2024年9月，習近平總書記在全國教育大會上強調：“我們要建成的教育強國，是中國特色社會主義教育強國，應當具有強大的思政引領力、人才競爭力、科技支撐力、民生保障力、社會協同力、國際影響力，為以中國式現代化全面推進強國建設、民族復興偉業提供有力支撐。\"2025年1月，中共中央、國務院印發的《教育強國建設規劃綱要（2024—2035年）》進一步明確了“強大的思政引領力、人才競爭力、科技支撐力、民生保障力、社會協同力、國際影響力”為中國特色社會主義教育強國的核心意涵與鮮明特質。具有強大的思政引領力既是教育強國建設要實現的目標，也是建設教育強國過程中努力的方向。作為中國特色社會主義教育強國的首要特質，“思政引領力”這一重要概念首次提出，強調了教育的政治屬性。德育工作者必然承擔這一重要使命，學科教師往往認為自己只需扮演好“教書匠”的角色，而無需為該角色注入思政引領力。因此，澄清學科教師關于思政引領力的錯誤認識，明晰其內涵意蘊，探討其提升策略，對于全面落實黨的教育方針，十分必要。一、學科教師思政引領力的內涵意蘊所謂思政引領力，指的是通過思想政治教育，全面引領社會思想文化建設、促進人的全面發展、為國家發展提供堅實精神支撐的綜合性力量。從屬性上講，它是一種精神力量，而不是一種物質力量；從功能上講，它服務于人的全面發展，而不是為了政治意識的傳遞；從方式上講，它對人的影響是綜合性的，而不是單一的；從效益上來講，它對人的影響是長效的，而不是短期的。21世紀，隨著人工智能、大數據、區塊鏈等技術高度介入人類生活，“學習的個性化、泛在化、自我主導”進一步得到凸顯，這就給教育一種誤導：對學習者學習主體的尊重演變為一種遷就，教育的規約、教師的“先驗經驗”讓渡于學生的自發自為，甚至自以為是。這是教育面臨的時代危機一一個體性的迷思，導致教育的規訓與教化功能的滑落，教育的思政引領力，在今天這個智能時期，顯得尤其重要。（一）思政，是社會教育的必然要求教育的對象是人。要理解教育，首先要理解人的本質。馬克思主義認為，人的本質是自我性的，同時也是社會性的[2。全面發展的人，應該是人的自我性和社會性的和諧統一，這就是教育作為階級性的體現。關于這些認識，自人類社會產生教育的那一天起，就自然地存在。《論語·述而》指出，子有四教：文、行、忠、信。教育的目的是人人成為“文、行、忠、信”的圣人。柏拉圖和蘇格拉底都認為，一個人必須先能為人，然后才能為統治者，教育是為培養“哲學王”的，是統治者的教育[3。習近平總書記強調，“基礎教育是立德樹人的事業，要旗幟鮮明加強思想政治教育、品德教育，加強社會主義核心價值觀教育\"4]130，“青少年教育最重要的是教給他們正確的思想，引導他們走正路\"4]184。走正路是青少年成為“社會人”的必然要求。何為“正”？孔子認為，“正”就是秉持“正道”，以“正”為中心，并發散為正大、正氣、正統、正派、正義、正直、正理等。教育之目的，首要在端正人的思想，匡正人的行為，糾正人的錯誤，引導人們向善向正[5。走正路也是青少年由自然人成為真正的社會人的關鍵。關于人的本質，馬克思有一個很精辟的觀點一一它（人的本質）是一切社會關系的總和。人類的物質生活給人以自然生命（肉體生命），人類的精神生活則給人以社會生命（精神生命）。精神成人是個體真正成人一—成為“社會人”的典型標志。教育就是人的精神生命生產的過程，是個體精神上成為人不可或缺的。通過教育規范人的行為、增強人的理性、提升人的品格，是精神成人的必需，“學會生活”“追求崇高”“完善人格”，則是人的精神生命生產的基本信念[]。（二）引領，是思政教育的方式人的精神成人最終表現為自我教育。所謂自我教育，其本質內涵是個體自我的精神交鋒，它通過個體對自己的否定與肯定調適自我，從而使自己或堅持或放棄或調整某些重要觀念、想法和行為，使自己能不斷地適應社會更加合理的要求。自我教育是思政教育的最終表現方式，因為“任何一種解放都是把人的世界和人的關系還給自己\"8。但是這種自我教育絕不是個體自我隨意的、任意的個體行動，而是有目標——社會規約、有方向—一有意義的生命、有意識—一全面發展的社會化教育行動。引領，是思政教育行動的主要方式。引領，意為引導、帶領。傳統的教育方式是教師講授學生接受，這種教育方式將學習理解為知識傳遞的過程。而建構主義則將學習視為學生自主建構的過程。教師的講授終歸要表現為學生基于概念的理解，才能促進學生自主建構的完成。