江西省贛州市2024-2025學年度第二學期期末考試高二語文試卷本試題共150分，考試時間150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號填寫在答題卡上。2.答題時使用0.5毫米黑色中性（簽字）筆或鋼筆書寫，字體工整，筆跡清楚。3.請按照題號在答題卡上各題的答題區域（黑色線框）內作答，超出答題區域書寫的答案無效。4保持卡面清潔，不折疊，不破損。一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：語言辭令是文學的媒介，文體結構是文學的骨架。因此，回歸文學、回歸文本最終應回歸到文辭之上。《文心雕龍》突出文學批評六觀：“一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。”其中“位體”“置辭”“事義”“宮商”均與辭令文體相關。此外，《文心雕龍》還設有《镕裁》《麗辭》《練字》《事類》等不少專門討論文辭的，論列辭采、“文辭”不論對文學創作抑或文學批評都至關重要，它是文學文本構成的根本。這種認知在中國古代文學史上產生了深遠的影響，從“兩都三京賦，一吟雙淚流”“披閱十載，增刪五次”等詩文表達中可見一斑。令人遺憾的是，當下文學批評對文辭的重視程度遠遠不及文學虛構文本、隱情文本、敘事文本、文學和社會、文學和倫理學文學的“外部研究”，而有意或無意回避諸如文體美、隱情美、敘事節序、結構等文學的內部研究。這種批評導向和文化場的結果便是文學創作、文學批評中基礎“語文感”靈的弱化。有研究者認為“語感”就是文學語感的直接綜合。或許可以更進一步概括，“語文感”是語言感、文字感、文體感與文化感的綜合。其中，前三者是文學語言基本的，而文化感是文學語言的內容。翻檢近些年的文學作品，尤其是一些網絡文學，有部分作品連基本的“語文感”都沒有，語言混亂、文字不通、文體蕪雜，遑論審美性和藝術性。文學批評文章中也存在不少理論空泛、虛假含情，甚至概念成病、道德切近和引導性。回歸文學、重塑“語文感”，是希望在古典文論的啟發之下，呼吁批評家和創作者對故事、節奏、韻律、結構等文學的獨特表現形式重新重視。畢竟，文辭是文學存在的本體，離開了文辭，文學文本和文學批評便不復存在。理解深入、鑒賞精微，便能產生如春日對作品、鑒賞精微，便能產生如春日登臺、蘭香徐沁的批評體驗。但要抵達這樣的批評境界并非易事。除了需要打通“考古跌今”“鑒卑揆合”“信偽迷真”的批評路數，還要秉持“無私于輕重，不偏于憎愛”的批評態度，更需認識真正回歸到文學、文本、文辭之中尋求“照辭如鏡”“深識鑒奧”。當下文學創作者、文學批評家理應回歸到這些古典認知中重溫傳統智慧，并結合當下文學實踐的具體情境，積極尋求撥開當下文學創作和批評質量的迷徑與方法。（摘自李偉偉《回歸文學、文本和文辭》，有刪改）材料二：所謂“辭達”，就是真切明晰地傳達出作者之“意”。孔子說過：“言之無文，行而不遠。”又說：“辭達而已矣。”把這兩句話合在一起，孔子的意思是：“辭達”并非“言之無文”，而是“言之有文”，“辭達”方為好文章，方能傳之久遠。“辭達”的前提是作者有著深刻的認知，即立意深刻。“意”是文章的靈魂，“辭”是達“意”的媒介，判斷文章的價值，內涵深刻與否是最重要的尺度。如果原本在“文”中平庸乏味，就失去了表達的必要性，文辭功夫下得再大，就質量保障維度，也只能算“達”之“意”下之“辭”；李太白、急乎理明、如切如石而取理，求變之工，此永世有也。”胸中有丘壑，筆下才有山川。“意”在文章中有著無可比擬、無可取代的重要性。出色的寫作能力是“辭達”的基本保障，立意深刻精妙，文辭要務葉，一般人都能理解；而寫作能力的重要性，許多人未必能充分意識到，正是基于這種對文學的重要性的判斷，在《文心雕龍?神思》中提過出來“意翻空而易奇，言征實而難巧”，“然而，還有奇妙的構思，難的是把奇妙構思生動貼切地表達出來。要做到“辭達”，不僅要明了“熟于心”，還要“妙于手”。“善走棋者想算力，先得棋而后想”，有了可以調造的能力，才能像春風一樣剪裁出滿園春色。“辭達”的理想境界可以因寫作“如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于所不可不止”。水沒有固定的形態，它總是隨著地勢的變化而變化；遇到平地，便涓涓細流，一瀉千里；碰到山石，則或圍或折，隨物賦形。文章的表達也是如此，要隨著內容而變化，千篇一律不可取，生搬硬套不可取，刻意接受更不可取，世上不存在一成不變的完美章法。蘇軾評西漢的楊雄說：“揚雄好為艱深之辭，以文淺易之說，若正言之，則人人知之矣。”“淺易”的作意，只能視為“艱深”則是以艱難晦澀的文辭掩蓋文意的“淺易”，“意”和“辭”均不足取，這樣的作品雖不愁，“深識者少怪。以棋譬者，議論深刻，敘事警策，無論什么文體，無論篇幅長短，都要理達辭達。深刻理解世事和世事并能準確生動表達是尤具見的人。尤為難言，一個人思想深刻，而又有出色的寫作能力和充沛的寫作熱情，才能創造出如行云流水般的“辭達”之境。（摘自陳文明《“辭達”方為好文章》，有刪改）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）

