第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁絕密★啟用前2025年廣州市白云區高三模擬練習2月聯合測驗試題語文現代文閱讀（35分）現代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：春節文化是中國人自己創造的文化，千百年來備受國人珍惜。古人云“欲滅其國，先毀其史”，同化一個國家或民族的最佳方式就是摧毀其原有的文化。中國之所以是中國，是因為我們擁有獨一無二的文化，春節文化就是中華文明的杰出代表。我們可以吸納一切文明的優秀成果，但決不能放棄自己的文化。春節文化有兩大核心：一是敬祖，二是祈福。敬祖的本質是尋找情感和文化上的“錨定物”，你之所以與這群人關系親密，與那群人關系疏離，均由“祖”這個錨定物來決定。一個民族若是失去了錨定物，就會失去發展方向，陷入痛苦和迷惘。美國黑人作家亞歷克斯·哈利曾寫過一本小說《根》，反映美國黑人失去“祖先”的痛苦；二十世紀八十年代我國也曾誕生過“尋根文學”，也是在尋找這樣的錨定物。如果所敬之祖是血緣上的共祖，就會產生血緣層面的認同，表現在春節習俗上，就是“走親戚”。如果所敬之祖是文化層面的祖先，就會產生文化認同，其表現就是“過大年”。后者比前者更重要。我國有56個民族，在血緣上具有多元性，在文化上具有統一性，這是中華民族多元一體格局形成的基礎。春節文化的第二個核心是祈福。這里的“福”不能單純理解為“幸福”，它指所有美好事物的集合。創造一個更美好的世界，并享受更美好的生活是人們活著的需求，更是一個民族不斷發展的動力。中華民族吃苦耐勞，堅韌不拔，永不止步地追求美好生活，就像女媧補天、夸父逐日、嫦娥奔月一樣，這是其民族性格養成的基礎。中國人所祈之“福”，不單是一人、一家之福，還包括家國天下之福，這是中國歷史上國破家亡的教訓使然。儒家知識分子的諄諄教誨，讓中國人很小就明白“修身，齊家，治國，平天下”的道理，進而具備家國情懷。從某種意義上說，春節是借助迎春儀禮展開的家國教育活動。迎春禮在漢代就已成熟，《后漢書·祭祀志》云：“立春之日，迎春于東郊，祭青帝句芒，車騎服飾皆青，歌‘青陽’，八佾舞云翹之舞。”漢代迎春禮是天子之禮，是由天子或天子委派的大臣主持的國家祀典。春代表著氣溫回升，天地萬物從冰凍中蘇醒過來，煥發生機，欣欣向榮。春代表希望，一年之計在于春，迎春，就是迎接希望，春節是中華民族迎接希望的節日。全球化時代，春節還事關國家安全，事關文化生態多樣性。文化是維系一個民族團結和一個國家穩定的重要基礎，是一個國家綜合國力的重要組成部分。文化的發達可以形成巨大的民族凝聚力和認同感。春節作為中國傳統節日集大成者，是中華優秀傳統文化的重要載體，傳承和發揚好春節文化，對于防范文化工業入侵，維護國家民族文化安全具有戰略價值。（摘編自彭恒禮《春節文化的當代傳承》）材料二：2023年12月第78屆聯合國大會將春節（農歷新年）確定為聯合國假日，春節成為世界性節日，其獨特的文化價值和影響力得到了世界各國的認可。這既是對中華優秀傳統文化的充分肯定，也對做好春節文化的傳承和弘揚工作提出了更高的要求，需要我們對春節在當下的承續問題作出學理性的思考，其中如何看待春節在時代變遷中的變與不變，就是問題之一。春節的變與不變都是客觀存在，正是因為春節有始終“不變”的主題，才顯示出其獨特的價值，同時也正是因為其應時而“變”、與時俱進，才能幾千年來傳承不衰。春節的“不變”是因為它是在農耕文明、宗法家族制度下形成的，感恩、慶賀、祈福的主題已經融入了中華民族精神之中。雖然隨著中國社會的快速發展，我們已經跨越了農業社會，進入了信息化社會，宗法家族制度也已消失，但這三個主題已經成為中華民族的集體記憶乃至集體無意識，潛藏于每一個中國人的心靈深處，成為他們的精神需求。春節的變是由其屬性所決定的。春節本質上是人們的生活方式之一。而生活方式會伴隨著時代的變遷發生或大或小的變化。事實上，我們回溯春節的歷史，就會發現它不是一成不變的，而是始終處在變化之中，如張貼門神、年畫的習俗，從最初畫在門上，到南北朝時期畫在桃木板（仙木，桃符）上，再到宋代出現木版年畫，然后到上世紀90年代出現機器印刷的年畫。1949年后，城鎮中的公房因為只有一扇大門，沒有辦法張貼一對門神，所以這一習俗也就逐漸衰微了。民俗具有生活與文化的雙重屬性，表現為外在的生活方式和內在的文化意蘊。春節屬于民俗文化，其變是絕對的、必然的，但變的只是部分形式，變的過程往往是由民眾的自發選擇在不知不覺中發生的，并與社會的進步和國家的發展同頻共振。我們應該清醒地看到，春節的主題（內核）始終未變，因為春節深深扎根于中華民族的沃土之中，呈現的是中華民族的精神追求和生活態度。