第一課社會歷史的決定性基礎同步訓練一、語言文字運用(一)閱讀下面的文字,完成1~3題。馬克思與恩格斯在事業上相互成就,在生活上也是相互關心,①。馬克思在思想上是富有者,在生活中是貧困戶。因為不被當局接受,馬克思攜帶他的共產主義理想到處流亡。燕妮雖說非常支持馬克思,但到底是貴族小姐出身,持家能力弱,一家人日子過得②。

恩格斯是真仗義,省吃儉用把節省下來的錢都給了馬克思。有一年,馬克思實在是揭不開鍋了,他琢磨著讓兩個閨女找個地方打工去。恩格斯知道后,毫不猶豫地把錢給他寄過來?；茧y見真情,()有一次,恩格斯逃亡到瑞士,出門急,連吃飯錢都沒帶。馬克思知道這事兒的時候正生著病,但他③,把家里所有的錢全部寄給了恩格斯。

面對恩格斯的慷慨解囊,使馬克思也經常陷入一種深深的內疚和負罪感中。因為他知道,恩格斯同樣具有從事研究的天才能力,只是為了馬克思一家的生活,不得已去做那些他自己不愿意做的經商工作。1.請在文中橫線處填入恰當的成語。答:①②

③

答案:①甘苦與共②捉襟見肘③傾囊相助【解析】第一處陳述對象是“馬克思和恩格斯”“在生活上”,與“也是相互關心”近義,可填“甘苦與共”。“甘苦與共”,意思指共同享受歡樂與幸福,共同承擔痛苦與磨難。第二處,搭配“一家人日子過得”,形容生活艱難拮據,可填“捉襟見肘”?！白浇笠娭狻?拉一下衣襟就露出胳膊肘兒,形容衣服破爛,也比喻顧此失彼,應付不過來。第三處,陳述對象為“馬克思”,照應后文“把家里所有的錢全部寄給了恩格斯”,可填“傾囊相助”?！皟A囊相助”,意思是把衣袋里所有的錢都拿出來幫助別人。2.下列在文中括號內補寫的語句,最恰當的一項是()A.恩格斯這么仗義,馬克思也不含糊。馬克思在恩格斯落難的時候,也同樣拔刀相助。B.恩格斯這么不含糊,馬克思也仗義。馬克思在恩格斯落難的時候,也同樣拔刀相助。C.恩格斯這么不含糊,馬克思也仗義。遇到恩格斯落難的時候,馬克思同樣拔刀相助。D.恩格斯這么仗義,馬克思也不含糊。遇到恩格斯落難的時候,馬克思同樣拔刀相助。選D?！窘馕觥壳拔挠小岸鞲袼故钦嬲塘x”,因此應用“恩格斯這么仗義”與前文照應,排除B、C兩項;“遇到恩格斯落難的時候”提前,起到強調的作用,“馬克思”放到“同樣拔刀相助”前面,強調了人的做法,效果更好,排除A項。3.文中畫橫線的部分有語病,請進行修改,使語言表達準確流暢?？稍鰟h少量詞語,但不得改變原意。答：_______________________________________________________________答案:面對慷慨解囊的恩格斯,馬克思也經常陷入一種深深的內疚和負罪感中?！窘馕觥烤渥拥谝粋€問題是濫用介詞導致主語缺失;第二個問題“面對恩格斯的慷慨解囊”不合邏輯,應為“面對……的恩格斯”。(二)閱讀下面的文字,完成4、5題。夏日的傍晚,運河的風景像一幅瑰麗的油畫。殘陽如血,晚霞似火,給田野、村莊、樹林、河流、青紗帳鍍上了柔和的金色。荷鋤而歸的農民,打著鞭花的牧童,歸來返去的行人,奔走于途,匆匆趕路。村中炊煙裊裊,河上飄蕩著薄霧似的水氣。鳥入林,雞上窩,牛羊進圈,騾馬回棚,蟈蟈在豆叢下和南瓜花上叫起來。這塊瓜田,從河岸上一直種到河坡下。瓜田的主人老木匠鄭端午不但是一位能工巧匠,而且是一名高手瓜把式:他的瓜個兒大,皮兒薄,結得多,色、香、味都是上品,很是名貴。然而,他的瓜從不丟失。老木匠鄭端午從十二歲學手藝,不以規矩不能成方圓,木匠這一行的規矩最講究。他這大半輩子,手藝上從沒走過尺寸,規矩上從沒差過板眼。①他是北運河兩岸的活魯班,但是從不目中無人,從不惡語傷人,更從不同行結冤,損人利己;因此,他在這一方是個出名的老好人。他的瓜田本來不必看守,就是手腳最不干凈的人物,也不忍心偷他一個瓜,摘他一片葉。他住在瓜棚里,是為了驅趕黑夜進犯瓜田的刺猬和狼叭狗子。②白天,他常常到渡口上找擺渡船的柳罐斗,或是到釘掌鋪找吉老秤,一坐就是半天一晌;等回到瓜田,到瓜壟里轉一遭,哪一棵秧少了一個瓜,撥一撥瓜葉,扒一扒浮土,就會找到或是扒出三兩個銅板。(摘編自劉紹棠《蒲柳人家》)4.文中畫橫線的句子可以改寫成“他的瓜個大,皮薄,結得多”,從語義上看二者基本相同,為什么說原文表達效果更好?答：_______________________________________________________________答案:①突現了老木匠鄭端午所種的瓜“個大”“皮薄”的特點。②蘊含著作者對這些事物的喜愛、親昵的感情色彩。