A.劉勰認為“文辭”是文學創作的核心，文學批評可以脫離文辭展開研究。

B.當下“語文感”的退化，主要源于對文學語言有文思、文意幾流的彰明。

C.孔子主張“辭達”即文學辭麗，有內容而又語言溫的文章才能流傳久遠。

D.文章內容應深遠，但揚雄以艱深文辭掩飾淺顯立意，并未做到“辭達”。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A.《文心雕龍》設《镕裁》《麗辭》等專題討論文辭運用，可見劉勰對語言辭令的重視。

B.重“語文感”需有重視文體、敘事、結構等文學“內部研究”，不能局限于“外部研究”。

C.張耒用“行云流水”比喻文學創作的理想境界，只要遵循固定完美的章法就能實現“辭達”。

D.文中將“明理”確立為“辭達”的本體基礎，這說明他認為文章的價值首要在于內涵深刻。3.結合材料內容，下列現象最能體現“語文感”缺失的是（3分）（）

A.小說采用方言俚語塑造人物形象，生動展現地域的文化特色與生活氣息。

B.文學評論以社會現象乃至階級分析為框架，挖掘文學作品內涵與時代意義。

C.語文教師大量堆砌的的詞式，精心營造出富有韻律的語言節奏與審美意境。

D.詩歌通篇運用比喻的象征手法，含蓄地表達創作者對傳統文化的深層思考。4.兩則材料都提及漢賦的作品，發現作品存在以下不同，請結合材料簡要分析。（4分）5.文學社團在同社團文學作品時，發現作品存在以下三類問題：

投稿A：語言粗糙，通篇使用“絕絕子”“yyds”等網絡熱詞；

投稿B：敘事結構混亂，廢話不少，散文與小說文體特征混淆；

投稿C：為顯深刻，生硬引用典籍典故，然而與主題并無關聯。請結合材料一、材料二的核心觀點，從日常學習角度出發，為社員們提出三條改進建議，助力社員突破創作瓶頸。（6分）（二）現代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。化作西海一道虹

