長沙市高二下期末考試語文試題（附答案）一、現(xiàn)代文閱讀(31分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共4小題，15分)閱讀下面的材料，完成1~4題。材料一：①在科學(xué)史上，天文學(xué)的發(fā)展，歷來波瀾起伏，曲折復(fù)雜，扣人心弦。在西方，人們熟知的是哥白尼日心說與托勒密地心說曠日持久的爭論，正是這場爭論，推動了天文學(xué)的發(fā)展以及天文學(xué)領(lǐng)域哥白尼革命的發(fā)生，最終促成了近代科學(xué)的建立。殊不知，在東方的中國，在對宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識上，也存在著類似的曠世之爭，這就是中國天文學(xué)史上著名的渾蓋之爭。②中國古代第一個堪稱科學(xué)理論的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說是蓋天說。蓋天說主張?zhí)斓厥莾蓚€中央凸起的平行平面，天在上，地在下，天離地的距離是8萬里，日月星辰圍繞著北極依附在天殼上運(yùn)動。太陽依附在天殼上運(yùn)行的軌道可分為七衡六間，每衡每間的距離，都可以用立竿測影的方法，運(yùn)用勾股定理和其他數(shù)學(xué)方法推算出來。③蓋天說突破了人們?nèi)粘Ｓ^測中形成的天是個半球的生活經(jīng)驗，能夠解釋人們?nèi)粘Ｉ钪幸姷降母鞣N天象，能夠為人們提供有價值的信息。它對日月星辰運(yùn)行的預(yù)測、對二十四節(jié)氣的預(yù)報，能夠接受觀測實踐的檢驗，因此，它是富有科學(xué)意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論，盡管它對宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯誤的。④蓋天說在漢武帝時期遇到了渾天說的有力挑戰(zhàn)。天文學(xué)家提出了一種新的主張：天是個圓球，天包著地，天大而地小。這種主張，后來被人們稱為渾天說。渾天說與蓋天說本質(zhì)上完全不同，蓋天說主張?zhí)煸谏希卦谙拢斓氐却螅欢鴾喬煺f主張?zhí)煸谕猓卦趦?nèi)，天大地小。在此后的一千多年的時間里，究竟是渾天說正確，還是蓋天說合理，天文學(xué)界的爭論一直不曾停歇，總的趨勢是信奉渾天說的人越來越多，渾天說逐漸成為天文學(xué)界對宇宙結(jié)構(gòu)認(rèn)識的主流。⑤渾蓋之爭涉及與有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)問題的方方面面。西漢末年，著名學(xué)者揚(yáng)雄撰寫了著名的《難蓋天八事》一文，從觀測依據(jù)到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八個方面，逐一對蓋天說作了批駁。比如，他提出，按蓋天說的說法，天至高，地至卑，太陽依附在天殼上運(yùn)動，也是高高在上的，人之所以看到太陽從地平線下升起，是由于太陽太高了，導(dǎo)致人產(chǎn)生了視覺錯誤的緣故。但是，即使人眼會因觀察對象的距離遠(yuǎn)而產(chǎn)生視覺錯亂，水平面和光線的傳播是客觀的，它們是不會出錯的，那么就在高山頂上取一個水平面，以之判斷日的出沒。實驗證明太陽確實是從水平面之下升起的，光線也是從下向上傳播的，這與蓋天說的推論完全相反，證明蓋天說是錯誤的。⑥但是渾天說也有自己的軟肋。渾天說主張?zhí)煸谕猓砝镉兴坏卦趦?nèi)，漂浮水上。這一主張成為蓋天說批駁的重點，東漢著名學(xué)者王充就曾一針見血地指出：“