“儲蓄式教育”給受教育者戴上學術知識的枷鎖，而對話式教育則使學生的認識從學術世界走向生活實踐—一引導學生認識世界、理解世界，進而積極主動地改造世界、創造世界。基于這一理解，21世紀全球的教育改革都發生了根本性的轉向一一由基于知識教授的模式，轉向基于概念理解的模式。概念理解需要教師從高位知識、學科境脈視角，引導學生從已知知識，抬頭看到未知知識的模樣。教師的視角越高、視野越闊，越有利于學生看到知識的整體模樣，從而將自己的知識境脈與學科知識的境脈自然融合。思想道德教育的方式也是如此，思政教育不是社會規約的單向傳遞，而是對社會規約的概念化理解，這是一個學科知識體系與個體精神體系雙向交流與雙向奔赴的過程。因此，思政教育的方式，是引領而不是傳授。（三）學科教師思政引領力是對新時代教師素養的要求學科教師思政引領力，指的是學科教師在教育教學活動中，將思想政治教育融人學科課程教學，引導學生思想健康成長的能力。早在2016年，習近平總書記在北京市八一學校考察時就強調，“廣大教師要做學生錘煉品格的引路人，做學生學習知識的引路人，做學生創新思維的引路人，做學生奉獻祖國的引路人\"4129。“四個引路人”的職責定位，豐富了教師職業素養的內涵。作為教師，思政引領力是第一素養。它決定了教師的教育視界，也決定了學生的學習視界。學科教師思政引領力首先表現為學科教師的育人觀，回答的是“為誰培養人”的問題。教育是為了人，學科教師設計教育教學方案，必須首先在培養負責任的公民這一育人目標上找到支點。負責任的公民要有“從他人角度觀察世界的能力”，“要能正確看待人類的軟弱無助”，“要真正關心他人（無論是朝夕相處的親近之人還是素未謀面的陌生人）\"。而這些要求的實現，需要教師從社會、集體的視角，引導青少年學生從狹隘的“個體性自我”，走向更廣闊的“社會性自我”，使每一個學習者真正意識到個體在社會群體中的責任與使命，從而更好地校正自身的人生坐標，成為一個“有理想、有本領、有擔當”的社會主義事業的建設者和接班人。學科教師思政引領力也表現為學科教師的方法論，回答的是“怎樣培養人”的問題。列寧有句名言：“沒有革命的理念，就沒有革命的運動。”中國古語也有云：“學高為師，身正為范。”孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”這些話語道出了教師為師的基本之道，即榜樣示范。說三遍五遍，不如身體力行示范一遍。教師要做好自身師德的修為，只有真正提升自身的精神境界，才能在工作、生活中，當好“學生引路人”的角色。從這一意義來講，有怎樣的教師，就有可能會有怎樣的學生，這也很好地說明了我國教育改革為什么將師德建設置于優先地位。事關人才培養大計，教師師德能不慎乎？學科教師思政引領力還表現為學科教師的業績觀，回答的是“培養怎樣的人”的問題。教育作為培養人的活動，指向人的發展，這是毫無疑問的，但問題是“培養怎樣的人”。長期以來，“社會本位”和“個人本位”一直是有關教育目的的兩大取向。一方面，從社會整體來說，人們希望教育對人的培養突出其社會屬性；另一方面，從個體來說，人們又希望教育要更多地關注人的個性一一關懷人，使人自由，使人幸福。事實上，人在實踐活動中，對應著三種存在狀態：自然性存在、社會性存在和自為性存在[0]。自然性存在是人的物質基礎，社會性存在是人的必然屬性，而自為性存在則是人的自然性存在和社會性存在的根本。人之為人，精神是根本。自我實現、自我超越，就是一種精神。這種精神不是先驗的、主觀的，而是需要在學習中獲得引領，并得到激發的。因此，學科教師最大的業績不是學科成績，而是引領力，引領學生的學術學習，引領學生精神成長，引領學生走上整全的\"自我發展之路”。二、學科教師思政引領力的提升策略學科教師不是傳統意義上的“匠師”，而是學生“為學、為事、為人”的導師。既要能當好“經師”，更要能做一名學生愛戴、家長滿意、社會放心的“人師”。提升學科教師思政引領力，要在立根基、強本領、可持續上下功夫。（一）加強師德教育，夯實學科教師思政引領力的政治基石師德，是教師從教立業之本，也是學科教師思政引領力的政治基石。思政引領力的前提是政治理解力和政治領悟力。