呂達民我常常告誡自己，不要讓過分的理性束縛自然。信念我愈堅信，天人合一是東方文明中最高級的智慧。自然的天與人的心都是自由的，天心即童心。永遠保持童心，這是不老的秘密。理性的生活到處都是邏輯的陷阱，唯有自然，才能讓你的天性釋放。正是憑著這樣一種自覺，我常常穿過城市喧囂的人流走向自然。這不，在武漢看過櫻花之后，我又來到了廬山西海。我沒有從武漢帶來櫻花月，但廬山西海卻饋贈我槐花采。在碼頭停車，踩理千草葉的叢林，只見一只鶇鹛在枝頭跳躍，這只謙遜的小鳥，有著那種“弱水三千，取一瓢飲”的怡然自得。我突然覺得鶇鹛比我可愛，和它相比，我有心，而鶇鹛無心。我有心尋覓而不能消融于美，鶇鹛無心卻成了自然的一部分。小小的鶇鹛觸動我，我不但沒有沮喪，反而愈知興奮了。自然萬物皆為我師，如果心中放不下一只小小的鶇鹛，又怎么放得下這一片浩渺的西海呢？放舟西海，對茫茫煙水、點點湖山，立刻就感受到“一掉撐碎春水路，這吳曉鶯啼處”的美妙。寫此詩句的吳逝道是少數民族干部，為落魄文人。但他的小詞清曠動人，潮湖之作，尤為上乘。北海，我幾乎過不少熊能乎神的大湖，如浙江的千島湖、美國的溫德米爾湖。這三湖的相近之處，就是湖島皆占世界。溫德米爾湖的島嶼是天然造化，而千島湖與西海，則是人造的。法國人安德烈保爾在其所著的《世界藝術史》中，評價中國人是“更嚴格意義上的現實主義者，他們缺乏想象，內心深處沒有希望”。我不敢贊同他的這個觀點，在更多的時間里，中國人是安靜的，但安靜不等于沒有激情。就像我們沉默的天，它并不總是萬里無云，有時它也會電閃雷鳴，狂風大作。中國人的激情一旦被點燃，瞬間就能爆發出排山撻海、石破天驚的力量。沒有這些力量，就不會有眼前的這西海。西海有著300多平方公里的水域，平均水深45米，浮漾于澄波中的，還有8000多座島嶼。最小的島，如雀如蟻，幾不能容足；而大的島上則不同，上面有著漁村寺塔，蒼藤古栝，依然演繹著千古風情。我們乘坐于舟上，首先看到的是一座只能生長一棵樹的孤丘，那棵樹是烏柏樹，南方的烏柏樹，在北方的槐，都是最為鮮明的地域標識。那座小游子港，這棵烏柏樹生長在一個海拔不到80米的小山上，那時，它可能還為少年吧。如今，遙想70年前移栽，只留一個樹頭，留下一棵樹洞。雖能展示鳥柏樹季的應該是秋天，經霜的葉子片月赤紅。那時節再來西海，就會看到萬頂一碧中，升騰起一團蓬勃的火焰。過了這小小的島嶼，有兩步的島一下子展開了：峭崿振孤，岡陵連郭，羅列散布的島嶼重增了西海的動感。槳聲入煙島，西少廬營鐘下子晨；春風戲水，卻似四山生色不可辨。在鳥間穿行，看不清風檣陣馬；在島中選避，期望著老龍蛻皮，“江似青羅帶”，一條又一條的帶，既是綁帶，也是玉帶，它會帶著你登上登仙之路；“山如碧玉簪”，既簪我的渴望，也簪我的鄉愁，更簪著我寧波玉佛的佛塔之影。及至上西悔之至那座高達百尺的玻璃塔憑欄四望，看到三百里湖山盡收眼底，我的游興更是旺盛地勃發了。西海的主要水源來自修河，從幕阜山中修河的發源地到西海，流程是短了點，但在不大的流域里，有幾十條支流明狀匯入。贛西北處在幕阜山與九嶺山之間，層巒疊嶂，雨重光沛。溪流密布，蜿蜒曲折；五脈輻輳，自有明證。西海所流城申，上游還有北宋文學家、書畫家黃庭堅的故鄉。下游有不為斗米折要腰的陶淵明故里。在修河所在的柘林鎮，還保留大明中期一名法事建筑的基地。可以說，西海在海的修水之下，都是一滴千金的文脈。現在，我下了小舟，來到了云居山。西海與云居山同屬一個景區，一水一山，動靜相宜。且那云居山中的真如禪寺，是中國禪宗曹洞宗的祖庭。多年前，我曾專程到這座千年古剎參拜，尋訪歷代高僧的遺跡。那一份感懷，至今難忘。現在，我徜樣在其上的云居山，眺望鶯花月露、酒旗牧歌的湖山，在水藍山青映襯下，更具崢嶸挺出之色。我特致再回到達云居，有一座七層方塔，碣紅色的塔。突然想起我年輕時寫的一首詩：陶醉于無邊的春色，你才覺得，死亡是一本唐卡。因此我更愿意活在：在如波似能的云氣中，如系我在這云居塔下，與一樹煙霞，半榻香睡，我的余生便永遠生活在意象中；和我如空一鑒湖，一硯茶，于一葉扁舟中，有一杖閑置千錦色，與一醉浪喚深處；對一只鸕鶿而歌，對一朵云深浪搜索，我的那一葉扁舟，就會化成一道虹，永遠蕩漾在波光線染。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（3分）（）