。”王充的責(zé)難是頗有說服力的，因為按當(dāng)時的人的理解，太陽是依附在天球上的，天從水中出入，就意味著太陽這個大火球也要從水中出入，這是不可思議的。⑦縱觀中國古代的這場曠世學(xué)術(shù)之爭，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場爭論中，秉持著一個重要原則：判斷一個學(xué)說是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實際情況，而不是看其是否遵循某種先驗的哲學(xué)觀念。⑧除了不以先驗的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非之外，渾蓋之爭在其他方面的表現(xiàn)也完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律。政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒有介入到這場爭論之中。這些，無疑都是渾蓋之爭中值得肯定的地方。⑨持續(xù)了一千三四百年之久的渾蓋之爭，是中國天文學(xué)史上的一件大事。它貫穿于這個時期中國天文學(xué)的發(fā)展過程之中，促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)問題的解決，促成了中國古代天文學(xué)諸多重要成就的獲得。我們完全有理由說，渾蓋之爭，作為中國歷史上最引人注目的學(xué)術(shù)論爭之一，將永載中華文明發(fā)展的史冊。(摘編自關(guān)增建《天文學(xué)上的曠世之爭》)材料二：①批判態(tài)度是科學(xué)精神的重要內(nèi)涵。首先，批判態(tài)度反對將一切理論和假說神圣化。任何科學(xué)理論和科學(xué)假說都要經(jīng)受反復(fù)檢驗，通過批判舊的理論使其得到修正甚至完全用新的理論取而代之。其次，批判態(tài)度是理論創(chuàng)新的動力。科學(xué)理論經(jīng)受批判使自己的邏輯更嚴(yán)密，實驗證據(jù)更精確，進(jìn)而不斷打破成見、推陳出新。再次，批判態(tài)度是科學(xué)真理客觀性的保障。任何人、任何利益群體想違背客觀性原則搞偽科學(xué)，都要受到嚴(yán)厲批判。但是，批判不是完全否定。日心說替代地心說，直到半頓力學(xué)提出后才算基本完成。有時新和舊也是相對的，舊的理論也可以為新的理論所包容，如經(jīng)典物理學(xué)就可以視為現(xiàn)代物理學(xué)的近似。正是在開放地面對一切可能的批評與質(zhì)疑的過程中，科學(xué)變得愈發(fā)成熟。當(dāng)科學(xué)所秉持的批判態(tài)度延伸到科學(xué)外部之時，意味著科學(xué)同樣要坦然接受來自科學(xué)之外不同領(lǐng)域、不同方面的批判、反思和質(zhì)疑，并帶來認(rèn)識的多元性和包容性。這對于破除科學(xué)的神話、減少科學(xué)的獨(dú)斷性，是非常有益的。②批判和反駁之所以成為重要的科學(xué)理念和常態(tài)，關(guān)鍵在于科學(xué)中對錯誤的認(rèn)識有了巨大改變，以及對科學(xué)可錯性的認(rèn)定。波普爾強(qiáng)調(diào)：科學(xué)是一門可錯的學(xué)問，科學(xué)發(fā)現(xiàn)的歷史就是不斷試錯的過程，科學(xué)發(fā)展遵循試錯模式。所謂試錯模式，其基本路徑是通過實驗，正視錯誤、發(fā)現(xiàn)問題，提出新的解決方案，再通過新的實驗，不斷向前推進(jìn)。哥白尼、伽利略對托勒密體系和亞里士多德力學(xué)的質(zhì)疑，建立起了新的天體力學(xué)；拉瓦錫在對傳統(tǒng)燃素說進(jìn)行批評的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了氧化還原學(xué)說；達(dá)爾文對上帝創(chuàng)世說進(jìn)行批判，創(chuàng)立了進(jìn)化論；愛因斯坦對牛頓力學(xué)體系進(jìn)行理性的反思與批判，建立起了相對論學(xué)說，等等。科學(xué)所追求的正是不斷試錯而向真理逐漸逼近的過程。(摘編自劉大椿《論科學(xué)精神》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)(

)A.天文學(xué)史上，東西方的兩場曠世之爭都為對方所熟知，也都在一定程度上推動了天文學(xué)發(fā)展。B.蓋天說雖對宇宙結(jié)構(gòu)的描述錯誤，但其通過特有方式推算日月軌跡的方法仍具有科學(xué)價值。C.王充提出不同看法來反駁渾天說，是用先驗哲學(xué)觀念否定科學(xué)理論，違背了學(xué)術(shù)爭鳴原則。D.材料二認(rèn)為，科學(xué)的批判態(tài)度必有對舊理論的否定，也始終有對其合理部分的包容性繼承。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)(

)A.揚(yáng)雄通過高山實驗來證明太陽從水平面下升起，這一做法符合材料二所提倡的科學(xué)精神。B.渾天說一度成為天文學(xué)界對宇宙結(jié)構(gòu)認(rèn)識的主流，是因為其較之蓋天說理論更為縝密。C.材料一、二兩處畫波浪線的句子看似矛盾，但話題內(nèi)涵與時代背景不同，實際并不沖突。D.渾蓋之爭持續(xù)千年卻未涉及宗教因素，這與西方哥白尼革命所面臨的阻力形成鮮明對比。3.下列選項中，最適合用于材料一第⑥段橫線處，能表達(dá)王充意見的一項是(3分)()A.舊說，天轉(zhuǎn)從地下過。今掘地一丈輒有水，天何得從水中行乎?甚不然也。B.今從高山之上，設(shè)水平以望日，則日出水平下，影上行，何也?若天體常高，地體常卑，日無出下之理。C.天為金，金水相生之物也。天出入水中，當(dāng)有何損，而謂為不可乎?D.天表里有水，天之包地，猶殼之裹黃。天地各乘氣而立，載水而浮。4.請結(jié)合兩則材料，從批判原則、驗證方法、理論發(fā)展三方面，簡析科學(xué)進(jìn)步的有益經(jīng)驗。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成5~8題。我不是一條魚非

