2026年中考語文閱讀議論文復習教師版——專題04：論證結(jié)構(gòu)與思路（講義）【課標要求】議論文的論證思路就是指作者在論述某個觀點時的思維過程。這個過程講究觀點確切，講究層次明晰，講究論證方法運用，講究論證材料的組合。《中考說明》要求考生能準確把握議論的基本結(jié)構(gòu)，理清論證思路。論證思路考查綜合能力，對考生的理解能力、辨析能力、概括能力等都提出有較高的要求。【考查重點】1.分析文章論證結(jié)構(gòu)2.分析文章論證思路【主要題型】論證思路類題目設問的方式通常為：①簡析文章（某段）的論證思路。②文章某段能否刪去，為什么？。③文章的某兩段能否調(diào)換順序，為什么？④某段是從哪幾個方面論證的？⑤完成思路類填空題。⑥作者如何證明論點的？【命題趨勢】（1）明確問題中提及的中心論點或分論點是什么；（2）結(jié)合文章，根據(jù)論點、論據(jù)的具體內(nèi)容，分析先說了什么，后說了什么；（3）明確使用了什么論證方法對論點進行論證；（4）考慮論證的角度，是正面論證還是反面論證。【備考策略】（1）通讀全文（有時候是語段），勾畫能提示論證方法、引出主旨或結(jié)論的符號或關(guān)鍵字詞，劃分層次；（2）按照順序分析每個層次，對論據(jù)可從論證方法入手，或舉例、或引用、或?qū)Ρ龋⒅赋稣撟C了什么；（3）對于結(jié)論、觀點之類的文字，在分析時可直接引用，也可以概括。考點1.分析文章論證結(jié)構(gòu)論述文的基本框架是：引論（提出問題）、本論（分析問題）、結(jié)論（解決問題）三部分。但不同的文本出于論述方式的需要，又演化出多種結(jié)構(gòu)方式，如并列式、對照式、層進式、總分式等。1．并列式結(jié)構(gòu)特點為幾個層次、段落之間的關(guān)系是并行的。在幾個并列的層次或者段落之前常常有“第一”“第二”或“首先”“其次”等標志性詞語。2．對照式把兩種觀點加以對照，通過二者的對照，突出其中一方面論述的準確性。往往一方面著墨較多，作為論述的重點，而另一方面著墨較少，只作陪襯。3．層進式也稱遞進式。文章的各部分或?qū)哟沃g是層層深入、步步推進的關(guān)系，各層的先后順序有嚴密的邏輯關(guān)系，不能隨便變動。段與段之間常常有一些表遞進的標志詞語，如“不僅如此”“而且”“甚至”等。4．總分式各層次之間是總說與分說的關(guān)系，論點在各層次的分論點當中體現(xiàn)，而各層次的分論點由總論統(tǒng)領，可以先總后分，也可以先分后總。總分式結(jié)構(gòu)包括三種形式：總分、分總、總分總。注意開頭段或者結(jié)尾段，如果開頭段或者結(jié)尾段就是中心論點，那么一般都是總分式或分總式，因為正文多是論證過程；如果開頭段和結(jié)尾段互相呼應，那么就是總分總式。論述文的論證結(jié)構(gòu)主要有上述四種，分析時應首先找到論點，再辨明作者是如何論證論點、從哪些方面證明論點的，然后考慮各段落、各層次之間的關(guān)系。若是分析局部多個段落或某一段落的論證結(jié)構(gòu)，可以運用劃分段落間或段落中復句間的關(guān)系的方法，或抓住過渡段或過渡句整理前后內(nèi)容的的方法，來理清該局部語段的結(jié)構(gòu)。【例題剖析】【例1】（2023·山東日照·中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國式現(xiàn)代化的文學表達王兆勝①黨的二十大報告明確提出“中國式現(xiàn)代化”，并基于我國國情概括出五個方面的中國特色，文學也應呈現(xiàn)中國式現(xiàn)代化特征，更加廣泛、深刻、有力地表現(xiàn)中國現(xiàn)實。②一是文學應堅持人民至上的創(chuàng)作理念。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，這要求文學創(chuàng)作應突破狹小圈子，以人民為中心、以百姓的冷暖喜好為旨歸，在人口規(guī)模巨大的社會中，文學既要反映精英階層，也要關(guān)注底層社會；既要書寫漢民族狀況，也要寫出各少數(shù)民族發(fā)展變化；既要有高雅文學，也要重視通俗文學；既要反映健康成年人群，也要關(guān)心少年兒童特別是弱勢群體和殘障人員，近些年，非虛構(gòu)文學創(chuàng)作注重底層民生、脫貧攻堅、少年兒童成長等，都是人民至上的集中體現(xiàn)。不過，如何為邊緣人群、弱勢群體、少年兒童寫出更多更好的作品，仍是當前文學創(chuàng)作的短板，需要做出更大的努力。③二是文學要將共同富裕和公平正義作為使命。中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，具體到文學創(chuàng)作，作家不能只為富人階層代言，而是要有人人平等和社會公平正義的觀念，特別是要傾聽底層社會人民的呼聲。對于新時代作家來說，要深入廣大人民群眾中間，了解他們的歡樂與苦痛，以發(fā)展眼光看待和促進共同富裕。這在柳青和路遙的人生觀及其作品中，有著豐富深刻的展示。新時代作家更應接續(xù)這一傳統(tǒng)，將共同富裕與公平正義思想推向一個新高度。④三是文學需在強調(diào)物質(zhì)富足時重視精神富有。中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。對作家而言，一方面，要改變不敢談“錢”與“富裕”的觀念束縛，要大膽、真誠、坦蕩地書寫物質(zhì)富足之于中國式現(xiàn)代化的意義；另一方面，又不要被物質(zhì)迷惑，忽略甚至放棄精神追求，要好好發(fā)掘傳統(tǒng)文化特別是社會主義核心價值觀包含的“精神富有”，這是作家寫作的寶貴資源。