A.“我”認為應避免讓過分的理性束縛心靈，保持童心，走向自然，讓靈性釋放，這表現“我”對天人合一的追求。

B.“我”看到鶇鹛在枝頭跳躍得怡然自得，覺得它比自己可愛，因為它無心卻能融入自然，而“我”有心卻不能。

C.文中提到晏幾道未游過西海，但他描寫游湖的小詞清曠動人，以此來突出西海景色的美，增加文章的文化底蘊。

D.“我”對人與自然關系的思考，與茅盾《風景談》所表達的“人是自然的主人”的認知相同，二者價值觀類似。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）

A.本文開篇由“我”的感悟引入對西海的描寫，奠定了感情基調，也為后文展開對西海的描寫埋下了伏筆。

B.文中運用對比的手法寫西海島嶼，將小島和大島進行對比，突出西海島嶼形態的多樣，表現了西海的美。

C.作者在描寫西海景色時，調動了多種感官，如視覺、聽覺、觸覺等，生動形象地展現了西海的迷人風光。

D.全文以“游蹤”為明線，串聯所見之景，同時以感悟為暗線，交織出對自然靈性與生命境界的深刻感悟。8.作者寫自己多次游歷不同的湖泊，這有什么作用？請簡要分析。（4分）9.本文標題“化作西海一道虹”有何意蘊？請結合全文分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文本，完成10～14題。材料一：孟子處齊，而有憂色。孟母見之曰：“子若有憂色，何也？”孟子曰：“不敢。”異日閑居而嘆。孟母見之曰：“鄉見子有憂色，曰不也，今嘆之，何也？”孟子對曰：“軻聞之，君子稱身而就位，不為茍得以免患。不貪貨財，是故辭富則不辭苦。窮而不用，則不踐其朝；今道不用于齊，愿行而母老，是以憂也。”孟母曰：“夫婦人之禮精五飯酒漿養舅姑縫衣裳而巳矣，今子成人也，而我老。子行乎子義，吾行乎吾禮。”君子謂孟母知婦道。頌曰：孟子之母，教化列分，憂民施教，為世范因。（節選自《列女傳?母儀傳?鄒孟軻母》）材料二：柳下惠處魯，三黜而不去，憂民救亂。妻曰：“無乃瀆乎！君子有二恥。國無道而貴，恥也；國有道而賤，恥也。今當亂世，三黜而不去，亦近恥也。”柳下惠曰：“油油之民，將陷于害，吾能已乎！且彼為彼，我為我，彼雖裸裎，安能污我！”油油然與之處，仕于下位，柳下既死，門人將誄之。妻曰：“將誄夫子之德耶，則二三子不如妾知之也。”乃誄曰：“夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信誠而與予之金都兮……”門人三讀之而美之，莫能竄一字。君子謂柳下惠妻能光其夫矣。詩曰：“人知其一，莫知其它。”此之謂也。頌曰：下惠之妻，賢明有文，柳下既死，妻為之辭，陳列其文，莫能易之。（節選自《列女傳?賢明傳?柳下惠妻》）材料三：秦攻趙，孝成王使括代廉頗為將。將行，括母上書言于王曰：“括不可使將。”王曰：“何以？”曰：“始妾事其父，父時為將，身所奉飯者以十數，所友者以百數，王所賜金帛，歸盡藏之，乃日視便利田宅可買者。王以為若其父乎？父子不同，執心各異。愿勿遣。”王曰：“母置之，吾計已決矣。”括母曰：“王終遣之，即有不稱，妾得無隨乎？”王曰：“不也。”括既行，代廉頗，三十余日，趙兵果敗，括死軍覆。王以括母先言，故卒不加誅。頌曰：孝成用括，代頗距秦，括母獻書，知其覆軍，愿止不得，請罪止身，括死長平，妻子得存。（節選自《列女傳?母儀傳?趙將括母》）10.原文畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）夫婦A人之禮B精C五飯酒漿D養舅E姑F縫衣G裳H而巳矣11.下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（）A.