魚我是一條魚。魚戲蓮葉間，是理所當(dāng)然的。每天，我所有的快樂就是在那片荷塘里游來游去，嬉戲、覓食。夏日來臨，荷葉田田，荷花綻放，那是我最幸福的時刻。偶爾，我會和其他魚們比賽，那就是看誰能吃到荷花的花瓣。老實說，花瓣并不好吃。作為魚，我們天生就不是吃花瓣長大的。可有時候，那些淡粉、鵝黃、潔白的各色花朵，實在是太過鮮嫩嬌艷，讓人，不，讓魚們調(diào)皮一下，從水里跳起來，叼一口。大多時候，我們誰也吃不到，畢竟荷花端端地高高在上。有時候，偏就有那么一朵，低了一點兒，運(yùn)氣好的話，就會成功。對此，我比它們經(jīng)驗略多，勝出的次數(shù)也更多。我不是一條魚。我是岸邊捕捉魚戲蓮的一個攝影師。說實話，我也算不上一個真正的攝影師，臨近退休，我需要給自己找個事做。想來想去，唯有攝影還略有興趣和基礎(chǔ)，就在幾個老朋友的攛掇下，我置辦了一套相機(jī)，周末有空了，就來這荷塘邊隨意拍拍。有人說這片荷塘里的魚會吃荷花，我不信。魚就是魚，怎么會吃荷花呢?可從他們發(fā)來的照片上，我的確看到了一條張著嘴的魚，正躍出水面，奔向頭頂?shù)哪嵌浞凵苫āＡ硪粡堈掌希菞l魚已經(jīng)得嘴，一瓣花朵銜在唇邊，正欲沉入水中。開眼界了，這是我第一次見到吃荷花的魚。我決定蹲守一下。和他們一樣，大清早太陽還沒出來，我就把三腳架支在荷塘邊，對著那幾朵貼近水面的荷花，等待著陽光和魚，如果運(yùn)氣好，也許就會抓拍到一幅完美的作品呢。盯著取景器，我慢慢地等著魚躍出水面咬上花瓣的那一刻。為了有一張“鎮(zhèn)得住”的照片，我有的是時間和耐心。我是一條魚。岸上架起的一排排黑洞洞的“炮口”，對準(zhǔn)了這個小小的池塘。我知道，他們在等什么。荷花?不。年年歲歲花相似，他們已經(jīng)對那些花失去了興趣，他們等的是我們。我記得我說過，我們偶爾會調(diào)皮一下，會比賽，就是比看誰跳出去能吃到花瓣，他們等的就是這個。我們一躍出水，那些“炮口”就會齊刷刷地“咔咔咔咔咔……”我告訴他們，別急。看誰能耗過誰，反正我們在水里，有的吃有的玩，讓他們慢慢等去吧。我不是一條魚。但我此刻有些恨那些魚。連著七八天了，我的耐心快耗盡了，還沒有一條魚跳出來，別說拍了，連看我都沒看到。荷花深處，倒是聽到有魚們跳出水面弄出來的動靜。太熱了。那些聒噪的蟬們拼了老命在叫，好多人已經(jīng)收拾設(shè)備準(zhǔn)備撒了，我也打算走。電話響了，一個熟悉的號碼。他問我，在哪兒?我說，在釣魚。他說，發(fā)個位置，我馬上去。我趕緊告訴他，沒在釣魚，在拍魚，等著魚吃荷花呢。他說，魚會吃荷花?我不信。很快，他就來了。我們席地坐在一棵樹下，我給他說了魚戲蓮，是真的，我在等那個驚艷時刻。他看了看我的設(shè)備，又看了看別人的。他笑道，哥，你這裝備不行啊，入門級的。我說，就是玩兒。過了幾天，他又打電話，說給我捎了一份土特產(chǎn)。土特產(chǎn)?他老家離我老家不過三十里，他的土特產(chǎn)還能比我爹娘種的更土更特?我說，不用了，家里人少，吃不了多少。但他還是送來了，一個大紙箱，箱子上真的寫著山珍特產(chǎn)。我壓根兒不會相信。打開，果然是一個碩大的照相機(jī)鏡頭，佳能，六百變焦。我立馬封上，打電話讓他拿走。他說，哥，就一個鏡頭，不值幾個錢。我咨詢過了，想拍那種魚戲蓮，得用這種設(shè)備，你那個是拍不到的。我說，你再不拿走，我就把箱子放你公司門衛(wèi)室了。我是一條魚。那個老頭兒太執(zhí)著了。最近每個大清早都來，在眾多的長“槍”短“炮”中，支起他寒酸的相機(jī)，跟他們一樣耐心地等著。嗨，看在他這么大年紀(jì)的份兒上，我就跳一下，給他表演一下，能不能拍到，就是他的事了。我不是一條魚。功夫不負(fù)有心人，終于讓我等到了。我盯著取景器，手一直放在快門上。看到一條青色的大魚在水中繞著一朵花盤旋，我就覺得可能有戲。果然，那條魚好像知道我做好了準(zhǔn)備，它晃了晃尾巴，一躍而起，嘴巴大張，咬住一片花瓣，又一個甩尾，那片花瓣就被它銜在嘴里，然后和它一起沉入水中。從出水到入水，不過短短的一兩秒鐘。我全部拍了下來。等那些長“槍”短“炮”們聽到動靜，調(diào)整相機(jī)，去摁快門，那條魚已經(jīng)完成了它的全部動作。我給他發(fā)信息，說我拍到了魚戲蓮，就用我的破設(shè)備。這么久了，那條魚終究還是沒忍住。忍不住，就會有被拍到的可能。他沒回我。(有刪改)5.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)(