③兒化音的運用,使文章語言表達親切、口語化,具有地方特色?！窘馕觥績删洳煌c在于是否使用了“兒化音”?！肮蟼€兒大,皮兒薄”中,“兒化音”的使用具有突出強調的作用,突出“瓜的個頭”之大、“瓜皮”之薄?！皟夯簟备挥锌谡Z和地方色彩,同時可以給人喜愛親切之感。“瓜個兒大,皮兒薄”表達出作者對這些事物的喜愛、親昵的感情色彩,讓讀者感受到濃郁的喜愛、親切之感。5.對文學作品來說,標點標示的停頓,有時很有表現力。文中有兩處畫波浪線部分,請任選一處,分析其中的分號是怎樣增強表現力的。答：_______________________________________________________________答案:第一處:①用于分項句與總括句的間隔,使分項的“好人”性質顯得突出,②此句用分號突出強調了老木匠鄭端午“老好人”的形象特征。第二處:①分號在連接兩組獨立但表意相關的句子,使前后兩組句子在內容上邏輯上更加清晰緊密,②此處描述了老木匠鄭端午不著意看守瓜地也不會白白丟失瓜的事件,突出了他是個出名的老好人的特點?！窘馕觥康谝痪?由原文“他是北運河兩岸的活魯班,但是從不目中無人,從不惡語傷人,更從不同行結冤,損人利己”可知,用于分項句與總括句的間隔,使用分號將用逗號分開的幾個好人的特征與后面的總結性的句子隔開,表示較大的停頓,突出強調分項句的內容,突出強調了老木匠鄭端午“老好人”的形象特征。第二句:由原文“白天,他常常到渡口上找擺渡船的柳罐斗,或是到釘掌鋪找吉老秤,一坐就是半天一晌;等回到瓜田,到瓜壟里轉一遭,哪一棵秧少了一個瓜,撥一撥瓜葉,扒一扒浮土,就會找到或是扒出三兩個銅板”可知,在描述老木匠鄭端午看守瓜地事件時,按照時間的順序,條理清晰;把“不在瓜地時”和“回到瓜地后”分開,中間用分號隔開,突出了他在這一方是個出名的老好人的形象特點。課內閱讀（一）閱讀下面文字，回答1—3題。1．我們視之為社會歷史的決定性基礎的經濟關系，是指一定社會的人們生產生活資料和彼此交換產品(在有分工的條件下)的方式。因此，這里包括生產和運輸的全部技術。這種技術，照我們的觀點看來，也決定著產品的交換方式以及分配方式，從而在氏族社會解體后也決定著階級的劃分，決定著統治關系和奴役關系，決定著國家、政治、法等等。此外，在經濟關系中還包括這些關系賴以發展的地理基礎和事實上由過去沿襲下來的先前各經濟發展階段的殘余(這些殘余往往只是由于傳統或惰性才繼續保存著)，當然還包括圍繞著這一社會形式的外部環境。2．我們把經濟條件看作歸根到底制約著歷史發展的東西。而種族本身就是一種經濟因素。不過這里有兩點不應當忽視：(a)政治、法、哲學、宗教、文學、藝術等等的發展是以經濟發展為基礎的。但是，它們又都互相作用并對經濟基礎發生作用。這并不是說，只有經濟狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過是消極的結果，而是說，這是在歸根到底不斷為自己開辟道路的經濟必然性的基礎上的相互作用。例如，國家就是通過保護關稅、自由貿易、好的或者壞的財政制度發生作用的，甚至德國庸人的那種從1648—1830年德國經濟的可憐狀況中產生的致命的疲憊和軟弱(最初表現為虔誠主義，而后表現為多愁善感和對諸侯貴族的奴顏婢膝)，也不是沒有對經濟起過作用。這曾是重新振興的最大障礙之一，而這一障礙只是由于革命戰爭和拿破侖戰爭把慢性的窮困變成了急性的窮困才動搖了。所以，并不像人們有時不加思考地想象的那樣是經濟狀況自動發生作用，而是人們自己創造自己的歷史，但他們是在既定的、制約著他們的環境中，是在現有的現實關系的基礎上進行創造的，在這些現實關系中，經濟關系不管受到其他關系——政治的和意識形態的——多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。(b)人們自己創造自己的歷史，但是到現在為止，他們并不是按照共同的意志，根據一個共同的計劃，甚至不是在一個有明確界限的既定社會內來創造自己的歷史。他們的意向是相互交錯的，正因為如此，在所有這樣的社會里，都是那種以偶然性為其補充和表現形式的必然性占統治地位。在這里通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍然是經濟的必然性。這里我們就來談談所謂偉大人物問題。恰巧某個偉大人物在一定時間出現于某一國家，這當然純粹是一種偶然現象。