教育主管部門和基層學校要將教師隊伍的政治建設放在各項工作之首，通過系列主題教育活動，引導教帥將黨和國家的教育方針、政策學深悟透，增強教師對立德樹人這一教育根本任務的理解力和領悟力，這樣才能確保學科教師在教育教學工作中，始終將個人的工作置于全面育人的高位，始終站在立德樹人的高度來設計、實施學科教育教學，實現“知識課堂”向“育人課堂”的根本轉變。此外，夯實學科教師思政引領力的政治基石，還需要立足學校實際開展師德師風教育。當前的師德師風教育，有兩個極端：一方面是以“高大上”的師德標桿給教師作示范，講座聽過不少，事跡也很感動，但是這條“師德高線”，老師們似乎使出渾身解數也難以夠著，不久就退縮下來；另一方面是師德失范的典型案例，大會小會上傳達，這條“師德紅線”，教師們當然是畏而遠之，不敢觸碰。這兩個極端的師德師風教育，均效果不佳。對于普通教師而言，師德教育理應還有一條“師德中線”一讓更多的教師看到自己的師德既與自己的職業幸福密切相關，也與自己工作的對象一一學生的幸福生活密切相關。這樣，學科教師的思政引領力，才會在平常、平凡的工作中“日用而不自覺”。（二）關注生活實踐，拓寬學科教師思政引領力的實踐路徑我們今天提出學科教師思政引領力這一概念，是因為學生的精神成長，不只是思政課教師的事，而是全體教師的事。全過程育人、全面育人、全員育人，是今天我們對于育人路徑的共識。每節課都是“行走的思政課”，全體教師都是事實上的思政教師，教師工作的全過程，也是事實上的思政過程。學科教師要在現實的社會生態中省思教育。傳統的教師教育，主干課程往往是學科本體性知識和教育教學技能性知識，這導致學科教師的知識結構中社會學、倫理學、政治學、歷史學等人文類知識的欠缺。由此造成的后果是，學科教師往往眼中只有知識沒有人，只有學科沒有學生，只有教的意識沒有育的意識。長此以往，學科教師就成為“匠師”而非“人師”。教育總是居于特定的社會，并為特定社會服務。教師只有“積極參與政治實踐，關注國家命運和天下蒼生，關懷人類未來發展，方能成就教育的大視野，成為第一流的師者\"]學科教師要在廣闊的社會實踐中理解教育。美國教育家杜威在《我的教育信條》中第一句話就寫道：“我認為一切教育都是在通過個人參與人類的社會意識而進行的\"2]。杜威這句話的意思是說，人的精神意識都不是與生俱來的，也不是在隔離的狀態下自發生成的，它是個體在參與社會性實踐中通過不斷發展能力、形成習慣、淬煉品格而逐漸形成的。廣闊的社會實踐是個體觀念煉制的場所，學科教師思政引領力，也需要在廣泛地參與社會實踐中得到培植、發展與提升。一方面，思政引領力首要的是社會理解力。書齋里看不清世界的全貌，只有廣泛地參與社會實踐，才能在實踐中獲得對社會的準確認識與理解。另一方面，學生當前和未來也都生活于社會大環境之中，學習的問題從社會中來，學習的成果也是為解決社會生存與發展的疑難。溫室里育不成碩才，只有將學生置于社會大環境，讓學生在廣泛的社會實踐中得到歷練，才能助其練就創造美好生活的本領。學科教師要在科學技術發展中革新教育。第一次教育變革由紙張的出現所引發，使得更多人學習成為可能；第二次教育變革由蒸汽機的出現所引發，機器制造開啟了整齊劃一的模式化教育；第三次教育變革以電力電機的使用為標志，人類進入電氣化時代，開啟了全民教育時代。而今天隨著計算機、互聯網的出現，人類進入萬物互聯時代，開啟了人工智能時代。“我們生活在一個根本上是社會性的世界之中”，在這樣一個扁平化社會，學科教師不再是學科知識世界與人類精神世界的代言人，人人都有獲得資訊的便利。當人們慶幸這種便利時，卻發現信息技術也給人帶來煩惱——我們總被信息所綁架，面對紛繁蕪雜的信息轟炸，我們往往手足無措，分不出真與假、虛與實。人們需要的不是信息，“他們需要的以及他們感到需要的，是一種心智的品質，這種心智的品質可以幫助他們利用這些信息增進理性，從而使他們能透過信息看清世事的模樣\"13]。關于這一點，美國社會學家米爾斯稱為“社會學的想象力”。而學科教師思政引領力則能突破學科知識的局限，給未音世事的學生以“社會的想象力”，引領他們透過信息看清世事的模樣，從而不至于在人工智能“精準推送”的信息海洋里迷失心智的方向。科學技術的發展雖然弱化了學科知識本身，卻強化了學科教師作為認識世界、洞悉社會、引領方向的“思想守望者”職責。（三）改進教師評價，彰顯學科教師思政引領力的發展關切源自自身內在動力的主動發展，是提升學科教師思政引領力的關鍵。外在因素只是專業發展誘因，內在因素才是專業發展的強大動力。這種動力需要教育主管部門和學校用好教