（摘編自鄭土有《時代變遷中的春節民俗文化》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．“走親戚”的春節習俗是人們對血緣上的共祖的敬仰；“過大年”則體現人們對文化層面的祖先的認同。B．春節文化不僅是中國人自己創造的文化，更在吸納了其他文明成果后成為中華優秀傳統文化的重要載體。C．春節在農耕時代宗法家族制度下形成的始終“不變”的主題，已經成為中國人的集體記憶乃至集體無意識。D．人們張貼的門神、年畫經歷了由簡陋到精美再到衰微的過程，這與社會發展同頻，體現了春節習俗的變化。2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A．為了讓中國人從小就明白“修身，齊家，治國，平天下”的道理，古人在春節期間借助迎春儀禮展開家國教育活動。B．材料一引用《后漢書·祭祀志》中的記載，具體解說了漢代春節的迎春儀禮舉行的時間、地點、祭祀對象和祭祀形式。C．中國現在已經跨越了農業社會，進入信息化社會，宗法家族制度也早已經消失，但這些變化并不會影響到春節的變化。D．兩則材料都論述了春節習俗的內在文化意蘊，除此之外，材料二還論述了這一習俗的生活屬性和文化意蘊之間的關系。3．下列選項，通過描寫春節習俗來體現春節“祈福”主題的一項是（）A．綠浮一盞菖蒲酒，紅煞兩株安石榴。——樊增祥B．鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。——辛棄疾C．人日已過還谷日，梅花開盡見桃花。——王漸逵D．聽千街響竹，趁宵半、送神歸。——杜文瀾4．隨著時代的發展，春節的慶祝方式也在不斷演變，形成了許多諸如網購年貨、云拜年、電子紅包、集五福、旅游過年、電子廟會等與互聯網相關的新年俗。請結合材料二簡要分析這種新變化。5．如何認識春節文化的當代價值？請結合上述材料談談你的理解。現代文閱讀2（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。麥粒金吳昌勇①節氣的語言和春風，春雨，春雷一個腔調，沿著河溝、川道和山岡，一聲接一聲地把草木喚醒。裹著雪花的被子酣睡了一冬的小麥，朦朧地睜開眼，迎著春光大口呼吸。麥田的耳語是枝頭鳥雀啁啾，是淙淙溪流里稀疏的蛙鳴，是老農蹲在田坎上磕打煙袋鍋的悶響。②還未至雨水，囤在淺山麥田里的積雪開始消融，這些開在隆冬時節的白色精靈，把大地枝頭讓給莊稼，讓給桃花李花，也讓給一枚枚新芽。③鴿羽色的云朵亦在消融，一條巨大的河流在天空奔騰，浪頭交融，合涌，摩擦出雷聲和閃電。春意融融，天際傳來金屬音質的轟鳴，考驗著每一株麥苗對節氣的判斷，也磨煉著它們的脾性，耐心等待生命中的第一場春雨。④天上的云朵落在地上，就有了新的色彩。平鋪在川道，抑或斜掛在山腰的麥田，如一方堰塘，回流著花草的原香。乍暖還寒，隨著日頭在地平線兩端劃出一輪弧線，氤氳在空氣中的香型，也悄然發生著細微的不易覺察的變化，或清爽，或濃郁，或提神醒腦，或寧心靜氣，幽幽花香浸潤著正在發蔸的麥苗，麥田的幸福時光就這樣愜意悠然。⑤泥土，花粉，雨水和春風正在麥田里秘制豐收的酵母，鋤草的老農好似花朵壓低的枝頭，他們最先嗅到窖藏在大地深處的醇香，比開壇的老酒更能調動他們就著春光微醺的沖動。⑥天氣一日日轉暖，麥田慢慢潮熱起來，纖細的秸稈如一條條豎立的堰渠，將養分源源不斷地向上泵吸——麥穗即將從大地宮腔里娩出，宮頸緩緩打開，漸漸露出麥芒的頭頂，露出小指般粗細的穗尖……隨著麥田微微一顫，毛茸茸的穗身一個激靈撲進陽光的懷抱。麥田高高舉起尚且稚嫩的麥穗，如母親將自己的孩子從懷抱里揚起，讓藍天白云和日頭看清楚小麥的嬰兒面孔。⑦初夏，蛙鳴蟬噪，陽光開始金黃。麥穗一日日豐腴起來，魁梧起來，健碩起來，如勇士般挺起脊梁，它們要做五谷的王者，要在五月的麥田掀起金黃金黃的麥浪。莊稼人習慣將麥穗稱作麥梢，在他們眼中，這些大山深處修竹般挺拔的小麥，是他們富養在地里的株株果木，麥收時節，一壟麥田就是一方金燦燦的果園，每一個枝頭都會掛上麥粒飽滿的果實。⑧陽光是最好的染料，它們要為翠綠的麥穗著色，要讓嵌入穗身的麥粒在無邊的熔爐里淬火，冶煉，鍛造出純金的質感。洶涌的熱浪是泥土燃燒的烈焰，是農人汗水飛濺的火花，穗梢被炙烤得一片橙黃，噴薄而出的金色光芒讓漫山遍野都貼上金箔。細長的麥葉在擺動，它們架起風箱，讓爐火燒得更旺，大地滾燙的砧板上隱約傳來叮叮當當的敲打，比春雷的鼓點更要密集，熱烈，有節奏。