但是，如果我們把這個人去掉，那時就會需要有另外一個人來代替他，并且這個代替者是會出現的，不論好一些或差一些，但是最終總是會出現的。恰巧拿破侖這個科西嘉人做了被本身的戰爭弄得精疲力竭的法蘭西共和國所需要的軍事獨裁者，這是個偶然現象。但是，假如沒有拿破侖這個人，他的角色就會由另一個人來扮演。這一點可以由下面的事實來證明：每當需要有這樣一個人的時候，他就會出現，如凱撒、奧古斯都、克倫威爾等等。1．下面對經濟關系的分析和表述，不正確的一項是（）A．經濟關系是社會歷史的基礎，是指一定社會的人們生產生活資料和彼此交換產品(在有分工的條件下)的方式。B．經濟關系包括生產和運輸的全部技術，科學技術也包括在內。C．經濟關系決定著產品的交換方式以及分配方式，也決定著社會階級的劃分。D．在經濟關系中還包括它賴以發展的地理基礎和由歷史沿襲下來的各經濟發展階段的殘余，以及圍繞著這一社會形式的外部環境。2．下面分析和表述，不符合原文內容的一項是（）A．恩格斯強調經濟因素不是唯一的決定性因素，批判了把馬克思主義和歷史唯物主義當作“經濟唯物主義”的謬論。B．為了說清楚“反作用”是一種什么樣的作用，恩格斯舉例指出了上層建筑諸因素產生的方式和方法。C．恩格斯從廣義上考察經濟關系，把“一定社會的人們生產生活資料和彼此交換產品(在有分工的條件下)的方式”都看作是經濟關系，這樣地理環境、種族和一定社會的外部環境等都屬于經濟關系的范疇。D．恩格斯強調要把歷史唯物主義當作研究社會歷史問題的指南，不能簡單化、教條化、庸俗化。3．恩格斯為何要“談談所謂偉大人物問題”？【答案】1.C2.D3.是為了舉例論證歷史發展的偶然性本質上離不開經濟的必然性，即經濟最終決定社會歷史的發展?！窘馕觥?.C項，偷換概念，氏族社會沒有階級。2.D項無中生有，原文沒有這方面的表述。3.該段運用了舉例論證。論據是為論點服務的，根據分論點分析即可。（二）閱讀課文“人們自己創造自己的歷史”至“就越是同后者平行而進”的文字,回答4~6題。4.下列與選文相關的論述符合原文意思的一項是()A.某位大人物在一定時間出現在某一國家,這是一種偶然現象,與經濟無關。B.歷史發展和創造中,雖然人們的意見總是相互交錯的,但他們卻會根據一個相同的計劃來創造歷史。C.我們所研究的領域越是遠離經濟,越是接近于純粹抽象的意識形態,就越科學。D.根據選文中的相關理論,我們知道唯物史觀的出現是必然的,而馬克思發現唯物史觀則是偶然的。【解析】選D。A.“與經濟無關”錯誤。原文提到“通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性,歸根到底仍然是經濟的必然性”,選項說法絕對。B.“他們卻會根據一個相同的計劃來創造歷史”錯誤。原文提到“他們并不是按照共同的意志,根據一個共同的計劃”。C.“就越科學”錯誤。無中生有,背離原文。原文是說“我們所研究的領域越是遠離經濟,越是接近于純粹抽象的意識形態,我們就越是發現它在自己的發展中表現為偶然現象,它的曲線就越是曲折”。5.有人認為是偉人決定了歷史走向,還有人認為偉人只是歷史長河中的佼佼者,你同意哪種說法?請根據選文內容談談你的看法。答：_______________________________________________________________答案:示例:同意第二種。①某一位偉大人物在一定時間出現在某一國家,這是一種偶然現象。②在一定時間里,這個人沒有出現,也會有別人代替他。③原文中提到,馬克思發現唯物史觀,而摩爾根等人也對同一觀點有所發現,即便沒有馬克思,唯物史觀也可能被發現。因此,我同意“偉人只是歷史長河中的佼佼者”這種說法。【解析】示例:同意第二種。偉人只是歷史長河中的佼佼者。①由“恰巧某個偉大人物在一定時間出現于某一國家,這當然純粹是一種偶然現象”可知,某一位偉大人物在一定時間出現在某一國家,這是一種偶然現象。②由“但是,如果我們把這個人去掉,那時就會需要有另外一個人來代替他,并且這個代替者是會出現的,不論好一些或差一些,但是最終總是會出現的”可知,在一定時間里,這個人沒有出現,也會有別人代替他。③由“如果說馬克思發現了唯物史觀,那么梯葉里、米涅、基佐以及1850年以前英國所有的歷史編纂學家則表明,人們已經在這方面作過努力,而摩爾根對于同一觀點的發現表明,發現這一觀點的時機已經成熟了,這一觀點必定被發現”可知,馬克思發現唯物史觀,而摩爾根等人也對同一觀點有所發現,即便沒有馬克思,唯物史觀也可能被發現。