“鄉”通“向”，譯為“先前”，與《蘭亭集序》中“向之所欣”的“向”意思相同。B.“去”可譯為“離開”之意，與《蜀道難》中“連峰去天不盈尺”的“去”意思不同。C.“之”取消句子獨立性，與《石鐘山記》中“石之鏗然有聲者”的“之”用法不相同。D.“何以”即“以何”，賓語前置，與《歸去來兮辭》中“胡為乎遑遑欲何之”句式相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）（）A.孟子認國君于修身而就位，但政治上并不如意，孟母以“子行乎子義，吾行吾禮”開導他遵循本心，孟母得到君子肯定。B.柳下惠身處亂世，雖多次被貶黜卻以救民為己任；其妻起初質疑他的選擇，后來在他死后為其撰寫誄文，概括其德行。C.趙括母親認為趙括與其父親性格迥異，若趙括為將領必敗；趙王否定了趙括母親的判斷，但堅持任用趙括，最終慘敗。D.趙括代廉頗為趙將后，趙軍三十余日即遭覆滅；趙王因趙母曾上書進言不要派遣趙括，所以沒有追究趙母的責任。13,。把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）今道不用于齊，愿行而母老，是以憂也。（4分）（2）王終遣之，如有所不稱，妾得無隨乎。（4分）14.依據材料，孟母、柳下惠之妻、趙括之母三人分別有哪些優秀品質？請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16小題。南鄉子秦觀妙手寫徽真①，水剪雙眸點絳唇。疑是昔年窺宋玉，東鄰，只露墻頭一半身。②往事已酸辛，誰記當年翠黛顰？盡道有些堪恨處，無情，任是無情也動人。③【注】①徽真：唐代歌妓崔徽，與裴敬中相愛但不能在一起，她叫畫師給自己畫了一幅肖像畫寄給裴敬中，不久之后就病重而死。真：指肖像。②“疑是”三句：用東鄰宋玉的典故寫女子之美與多情。③“任是”句：引用羅隱《牡丹》詩“若教解語應傾國，任是無情也動人。”15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A.“疑是昔年窺宋玉，東鄰”運用典故，將崔徽比作多情的東鄰女子，生動地賦予了畫像人物鮮活的情感色彩與浪漫氣息。B.“誰記當年翠黛顰”以反問語氣，強調崔徽往昔愁容無人銘記，既抒發詞人對其命運的惋惜，也表達對世態炎涼的感慨。C.末句“任是無情也動人”通過看似矛盾的表達，以“無情”之像寫“動情”之感，形成強烈的反差效果，深化詩歌主旨。D.全詞圍繞崔徽畫像展開，上闋重在繪形寫貌，下闋側重抒懷感慨，層層遞進，情感真摯，體現秦觀婉約詞風的獨特韻味。16.秦觀詞中“水剪雙眸”一句以“剪”字寫出崔徽眼神，請從修辭手法和情感表達兩個角度簡析妙處。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）校長引用屈原《離騷》中的名句鼓勵同學珍惜時間，要以“，”只爭朝夕的奮斗姿態來直面高中學習。（2）陶淵明《歸去來兮辭并序》中“”生動描繪出作者在田園中拄杖或游或息的情景，“”寫詩人欣賞著庭院中的樹木感到愉悅的畫面。（3）《燕歌行并序》中，以視聽結合的手法生動再現將士們出征時金鼓齊鳴、旗幟飛揚的句子是“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。“折柳相送”是中國古代一個著名的送別習俗。常見的畫面中，這邊廂，折一根柳條交對方手中，道不盡千言萬語；那邊廂，拿了柳條者，一步三回頭，不忍離去。見此情景，后人不禁要問：①________，而不是選其他植物？柳，是我國分布最廣的植物，遍布大江南北。柳，隨栽隨活，高溫不怕，鹽堿不怕，旱地也不怕，正是因為柳樹有不挑環境、隨處生長的特性，作為古人贈別好友的信物，便再合適不過。離別時，人們希望親朋好友離開家鄉后，②________，適應異地環境，隨遇而安，落地生根。