這一刻，知了停止歌唱，樹葉凝神屏氣，溪水放緩流速，梢頭的麥芒如支支將要離弦的箭，自天空射向大地，迸發著道道金光，又好似自麥田伸向天空的長矛、金戈和鐵戟，閃耀著簇簇奪目的光芒，棱角分明的麥穗此刻披著一身金黃的鎧甲，好似目光灼灼的勇士，等待著陽光在麥田里點兵。⑨芒種前后，田邊的草木為杏黃的麥田勾上一道綠邊，如一個吊墜，斜掛在大地的頸項。襯著草綠，熱浪滾滾的麥田，從麥芒到麥莖，從麥粒到麥秸，從泥土之上到天空之下，純金的麥浪隨風翻滾，那光芒里有山川，河流，草木爭鳴的號角，那光芒里有云彩，露滴，蟬鳴的歡呼，那光芒里滾動著雷聲和閃電的轟鳴，也有耀眼的彩虹高掛。每一粒泥土，每一片麥田，每一聲蟬鳴都是這金色的一部分，就連老農的笑容都被映得金黃。⑩風吹麥浪，季節終于為這些鍍金的麥粒提取了一個生動的詞——麥粒金。6．下列對文章相關內容的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．本文多次寫到“蛙鳴”“蟬噪”，有展現時令特點的目的，也有借物抒情的意圖。B．麥子從“一枚枚新芽”到“一株麥苗”最后長成“鍍金的麥粒”，表達出作者對麥子生命力頑強的歌頌。C．第⑦⑧段寫促使麥穗變成金黃的力量，有金黃的陽光，洶涌的熱浪，也有莊稼人的富養，農人的汗水。D．文章以時間為線索，從春天到夏天，從雨水到芒種，用節氣的變化展現麥子的成長過程。7．下列對文章藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文中第③段將麥苗擬人化，用“脾性”、“耐心”等詞語生動形象地寫出麥苗對春雨的期待。B．第⑦段短句、長句交錯運用，句式活潑，錯落有致，富有變化，具有節奏感。C．第⑨段表現麥田金黃，先采用襯托手法，以草木綠寫麥田黃；再采用通感手法，以號角、歡呼、轟鳴突出金黃。D．本文語言情感飽滿，全文雖然沒有使用感嘆句直接抒情，但讀者依然能從生動的描繪中感受到濃烈的情感。8．有人評價這篇散文具有詩意美，你認為哪些方面體現出了詩意美？9．本文的題目“麥粒金”有哪些意蘊？請結合全文分析，簡要作答。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成小題。蘇瓊，字珍之，武強人也。瓊幼時隨父在邊，嘗謁東荊州刺史曹芝。芝署為府長流參軍。文襄以儀同開府，引為刑獄參軍，每加勉勞。并州嘗有強盜，長流參軍推其事，所疑賊并已拷伏，唯不獲盜贓。文襄付瓊更令窮審，乃別推得元景融等十馀人，并獲贓驗。文襄大笑，語前妄引賊者曰：“爾輩若不遇我好參軍，幾致枉死。”除南清河太守，平原郡有妖賊劉黑狗，構結徒侶，通于滄海。瓊所部人連接村居，無相染累，鄰邑于此伏其德。郡中舊賊一百余人悉充左右人間善惡及長吏飲人一杯酒無不即知。郡民趙潁曾為樂陵太守，八十致事歸。得新瓜一雙自來送。潁恃年老，苦請，遂便為留，仍致于聽事梁上，竟不剖。人遂競貢新果，至門間，知潁瓜猶在，相顧而去。初，瓊任清河太守，裴獻伯為濟州刺史，酷于用法，瓊恩于養人。房延佑為樂陵郡，過州，裴問其外聲，佑云：“唯聞太守善，刺史惡。”裴云：“得民譽者非至公。”佑答言：“若爾，黃霸、龔遂君之罪人也。”后有敕，州各舉清能。裴以前言，恐為瓊陷，瓊申其枉滯，議者尚其公平。遷左丞，行徐州事。徐州城中五級寺忽被盜銅像一百軀，有司征檢，四鄰防宿及蹤跡所疑，逮系數十人，瓊一時放遣。寺僧怨訴不為推賊，瓊遣僧，謝曰：“但且還寺，得像自送。”爾后十日，抄賊姓名及贓處所，徑收掩，悉獲實驗，賊徒款引，道俗嘆伏。舊制以淮禁不聽商販輒度，淮南歲儉，啟聽淮北取余。后淮北人饑，復請通余淮南，遂得商估往還，彼此兼濟，水陸之利，通于河北。后為大理卿而齊亡，仕周為博陵太守。（節選自《北齊書·循吏》）10．畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。郡中舊賊A一百余人B悉充C左右D人間善E惡及長吏F飲人一杯酒G無不即知11．下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．推，推求，與《屈原列傳》中“推此志也，雖與日月爭光可也”的“推”含義相同。B．一時，指短時間，與《孔雀東南飛》中的“蒲葦一時紉”的“一時”含義相同。C．至公，科舉時代為對主考官的敬稱，謂其大公無私。文中意為最公正。D．歲，歲星，后為年的別稱，有歲月之意，亦可指人的年齡。文中指年景，農事收成。12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．蘇瓊幼年跟隨父親在邊境，曾去拜見東荊州刺史曹芝，曹芝很賞識他，即委任他為府長流參軍。B．房延佑任樂陵郡太守，路過濟州，裴獻伯問他外界的反應，他將百姓的評價反饋給裴獻伯，裴獻伯深以為然。