6.選文內容對我們的生活有何指導意義?請聯系實際談談你的看法。答：_______________________________________________________________答案:①善于運用唯物史觀,在大量的偶然現象中找出必然的發展規律,來指導生活實際。②通過恩格斯唯物史觀的相關理論,我們認識到影響一件事物發展的因素是多方面的,要透過表面現象、偶然現象看到事物的本質。③結合必然性與偶然性的辯證關系,了解、分析歷史,認識生活中的問題。④在我們實際生活中,每當社會發生重大變革,都會有先驅者、領導人來引領時代發展;每當人們的思想發生轉變,也會有思想的啟蒙者推動時代的進步,他們的出現是受多方面因素影響的必然中的偶然。(答出三條即可)【解析】①由“在所有這樣的社會里,都是那種以偶然性為其補充和表現形式的必然性占統治地位。在這里通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性,歸根到底仍然是經濟的必然性”可知,善于運用唯物史觀,在大量的偶然現象中找出必然的發展規律,來指導生活實際。②由“我們所研究的領域越是遠離經濟,越是接近于純粹抽象的意識形態,我們就越是發現它在自己的發展中表現為偶然現象,它的曲線就越是曲折。如果您畫出曲線的中軸線,您就會發現,所考察的時期越長,所考察的范圍越廣,這個軸線就越是接近經濟發展的軸線,就越是同后者平行而進”可知,我們認識到影響一件事物發展的因素是多方面的,要透過表面現象、偶然現象看到事物的本質。③由“恰巧某個偉大人物在一定時間出現于某一國家,這當然純粹是一種偶然現象。但是,如果我們把這個人去掉,那時就會需要有另外一個人來代替他,并且這個代替者是會出現的,不論好一些或差一些,但是最終總是會出現的”可知,結合必然性與偶然性的辯證關系,了解、分析歷史,認識生活中的問題。④由“恰巧拿破侖這個科西嘉人做了被本身的戰爭弄得精疲力竭的法蘭西共和國所需要的軍事獨裁者,這是個偶然現象。但是,假如沒有拿破侖這個人,他的角色就會由另一個人來扮演。這一點可以由下面的事實來證明:每當需要有這樣一個人的時候,他就會出現,如凱撒、奧古斯都、克倫威爾等等”可知,在我們實際生活中,每當社會發生重大變革,都會有先驅者、領導人來引領時代發展;每當人們的思想發生轉變,也會有思想的啟蒙者推動時代的進步,他們的出現是受多方面因素影響的必然中的偶然。課外拓展（一）閱讀下面的文字，完成7～11題。(17分)材料一：擺在面前的對象，首先是物質生產，個人的一定社會性質的生產是出發點。被斯密和李嘉圖當作出發點的單個的孤立的獵人和漁夫，應歸入18世紀魯濱遜故事的毫無想象力的虛構；同樣，盧梭的通過契約來建立天生獨立的主體之間的相互關系和聯系的社會契約論，也不是奠定在這種自然主義的基礎上的，這倒是對于16世紀以來就進行準備，而在18世紀大踏步走向成熟的“市民社會”的預感。我們愈往前追溯歷史，個人——也就是進行生產的個人，就顯得愈不獨立，愈從屬于一個更大的整體：最初還是十分自然地在家庭和擴大成為氏族的家庭中，后來是在由氏族間的沖突和融合而產生的各種形式的公社中。人是最名副其實的社會動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物。孤立的一個人在社會之外進行生產——這是罕見的事，偶然落到荒野中的已經內在地具有社會力量的文明人或許能做到——就像許多個人不在一起生活和彼此交談而竟有語言發展一樣，是不可思議的。因此，說到生產，總是指在一定社會發展階段上的生產——社會個人的生產。因而，只要一說到生產，我們或者就要把歷史發展過程在它的各個階段上一一加以研究；或者一開始就要聲明，我們指的是某個一定的歷史時代，例如，現代資產階級生產——這種生產事實上是我們研究的本題。生產一般是一個抽象，但是只要它真正把共同點提出來，定下來，免得我們重復，它就是一個合理的抽象。不過，這個一般，或者說，經過比較而抽出來的共同點，本身有一些是幾個時代共有的，(有些)規定是最新時代和最古時代共有的，沒有它們，任何生產都無從設想；如果說最發達語言的有些規律和規定也是最不發達語言所有的，但是構成語言發展的恰恰是有別于這一般和共同點的差別，那么，對生產一般適用的種種規定所以要抽出來，也正是為了不致因見到統一就忘記了本質的差別。如果沒有生產一般，也就沒有一般的生產，生產總是一個特殊的生產部門——如農業、畜牧業、制造業等，或者是他們的總體。