)A.魚戲蓮葉間，是一種自然現(xiàn)象，所謂魚群比賽吃荷花，也只是偶然現(xiàn)象。B.“我”攝影僅出于自我的興趣，專門蹲守拍攝魚吃荷花，展現(xiàn)出超凡的耐心。C.水中的魚洞悉岸上攝影者的心理，有意不讓人拍到，體現(xiàn)出叛逆的一面。D.“我”對送禮者的真實意圖是明白的，所以能夠預(yù)見到禮物不是“土特產(chǎn)”。6.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)(

)A.作者以擬人的手法寫魚，別開生面，對魚的心理活動描寫充滿了童趣。B.作者前文寫到“我”購置攝影設(shè)備，不過是隨意拍拍，為后文送禮張本。C.作品既有對魚的巧妙虛構(gòu)，也有攝影愛好、人際往來等現(xiàn)實生活展示。D.作品以全然開放式的結(jié)尾收束，留給讀者想象空間，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。7.小說標(biāo)題“我不是一條魚”意蘊(yùn)豐富，請結(jié)合全文簡要分析。(4分)8.本文講述故事嚴(yán)密細(xì)致，請從敘事藝術(shù)角度分析，文本是如何體現(xiàn)這一特點的?(6分)二、古代詩文閱讀(44分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成9~13題。材料一：八年春，晉侯使韓穿來言汶陽之田，歸之于齊。季文子餞之，私焉，曰：“大國制義以為盟主，是以諸侯懷德畏討，無有貳心。謂汶陽之田，敝邑之舊也，而用師于齊，使歸諸敝邑。今有二命，曰：‘歸諸齊。’信以行義，義以成命，小國所望而懷也。信不可知，義無所立，四方諸侯，其誰不解體?《詩》曰：‘女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。’七年之中，一與一奪，二三孰甚焉！士之二三，猶喪妃耦，而況霸主?霸主將德是以，而二三之，其何以長有諸侯乎?”(節(jié)選自《左傳·成公八年》)材料二：諸侯之義，守先君之封土，而不敢有失也，守天子之疆界，而不敢有過也。故夫以力而相奪，以兵而相侵者，《春秋》之所謂暴君也。侵之雖不以兵，奪之雖不以力，而得之不義者，《春秋》之所謂污君也。鄭伯以璧假許田，晉侯使韓穿來言汶陽之田歸之于齊，此諸侯之以不義而取魯田者也。邾庶其以漆閭丘來奔①，莒牟夷以防茲來奔，黑肱以濫來奔，此魯之以不義而取諸侯之田者也。諸侯以不義而取魯田，魯以不義而取諸侯之田，皆不容于《春秋》者也。夫子之于庶其、牟夷、黑肱也責(zé)之薄，而于魯也罪之深。彼其竊邑叛君為穿窬②之事，市人屠沽且羞言之，而安足以重辱君子之譏哉?夫魯，周公之后，守天子之東藩，招聚小國叛亡之臣，與之為盜竊之事，孔子悲傷而悼痛之，故于三叛之人，具文直書而無隱諱之詞，蓋其罪魯之深也。先儒之說，區(qū)區(qū)于叛人之過惡，其論固已狹矣。且夫《春秋》豈為穿窬竊盜之人而作哉?使天下之諸侯皆莫肯容夫如此之人而穿窬盜竊之事將不禁而自絕，此《春秋》之所以用意于其本也。而《公羊》之說，最為疏謬，以為叔術(shù)之后而通濫于天下③，故不系黑肱于邾。嗚呼，誰謂孔子而賢叔術(shù)耶?《谷梁》曰：不言邾，別乎邾也。不言濫子，非天子之所封也。此尤迂闊而不可用矣。(節(jié)選自蘇軾《論黑肱以濫來奔》)【注】①邾庶其以漆閭丘來奔：庶其，邾國大夫。漆、閭丘是邾國的二邑。②寄：門邊小洞。③叔術(shù)：邾國賢公子，黑肱為叔術(shù)之后。《公羊傳》認(rèn)為：“賢者子孫，宜有地也。”9.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)使天下之諸侯A(yù)皆莫肯容B夫C如此之人D而穿裔盜竊之E事F將不禁G而自絕10.下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)(A.諸，兼詞，“之于”。與《蘭亭集序》“或取諸懷抱”的“諸”用法相同。B.奔，釋為“投奔”，與《陳情表》中“臣欲奉詔奔馳”的“奔”意思不同。C.區(qū)區(qū)，愚拙，與《孔雀東南飛》中“何乃太區(qū)區(qū)”的“區(qū)區(qū)”意思相同。D.若某個城邑的統(tǒng)治者受天子封為“子爵”，那么該地可以被稱為“某子”。11.下列對材料的理解與分析，不正確的一項是(3分)(

