辨識(shí)文本體式開(kāi)掘教學(xué)價(jià)值

——例談小學(xué)語(yǔ)文高年段教材解讀工業(yè)園區(qū)教研室夏靜怡文本的教學(xué)價(jià)值

文本進(jìn)入語(yǔ)文教材，就成為語(yǔ)文教學(xué)的材料，就生發(fā)了教學(xué)價(jià)值。它常常蘊(yùn)含、潛藏于課文的字里行間，需要尋找、開(kāi)掘、把握。秦兵馬俑〔五下〕將軍俑身材魁梧，頭戴金冠，身披盔甲，手握寶劍，昂首挺胸。武士俑身上穿著戰(zhàn)袍，套著鎧甲,腳上蹬著前端向上翹起的戰(zhàn)靴，頭發(fā)大多挽成了偏向右側(cè)的發(fā)髻。他們有的握著銅戈，有的擎著利劍，有的拿著盾牌。秦兵馬俑〔五下〕將軍俑身材魁梧，頭戴金冠，身披盔甲，手握寶劍，昂首挺胸。武士俑身上穿著戰(zhàn)袍，套著鎧甲,腳上蹬著前端向上翹起的戰(zhàn)靴，頭發(fā)大多挽成了偏向右側(cè)的發(fā)髻。他們有的握著銅戈，有的擎著利劍，有的拿著盾牌。夾竹桃〔六下〕我們家里一向是喜歡花的，雖然沒(méi)有什么非常名貴的花，但是常見(jiàn)的花卻是應(yīng)有盡有。每年春天，迎春花首先開(kāi)出黃色的小花，報(bào)告春的消息。以后接著來(lái)的是桃花、杏花、海棠、榆葉梅、丁香等等，院子里開(kāi)得花團(tuán)錦簇。到了夏天，更是滿院生輝。鳳仙花、石竹花、雞冠花、四色梅、江西臘等等，五彩繽紛，美不勝收。夜來(lái)香的香氣熏透了整個(gè)的夏夜的庭院，是我什么時(shí)候也不會(huì)忘記的。一到秋天，玉簪花帶來(lái)凄清的寒意，菊花那么在秋風(fēng)中怒放。一年三季，花開(kāi)花落，萬(wàn)紫千紅。夾竹桃〔六下〕然而，在一墻之隔的大門(mén)內(nèi)，夾竹桃卻在那里悄悄地一聲不響，一朵花敗了，又開(kāi)出一朵，一嘟嚕花黃了，又長(zhǎng)出一嘟嚕。在溫暖的春風(fēng)里，在盛夏的暴雨里，在深秋的清冷里，看不出有什么特別茂盛的時(shí)候，也看不出有什么特別衰敗的時(shí)候，無(wú)日不迎風(fēng)吐艷。從春天一直到秋天，從迎春花一直到玉簪花和菊花，無(wú)不奉陪。這一點(diǎn)韌性，同院子里那些花比起來(lái)，不是顯得非常可貴嗎？夾竹桃〔六下〕我們家里一向是喜歡花的，雖然沒(méi)有什么非常名貴的花，但是常見(jiàn)的花卻是應(yīng)有盡有。每年春天，迎春花首先開(kāi)出黃色的小花，報(bào)告春的消息。以后接著來(lái)的是桃花、杏花、海棠、榆葉梅、丁香等等，院子里開(kāi)得花團(tuán)錦簇。到了夏天，更是滿院生輝。鳳仙花、石竹花、雞冠花、四色梅、江西臘等等，五彩繽紛，美不勝收。夜來(lái)香的香氣熏透了整個(gè)的夏夜的庭院，是我什么時(shí)候也不會(huì)忘記的。一到秋天，玉簪花帶來(lái)凄清的寒意，菊花那么在秋風(fēng)中怒放。一年三季，花開(kāi)花落，萬(wàn)紫千紅。夾竹桃〔六下〕然而，在一墻之隔的大門(mén)內(nèi)，夾竹桃卻在那里悄悄地一聲不響，一朵花敗了，又開(kāi)出一朵，一嘟嚕花黃了，又長(zhǎng)出一嘟嚕。在溫暖的春風(fēng)里，在盛夏的暴雨里，在深秋的清冷里，看不出有什么特別茂盛的時(shí)候，也看不出有什么特別衰敗的時(shí)候，無(wú)日不迎風(fēng)吐艷。從春天一直到秋天，從迎春花一直到玉簪花和菊花，無(wú)不奉陪。這一點(diǎn)韌性，同院子里那些花比起來(lái)，不是顯得非常可貴嗎？從語(yǔ)言出發(fā)，再回到語(yǔ)言。

(呂叔湘)一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神。

(葉圣陶)慢慢走，欣賞啊！