C．在徐州城中五級寺銅像失竊案中，寺院的僧人起先抱怨蘇瓊不為他們追尋賊人，但最后僧人與百姓都對其嘆伏不已。D．以前的制度以淮河為禁區，不允許商販隨意往來。但因蘇瓊的上表，在兩淮地區遭災時，商人得以往來，淮河兩岸貨物得以流通。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）潁恃年老，苦請，遂便為留，仍致于聽事梁上，竟不剖。（2）裴以前言，恐為瓊陷，瓊申其枉滯，議者尚其公平。14．結合全文，簡要概括蘇瓊為官的特點。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩，完成小題。松江王安石宛宛虹霓墮半空，銀河直與此相通。五更縹緲千山月，萬里凄涼一笛風。鷗鷺稍回青靄外，汀洲時起綠蕪中。騷人自欲留佳句，忽憶君詩思已窮。【注】①此詩當為治平三年（1066年）春作者在杭州與兩浙漕運使王勝之的酬和之作。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．首聯描寫了半空中的虹霓，突出其宛宛形態之美，它與銀河直通，氣象開闊。B．頸聯寫鷗鷺盤旋，青霧迷蒙，綠草搖曳，汀洲時隱時現，眼前景色美不勝收。C．尾聯寫作者被松江景色之美感染，從而引發詩情，卻感嘆自己才思不及友人。D．作者用生動的筆觸，借助不同感官體驗，繪聲繪色，描畫出一幅動態立體圖。16．頷聯借用數字突出了怎樣的環境特點？請簡要說明。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有的發言，國家由中等國家變為小國，成就也僅僅是“足民”，還特意強調“，”，更是主動表達了謙遜的態度。（2）《桂枝香·金陵懷古》中，詞人感嘆六朝的歷史像水一樣流逝而只剩下寒煙衰草的兩句是“，”。（3）山川風物，四時好景激發了文人墨客無限才情。古代許多詩詞文賦都描繪了“水天相接”的美景，這些句子意境或開闊，或唯美，或空明，如“，”。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。桂花，是中國傳統十大名花，不僅以其清新高雅的形象為文人墨客偏愛，還因其美麗的花朵而廣受贊譽。談及寫桂花的詩，王維的“人閑桂花落，夜靜春山空”可謂①。但是你是否對這句大家熟知的詩句產生過疑惑：時令在春，何來桂花呢？關于王維筆下的“春天盛開的桂花”，歷來②，沒有一致的看法。有人從文學藝術表現的角度進行解釋，詩中桂花開在春天純屬詩人超自然的想象。就好像世傳王維在他的名畫《袁安臥雪圖》中，還畫了“雪中碧綠的芭蕉”，這是抒情、是寄意。有人從古漢語文字通假的角度解釋，【甲】，而是“桂華”，也就是月光的意思。春夜，月光灑滿空山，既通順也很有意境。“花”和“華”在古籍中也經常出現通用的情況。如古中國自稱“華夏”，這里的“夏”是“大”的意思，【乙】，“華夏”就是“好大一朵花”。【丙】，詩中的桂花是四季桂，這種桂花每年2月、5月、8月、11月都會開花，不同于傳統意義上八月開的秋桂。但很快就有植物學家出來反駁：“四季桂”是后人培育出來的新品種，是科技的產物，唐代沒有四季桂。王維筆下那枝開在春天的桂花，究竟是確有其花，還是美麗的想象？也許永遠不會有答案。但也不必為此③。留一點美好的想象，不是更好嗎？18．在文中畫橫線處填入恰當的成語。19．文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變原意。20．請在文中甲乙丙三處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過14個字。21．下列選項與“王維詩中的桂花是四季桂”這一觀點犯了相似邏輯錯誤的一項是（）A．你是否已經停止了對我的傷害？請回答“是”或者“不是”。B．我答應你昨天來修門鈴，可每次按門鈴都沒人開門，我就走了。C．或者不采用他的意見，或者采用他的意見，我都不贊成。D．海明威的作品一天讀不完，所以《老人與海》一天讀不完。22．文章結尾處的“不是更好嗎？”起到了什么作用？四、作文（60分）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。赤壁的舟是要去泛的，泰山的頂是要去登的，老杜的詩、易安的詞，也是要去讀的。沒有“詩和遠方”，內心就不能夠安靜。你認為呢?以上材料引發你怎樣的聯想和思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．B2．B3．D4．