所以折柳送行，包含著對離別者的美好祝愿。中國古人善治木，家門口常見的木材之一，就是柳樹。很多人認為柳木疏松，不是優質木材。其實，柳樹種類繁多，有些柳木結實耐用、不易變形且紋路清晰。砍伐柳樹時，一般不會連根拔起，而采用“頭木作業”——就是當柳樹長到一定高度時，把它的上半部分截掉，用來做家俱材料。截掉以后，新枝從旁邊開始抽芽，形態更加美麗，柳枝也越來越茂盛。而“留”與“柳”諧音，這個“留”，就是把根留住。這或許是“柳”與“留”相關聯的真正原因吧。自《詩經》“昔我往矣，楊柳依依”起，折柳意象便鐫刻進了詩詞長河。有人嘆“柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸”，訴盡盼歸的焦灼；有人吟“每見路邊楊柳春，一重折盡一重新”，道破離別的悵惘；有人悲“西城楊柳弄春柔，動離憂，淚難收”，寫滿相思的苦澀。這一折，折過千年時光，折到近代李叔同筆下，化作《送別》中“晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山”的千古絕唱。這還沒完，新月派詩人徐志摩離開康橋時，仍念念不忘“那河畔的金柳”“離別的笙簫”。一根柳條，映射著千百年來文人默鍥推動形成的折柳寄別這一浩蕩風景，真切體現了中國文化獨有的意蘊和魅力。18.下列句子中，沒有錯別字的一項是（3分）（）A.很多人認為柳木疏松，不是優質木材。其實，柳樹種類繁多，有些柳木結實耐用、不易變形且紋路清晰。B.砍伐柳樹時，一般不會連根拔起，而采用“頭木作業”——就是當柳樹長到一定高度時，把它的上半部分截掉，用來做家庭材料。C.栽掉以后，新枝從旁邊開始抽芽，形態更加美麗，柳枝也越來越茂盛。而“留”與“柳”諧音，這個“留”，就是把根留住。D.一根柳條，映射著千百年來文人默默推動形成的折柳寄別這一浩蕩風景，真切體現了中國文化獨有的意蘊和魅力。19.下列對文中加點詞語的解說，正確的一項是（3分）（）A.“折柳相送”的“折”與“折戟沉沙”的“折”讀音相同，但是含義不同。B.“頭木作業”是一個偏正結構的復合詞，指的是一種特定的林業生產方式。C.李叔同《送別》中“晚風拂柳”與徐志摩筆下“河畔金柳”均以柳喻離愁。D.“念念不忘”與“耿耿于懷”都表達對某事物的懷念之情，感情色彩相同。20.對文字作品來說，標點標示的停頓，有時很有表現力。請分析文中畫橫線句的分號是怎樣增強表現力的。（4分）21.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）22.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“‘柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸’訴盡盼歸焦灼的嘆惋，從‘傷見路邊楊柳春，一重折盡一重新’里能體會道破離別的悵惘低吟，寫滿相思苦澀的悲情的詩句是‘西域楊柳弄春柔，動離憂，淚難收’。”從語義上看二者基本相同，為什么原文表達效果更好？（6分）四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。冒險能讓我們突破舒適區，收獲別樣的成長。然而，冒險也伴隨著風險，可能會讓我們遭受失敗與損失。以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。贛州市2024-2025學年度高二期末考試語文參考答案2025年6月1.D(A劉勰認為文學批評需結合文辭與內容，而非“脫離文辭展開研究”；B材料一認為“語文感”退化是內外因共同導致，選項以偏概全；C孔子“辭達”的核心是“文辭達意”強調文辭準確傳達思想，而非“文辭華麗”。)