)A.季文子為韓穿踐行之際，不滿晉侯在汶陽歸屬問題上的出爾反爾，且指出此做法將對諸侯間的關(guān)系產(chǎn)生不良影響。B.鄭伯用玉璧借許田，晉侯派韓穿迫使魯國將汶陽之田歸還齊國，鄭伯和晉侯在《春秋》中都被作為暴君來書寫。C.對于那些竊取城邑、背叛君主的盜賊，連市井屠夫、賣酒之人都羞于談?wù)摚恢档镁觼砑又貙λ麄兊男呷琛.蘇軾認(rèn)為《公羊》和《谷梁》對“黑肱以濫來奔”記載的解讀均存在錯誤，前者最為荒謬，而后者不切實際事理。12.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)霸主將德是以，而二三之，其何以長有諸侯乎?(4分)(2)具文直書而無隱諱之詞，蓋其罪魯之深也。(4分)13.材料一中季文子對晉國的指責(zé)與材料二中蘇軾解讀《春秋》對魯國的批評有何異同?請結(jié)合材料簡要分析。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩歌，完成14~15題。贈秀才入軍(其十四)嵇康息徒蘭圃，秣馬華山。流磻平皋①，垂綸長川。目送歸鴻，手揮五弦。②俯仰自得，游心太玄③。嘉彼釣叟，得魚忘筌。郢人④逝矣，誰與盡言?【注】①磻(bō)：用生絲做繩系在箭上射鳥叫作弋，在系箭的絲繩上加系石塊叫作磻。皋：水邊地，草澤。這句是說在皋澤之地獵鳥。②五弦：古代樂器名。③太玄：即道家的“大道”。④郢人：語出《莊子·徐無鬼》。郢人在鼻尖涂上薄的白粉，匠人揮動斧頭削掉白粉，郢人毫發(fā)無傷。后來宋國國君再請匠人表演，匠人因郢人離世，再無人敢于讓他演示而回絕國君。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)(

)A.前四句照應(yīng)標(biāo)題的“入軍”，卻沒有軍營生活的緊張和嚴(yán)肅，反而勾勒了一幅人與自然和諧相處的悠閑圖景。B.“俯仰自得，游心太玄”中“俯仰”二字，既寫身體動作，又包含隨時隨處體悟自然之道的豁達(dá)的人生態(tài)度。C.詩中多處運(yùn)用《莊子》中的典故，表現(xiàn)出嵇康深諳老莊之道，也透露出他對世事變幻無常、人生虛無的悲哀。D.全詩語言古樸簡練，“垂綸長川”“手揮五弦”等白描式畫面，不加雕飾卻意境深遠(yuǎn)，契合“清峻”的詩風(fēng)。15.詩中“目送歸鴻，手揮五弦”與《歸去來兮辭》中“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”都用了飛鳥這一意象表達(dá)自然之趣，但二者又有諸多不同。請從藝術(shù)手法和思想內(nèi)涵兩方面加以分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，15分)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(15分)(1)在《陳情表》中，作者以“

，

”贊頌晉武帝的恩德，并以此為過渡，將文章從敘述自身引到陳述進(jìn)退兩難的處境上來。(2)在《項脊軒志》中，歸有光描摹景物時多用疊詞，如用“

”描寫庭院臺階的景象，用“

”勾畫了樹影隨風(fēng)搖動的畫面，用“

”描寫了枇杷樹的生長情況。(3)《蘭亭集序》中王羲之用“

，

”對莊子等視生與死、齊同長短壽的看法表示否認(rèn)。(4)陶淵明在《歸去來兮辭》中化用《論語·微子》，表達(dá)對過去和未來的辯證思考的句子是“

,

”。(5)郭橐駝在回答如何種樹時，“

，

”點明了栽種時和種好后完全不同的兩種做法，由此來順應(yīng)樹生長的自然規(guī)律。(6)李渤認(rèn)為石鐘山因其石頭叩擊會發(fā)出清脆悠揚(yáng)之聲而得名，蘇軾用“

，

”這一原因?qū)Υ私Y(jié)論提出疑問。(7)林庚先生在《說“木葉”》一文中指出，因為語言的暗示性，詩人們傾心于“落木”這一意象，比如有詩句“

，

。”三、語言文字運(yùn)用(本題共4小題，15分)閱讀下面的文字，完成17~20題。小紅蛺蝶堪稱蝴蝶界的超級馬拉松選手，它們的遠(yuǎn)距離遷徙能力甚至超過了

A

的君主斑蝶。通過數(shù)代的接力，小紅蛺蝶每年可完成從斯堪的納維亞半島到非洲赤道地區(qū)往返1.5萬千米的壯舉。盡管并非(

甲

)，但發(fā)表于《美國科學(xué)院院刊·連結(jié)》的最新研究表明，某些小紅蛺蝶能從歐洲出發(fā)，飛行4000千米抵達(dá)非洲薩赫勒地區(qū)越冬，途中穿越地中海與撒哈拉沙漠。其他研究者還發(fā)現(xiàn)，少數(shù)個體甚至?xí)馔饪缭酱笪餮蟮诌_(dá)南美洲。在北美洲，它們翩躚于墨西哥與加拿大之間。而在亞洲，人們甚至曾目睹它們飛越喜馬拉雅山脈。小紅蛺蝶體型很小，體重通常不足1克，①因為科學(xué)家無法安裝傳統(tǒng)的追蹤設(shè)備來監(jiān)測它們的遷徙路線，②加拿大渥太華大學(xué)的生態(tài)學(xué)家梅甘·賴克和團(tuán)隊

