長歌行青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。?？智锕澲?，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。行：古代詩歌體裁短歌行長歌行與短歌行的區別：根據《樂府解題》，其分別在節奏與情感。一般來說，長歌熱烈奔放，短歌節奏短促，微吟低徊，適于抒發內心的憂愁和苦悶。作者簡介

字孟德，三國魏著名政治家、軍事家、文學家。作為政治家（丞相）的曹操：挾天子以令諸侯，恢復生產，網羅人才，統一北方。作為軍事家（統帥）的曹操：討董卓、滅袁紹，統一北方。（指揮“官渡之戰”；著有《孫子略解》、《兵書接要》等書）

作為文學家（詩歌領袖）的曹操：“建安風骨”的領袖，與其子曹植、曹丕合稱“三曹”。（作品集《曹操集》、代表作詩歌《蒿里行》、《龜雖壽》、《觀滄?！贰ⅰ抖谈栊小罚?55－220）寫作背景建安十三年，曹操“挾天子以令諸侯”，先后擊敗呂布、袁術等豪強集團，又在著名的官渡之戰一舉消滅了強大的袁紹勢力，并征服烏桓（huán），統一了北方。然而卻在赤壁之戰中被南方“孫劉聯盟”擊敗，５４歲的他，面對戰亂連年，而統一中國的事業仍未完成的社會現實，憂愁幽思，苦悶煎熬。但曹操并不灰心，仍以統一天下為己任，決心廣泛延攬人才，致力于建功立業。這年冬天十一月十五日夜，皓月當空，他乘船察看水寨，后置酒宴請諸將，酒至興處，曹操橫槊（shuò）賦詩，吟唱出了這首千古名作。誦讀全文短歌行曹操

對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？斠钥?，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談?，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。憂pìjīnyōumòduōqìzābǔ思考詩人的情感焦點是“憂”，那么詩人為何而憂？又是如何表達憂思？（表現手法）對酒當歌，人生幾何!譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。人生苦短(比喻)(借代)青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩?！对娊洝む嶏L·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”《詩經·小雅·鹿鳴》：開頭皆以鹿鳴起興，自始至終洋溢著歡快的氣氛，體現了殿堂上嘉賓的琴瑟歌詠以及賓主之間的互敬互融之情狀。修辭手法所謂用"典"，是指在詩詞中通過各種手法，或引用、或化用、或改用前人的成句、故事。用典的作用:唐以前詩歌中主要表現為增加詩歌的容量，使詩典雅耐讀，富于文采；唐以后的詩詞曲中主要是懷古傷今，詠史言志?？傊?，詩人是通過用典抒發自己懷才不遇，抒發亡國之痛，抒發渴望建功立業，抒發對統治者的不滿等豐富情感。

用典“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今?！闭Z出《詩經.鄭風.子衿》,原文為:“青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音？”這原是一首情詩,詩句的大意:情人青色的衣衿,令我情思悠長.縱然我沒有去你那里,難道你就不能和我保持聯系?詩中用來比喻渴望得到有才學的人，以及對賢才的思念和傾慕。“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！痹侵艽缯堎e客的詩句。寫求賢既得，故盡禮娛賓。這里用以表達對賢才的禮遇?！吧讲粎捀?，海不厭深?！?/p>

借用《管子.形勢解》之語，比喻執政者能寬宏大量，廣納賢才。這里暗喻曹操自己像山一樣不厭其多容納土壤，像水一樣不厭其大而容納眾水，表明希望盡可能多地接納人才?！爸芄虏福煜職w心?！薄爸芄虏浮薄伙埲虏?，猶恐失天下之士?！睋妒酚洝分杏涊d，周公說他在吃飯時曾三次把飯從嘴里吐出來，唯恐因接待賢士遲慢而失掉人才。作者想借這個典故表示自己像周公一樣熱切殷勤地接納賢才，使天下的人才都心悅誠服地歸順。比興是中國古典詩歌的一種傳統表現手法，開始于《詩經》。該手法包含“比”和“興”兩種修辭手法?！氨取笔潜扔鳎蛊涮卣鞲吁r明突出；“興”是起興，即以看到聽到的某些景象為起點，引發聯想，觸發內心的情感。“比”和“興”常常連用。

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。東方紅，太陽升，東方出了個毛澤東。樹梢樹枝樹根根，親山親水有親人。其效果有：營造意境、渲染氛圍、形象鮮明、激發讀者聯想等。小結對酒當歌，人生幾何！

譬如朝露，去日苦多。青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。比興用典用典明明如月，何時可掇？

憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。比興比興用典一個“憂”字貫穿《短歌行》，

我們能不能說他的這首詩流露的

思想感情是消極的？這是一首言志詩，曹操借《短歌行》，感慨年華易逝，表達求賢若渴的心情，表現出建功立業的大志和統一天下為己任的政治抱負。在這一點上，曹操超越了東漢文人對純粹人生苦短、世事無常的抒發，使之在結尾轉化為昂揚的理想斗志?！抖谈栊小冯m然使用的是漢樂府舊題，但曹操早已舊瓶裝新酒，打破了“短歌行”微吟低徊的一般規律。這首詩始于低沉，終于昂揚?？偨Y補充：建安文學中的生命意識

據史料記載，東漢人口最多時超過了6000萬，而經過瘟疫與戰亂后，在三國時期人口銳減，公元220年左右，人口只有2300萬左右。

《左傳·襄公二十四年》說：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”中國歷史上這個的“三不朽”，是古代有志之士孜孜以求的一種永恒價值。生命是如此短促，惟有珍惜時光，努力拼搏，去留下一點能讓后人記住的東西。因此，建安文學中，表現出一種強烈的時不我待的緊迫感和建功立業的渴望。劉楨《贈從弟》中說：“何時當來儀，將須圣明君?！标惲铡对姟吩疲骸敖üΣ患皶r，鐘鼎何所銘？”都體現了對實現人生價值的寄托?？兹谠凇峨s詩》中說：“管仲小囚臣，獨能建功祚。人生有何常？但患年歲暮?！彼瞿健坝羞h大志向管仲，鄙視了呂望、伯夷叔齊的出世。王粲的《從軍詩》中說：“身服干戈事，豈得念所思?！眲t表達了渴望建功立業之心。

一場大瘟疫，終結了建安七子中五個大才子的生命。曹丕在建安五子相繼離世之后，就著手撰寫《典論》，以成就他的“經國之大業，不朽之盛事”，在《與王朗書》中，他說：

生有七尺之形，死唯一棺之土，唯立德揚名，可以不朽。其次莫如著篇籍。疫癘數起，士人雕落，余獨何人，能全其壽?故論撰所著《典論》、詩、賦，蓋百余篇。

對于武將來說，是疆場殺敵，而對于文人們來說，惟有著書立言，讓自己的文才與思想流芳后世，才能在有限的生命中尋找到永恒的人生價值。從建安文學中，可以看出，士人通過文學創作來立言以求生命的不朽。他們揚起自己手中的筆，來展現“生命不息，奮斗不止”的積極進取精神。再次誦讀全文短歌行曹操

對酒當歌，人生幾何！