①這些新年俗體現了春節應時而“變”、與時俱進的特點，是人們對傳統節日慶祝方式的創新和適應，為春節增添新的活力和樂趣。②但這些新年俗所包含的感恩、慶賀、祈福等內在文化意蘊沒有“變”，它所呈現的仍然是中華民族的精神追求和生活態度。5．①春節的敬祖文化，本質是尋找情感和文化上的“錨定物”，讓國民產生文化上的認同感，在當代，繼承和發揚春節文化可以增強中華民族的凝聚力和認同感，維系民族團結和國家穩定。②春節的祈福文化表達國民對美好生活的追求，在當代繼承和發揚春節文化，可以豐富人們的精神生活和追求。③春節文化在傳承發展中能夠與時俱進，不斷出新意，對防范文化工業入侵，維護民族文化安全，保證其生態多樣性具有戰略價值。【解析】1．本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息的能力。B.“更在吸納了其他文明成果后成為中華優秀傳統文化的重要載體”錯誤。從材料一“我們可以吸納一切文明的優秀成果，但決不能放棄自己的文化”“春節作為中國傳統節日集大成者，是中華優秀傳統文化的重要載體”可知，春節成為中華優秀傳統文化的重要載體正是因為它堅持了自己的文化，而不是在吸納其他文明成果后才成為中華優秀傳統文化的重要載體的。故選B。2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。A.“為了讓中國人從小就明白‘修身，齊家，治國，平天下’的道理，……”錯誤，強加因果。根據材料一第四段內容可知，迎春儀禮的直接目的并不是讓中國人從小就明白“修身，齊家，治國，平天下”的道理，而是迎接希望。而“儒家知識分子的諄諄教誨”，讓中國人很小就明白這個道理。C.“但這些變化并不會影響到春節的變化”錯誤。文中說的是并不影響到感恩、慶賀、祈福的三個主題，但春節的變是由其屬性決定的，生活方式會隨時代變遷發生變化，所以這些變化對于春節習俗的某些方面還是有影響的。D.“材料二還論述了這一習俗的生活屬性和文化意蘊之間的關系”錯誤。材料二第三、四段論述了春節習俗的兩種屬性中，變的是外在生活方式，不變的是內在文化意蘊，但沒有論述二者之間的關系。故選B。3．本題考查學生根據材料進行判斷、推理的能力。A.菖蒲與石榴是端午的節物，描繪的是端午節的典型場景和習俗，并非春節。句意：綠色的液體漂浮在一杯菖蒲酒之中，兩株石榴花開得異常鮮艷奪目。B.描寫的是正月十五“元宵節”的習俗和繁華熱鬧的場景，不是春節習俗。句意：悠揚的鳳簫聲四處回蕩，皎潔的月光流轉，整個晚上都能看到魚燈、龍燈在舞動。C.只提及了人日、谷日等時間和梅花、桃花的景象，但這兩句詩沒有描寫春節的習俗，未體現春節“祈福”主題。句意：人日已經過去，接著迎來了谷日，梅花已經凋謝，此時可以看到桃花盛開了。D.通過描寫小年祭灶日“送神歸”的習俗來表現人們對來年豐收和家庭幸福的祈求，符合通過描寫春節習俗來體現春節“祈福”的主題。句意：聆聽著千萬條街道上鞭炮炸響的聲音，趁著半夜時分，舉行送神的儀式。故選D。4．本題考查學生運用文中信息，探究文問題并提出自己的見解的能力。①這些新年俗體現了春節應時而“變”、與時俱進的特點。春節本質上是人們的生活方式之一，生活方式會伴隨時代變遷而變化。互聯網時代的到來，使人們的生活方式發生了很大改變，網購年貨、云拜年、電子紅包、集五福、旅游過年、電子廟會等新年俗應運而生，表現出人們對傳統節日慶祝方式的創新和適應，為春節增添新的活力和樂趣。②形式變化但主題不變。雖然春節的慶祝方式發生了變化，但這些新年俗所包含的感恩、慶賀、祈福等內在文化意蘊沒有“變”，如云拜年依然表達了人們對親友的祝福和關懷，集五福等活動也蘊含著人們對美好生活的向往和祈福，所呈現的仍然是中華民族的精神追求和生活態度。5．本題考查學生評價文本產生的社會價值和影響的能力。①春節的敬祖文化，本質是尋找情感和文化上的“錨定物”，能讓人們產生血緣和文化層面的認同，是中華民族多元一體格局形成的基礎。在當代，繼承和發揚春節文化有助于延續民族文化血脈，增強中華民族的凝聚力和認同感，維系民族團結和國家穩定。