B

，③通過檢測40只小紅蛺蝶樣本翅膀中氫和鍶同位素的比例，④成功追溯到了它們遙遠(yuǎn)的出生地，⑤表現(xiàn)這些蝴蝶是真正的長途飛行家。“人們常認(rèn)為蝴蝶是脆弱短命的生物，”賴克表示，“但它們其實擁有驚人的韌性。”()：無論身處何地，都有無數(shù)植物可以提供補(bǔ)給；寒冷時，它們能夠通過顫抖維持體溫；三角形的前翅可以以每小時48千米的速度推動它們前進(jìn)；依靠儲備的黃色脂肪，它們甚至能飛升至人類肉眼難及的高度——這也解釋了為何英國人在21世紀(jì)前幾乎從未觀測到小紅蛺蝶飛離英國，從而誤認(rèn)為它們每年冬季都會死亡。但小紅蛺蝶絕非特例。全球可能有數(shù)千種昆蟲存在遷徙行為，包括橫渡印度洋的蜻蜓、穿越澳大利亞的蛾類以及乘風(fēng)跨越東亞的飛虱。“昆蟲界存在著諸多

C

的遷徙，”賴克感嘆道，“只不過其中絕大多數(shù)尚未被記錄。”17.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)18.文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。(4分)19.請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。(4分)20.選段摘自科普文章，充分體現(xiàn)了“科普”二字，請結(jié)合文本具體分析。(4分)四、寫作(60分)21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)“已識乾坤大，猶憐草木青”，語出儒學(xué)大師馬一浮《曠怡亭口占》，意思是即使看到了世界的廣大和宇宙的恢宏，依然對青青草木有著無限的憐愛。星城中學(xué)將其改為“要識乾坤大，亦憐草木青”，作為校園每周一語。作為星城中學(xué)學(xué)子，修改后的標(biāo)語引發(fā)了你怎樣的感觸和思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.B[A項，“東西方的兩場曠世之爭一直為人所熟知”有誤，根據(jù)原文“殊不知……”意思為競不知道，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，可見“渾筮之爭”一開始并不為西方所熟知。C項，王充反駁基于實際情況(地平面存在水)，并非先驗哲學(xué)。D項，根據(jù)原文可知新舊的相對和包容不是必然和始終如此。]2.B(“是因為其較之益天說理論更為縝密”無中生有，根據(jù)原文，渾天說也有自己的“軟肋”，其成為主流的認(rèn)知的原因應(yīng)當(dāng)是復(fù)雜的。):.3.A(橫線處應(yīng)為蓋天說對渾天說的批判，前文有“渾天說主張?zhí)煸谕猓砝镉兴坏卦趦?nèi)，深浮水上”，此處應(yīng)是針對這一點進(jìn)行反駁。A項，認(rèn)為天不可能從水中運(yùn)行，批駁了渾天說的觀點。B項，即為支持渾天說的揚(yáng)雄所寫的《難蓋天八事》其六，對應(yīng)材料一第⑤段。C項，是講解太陽可以出入水中的觀念，是在為渾天說進(jìn)行辯解。D項，是張衡的觀點，形象地描述了渾天說理論的模型，與此處反駁的內(nèi)容無關(guān)。)4.①批判原則：科學(xué)爭論須以客觀現(xiàn)實為標(biāo)準(zhǔn)，避免先入為主；同時要反對理論神圣化(材料二)。②驗證方法：要重視實證校驗(材料一渾益之爭的勾股推算、水平面觀測)；還應(yīng)遵循試錯模式，試錯有助于問題發(fā)現(xiàn)和方案提出，而其貫穿始終的路徑是實驗。(材料二)③理論發(fā)展：理論發(fā)展要經(jīng)歷漫長的過程(材料一)；新理論可以兼容舊理論，要有批判中的揚(yáng)棄(材料二)。(每點2分，答出3點得滿分，表意接近即可，如有其他答案，盲之成理亦可得分。)5.B(“僅出于自我的興趣”錯誤，攝影者“我”拍攝魚吃荷花，除了自我興趣，文中也寫到他“我不信。魚就是魚，怎么會吃荷花呢?”“開眼界了”也有他的好奇、驚訝，而“為了有一張‘鎮(zhèn)得住’的照片”也應(yīng)該出于好勝、虛榮心。此外“超凡的耐心”也錯誤，從后文來看，和他一樣蹲守的還有很多人，他也說“我的耐心快耗盡了”“我也打算走”，并非“超凡”。)