(朱光潛)傾聽(tīng)文本發(fā)出的細(xì)微聲響。

(王尚文)

語(yǔ)文課是美的，這種美潛在語(yǔ)言深處。

(陳鐘樑)內(nèi)容人人可見(jiàn)，意蘊(yùn)須經(jīng)一番努力才能找到，形式對(duì)大多數(shù)人卻是一個(gè)秘密。(歌德)“語(yǔ)文核心價(jià)值〞——具有語(yǔ)文特點(diǎn)。具有明顯的特征或代表性。具有統(tǒng)領(lǐng)性。便于上升為“類(lèi)概念〞。灰椋鳥(niǎo)〔五下〕先回來(lái)的鳥(niǎo)在林內(nèi)不停地鳴叫，好似互相傾訴著一天的見(jiàn)聞和收獲，又像在呼喚未歸的同伴和兒女；后到的鳥(niǎo)與林中的鳥(niǎo)互相應(yīng)和，邊飛邊鳴，很快找到自己棲息的處所，與熟悉的伙伴集合。灰椋鳥(niǎo)〔五下〕先回來(lái)的鳥(niǎo)在林內(nèi)不停地鳴叫，好似互相傾訴著一天的見(jiàn)聞和收獲，又像在呼喚未歸的同伴和兒女；后到的鳥(niǎo)與林中的鳥(niǎo)互相應(yīng)和，邊飛邊鳴，很快找到自己棲息的處所，與熟悉的伙伴集合。安塞腰鼓〔六上〕劉成章?安塞腰鼓?是一篇語(yǔ)言風(fēng)格鮮明的文章。文章以不到一千字的篇幅，把安塞腰鼓那種磅礴的氣勢(shì)和躍動(dòng)的生命力生動(dòng)地描摹出來(lái)了。因此,最有“語(yǔ)文價(jià)值〞的地方就應(yīng)該是作品的詞語(yǔ)、句式等表達(dá)形式與作品思想情感的關(guān)系。文章寫(xiě)安塞腰鼓的特點(diǎn)，調(diào)用了一系列語(yǔ)言表達(dá)方式，這些手段極具民族語(yǔ)言的特色。如短句、排比、比喻、反義詞、疊詞、反復(fù)的運(yùn)用……安塞腰鼓〔六上〕安塞腰鼓〔六上〕愈捶愈烈！形體成了沉重而又紛飛的思緒。愈捶愈烈！思緒中不存在任何隱秘！愈捶愈烈！痛苦和歡樂(lè)，生活和夢(mèng)幻,擺脫和追求，都在這舞姿和鼓點(diǎn)中,交織!旋轉(zhuǎn)!凝聚！奔突！輻射！翻飛！升華！愛(ài)之鏈〔六上〕人物入手，理清故事情節(jié)聚焦結(jié)尾，揣摩精巧構(gòu)思細(xì)讀文本，感知人物形象動(dòng)筆寫(xiě)話，體會(huì)環(huán)境作用回憶總結(jié)，形成閱讀圖式變換一個(gè)研讀的視角，開(kāi)掘文本的語(yǔ)文核心教學(xué)價(jià)值。依據(jù)年段特點(diǎn)和教材特點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)本年段的語(yǔ)文。辨識(shí)文本的體式?姥姥的剪紙?〔六上〕狀物？寫(xiě)人？敘事？抒情？依據(jù)文本體式來(lái)解讀課文，是閱讀教學(xué)的根本規(guī)那么。閱讀思維是文體思維，因此，教不同的文體就是教不同的“閱讀思維〞。它決定了以什么方法來(lái)閱讀，決定了閱讀作品中的什么，決定了閱讀作品追求的結(jié)果。(王榮生)實(shí)用文議論文說(shuō)明文記敘文文學(xué)作品散文小說(shuō)詩(shī)歌戲劇審美實(shí)用小說(shuō)是旁述體，劇本是代言體，詩(shī)歌是韻體，散文那么是自述體。讀小說(shuō)，主要讀故事情節(jié)；讀劇本，主要讀人物的語(yǔ)言；讀詩(shī)歌，主要讀詩(shī)句的節(jié)奏和韻律；讀散文，主要讀作者的思想情感。課標(biāo)第三學(xué)段目標(biāo)閱讀敘事性作品，了解事件梗概，簡(jiǎn)單描述自己印象最深的場(chǎng)面、人物、細(xì)節(jié)，說(shuō)出自己的喜歡、憎惡、向往、同情等感受。閱讀詩(shī)歌，大體把握詩(shī)意，想像詩(shī)歌描述的情境，體會(huì)詩(shī)人的感情。