②春節是中華民族迎接希望的節日，春節文化中祈福的核心體現了中華民族對美好生活的追求。在當代繼承和發揚春節文化，可以豐富人們的精神生活和追求；同時借助迎春儀禮展開家國教育活動，讓中國人具備家國情懷，明白“修身，齊家，治國，平天下”的道理，激勵人們為國家和民族的發展努力奮斗。③在全球化時代，文化是維系一個民族團結和一個國家穩定的重要基礎，是一個國家綜合國力的重要組成部分。春節作為中華優秀傳統文化的重要載體，能在傳承發展中與時俱進，提升中華文化的國際影響力，展示中華民族的精神風貌，對防范文化工業入侵，維護民族文化安全，保證其生態多樣性具有戰略價值。【答案】6．B7．C8．①語言美。文章語言行云流水，清新自然，句式靈活多變，節奏舒緩。比喻、擬人等多種手法的運用，一些極具表現力的詞匯的點染，增加了語言的魅力，讓文章潛藏著詩意之美。②意境美。文章摹物繪態，極具畫面感，“積雪消融，麥生新芽”“秸稈豎立，穗尖初現”“陽光著色，麥浪翻滾”等，描繪了一幅幅時序圖景，營造了美好、溫馨、和諧的意境。③情韻美。作者筆下多種自然之物透著人的情味，氤氳著濃濃的愛的氛圍，生命浸潤著生命，物催生著物，生命之美令人喜愛，生命之力讓人贊頌。濃情至理讓人陶醉。9．①“麥粒金”，“金”指金黃的顏色，意思是“金黃的麥粒”。②“金”有“貴重”“金貴”的含義，成熟的果實來之不易，分量極重。③金貴的麥粒背后是時序的醞釀，是多種自然力量的呵護、浸潤、鍛造，是農人勤勞的勞作，所以“麥粒金”蘊含了作者對生命成長的喝彩，對自然偉力的贊美（孕育生命），又有人生哲理意味，給人以啟迪。【解析】6．本題考查學生對文本相關內容的分析鑒賞的能力。B．“表達出作者對麥子生命力頑強的歌頌”錯，麥子從“一枚枚新芽”到“一株麥苗”最后長成“鍍金的麥粒”，表達出作者對麥子生命之美的喜愛，生命之力的贊頌。故選B。7．本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。C．“通感手法”錯誤。“那光芒里有山川，河流，草木爭鳴的號角，那光芒里有云彩，露滴，蟬鳴的歡呼，那光芒里滾動著雷聲和閃電的轟鳴，也有耀眼的彩虹高掛”，此句運用的是排比和比擬手法，沒有通感。故選C。8．本題考查學生多角度探究文本審美意蘊的能力。（1）分析其語言美文章語言行云流水，清新自然，句式靈活多變，節奏舒緩。如“節氣的語言和春風，春雨，春雷一個腔調，沿著河溝、川道和山岡，一聲接一聲地把草木喚醒”，句式長短結合，流暢自然；“那光芒里有山川，河流，草木爭鳴的號角，那光芒里有云彩，露滴，蟬鳴的歡呼，那光芒里滾動著雷聲和閃電的轟鳴，也有耀眼的彩虹高掛”，句式整散結合，節奏富于變化；運用諸多修辭手法，如“裹著雪花的被子酣睡了一冬的小麥，朦朧地睜開眼，迎著春光大口呼吸”；運用擬人手法，描寫麥苗在春光中舒展生長的狀態，生動形象；“麥田高高舉起尚且稚嫩的麥穗，如母親將自己的孩子從懷抱里揚起”，運用比喻手法，把麥田比作母親把新抽出的麥穗比作新生嬰兒，寫出麥子抽穗孕育麥粒的充滿喜悅的情景；還有一些詞匯的運用，如“毛茸茸的穗身一個激靈撲進陽光的懷抱”，“撲”字賦予麥穗以人的動作情態，寫出新抽出的麥穗對陽光的渴求，極具表現力。這些句式、修辭、詞匯的運用讓文章潛藏著詩意之美。（2）分析其意境美文章摹物繪態，極具畫面感，如“裹著雪花的被子酣睡了一冬的小麥，朦朧地睜開眼，迎著春光大口呼吸”“宮頸緩緩打開，漸漸露出麥芒的頭頂，露出小指般粗細的穗尖……隨著麥田微微一顫，毛茸茸的穗身一個激靈撲進陽光的懷抱”“襯著草綠，熱浪滾滾的麥田，從麥芒到麥莖，從麥粒到麥秸，從泥土之上到天空之下，純金的麥浪隨風翻滾”，“積雪消融，麥生新芽”“秸稈豎立，穗尖初現”“陽光著色，麥浪翻滾”等，描繪了一幅幅時序圖景，營造了美好、溫馨、和諧的意境。（3）分析其情韻美描寫麥苗復蘇，“裹著雪花的被子酣睡了一冬的小麥，朦朧地睜開眼，迎著春光大口呼吸”；描寫麥穗初現，“宮頸緩緩打開，漸漸露出麥芒的頭頂，露出小指般粗細的穗尖……隨著麥田微微一顫，毛茸茸的穗身一個激靈撲進陽光的懷抱”，字里行間充滿新生命誕生的喜悅。作者筆下多種自然之物透著人的情味，氤氳著濃濃的愛的氛圍，生命浸潤著生命，物催生著物，生命之美令人喜愛，生命之力讓人贊頌。濃情至理讓人陶醉。9．本題考查學生分析文章標題的含義的能力。“麥粒金”的“金”首先指麥粒金黃的顏色，“麥粒金”意思是“金黃的麥粒”。“金”有“貴重”“金貴”的含義，對于麥粒來說，成熟的果實來之不易，分量極重。首先它們要經受嚴冬的考驗，“裹著雪花的被子酣睡了一冬的小麥，朦朧地睜開眼，迎著春光大口呼吸”；它們要判斷好節氣，“春意融融，天際傳來金屬音質的轟鳴，考驗著每一株麥苗對節氣的判斷，也磨煉著它們的脾性，耐心等待生命中的第一場春雨”；要經受陽光的炙烤，“洶涌的熱浪是泥土燃燒的烈焰，是農人汗水飛濺的火花，穗稍被炙烤得一片橙黃，噴薄而出的金色光芒讓漫山遍野都貼上金箔”。麥粒由春到夏，春風、春雨、春雷、陽光、泥土、農人的汗水是呵護它們成長的重要力量，“節氣的語言和春風，春雨，春雷一個腔調，沿著河溝、川道和山岡，一聲接一聲地把草木喚醒。