6.D(“全然開放式的結(jié)尾”錯誤，作品結(jié)尾寫到“他沒回我”，暗示送禮者讀懂了“我”所解釋的“忍不住，就會有被拍到的可能”，指向潔身自好，堅守自我的勸誡。另外，拍魚吃荷花的事情也有了結(jié)果。)7.①身份確認(rèn)與區(qū)分：標(biāo)題的“我”作為岸上攝影者的身份，強(qiáng)調(diào)其觀察者的角色定位，與水中作為被觀察對象的魚形成根本區(qū)別。②拒絕誘惑與堅守原則：標(biāo)題暗含了攝影者拒絕物質(zhì)誘惑、堅守本心的立場。③自我認(rèn)知與價值宜告：標(biāo)題揭示了“我”不僅區(qū)別于魚，更區(qū)別于那些依賴昂貴設(shè)備的拍攝者。通過自身耐心和對事物本質(zhì)的理解(理解魚的行為規(guī)律)，用相對簡單的裝備捕捉到了精彩瞬間。(每點1分，答對3點得滿分。其他答案言之成理，亦可給分。)8.①作品多用錦墊或伏筆，比如“臨近退休”暗示攝影者“我”依然有權(quán)力，為后文別人送禮埋伏筆；②視角轉(zhuǎn)換自然，魚的視角和“我”的視角雖然反復(fù)轉(zhuǎn)換，但互為依托，內(nèi)在結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；③細(xì)節(jié)描寫到位，比如為突出送禮者的禮品價格不菲，特意交代“碩大的照相機(jī)鏡頭，佳能，六百變焦。”顯示其價格昂貴。(每點2分，共6分。其他答案言之成理，亦可給分。)9.ADF(原文斷句：使天下之諸侯，皆莫肯容夫如此之人，而穿窬盜竊之事，將不禁而自絕。譯文：若天下諸侯都不肯容納此類叛賊，則鉆墻竊盜之事將不需要被禁止就自會消亡。)10.C(文中加點詞“區(qū)區(qū)”意為“拘泥于”，《孔雀東南飛》中“何乃太區(qū)區(qū)”的“區(qū)區(qū)”意為“愚拙”，二者意思不同。)11.B(據(jù)原文，鄭伯和晉侯是用不義的方式來奪取魯國的土地，而原文中提到“侵之雖不以兵，奪之雖不以力，而得之不義者，《春秋》之所謂污君也”，因此鄭伯和晉侯應(yīng)該是被作為污君來書寫，而非暴君。)12.(1)霸主應(yīng)該將德行作為準(zhǔn)則，但卻前后不一、反復(fù)無常，又怎么能長久得到諸侯的擁護(hù)呢?[將德是以，賓語前置句式，將以德(為)是；二三，前后不一、反復(fù)無常；長有，長久地保有；關(guān)鍵點每處1分，整句大意1分。](2)他完備(詳細(xì))且直接地記錄而沒有任何掩飾的詞語，大概是因為他怪罪魯國很深啊。(具，完備、詳細(xì)；隱諱，掩飾、隱瞞；蓋，大概因為；關(guān)鍵點每處1分，整句大意1分。)13.相同點：標(biāo)準(zhǔn)相同，二者均以“義”為評判標(biāo)準(zhǔn)，譴責(zé)以不義手段取得土地的行為。(1分)不同點：視角不同。①材料一中季文子針對晉國作為霸主失信，強(qiáng)調(diào)其動搖了諸侯的信任；②材料二中蘇軾批判魯國作為周王朝后裔，卻行不義之事，不能做國家表率。(答對一點給1分，意思接近即可，如有其他答案，盲之成理亦可酌情給分。)14.C(詩中多處運(yùn)用《莊子》中的典故，“得魚忘筌”意思是得到魚之后，就忘掉了捕魚用的魚簍，《莊子》在此之后又言“得意而忘言”，即得到思想情感之后，官語就無關(guān)緊要。此處用典意在表明嵇康認(rèn)為領(lǐng)悟了自然之中最本質(zhì)的道之后，無需再在意外在的形式。緊接著他用了第二個典故，承接上句，意思是并非自己不想言說領(lǐng)悟的自然之道，只是苦于沒有知己可以言說。選項中“對世事變幻無常、人生虛無感到悲哀”有誤。)15.藝術(shù)手法上：①嵇詩側(cè)重突出人的主體性，飛鳥在人的注視中歸去。②陶詩以自然景物本身為主體，借由擬人化描寫，與“云無心以出岫”相照應(yīng)。思想內(nèi)涵上：①嵇詩呈現(xiàn)人與自然的互動與相融，與“手揮五弦”共同凸顯人的悠然自得、自在瀟灑、精神遠(yuǎn)游的境界。②陶詩借飛鳥自比，鳥因“他飛”而“知還”也是人厭倦官場、回歸自然的迫切愿望的體現(xiàn)。(藝術(shù)手法每點1分，思想內(nèi)涵每點2分，表意接近即可，如有其他答案，盲之成理亦可得分。)16.