(摘選自馬克思《〈政治經濟學批判〉導言》)材料二：馬克思以前的唯物論，離開人的社會性，離開人的歷史發展，去觀察認識問題，因此不能了解認識對社會實踐的依賴關系，即認識對生產和階級斗爭的依賴關系。馬克思主義認為人類的生產活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。人的認識，主要地依賴于物質的生產活動，逐漸地了解自然的現象、自然的性質、自然的規律性、人和自然的關系；而且經過生產活動，也在各種不同程度上逐漸地認識了人和人的一定的相互關系。一切這些知識，離開生產活動是不能得到的。人的社會實踐，不限于生產活動一種形式，還有多種其他的形式，階級斗爭，政治生活，科學和藝術的活動?？傊鐣嶋H生活的一切領域都是社會的人所參加的。因此，人的認識，在物質生活以外，還從政治生活、文化生活中(與物質生活密切聯系)，在各種不同程度上，指導人和人的各種關系。其中，尤以各種形式的階級斗爭，給予人的認識發展以深刻的影響。在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。馬克思主義認為人類社會的生產活動，是一步又一步地由低級向高級發展，因此，人們的認識，不論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發展，即由淺入深，由片面到更多的方面。在很長的歷史時期內，大家對于社會的歷史只能限于片面的了解，這一方面是由于剝削階級的偏見經常歪曲社會的歷史；另一方面，則由于生產規模的狹小，限制了人們的眼界。人們能夠對于社會歷史的發展作全面的了解，把對于社會的認識變成了科學，這只是到了伴隨巨大生產力——大工業而出現近代無產階級的時候，這就是馬克思主義的科學。而且，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結果時，人們的認識才被證實了。人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規律性，如果不合，就會在實踐中失敗。人們經過失敗之后，也就從失敗中取得教訓，改正自己的思想使之適合于外界的規律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗乃成功之母”“吃一塹長一智”，就是這個道理。辯證唯物論的認識論把實踐提到第一的地位，認為人的認識一點也不能離開實踐，排斥一切否認實踐重要性、使認識離開實踐的錯誤理論。列寧這樣說過：“實踐高于(理論的)認識，因為它不但有普遍性的品格，而且還有直接現實性的品格?！瘪R克思主義的哲學辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產階級服務的；再一個是它的實踐性，強調理論對于實踐的依賴關系，理論的基礎是實踐，又轉過來為實踐服務。判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐。實踐的觀點是辯證唯物認識論之第一的和基本的觀點。(摘選自毛澤東《實踐論》)7.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是()(3分)A.人是在社會中才能獨立的動物，處在一定社會發展階段的個人都具有一定的從屬性。B.材料一中的“生產一般”與“一般的生產”兩個詞語中的“一般”內涵相同。C.生產活動是最基本的實踐活動，是人們認識的來源，同時也影響著認識的發展走向。D.在社會實踐過程中，人們的思想與客觀世界的規律性是否相合，決定著實踐的成敗。答案B解析B項，“內涵相同”錯誤。由材料一第3段“生產一般是一個抽象，但是只要它真正把共同點提出來，定下來，免得我們重復，它就是一個合理的抽象”可知，“生產一般”是一個抽象的概念。而由下文“如果沒有生產一般，也就沒有一般的生產，生產總是一個特殊的生產部門——如農業、畜牧業、制造業等，或者是他們的總體”一處可知，“一般的生產”指的是具體的生產部門，是具象的。因此，兩個詞語中的“一般”內涵不同。8.根據材料內容，下列說法正確的一項是()(3分)A.人類能進入“市民社會”，是因為盧梭的觀點為其奠定了基礎。B.生產的發展主要是由不同時代的生產的一般和共同點推動的。C.人們難以全面地了解社會歷史的發展是由生產力的制約導致的。D.實踐是理論的基礎，同時也是檢驗理論正確與否的唯一標準。