受到優(yōu)秀作品的感染和鼓勵(lì)，向往和追求美好的理想。閱讀說(shuō)明性文章，能抓住要點(diǎn)，了解文章的根本說(shuō)明方法。利用文本中“環(huán)境〞的描寫(xiě)，滲透?西游記?中的環(huán)境描寫(xiě)；借助文本中“情節(jié)〞的研究，探究?西游記?中的寫(xiě)作特色；通過(guò)文本中“人物〞的評(píng)價(jià)，導(dǎo)讀?西游記?中的意義主題。三打白骨精〔六下〕名著：?西游記?之三打白骨精小說(shuō)反復(fù)敘事〔三要素〕〔相同不同〕環(huán)境向善三變情節(jié)三打人物三責(zé)散文語(yǔ)言自由隨意，風(fēng)格多樣。既有最本色的如話家常、娓娓道來(lái)的語(yǔ)言，也有最優(yōu)美的經(jīng)過(guò)精心錘煉、講究文辭的語(yǔ)言。作者的所見(jiàn)所聞及其個(gè)人化的言說(shuō)對(duì)象。作者眼中心中特殊情境中的獨(dú)特的感覺(jué)。作者的所思所想及其他獨(dú)特的情感認(rèn)知。散文中的思想感受是充滿情感浸染的思想，而不是純粹的理性的思考與論證。“神〞的原因：一為“熟能生巧〞——總剪，手都有準(zhǔn)頭了；6個(gè)“剪〞〔一年四季、朝朝暮暮都在剪〕二為“身心入境〞——對(duì)鄉(xiāng)親，善良的姥姥用心剪；對(duì)我，慈祥的姥姥用心用情剪，剪紙寄托著關(guān)愛(ài)、思念、牽掛等深濃的舐?tīng)僦椤?.表達(dá)特色：本文為抒情散文，回憶姥姥剪紙技藝及與姥姥相處的時(shí)光，表現(xiàn)姥姥舐?tīng)偾樯詈臀覍?duì)故土尤其是姥姥的思念之情。一是選取典型事例、抓住最突出的特點(diǎn)——寄情于物：作者與姥姥相處日久，姥姥有很多特點(diǎn)該有很多感人事例〔勤勞、善良等〕，但文章并沒(méi)有面面俱到，只選取最具代表性即最典型的事例——剪紙來(lái)寫(xiě)，剪紙技藝精湛是姥姥最突出的特點(diǎn)，教學(xué)中，可以讓學(xué)生了解本文的寫(xiě)作特色。二是細(xì)節(jié)描寫(xiě)：姥姥的舐?tīng)偾樯睿磉_(dá)在許多細(xì)節(jié)中——點(diǎn)、笑、摟、夸、定定地站著、出神地望著……三是含蓄〔委婉〕：一頭老牛定定地站著，出神地望著一只歡蹦著遠(yuǎn)去的小兔子，聯(lián)結(jié)它們的是一片開(kāi)闊的草地。——不直接寫(xiě)姥姥的思念牽掛，也不直接寫(xiě)自己很想念姥姥、家鄉(xiāng)，濃濃的祖孫情就寄托在“定定地站著、出神地凝望〞中，“一片開(kāi)闊的草地〞，那么是豐富深濃親情的象征。委婉含蓄，耐人尋味，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，非常巧妙。無(wú)論何時(shí)何地，只要憶及那清清爽爽的剪紙聲，我的心境和夢(mèng)境就立刻變得有聲有色。——剪紙、姥姥、姥姥的愛(ài)一直伴隨自己，時(shí)刻縈繞心頭，姥姥的剪紙與愛(ài)，使自己的童年、夢(mèng)境、心境、思鄉(xiāng)情都變得有聲有色，不直抒思念，而是以夢(mèng)境、心境的有聲有色傳達(dá)，意味豐富、深長(zhǎng)。3.語(yǔ)言特點(diǎn)：本文語(yǔ)言鮮活、有個(gè)性、也有表現(xiàn)力。【看似普通卻精妙的語(yǔ)言】〔1〕一把普普通通的剪刀，一張普普通通的彩紙，在姥姥手里翻來(lái)折去，便要什么就有什么了。——兩個(gè)“普普通通〞中表達(dá)不普通。〔2〕剪貓像貓，剪虎像虎，剪只母雞能下蛋，剪只公雞能打鳴。——語(yǔ)言整齊，句式相近，口語(yǔ)，親切，有表現(xiàn)力，瑯瑯上口。有節(jié)奏感的語(yǔ)言寫(xiě)出姥姥剪紙不僅形似更神似。