(1)速奉圣朝沐浴清化(2)而庭階寂寂珊珊可愛今已亭亭如盞矣(3)固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作(4)悟已往之不諫知來者之可追(5)其蒔也若子其置也若棄(6)石之鏗然有聲者所在皆是也(7)示例：落木千山天遠(yuǎn)大澄江一道月分明(黃庭堅《登快閣》)無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來(杜甫《登高》)裊裊兮秋風(fēng)洞庭波兮木葉下(屈原《九歌》)[每空1分，第(7)小題為開放式歌寫，學(xué)生如有其他答案，符合要求，亦可得分]17.(示例)A聞名遐邇B另辟蹊徑C不可思議(每處1分)【解析】聞名遐邇：形容名聲很大，遠(yuǎn)近聞名。語境中強(qiáng)調(diào)“君主斑蝶”為眾人所知，該空也可填“鼎鼎有名、遠(yuǎn)近聞名、眾所周知、聲名遠(yuǎn)播、赫赫有名、遠(yuǎn)近馳名、四海皆知、舉世聞名”等成語。另辟蹊徑：另外開辟一條路。比喻另創(chuàng)一種新風(fēng)格或另找一個新途徑、新方法。前文強(qiáng)調(diào)小紅蛺蝶體型太小無法安裝傳統(tǒng)追蹤設(shè)備，故要找到新的思路或方法，該空也可填“獨(dú)碎蹊徑、匠心獨(dú)運(yùn)”等成語。不可思議：現(xiàn)多指無法想象，難以理解。語境強(qiáng)調(diào)和小紅蛺蝶一樣難以想象的遷移、訪空也可填寫“難以罪住”等成語。18.(1)語句①，“因為”改為：“因此”。(2)語句⑤，“表現(xiàn)”改為：“證實”。(每指出并修改正確一處，給2分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)【解析】語句①邏輯關(guān)系不當(dāng)。語句⑤“表現(xiàn)”與后面的賓語搭配不當(dāng)。19.(示例)甲：所有小紅蜘蛛都會遠(yuǎn)距離遷徙7.：小紅蜘蛛尤其適應(yīng)長途旅行(每處2分，意思等對即可。字?jǐn)?shù)不合要求，酌情扣分。如有其他答案只要言之成理，可酌情給分。)20.①文本具有科學(xué)性，在介紹小紅蛺蝶遷徙時，引用了具體數(shù)據(jù)、科學(xué)術(shù)語和科學(xué)研究成果；②文本具有通俗性，深入淺出，通俗易懂，運(yùn)用比喻、引用等手法，生動形象介紹了小紅蛺蝶驚人的遷徙現(xiàn)象。(概括特點2分，結(jié)合文本分析2分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)材料一：八年春，晉景公派遣韓穿來(魯國)談關(guān)于汶陽田地的事，要求把汶陽的田地歸還給齊國。季文子設(shè)宴給韓穿餞行，和他私下交談，說：“大國處理事務(wù)合乎道義才得以成為盟主，因此諸侯感懷兠行而害怕(被)討伐，沒有二心。說到汶陽的田地，那原是觸邑所有，后來晉國對齊國用兵，晉國(勝利后)命令齊國把它還給觸邑。現(xiàn)在又有不同的命令，說‘歸還給齊國’。信用用來推行道義，道義用來完成命令，這是小國所盼望而懷念的。信用不能得知，道義無所樹立，四方的諸侯，誰能不渙散瓦解?《詩》說：‘女子毫無過失，男人的行為不專一。男人沒有定準(zhǔn)，反復(fù)無常，感情不專一。’七年當(dāng)中，忽而給予忽而奪走，前后不一還有比這更甚的嗎?一個男人前后不一，尚且喪失配偶，何況是霸主?霸主應(yīng)該將德行作為準(zhǔn)則，但(現(xiàn)在)卻前后不一、反復(fù)無常。又怎么能長久得到諸侯的擁護(hù)呢?材料二：諸侯的道義，在于守護(hù)先君所賜的封土而不敢有所缺失，嚴(yán)守天子所劃定的疆界而不敢有所逾越。因此，以武力互相掠奪、以兵戈互相侵犯的人，正是《春秋》所批判的暴君。即便不以刀兵侵略、不以武力奪取，但通過不義手段獲得土地的人，也被《春秋》稱為污濁之君。鄭伯用玉璧(向備國)借許田，晉侯派韓穿迫使魯國將汶陽之田歸還齊國，這是諸侯以不義手段奪取魯國土地的例證。邾國的庶共攜漆邑與閭丘邑投奔魯國，首國的牟夷帶著防邑、茲邑投奔魯國，黑勝帶著濫邑投奔魯國，這是魯國以不義手段侵占諸侯領(lǐng)土的行徑。無論諸侯以不正當(dāng)方式獲取魯國的土地，還是魯國以不正當(dāng)方式獲取諸侯的土地，在《春秋》中都是不被接受的。孔子對庶其、牟夷、黑肱的賁備較為輕微，卻對魯國的罪過深加譴責(zé)。這些叛臣竊取城邑、背叛君主，行徑如同鉆洞翻墻的盜賊，連市井居夫、賣酒之人都羞于談?wù)摚睦镏档镁右試?yán)詞苛責(zé)來加重對他們的譏諷益辱呢?魯國本