答案D解析A項，“是因為盧梭的觀點為其奠定了基礎”錯，由材料一第1段原文“盧梭的通過契約來建立天生獨立的主體之間的相互關系和聯系的社會契約論……而在18世紀大踏步走向成熟的‘市民社會’的預感”可知，并不是為其奠定基礎，而是成為其預感。B項，“主要是由不同時代的生產的一般和共同點推動的”錯，由材料二第4段原文“馬克思主義認為人類社會的生產活動，是一步又一步地由低級向高級發展”可知，生產的發展本身就是一步步由低級向高級發展的過程。同時材料一第3段提到“生產一般是一個抽象，但是只要它真正把共同點提出來……經過比較而抽出來的共同點，本身有一些是幾個時代共有的，(有些)規定是最新時代和最古時代共有的，沒有它們，任何生產都無從設想”，但這并不是為了推動生產的發展，而是為了明確“生產”一般這個概念。C項，“生產力的制約”只是原因之一。由材料二第4段原文“在很長的歷史時期內，大家對于社會的歷史只能限于片面的了解，這一方面是由于剝削階級的偏見經常歪曲社會的歷史；另一方面，則由于生產規模的狹小，限制了人們的眼界”可知，除了生產力的制約，還有剝削階級的偏見扭曲歷史這一原因。9.下列選項中不能支持材料二觀點的一項是()(3分)A.讀書破萬卷，下筆如有神。B.近水知魚性，近山識鳥音。C.欲知山中事，需問打樵人。D.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。答案D解析材料二的主要觀點是：人類的生產活動是最基本的實踐活動。而人的社會實踐，不限于生產活動一種形式，還有多種其他的形式，階級斗爭，政治生活，科學和藝術的活動。A項，該選項中的“讀書”和“下筆”都是文學方面的實踐活動。B項，懂得水中魚的習性，認識林中鳥兒的聲音，是需要人的親自實踐才能夠得到的，屬于實踐活動。C項，“打樵人”是在山上進行生產實踐的人，因此會對山上的事情比較了解，屬于實踐的范疇。D項，這句話是環境描寫，描繪了“蟬聲高唱，樹林卻顯得格外寧靜；鳥鳴聲聲，深山里倒比往常更清幽”的畫面，沒有提到實踐和認識的關系。不能支持材料二觀點。10.請簡要分析材料一的論證思路。(4分)答案材料一首先提出“個人的一定社會性質的生產是出發點”，批判了兩種錯誤的觀點；然后從歷史角度論證了進行生產的個人的社會屬性；最后闡明了生產是指在一定社會階段的生產這一觀點。解析材料一第一句“擺在面前的對象，首先是物質生產，個人的一定社會性質的生產是出發點”為總起句，提出“個人的一定社會性質的生產是出發點”這一觀點。緊接著批判了斯密和李嘉圖，盧梭社會契約論的兩種錯誤觀點。認為斯密和李嘉圖是“毫無想象力的虛構”，而盧梭的社會契約論“也不是奠定在這種自然主義的基礎上的”。第2段先強調了(進行生產的)個人是不獨立的，并通過個人在氏族間沖突與融合的過程總結了人的社會屬性：人是最名副其實的社會動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物。最后下了一個關于個人生產的結論：孤立的個人難以在社會之外進行生產。第3段“說到生產，總是指在一定社會發展階段上的生產——社會個人的生產”先點明人們對于生產的認識，再表達作者自己的看法：要將歷史發展過程在各個階段上進行研究，總結出生產是指在一定社會階段的生產這一觀點。11.黨的十九屆六中全會指出，“毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍”。請結合材料二簡要分析。(4分)答案①馬克思主義認為人類的生產活動是最基本的實踐活動，毛澤東思想在這一基礎上豐富了實踐的內涵。②馬克思主義闡述了實踐與認識的關系，毛澤東思想進一步確立了真理的標準只能是社會的實踐這一觀點。解析材料二第2段提到“馬克思主義認為人類的生產活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西”，馬克思肯定了社會實踐活動的重要性。而毛澤東在這一理論的基礎上，認為實踐活動的方式是很多樣化的：“人的社會實踐，不限于生產活動一種形式，還有多種其他的形式，階級斗爭，政治生活，科學和藝術的活動?？傊鐣嶋H生活的一切領域都是社會的人所參加的?！币虼?，毛澤東思想在馬克思主義實踐論的基礎上，豐富了實踐的內涵。馬克思以前的唯物論離開人的社會性，離開人的歷史發展，去觀察認識問題，“因此不能了解認識對社會實踐的依賴關系，即認識對生產和階級斗爭的依賴關系”，所以得到了關于認識和實踐之間比較淺顯的結論——“人的認識，主要地依賴于物質的生產活動”。