用稱(chēng)贊側(cè)面反映剪紙惟妙惟肖、技藝神。為什么不全用同一句式？如剪母雞像母雞，剪公雞像公雞。“能〞寫(xiě)出紙上的動(dòng)物都“活〞了，從紙上走下來(lái)；“像〞寫(xiě)出“形〞似，“能〞表現(xiàn)出“神〞似，形神兼?zhèn)洹?.語(yǔ)言特點(diǎn)：本文語(yǔ)言鮮活、有個(gè)性、也有表現(xiàn)力。【形象性語(yǔ)言】〔3〕數(shù)九隆冬剪，盛夏酷暑剪，日光下剪，月光下剪，燈光下剪，甚至摸黑剪。——語(yǔ)言整齊，句式相近，六個(gè)“剪〞寫(xiě)盡姥姥剪紙“神〞的原因。引導(dǎo)比較：改為“一年四季都在剪〞不是更簡(jiǎn)潔嗎？散文語(yǔ)言的特色之一就是優(yōu)美形象，這一組排比短語(yǔ)如一幅幅畫(huà)，讓我們讀著讀著如臨其境，如見(jiàn)其人，這叫有畫(huà)面感，這樣的語(yǔ)言讀來(lái)特別形象生動(dòng)。指名讀，讓畫(huà)面出現(xiàn)在我們眼前。指導(dǎo)加批注方法：這么形象的語(yǔ)言，加上框，變成六幅畫(huà)，留在腦海中。讀讀這段話，想象并看到畫(huà)面。3.語(yǔ)言特點(diǎn)：本文語(yǔ)言鮮活、有個(gè)性、也有表現(xiàn)力。【新鮮獨(dú)特的語(yǔ)言】〔4〕姥姥的手就是眼睛，好使的剪刀就像她兩根延長(zhǎng)的手指。——比喻特殊，有力表現(xiàn)“神〞，剪刀似乎成了姥姥身體的一局部了，是一種長(zhǎng)久練成的“獨(dú)藝〞，簡(jiǎn)直是得心應(yīng)手、出神入化。發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，這句話的寫(xiě)法很奇怪？見(jiàn)過(guò)把手說(shuō)成是眼睛？把剪刀比作手指？讀讀，從這獨(dú)特的寫(xiě)法中品出什么？手就是眼睛——能看，神奇——“神手〞；剪刀如自己的手指頭——靈活，長(zhǎng)身上的，刀人合一——“神剪〞；姥姥成了——“神剪手〞了。3.語(yǔ)言特點(diǎn)：本文語(yǔ)言鮮活、有個(gè)性、也有表現(xiàn)力。【含蓄、傳神的語(yǔ)言】〔5〕一頭老牛定定地站著，出神地望著傳神一只歡蹦著遠(yuǎn)去的小兔子，聯(lián)結(jié)它們的用詞準(zhǔn)確是一片開(kāi)闊的草地。有寓意最后一節(jié)寫(xiě)得極有特色，語(yǔ)言有意味，先讀讀品品關(guān)于剪紙的這段文字，哪些語(yǔ)言是含情的？傳遞著什么情？“定定地站著〞“出神地望著〞——傳遞愛(ài)、牽掛、思念、期待、不舍、祝福……〔品出文字背后豐富的情感。〕“聯(lián)結(jié)〞——與“拴〞相比，“聯(lián)結(jié)〞寫(xiě)出的祖孫彼此牽掛的深情。〔加圈〕“一片開(kāi)闊的草地〞——曾在哪里見(jiàn)過(guò)？聯(lián)系上文想想，一起啃食青草，馱小兔、奔跑玩耍……姥姥剪紙中的草地還僅僅只是草地？〔代表祖孫情、童年的生活、家鄉(xiāng)〕〔一片開(kāi)闊的草地也有豐富的意味。〕作者不直抒情感，將深濃的親情、鄉(xiāng)情寄寓在開(kāi)闊的草地、一幅剪紙中，這種寫(xiě)法叫含蓄，含蓄是散文的一種表達(dá)方法，讀來(lái)意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，耐人尋味。——閱讀散文要學(xué)會(huì)品出含蓄語(yǔ)言背后豐富的情感和意味。4.閱讀方法：〔1〕關(guān)注題目，扣題設(shè)問(wèn)姥姥的剪紙是有什么特點(diǎn)？剪紙技藝如何？為什么寫(xiě)姥姥的剪紙？怎么寫(xiě)姥姥的剪紙的？哪些地方最精彩動(dòng)人？