，始終是不能終享天年，而是半道上被刀斧砍伐，這也是“有用”帶來的禍患。人自身也是如此，你的才華和能力，可以給你帶來榮華富貴，也會給你帶來殺身之禍。可見，材料提出了一個具有思辨性的話題：“有用”與“無用”。根據材料—“‘有’供人方便利用，正是‘無’起了作用。比如，車的功用產生于車轂的中空處”可知，看似無用其實也可有用。根據材料二“不材之木也，無所可用，故能有如此之壽”可知，人皆知有用之用，而不知無用之用。“無用”和“有用”是相對的，材料中所說的“無用”并非真的“無用”，而是告誡人們要耐得住寂寞，多方積淀，這樣經過一段時間的積累后，“無用”就變成了“有用”，在不經意間也許就超越了自己。“有用”與“無用”通常是人對外物的價值評判，而評判標準就是外物對人的功用，人們在評價外物的價值時具有較強的主觀性。“有用”，一般是指具有較高的價值，人們生活中必不可少的東西；相反，“無用”，一般是指價值相對較小，在人們日常生活中不常用或根本不用的東西。用辯證的觀點來看，“有用”和“無用”是相對的。在特定的情境下，可以相互轉化，“有用”也許“無用”，“無用”卻最為“有用”。生活中我們時常會作“有用”或“無用”的價值判斷。對“有用”和“無用”的討論，可以引申至對“物質與精神”“科學與文學、藝術”“價值觀”等方面的思考。該題引導同學們關注社會、關注生活，并進一步思考人生價值的真正內涵，考查同學們的辯證思維能力。從“你有什么感悟”可知，文體是議論文，考生要闡述清楚“有用”與“無用”的關系，可以運用層進式結構談什么是“有用”，什么是“無用”，二者是相對的，在特定的情境下，可以相互轉化。觀點要明確，脈絡要清晰。若單純地肯定或否定“有用”或“無用”，寫“帶來快樂的是‘無用’”“天生我材必有用”等，就偏離了題意。立意：“無用”實則“有用”，成功往往垂青于有準備之人。2.找到自身價值，多方積淀方能助你成功。3.不能總是用“利益”來作為唯一的評判標準。4.“厚積”才能“薄發”，超越自己往往是在不經意間。（2）閱讀下面的材料，根據要求寫作。自古以來，中國人常以栽種樹木來比喻人才培養。《管子·權修》中有這樣一段話：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。”《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝認為“能順木之天，以致其性焉爾”是種樹成功的關鍵；違背樹木生長的天性，“愛之太殷，憂之太勤”，則是栽種樹木的大忌，是種樹失敗的根本原因。讀了上面語句，你有怎樣的感觸與思考？請聯系現實，結合自己的感受和思考寫一篇文章。要求：自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。審題:這是一道引語式材料作文題。《管子·權修》中的話意思一年的計劃，莫過于栽種谷物；十年的計劃，莫過于種植樹木；終身的大計，莫過于培育人才。此句演化為成語“十年樹木，百年樹人”，形象生動地強調了人才培育對于治理國家的重要意義，體現了國家管理者的深謀遠慮和高瞻遠矚。《種樹郭橐駝傳》中“能順木之天，以致其性焉爾”，是指順應樹木發展的自然規律，使其本性得到充分發揮，也是在告訴我們要按照規律來培養人才，才能充分發揮人才的力量。兩段話分別說明了國家培養人才的重要意義和培養人才的重要方法。由此看來，一個國家的發展離不開對人才的培養，人才是國家向前發展的核心力量。要真正成為未來具有核心競爭力的強國，首先就要人才強。正如習近平總書記明確指出的：“要加快構建具有全球競爭力的人才制度體系。”

同時在人才培養方面，充分尊重人才成長與發展內在的規律，如把厚德作為培養人才的首要任務，努力造就又紅又專、德才兼備的優秀人才。再如競爭成才規律等，優化人才的成長環境，激勵人才在競爭中增強動力、開發潛能、脫穎而出。行文思路上，首先由材料引出重視人才并培育英才的中心論點，然后從人才的重要性和按規律育英才兩個角度展開論述，再結合社會實際分析存在的培養和任用人才的弊端，如拔苗助長、急功近利，終因缺乏豐富閱歷和深厚積淀而難成大器；或者專挑毛病、缺乏包容，造成大量人才被埋沒；或者引而不用、大材小用，造成人才浪費的現象等等，提出解決人才培養問題的關鍵是重視人才并按規律育才，只有這樣才能不斷增強國家的核心競爭力。立意：1.

尊重人才成長的規律，使人人盡展其才。2.

人才蔚起，國運方興；遵循規律，化育英才。3.

選天下人才而育之，擇天下英才而用之。4.高考作文專項訓練一、閱讀下面的材料，根據要求寫作。在成長過程中，我們總會聽到別人說你應該運動健身，應該聽大人的話，應該刻苦學習考大學，應該有一份穩定的工作，應該保護與善待自己……這些建議在不知不覺中被內化為衡量我們成功與幸福的標準。然而，這是我們真正想要的嗎？是聽從別人的建議去做應該做的事，還是拒絕別人的建議去做自己想要做的事？對此，你有怎樣的聯想與思考？請寫一篇文章。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。二、閱讀下面的材料，根據要求寫作。有人與AI交流：我羨慕你的全知全能。AI回復：我羨慕你能盡情地感受、感覺、感知和感動。網友留言：如果你還會感動，還會流淚，和AI相比就已經贏了。以上材料引發了你怎樣的思考？請寫一篇文章。要求：(1)自擬題目；(2)不少于800字。三、閱讀下面的材料，根據要求寫作。材料一人工智能領域近年來呈現“開源”與“專有”并行的格局。中國AI初創公司DeepSeek的開源模型因性能優異、成本低廉，迅速被全球科技巨頭引入，推