裹著雪花的被子酣睡了一冬的小麥，朦朧地睜開眼，迎著春光大口呼吸”“還未至雨水，囤在淺山麥田里的積雪開始消融，這些開在隆冬時節的白色精靈，把大地枝頭讓給莊稼，讓給桃花李花，也讓給一枚枚新芽”“鴿羽色的云朵亦在消融，一條巨大的河流在天空奔騰，浪頭交融，合涌，摩擦出雷聲和閃電”“泥土，花粉，雨水和春風正在麥田里秘制豐收的酵母，鋤草的老農好似花朵壓低的枝頭”“初夏，蛙鳴蟬噪，陽光開始金黃。麥穗一日日豐腴起來，魁梧起來，健碩起來”，金貴的麥粒背后是時序的醞釀，是多種自然力量的呵護、浸潤、鍛造，是農人勤勞的勞作，所以“麥粒金”蘊含了作者對生命成長的喝彩，對自然偉力的贊美（孕育生命），又有人生哲理意味，給人以啟迪。【答案】10．BDG11．A12．B13．（1）趙潁仗著自己年紀大，竭力請求蘇瓊收留，蘇瓊于是把瓜留下，他把瓜放到大堂的梁上，始終不切開。（2）裴獻伯因為先前的話，擔心被蘇瓊陷害，而蘇瓊反而去為他申訴長期停滯（不能提升）的委屈/不得申雪的冤屈，議論的人都很稱許蘇瓊的公平。14．①恪盡職守，治理有方②依法執政，清廉自律/不徇私枉法③心胸寬廣，持平公正④廣施恩義，為民請命【解析】10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：郡中原有盜賊一百余人，蘇瓊把他們都安排在自己左右，民間的好事壞事甚至官吏飲別人一杯酒，蘇瓊無不立即知曉。“一百余人”是“郡中舊賊”的數量，是一個完整的句子，所以應在“人”后斷開，即在B處斷開；“充”的賓語為“左右”，所以應在“右”后面斷開，即在D處斷開；“飲”的主語為“長吏”，中間不應斷開，“飲”的賓語為“飲人一杯酒”，所以應在“酒”后面斷開，即在G處斷開。11．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.“含義相同”錯誤。“審理/推求”；句意：州府長流參軍審理此事。/推求這種志行，即使同日月爭光都可以。B.正確。均為“短時間”；句意：蘇瓊一下把這些全部釋放回家。/蒲葦雖然一時堅韌。C.正確。D.正確。故選A。12．本題考查學生理解文章內容的能力。B.“裴獻伯深以為然”錯誤。由原文“佑云：‘唯聞太守善，刺史惡。’裴云：‘得民譽者非至公。’”可知，裴獻伯并不認同房延佑的話。故選B。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“苦”，竭力；“致”，放；“竟”，最終。（2）“為”，被；“枉滯”，長期滯留的委屈；“尚”，贊許。14．本題考查學生理解文章內容、篩選并概括信息的能力。由原文“除南清河太守，平原郡有妖賊劉黑狗，構結徒侶，通于滄海。瓊所部人連接村居，無相染累，鄰邑于此伏其德”可知，蘇瓊恪盡職守，治理有方。由原文“郡民趙潁曾為樂陵太守，八十致事歸。得新瓜一雙自來送。潁恃年老，苦請，遂便為留，仍致于聽事梁上，竟不剖”可知，蘇瓊依法執政，清廉自律或不徇私枉法。由原文“后有敕，州各舉清能。裴以前言，恐為瓊陷，瓊申其枉滯，議者尚其公平”克制，蘇瓊心胸寬廣，持平公正。由原文“舊制以淮禁不聽商販輒度，淮南歲儉，啟聽淮北取余。后淮北人饑，復請通余淮南，遂得商估往還，彼此兼濟，水陸之利，通于河北”可知，廣施恩義，為民請命。參考譯文：蘇瓊，字珍之，是武強人。蘇瓊幼年跟隨父親在邊境，曾去拜見東荊州刺史曹芝，曹芝委任他為府長流參軍。文襄以儀同三司的職位開建府署，以他為刑獄參軍，經常對他加以勉勵。并州曾發生搶掠案，州府長流參軍審理此事，所懷疑的賊人在拷打下都已供認，只是沒能起獲賊贓。文襄交給蘇瓊命令他再加審理，于是另外查獲到元景融等十余人，并獲得贓證。文襄大笑，對以前被誤指為（被胡亂牽連為）賊的人說：“你們如果不是遇上我的好參軍，幾乎（差一點）被冤枉死。”蘇瓊出任南清河太守。平原郡有妖賊劉黑狗，煽惑徒眾（招納黨徒），直通于滄海。蘇瓊郡內的百姓與那些人村落相鄰，但無人牽連在內，鄰近郡縣的人因此深服蘇瓊的德行。郡中原有盜賊一百余人，蘇瓊把他們都安排在自己左右，民間的好事壞事甚至官吏飲別人一杯酒，蘇瓊無不立即知曉。郡中人趙潁，官至樂陵太守，八十多歲辭官歸家。他摘了兩只剛產的瓜，親自送給蘇瓊。趙潁仗著自己年紀大，竭力請求蘇瓊收留，蘇瓊于是把瓜留下，他把瓜放到大堂的梁上，始終不切開。人們聽說蘇瓊接受了趙潁饋贈的瓜，也想進獻新摘的瓜果，來到門前，打聽到趙潁送的瓜仍放在那兒，便相視離去。起初，蘇瓊任清河太守，裴獻伯為濟州刺史，裴獻伯用法嚴酷，而蘇瓊則以恩義養民。房延佑任樂陵郡太守，路過濟州，裴獻伯問他外界的反應，房延佑說：“只聽到講太守善，刺史惡。”裴獻伯說：“得到百姓稱贊的并不一定完全奉公為國。”房延佑回答說：“如果這樣，黃霸、龔途就是你所講的罪人了。”后來朝廷有詔，要州里各舉薦清廉能干的官員。