——抓住這些問(wèn)題，由物到人，文本內(nèi)容與主旨、寫(xiě)作手法與語(yǔ)言特色都得以把握。〔2〕抓住主要問(wèn)題多角度、層層深入思考姥姥剪紙?zhí)攸c(diǎn)“神〞，“神〞在哪里？以此為線，向縱向橫向挖掘，文意體會(huì)就深刻且豐富，體會(huì)借物抒情；對(duì)于問(wèn)題的求解，不滿足于一處答案的尋找，多處尋找相關(guān)的信息，深處尋找相關(guān)的信息。閱讀要善于聯(lián)系，“神〞、“拴〞、“情〞幾者的關(guān)系，聯(lián)系著思考。〔3〕精美語(yǔ)言，要靜下心來(lái)想一想、品一品。學(xué)會(huì)作批注。

教學(xué)目標(biāo)：1.默讀思考，學(xué)會(huì)抓住關(guān)鍵詞句、多角度思考，體會(huì)姥姥剪紙“神〞的豐富內(nèi)涵，體會(huì)濃濃的祖孫情。2.揣摩本文寄情于物的寫(xiě)作特色，體會(huì)選取典型事例和含蓄等表達(dá)方法的效果。3.品味本文富有表現(xiàn)力和個(gè)性語(yǔ)言，推想其內(nèi)涵，體會(huì)表達(dá)效果。4.相機(jī)滲透理線索、找文眼、品語(yǔ)言、賞表達(dá)和作批注等散文閱讀方法。伊索寓言〔五上〕教學(xué)目標(biāo)：1．學(xué)習(xí)三那么寓言故事，能從寓意中獲得教益。2．理解文中重點(diǎn)詞語(yǔ)，對(duì)故事中的人物形象有鮮明的感知。3．了解伊索寓言的特點(diǎn)，并嘗試練習(xí)用格言式的文字給文章?lián)Q個(gè)結(jié)尾。教學(xué)重點(diǎn)：1．學(xué)習(xí)故事，能從故事中體會(huì)寓意，領(lǐng)會(huì)故事的深刻內(nèi)涵。2．體會(huì)寓言故事尤其是伊索寓言故事的特點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)：1．從三那么故事中發(fā)現(xiàn)相同之處，了解伊索寓言的特點(diǎn)。2．嘗試用格言式的文字給故事?lián)Q個(gè)結(jié)尾。伊索寓言故事的特點(diǎn)：把動(dòng)物擬人化。形象自然逼真。文末點(diǎn)明寓意。學(xué)與問(wèn)〔六上〕①人們常把有知識(shí)說(shuō)成“有學(xué)問(wèn)〞，這是很有道理的。知識(shí)是學(xué)來(lái)的，也是問(wèn)來(lái)的。“問(wèn)〞常常是翻開(kāi)知識(shí)殿堂的金鑰匙，是通向成功之門(mén)的鋪路石。②波蘭偉大的天文學(xué)家哥白尼，小時(shí)候就非常喜歡問(wèn)。他對(duì)世界充滿了好奇，經(jīng)常纏著爸爸媽媽問(wèn)這問(wèn)那：太陽(yáng)為什么總是從東方升起，從西方落下?晴朗的夜空有那么多星星，為什么到了白天卻無(wú)影無(wú)蹤了？小雞為什么要從雞蛋里出來(lái)，而不從母雞的肚子里出來(lái)？┅┅哥白尼對(duì)科學(xué)奧秘的不懈探求,正是從這些稀奇古怪的“為什么〞開(kāi)始的。③我們面對(duì)的是一個(gè)五彩繽紛的世界。這個(gè)世界日新月異，瞬息萬(wàn)變，作為新一代的小學(xué)生，我們更應(yīng)當(dāng)像哥白尼那樣，遇事多問(wèn)幾個(gè)“為什么〞，學(xué)會(huì)從平常事物中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。有了問(wèn)題，可隨時(shí)隨地請(qǐng)教別人。你可以請(qǐng)教父母和老師，也可以請(qǐng)教同學(xué)和朋友。只要他確實(shí)能給你啟發(fā)，給你幫助，不管他年常年幼，地位上下，都可以成為你的老師,都應(yīng)該向他請(qǐng)教。古人說(shuō)的“能者為師〞就是這個(gè)道理。④在求知的過(guò)程中，我們還要善于把勤學(xué)好問(wèn)和觀察思考結(jié)合起來(lái)。北宋有個(gè)大科學(xué)家，名叫沈括。他小時(shí)侯讀白居易的詩(shī)?大林寺桃花?：“人間四