2.D(材料二明確反對“一成不變的完美章法”，主張“隨內容變化”，“只要……就”表達有誤。)3.B(A方言俚語是語言形式的合理運用，體現語言感與文化感，符合“語文感”。B文學評論應關注文本內部形式，但據此珂步涉及語言、文字或文體的分析，直接體現對形式要素的忽視，符合“語文感”缺失的體現。C新結合的未涉及語言文字或文體的特征，符合“語文感”。D隱晦手法屬于語言技巧（語言感），傳統文化思考屬于文化感，符合“語文感”內涵。所以B選項因忽視文學形式研究，最能體現“語文感”的缺失。)4.①材料一以劉勰對“文辭”的重視為依據，論證“回歸文辭”對當下文學創作與批評的重要性。②材料二借劉勰的觀點，闡述“辭達”需以出色寫作能力為保障，為后文批判“語文感”退化的現象確立了理論基礎。（答對一點2分，共4分）5.①進行文辭訓練，重視語言表達。學習規范的語言表達，避免語言混亂、文字不通，重塑“語文感”，使語言表達更具文學性與藝術性。②明確文體規范，強化結構意識。重視結構、文體等文學形式，避免文體冗雜、虛假套話，使文章有意可循，邏輯脈絡清晰貫通。③深化思想內涵，錘煉寫作能力。追求立意深刻，避免內容平庸，實現“辭”與“意”的有機結合，追求“辭達”的理想境界。（一點2分，共6分。如有其他合理化建議，可酌情給分。）6.D(本文側重表達“天人合一”“融入自然”的哲思，與《風景談》中“人是自然的主人”，側重人對自然的改造的內涵有別，二者不相同。)7.C(全文主要運用視覺描寫，如島嶼、塔、烏柏樹；聽覺描寫，如槳聲、鶯啼，未明確使用觸覺描寫，如“觸摸”“溫度”等，選項中“觸覺”屬于無中生有。)8.①展現了西湖的獨特魅力，借此探討了自然與人文、理性與靈性的關系。②串聯游湖與思夢，推動行文，引導讀者沉浸于西湖之景。③借以揣測西泠，強化贊嘆之情，強烈表達對西湖的喜愛。④通過對比與聯想，深化主題，突出人類改造自然的創造力。（一點2分，共4分）9.①希望自己能化身為一道彩虹，融入西海之中，成為西海美景的一部分。②對西海景色的喜愛。表達自己對自然景色向往、沉醉與眷戀之情。③對天人合一的追求。“化作虹”是對擺脫世俗束縛、回歸自然本真狀態的渴望，象征著心靈與自然的融合。④對精神家園的追尋。“虹”象征著超越現實，作者渴望在西海有屬于自己的精神家園，獲得心靈的寧靜。⑤象征對世俗的超脫。這勾勒了西海的壯美，又揭示了作者對自然靈性、詩意生活與天人合一境界的追求。（一點2分，共6分。如有其他合理答案，可酌情給分。）10.BDF（“夫婦人之禮”中“夫婦人”即指婦人，“夫”為發語詞，“之禮”為“的禮儀”，句意完整，故在B后斷句；“精五飯酒漿”與“養舅姑”為并列的婦人職責，“精”為“精心準備”，“五飯酒漿”作賓語，故在D后斷句；“養舅姑”中“舅姑”為固定搭配，指公婆，故在F后斷句；“縫衣裳而已矣”中“衣裳”為復合詞，中間不可斷，故最終斷句為：夫婦人之禮，精五飯酒漿，養舅姑，縫衣裳而已矣。）11.A（A“鄉”通“向”，譯為“先前”；《蘭亭集序》中“向之所欣”的“向”亦為“先前”，意思相同；B“去”譯為“離開”；《蜀道難》中“連峰去天不盈尺”的“去”為“距離”，意思不同；C“之”取消句子獨立性；《石鐘山記》中“石之鏗然有聲者”的“之”為定語后置標志，用法不同。D“何以”“胡為”均為賓語前置，句式相同。）12.C（“若趙括為將必敗”有誤；另外“大王否認了趙括母親這種觀點”的表述不嚴謹）13.（1）現在主張在齊國不被采用，我希望遠行，但母親年老，因此感到憂愁。（賦分點：“道”“于齊”“是以”“憂”各1分。“道”，譯為“主張”“思想”；“于齊”，狀語后置，“在齊國”；“是以”即“以是”，譯為“因此”；“憂”，形容詞意動用法，譯為“感到憂愁”“感到憂慮”。）