裴獻伯因為先前的話，擔心被蘇瓊陷害，而蘇瓊反而替他申訴長期不得提升的委屈，議論的人都很稱許蘇瓊的公平。蘇瓊后遷任徐州行臺左丞、行徐州事。徐州城中五級寺突然被盜走銅像一百個，有關部門查問搜檢，四鄰防宿以及有些被捕風捉影而受懷疑的，一共逮捕了數十人，蘇瓊一下把這些全部釋放回家。寺院的僧人抱怨而且訴說不為他們追尋賊人，蘇瓊讓僧人回去，并對他們說：“你們暫且還寺，得到佛像自會送來。”過后十天，了解到賊人姓名以及收存贓物的地方，直接去搜捕，人贓俱獲，賊人全部供認，僧人與百姓嘆伏不已。以前的制度以淮河為禁區，不允許商販隨意往來。淮南地區遭災，蘇瓊上表請求到淮北去買進糧食。以后淮北百姓發生饑荒，他又請求允許淮南買進糧食，于是商人得以往來，使淮河兩岸貨物得以流通，彼此都得到好處，通過水陸運輸，有些貨物直達黃河以北。后來蘇瓊出任大理卿，北齊滅亡后，他出仕北周，為博陵太守。【答案】15．A16．①“五更”月色，突出黎明前的朦朧、微寒；②“千山”“萬里”，突出空間的宏闊、曠遠：③“一笛”冷風，襯托環境的寂靜、冷清。【解析】15．本題考查學生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。A.“虹霓”并非實寫，而是運用了比喻手法。故選A。16．本題考查學生評價詩歌思想內容的能力。詩中描述了五更時分，千山月色朦朧，凄涼的笛聲在萬里江面上飄蕩。這些描寫表現了松江景色的空曠和遼闊。頷聯中的“五更”和“萬里”分別突出了時間之長和空間之廣的環境特點。詩中描述的“五更縹緲千山月，萬里凄涼一笛風”表現了夜色漫長，凄清的氛圍，強調了時間之長；同時，通過“萬里”一詞，表現了空間之廣，增強了詩的意境。“一笛”冷風，萬里之遙的凄涼笛風，給人一種寂寥和孤寂的感覺。17．【答案】如其禮樂以俟君子六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠江天一色無纖塵皎皎空中孤月輪（落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色）【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字有：禮、俟、隨、衰、纖、皎。【答案】18．①膾炙人口；②眾說紛紜；③耿耿于懷19．桂花，是中國傳統十大名花之一，不僅因其美麗的花朵而廣受贊譽，還以其清新高雅的形象為文人墨客偏愛。20．甲：王維詩中的“桂花”不是“桂花”；乙：“華”就是“花”的意思；丙：還有人從植物學的角度解釋。21．B22．結尾處的“不是更好嗎？”起到了以下作用：強調作用：強調了留一點美好的想象的重要性，突出了文章的主旨。引發思考：以反問的形式結尾，引發讀者的思考，使讀者對王維筆下春天的桂花這一問題有更深刻的思考。增強感染力：反問句的使用增強了文章的感染力，使文章的表達更加有力。【解析】18．本題考查學生正確使用成語的能力。①本處是說描寫桂花的詩——王維的“人閑桂花落，夜靜春山空”可以說是受到廣大傳頌，可用“膾炙人口”。“膾炙人口”，比喻好的詩文受到人們的稱贊和傳頌。②本處是說對于王維筆下的“春天盛開的桂花”的態度，后文說到“沒有一致的看法”，然后又說到不同的人又從不同的角度進行闡釋，說明大家對于王維筆下的“春天盛開的桂花”的看法是不一樣的，可用“眾說紛紜”。“眾說紛紜”，人多嘴雜，各有各的說法，議論紛紛。③本處是說對王維筆下的那支開在春天的桂花的態度，雖然可能永遠沒有答案，但是也沒必要在心里糾結，可用“耿耿于懷”。“耿耿于懷”，形容令人牽掛或不愉快的事在心里難以排解。19．本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子有兩處語病：一是“桂花，是中國傳統十大名花”搭配不當，“桂花”和“中國傳統十大名花”不搭配，應將“中國傳統十大名花”改為“中國傳統十大名花之一”；二是“不僅以其清新高雅的形象為文人墨客偏愛，還因其美麗的花朵而廣受贊譽”語序不當，“不僅……而且……”表示遞進關系，應改為“不僅因其美麗的花朵而廣受贊譽，還以其清新高雅的形象為文人墨客偏愛”。修改后的句子為：桂花，是中國傳統十大名花之一，不僅因其美麗的花朵而廣受贊譽，還以其清新高雅的形象為文人墨客偏愛。20．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲：本處是說有人從古漢語文字通假的角度解釋王維詩中的“桂花”，和后文“而是……”相搭配的應是“不是……”，可填“王維詩中的‘桂花’不是‘桂花’”。乙：本處是說有人從古漢語文字通假的角度解