月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。〞他想：為什么同是桃花，開(kāi)花的時(shí)間相差這么遠(yuǎn)呢？他去問(wèn)媽媽?zhuān)瑡寢屨f(shuō)：“興許是花開(kāi)花落，有早有遲吧！〞媽媽的答復(fù)沒(méi)能解開(kāi)沈括的疑團(tuán)，他仍然把這個(gè)問(wèn)題放在心上。有一次，他隨大人到深山的寺廟里去，發(fā)現(xiàn)那里的溫度要比山下低得多，才明白了其中的道理。⑤學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)，既要學(xué)又要問(wèn)。學(xué)與問(wèn)是相輔相成的，只有在學(xué)中問(wèn)，在問(wèn)中學(xué)，才能求得真知。我們從小養(yǎng)成了勤學(xué)好問(wèn)的習(xí)慣，就好比插上了兩只強(qiáng)健有力的翅膀。到那時(shí)，知識(shí)的天空將任你翱翔,宇宙的微妙將任你探求，你將真正成為學(xué)習(xí)的主人。學(xué)與問(wèn)〔六上〕①人們常把有知識(shí)說(shuō)成“有學(xué)問(wèn)〞，這是很有道理的。知識(shí)是學(xué)來(lái)的，也是問(wèn)來(lái)的。“問(wèn)〞常常是翻開(kāi)知識(shí)殿堂的金鑰匙，是通向成功之門(mén)的鋪路石。②波蘭偉大的天文學(xué)家哥白尼，小時(shí)候就非常喜歡問(wèn)。他對(duì)世界充滿了好奇，經(jīng)常纏著爸爸媽媽問(wèn)這問(wèn)那：太陽(yáng)為什么總是從東方升起，從西方落下?晴朗的夜空有那么多星星，為什么到了白天卻無(wú)影無(wú)蹤了？小雞為什么要從雞蛋里出來(lái)，而不從母雞的肚子里出來(lái)？┅┅哥白尼對(duì)科學(xué)奧秘的不懈探求,正是從這些稀奇古怪的“為什么〞開(kāi)始的。③我們面對(duì)的是一個(gè)五彩繽紛的世界。這個(gè)世界日新月異，瞬息萬(wàn)變，作為新一代的小學(xué)生，我們更應(yīng)當(dāng)像哥白尼那樣，遇事多問(wèn)幾個(gè)“為什么〞，學(xué)會(huì)從平常事物中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。有了問(wèn)題，可隨時(shí)隨地請(qǐng)教別人。你可以請(qǐng)教父母和老師，也可以請(qǐng)教同學(xué)和朋友。只要他確實(shí)能給你啟發(fā)，給你幫助，不管他年常年幼，地位上下，都可以成為你的老師,都應(yīng)該向他請(qǐng)教。古人說(shuō)的“能者為師〞就是這個(gè)道理。④在求知的過(guò)程中，我們還要善于把勤學(xué)好問(wèn)和觀察思考結(jié)合起來(lái)。北宋有個(gè)大科學(xué)家，名叫沈括。他小時(shí)候讀白居易的詩(shī)?大林寺桃花?：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。〞他想：為什么同是桃花，開(kāi)花的時(shí)間相差這么遠(yuǎn)呢？他去問(wèn)媽媽?zhuān)瑡寢屨f(shuō)：“興許是花開(kāi)花落，有早有遲吧！