毛澤東在這一基礎上肯定了“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準”，并通過道理論證和引用論證證明了這一說法，最后得出結論：真理的標準只能是社會的實踐。實踐的觀點是辯證唯物認識論之第一的和基本的觀點。（二）閱讀下面的文字，完成12～16題。(17分)材料一:在馬克思主義誕生之前,人們對社會歷史的認識,總是從主觀出發而不是從客觀出發,總是從神的意志、卓越人物的思想或某種隱秘的理性,即從某種精神因素出發去解釋歷史事件,說明歷史的發展。這樣做的結果,不是曲解人類社會發展的歷史,就是完全撇開人類社會發展的歷史?！罢襁_爾文發現有機界的發展規律一樣,馬克思發現了人類歷史的發展規律,即歷來為繁蕪叢雜的意識形態所掩蓋著的一個簡單事實:人們首先必須吃、喝、住、穿,然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等;所以,直接的物質的生活資料的生產,從而一個民族或一個時代的一定的經濟發展階段,便構成基礎,人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念,就是從這個基礎上發展起來的,因而,也必須由這個基礎來解釋,而不是像過去那樣做得相反。”恩格斯1883年在馬克思墓前的這個講話十分精辟地闡明了歷史唯物主義的基本內涵。作為馬克思主義哲學的重要組成部分,歷史唯物主義是關于人類社會發展一般規律的理論,是科學的社會歷史觀和認識、改造社會的科學的方法論。歷史唯物主義為人們提供了正確認識社會現象和社會歷史發展規律的思想路線,它揭示了社會基本矛盾運動是社會發展的根本動力,揭示了階級斗爭是階級社會發展的直接動力,揭示了人民群眾是歷史的創造者。堅持了歷史唯物主義,我們在看待、分析和處理問題時就會更加全面,更加客觀,更加符合實際,更加智慧,更加接近事物本身的客觀規律。正如習近平總書記指出的,馬克思主義哲學盡管誕生在一個半世紀之前,但由于它深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發展的一般規律,被歷史和實踐證明是科學的理論,在當今時代依然有著強大生命力,依然是指導我們共產黨人前進的強大思想武器。(選自蔣成會、張榮臣《歷史唯物主義讓我們行穩致遠》《中國紀檢監察報》,有刪改)材料二:歷史方位是馬克思主義唯物史觀的重要概念,標示著一個國家,民族的所處位置,發展狀態和前進方向。因此,習近平總書記在黨的十九大報告中提出的“中國特色社會主義進入了新時代,這是我國發展新的歷史方位”的重大政治判斷,是一項事關全局、著眼長遠的戰略考量,具有豐富的思想內涵、歷史內涵和實踐內涵。從本質屬性看,新時代是中國特色社會主義一個更高層次、更高水平、更高境界的發展階段。新時代是中國特色社會主義新時代,而不是別的什么新時代,中國特色社會主義是其本質屬性,社會主義初級階段是其歷史基點。新時代總體上仍然處于社會主義初級階段,包括從全面建成小康社會到基本實現現代化,再到全面建成社會主義現代化強國的戰略安排。新時代的歷史方位、中國特色社會主義的本質屬性、社會主義初級階段的基本國情,三者高度統一、互為規定,有機統一于新時代中國特色社會主義偉大實踐之中。從產生原因看,新時代在生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動中應運而生。社會是在矛盾運動中前進的,科學認識矛盾變化是發展的前提。中華人民共和國成立后,我們黨根據形勢變化多次對社會主要矛盾做出科學判斷,及時調整發展戰略,推進黨和國家事業深入發展。從短缺經濟和供給不足到國內生產總值穩居世界第二,人民生活水平顯著提高,從物質文化生活需要到民主、法治、公平、正義、安全、環境等多方面美好生活向往,我國社會主要矛盾發生了關系全局的歷史性變化,推動中國特色社會主義發展進入新階段,成為新時代產生的根本原因。從意義影響看,新時代連接起民族和世界兩個大局,對中華文明發展和人類前途命運意義重大、影響深遠。天安門城樓兩側的巨幅橫標,西側是“中華人民共和國萬歲”,東側是“世界人民大團結萬歲”,體現了我們黨矢志不渝的愛國精神和志存高遠的世界眼光。新時代有力宣告了“社會主義失敗論”“歷史終結論”“中國崩潰論”的破產,為世界貢獻了中國方案、中國智慧,開啟了人類命運共同體的新紀元。