（2）大王最終派遣他（趙括），如果他有失職，我該不會受到牽連吧？（賦分點：“終”“遣”“不稱”“得無……乎”各1分。“終”譯為“最終”；“遣”譯為“派遣”；“不稱”，譯為“失職”“不稱職”“不能勝任”；“得無……乎”，固定句式，譯為“能夠不……嗎”“會不會……呢”“該不會……吧”。）14.①孟母引導兒子遵循道義，理解兒子并鼓勵他追求理想；（教子有方，懂得婦道，意思相近即可）②柳下惠之妻理解丈夫，準確評價丈夫品德；（知書達理，明辨是非，意思相近即可）③趙括之母了解趙括，有先見之明。（清醒理智，進諫敢言，未雨綢繆，意思相近即可）（一點1分，共3分）【參考譯文】材料一：孟子在齊國居住時，面露憂慮之色。孟母見狀問道：“你看起來憂心忡忡，為何事煩惱？”孟子回答：“沒什么。”過了幾天，孟子閑坐時嘆息。孟母又問：“先前見你滿面愁容，你說沒事，如今為何嘆息？”孟子答道：“我聽說，君子衡量自身德行而接受職位，不貪圖私利接受獎賞，不貪戀榮耀俸祿。諸侯若不采納自己的主張，就不謀求在其朝中顯貴；若采納卻不任用，就不踏入其朝堂。現在主張在齊國不被采用，我希望遠行，但母親年老，因此感到憂愁。”孟母說：“婦人的禮儀，不過是精心準備飯食酒菜，奉養公婆，縫制衣裳罷了。如今你已成年，我也老了。你去踐行你的道義，我恪守我的禮儀。”君子認為孟母懂得婦人之道。頌曰：孟子的母親，以禮義教化區分責任，兒子最終成就德行，成為當世楷模。材料二：柳下惠在魯國為官，多次被罷黜卻不離開，仍憂心百姓、拯救亂世。他的妻子說：“這不是有辱身份嗎？君子有兩種恥辱：國家無道卻身居高官，是恥辱；國家有道卻地位低賤，也是恥辱。如今身處亂世，你多次被罷黜卻仍不離去，也近乎恥辱了。”柳下惠說：“淳樸的百姓即將陷入災難，我怎能袖手旁觀！況且他人是他人，我是我，即便他人赤身露體，又怎能玷污我！”他依然平和地與百姓相處，甘居下位。柳下惠死后，弟子們準備為他寫誄文。他的妻子說：“若要頌揚先生的德行，你們不如我了解他。”于是寫下誄文：“先生從不自夸啊，先生的德行永不枯竭啊，先生誠信待人而無害于人啊……”弟子們采納了這篇誄文，沒有改動一個字。君子認為柳下惠的妻子能光大丈夫的德行。《詩經》說：“人們只知其一，不知其他。”說的就是這種情況。頌曰：柳下惠的妻子，賢明有文采，柳下惠死后，她為丈夫撰寫誄文，陳列其德行，無人能修改一字。材料三：秦國攻打趙國，趙孝成王派趙括代替廉頗為將領。趙括臨行前，他的母親上書趙王說：“趙括不能擔任將領。”趙王問：“為什么？”趙母回答：“趙括一旦做了將領，就面朝東方接受軍吏拜見，軍吏中沒有敢抬頭看他的。大王賞賜的金銀布帛，他回家后全都藏起來，每天尋找可購買的良田美宅。大王以為他像他父親嗎？父子兩人心思不同，志趣各異。希望不要派遣他。”趙王說：“你不要管了，我的決定已經定下了。”趙母說：“大王最終派遣他，如果他有失職之處，我該不會受到牽連吧？”趙王說：“不會。”趙括出發后，取代廉頗。三十多天后，趙軍果然戰敗，趙括戰死，軍隊全軍覆沒。趙王因趙括母親先前有預言，最終沒有誅殺她。頌曰：趙孝成王任用趙括，代替廉頗抵御秦國；趙括母親進獻書信，預知他將使軍隊覆滅；她請求阻止未果，便請求僅治自己的罪；趙括戰死于長平，妻子兒女得以保全。B（“表達對世態炎涼的感慨”不準確。詞中更多是對崔徽個人悲劇的同情及往事被遺忘的悵惘，而非指向社會人情的冷暖炎涼。）①修辭角度：運用比喻，將雙眸比作被水波裁剪而成，既突出其眼神的靈動（答“‘水’的質感”亦可），又賦予靜態畫像以動態美（答“‘剪’的動作性”亦可），化無形為有形，具體可感。（或從比擬角度作答”，將人的雙眼比作被“水”剪裁而成的形態，突出眼睛的清澈、靈動，直接賦予眼睛以“水”的透明、流動感。）②情感角度：以“剪”的鋒利表達刺痛之意，表達了“驚艷”與“哀惋”的交織情感，強化了詞人睹畫思人的惆