〞媽媽的答復(fù)沒(méi)能解開(kāi)沈括的疑團(tuán)，他仍然把這個(gè)問(wèn)題放在心上。有一次，他隨大人到深山的寺廟里去，發(fā)現(xiàn)那里的溫度要比山下低得多，才明白了其中的道理。⑤學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)，既要學(xué)又要問(wèn)。學(xué)與問(wèn)是相輔相成的，只有在學(xué)中問(wèn)，在問(wèn)中學(xué)，才能求得真知。我們從小養(yǎng)成了勤學(xué)好問(wèn)的習(xí)慣，就好比插上了兩只強(qiáng)健有力的翅膀。到那時(shí)，知識(shí)的天空將任你翱翔,宇宙的微妙將任你探求，你將真正成為學(xué)習(xí)的主人。說(shuō)明事理的方法：擺觀點(diǎn)舉事例

引名言講道理

誰(shuí)？父母、老師、朋友、同學(xué)、書(shū)本、大自然……問(wèn)什么？平常事物、讀書(shū)過(guò)程……怎么？隨時(shí)隨地、獨(dú)立觀察思考閱讀詩(shī)歌，大體把握詩(shī)意，想像詩(shī)歌描述的情境，體會(huì)詩(shī)人的感情。——課標(biāo)語(yǔ)高度集中地概括、反映社會(huì)生活，飽和著詩(shī)人豐富的思想感情和想象，語(yǔ)言凝練而形象性強(qiáng)，并且具有一定的節(jié)奏和韻律。最富有情感性、想象性、象征性、超現(xiàn)實(shí)性。視覺(jué)語(yǔ)言。揣摩詩(shī)的語(yǔ)言，研讀詩(shī)的意象、進(jìn)入和再創(chuàng)造意境。應(yīng)該放棄純粹理性的，純粹思想性的解讀，回到詩(shī)性閱讀的立場(chǎng)上，回到各種生命感官的開(kāi)放立場(chǎng)上來(lái)。文本的多樣性，文體的復(fù)雜性，不是我們能用一套或者幾套文體樣式就能概括得了的。文體教學(xué)要把握當(dāng)下閱讀文本的具體特性，不要把這一篇教得像這一類(lèi)。文本體式包含體變、體性、體貌三個(gè)根本要素。識(shí)別體常，追問(wèn)體變。體常：體裁的共時(shí)性特征，即文類(lèi)的共性特征。體變：體裁的歷時(shí)性特征，即文類(lèi)的個(gè)性特征。體性，作者的個(gè)性。體性，折射出作家、批評(píng)家獨(dú)特的精神結(jié)構(gòu)、體驗(yàn)方式、思維方式和其他社會(huì)歷史、文化精神。不僅同一體裁，甚至同樣的題材，在不同作者的作品中，體式也各呈異彩。體貌，“外顯之形〞與“內(nèi)蘊(yùn)之質(zhì)〞的有機(jī)統(tǒng)一。通過(guò)閱讀“言〞，認(rèn)識(shí)不同形態(tài)的“象〞,在此過(guò)程中體會(huì)和感悟到“意〞。〔史玉輝〕辨識(shí)文本體式，開(kāi)掘教學(xué)價(jià)值文類(lèi)劃分教學(xué)功能：定篇、例文、樣本、用件閱讀方法教學(xué)單元，是圍繞一個(gè)教學(xué)目標(biāo)組織起來(lái)的教學(xué)實(shí)施單位。在教學(xué)單元里，所有的教學(xué)要素圍繞教學(xué)目標(biāo)被組織進(jìn)一個(gè)結(jié)構(gòu)中，按照它們?cè)趯?shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)過(guò)程中的作用和意義確定它們各自的位置，在整個(gè)結(jié)構(gòu)中發(fā)揮著各自的功能。教材整體序列結(jié)構(gòu)考慮的主要是學(xué)生能力開(kāi)展過(guò)程中的階段性和遞進(jìn)規(guī)律，那么教材的單元序列結(jié)構(gòu)考慮的主要是語(yǔ)文教學(xué)