要倍加珍惜黨和人民開辟的正確道路,胸懷“兩個大局”,培養斗爭精神,增強斗爭本領,櫛風沐雨、勇毅篤行。從依靠力量看,人民群眾是新時代的歷史主體和實踐主體,中國共產黨是新時代的中流砥柱。任何一場偉大的社會運動,都是改造世界和改造自我的有機統一。新時代是千帆競逐、百舸爭流的時代,也是充分激發創造活力和奮斗熱情的時代,人民群眾是新時代的主體性力量,每一個人都是新時代的見證者、開拓者、建設者。面向未來,人民對黨期待更高、要求更高,必須以守正創新的精神狀態適應時代發展變化,以開放包容的心態勇于應對各種風險挑戰,讓黨的領導制度優勢和治理效能在新時代充分彰顯,實現從大黨、大國到強黨、強國的根本轉變。(選自鐘紀言《立足新的歷史方位擔當盡責》《中國紀檢監察報》,有刪改)材料三:《呂氏春秋》有言:世易時移,變法宜矣。站在新時代的起點,展望未來,中國正在不斷崛起,走向世界,可是我們的很多制度建設還跟不上時代發展的步伐,制度建設必須不斷創新。我們的社會主義制度絕不是一成不變、僵化停滯的,而是不斷發展、不斷前進的。這次全會重點提出國家治理體系和治理能力現代化就是為了繼續完善我們的制度,更好地發揮社會主義的巨大優勢,把中國制度的優越性激發出來。當今時代瞬息萬變,社會發展日新月異,我們絕不能僵化教條、一成不變。世易時移,沒有一個制度是放之四海而皆準,永遠行之有效的。習近平總書記指出,當今世界正面臨百年未有之大變局,對中國來說既充滿機遇,也存在挑戰。國際國內都出現了很多新情況、新問題,有些新問題、新情況對我們的制度來說是非常不利的,甚至是充滿敵意的。這就需要我們不斷探索,繼續創新,謀求更加合理的解決方案和研究對策。隨著改革開放的大門越來越寬,發展的步伐越來越快,今后我們面臨的問題不是越來越少,而是越來越多了,有些新情況、新問題,可能是我們過去從未經歷過的,解決方法也沒有歷史可以遵循,只能依靠創新,以問題為導向,運用馬克思主義哲學的方法和理論,充分發揮主觀能動性去解決。我們必須記住,社會主義制度的偉大實踐沒有任何現成模式可以復制和借鑒,我們只能摸著石頭過河,一步一個腳印地去探索,去實踐,去創新。(選自張美美《以制度建設點燃中國夢》《新絲路》,有刪改)12.下列對材料相關內容的理解和分析,正確的一項是()A.在對人類社會發展歷史的闡釋上,馬克思在批判繼承主觀主義等學說的基礎上創立了歷史唯物主義學說。B.恩格斯認為,馬克思創立的歷史唯物主義理論不僅可以解釋有機界的秘密,還為人們提供了正確認識社會現象和社會歷史發展規律的思想路線。C.習近平總書記不僅肯定了馬克思主義的強大生命力,還運用其唯物史觀提出我國發展新的歷史方位的重大政治判斷。D.我們要緊跟時代的變化而不斷創新自身制度的根本原因是我們需要在摸著石頭過河中發揮主觀能動性。選C?！窘馕觥緼項,“在批判繼承主觀主義等學說的基礎上創立了歷史唯物主義學說”的說法于文無據,原文只說“恩格斯1883年在馬克思墓前的這個講話十分精辟地闡明了歷史唯物主義的基本內涵”“作為馬克思主義哲學的重要組成部分,歷史唯物主義是關于人類社會發展一般規律的理論”,并沒有說“在批判繼承主觀主義等學說的基礎上創立了歷史唯物主義學說”。B項,“可以解釋有機界的秘密”曲解文意,材料一第二段中的“正像達爾文發現有機界的發展規律一樣”,只是恩格斯做的一個類比。D項,“根本原因是……”因果關系錯誤,原文說“世易時移,變法宜矣。站在新時代的起點,展望未來,中國正在不斷崛起,走向世界,可是我們的很多制度建設還跟不上時代發展的步伐,制度建設必須不斷創新”“世易時移,沒有一個制度是放之四海而皆準,永遠行之有效的”,由此可知,“我們要緊跟時代的變化而不斷創新自身制度”根本原因是“世易時移”。13.根據三則材料,下列說法不正確的一項是()A.盡管馬克思主義揭示了客觀世界特別是人類社會發展的一般規律,但并不代表不可以用發展的眼光解讀馬克思主義。B.新時代高于社會主義初級階段,新時代的歷史方位與中國特色社會主義的本質屬性、社會主義初級階段的基本國情高度統一。C.作為新時代的中流砥柱,只有充分彰顯制度優勢與治理效能,我們黨才能更好地依靠作為新時代的歷史主體和實踐主體的人民群眾的力量。D.一方面發展道路上新情況、新問題層出不窮,一方面又沒有一成不變的制度,新時代更需要創新與完善黨的制度。選B?！窘馕觥俊靶聲r代高于社會主義初級階段”曲解文意,原文說的是“新時代總體上仍然處于社會主義初級階段”。14.