⑤四是文學當以生態(tài)精神創(chuàng)造自然美好作品。中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。應該承認，生態(tài)意識覺醒與西方理論的引進有關(guān)，但不能否定中國數(shù)千年文明中包含的生態(tài)精神，白居易在《養(yǎng)動植之物》中寫道：“天育物有時，地生財有限，而人之欲無極。”由此他提出：“故川澤有禁，山野有官；養(yǎng)之以時，取之以道。”可見白居易的生態(tài)精神是非常突出的。這就容易理解，中國古人為什么特別講“惜”字，如“敬惜字紙”“借物納福”，這種敬畏之心是珍惜生命甚至一草一木的。因此，新時代作家應在中國古代生態(tài)精神與西方生態(tài)意識的對話中，創(chuàng)作更加綠色環(huán)保的自然文學⑥五是文學要把人類和諧友善作為追求目標。中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。與一些發(fā)達國家比，五千多年的中華文明像一棵參天古樹，歷久彌新，生機無限。在新時代，作家們要勇于承擔將中國和諧美好理論進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、并向世界介紹傳播的責任。⑦中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更基于中國國情，靠中國人進行探索創(chuàng)新，形成中國方案以解決中國問題。作為中國式現(xiàn)代化的文學表達也應立足于此，從文明新形態(tài)、文化自信、人民至上、人類命運共同體等角度，真正實現(xiàn)補鈣提氣、凝神聚力，創(chuàng)作出無愧于新時代的偉大藝術(shù)精品。（選自《中國社會科學報》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．為邊緣人群、弱勢群體、少年兒童創(chuàng)作的好作品少，是當前虛構(gòu)文學創(chuàng)作的短板，需要作家做出更大努力。B．第③段畫橫線句子語氣不斷加重，表達對只為富人階層代言、不聽底層社會人民呼聲的作家的嚴厲批評．C．作家要正確看待物質(zhì)富足和精神富有，既要書寫物質(zhì)富足之于中國式現(xiàn)代化的意義，又要追求精神富有。D．新時代中國作家應拋開西方生態(tài)意識的影響，發(fā)掘中國文明中包含的生態(tài)精神，創(chuàng)作更優(yōu)秀的自然文學。2．下列對原文論證手法的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．第②段中畫波浪線的句子運用了對比論證手法，將不同角度的兩個方面進行對比，使得正誤分明，論證深刻。B．第③段中列舉柳青和路遙兩位作家事例，證明文學創(chuàng)作要擔負時代使命，豐富了文章內(nèi)容，增強了說服力。C．第⑤段引用白居易的文句進行道理論證，既證明我國古代文化中包含著生態(tài)精神，又增添了文章的文化底蘊。D．第⑥段中“五千多年的中華文明像一棵參天古樹”運用比喻論證，寫出了中華文明的歷史悠久、博大精深。3．★本文論證結(jié)構(gòu)合理，請簡要分析。【答案】1．C2．A3．本文整體上采用總一分一總的論證結(jié)構(gòu)，闡述分論點時采用并列式的論證結(jié)構(gòu)。首先在第①段提出中心論點：文學也應呈現(xiàn)中國式現(xiàn)代化特征，更加廣泛、深刻、有力地表現(xiàn)中國現(xiàn)實。接著從“文學應堅持人民至上的創(chuàng)作理念”等五個方面對如何實現(xiàn)文學創(chuàng)作星現(xiàn)中國式現(xiàn)代化特征提出了具體要求和做法。最后再次深化論點，發(fā)出作家應從文明新形態(tài)、文化自信、人民至上等角度出發(fā)，創(chuàng)作出偉大藝術(shù)精品的呼吁。本文論證條理清晰，結(jié)構(gòu)分明，便于讀者理解和接受。【分析】1．本題考查對文章內(nèi)容的理解。A.根據(jù)第②段中的“近些年，非虛構(gòu)文學創(chuàng)作注重底層民生、脫貧攻堅、少年兒童成長等……如何為邊緣人群、弱勢群體、少年兒童寫出更多更好的作品，仍是當前文學創(chuàng)作的短板，需要作出更大的努力”可知，“為邊緣人群、弱勢群體、少年兒童創(chuàng)作的好作品少”屬于無中生有；同時，“如何為邊緣人群、弱勢群體、少年兒童寫出更多更好的作品”是“當前文學創(chuàng)作的短板”而不是“虛構(gòu)文學創(chuàng)作的短板”；B.第③段畫橫線句子語氣不斷加重，是對作家創(chuàng)作的建議和要求，不是嚴厲批評；D.根據(jù)第⑤段中的“新時代作家應在中國古代生態(tài)精神與西方生態(tài)意識的對話中，創(chuàng)作更加綠色環(huán)保的自然文學”可知，文中沒有提到要拋開西方生態(tài)意識的影響；故選C。2．本題考查論證方法。A.第②段中畫波浪線的句子運用了并非對比論證，而是道理論證；故選A。3．本題考查論證結(jié)構(gòu)。根據(jù)第①段“基于我國國情概括出五個方面的中國特色，文學也應呈現(xiàn)中國式現(xiàn)代化特征，更加廣泛、深刻、有力地表現(xiàn)中國現(xiàn)實”可知，本文的中心論點為：文學也應呈現(xiàn)中國式現(xiàn)代化特征，更加廣泛、深刻、有力地表現(xiàn)中國現(xiàn)實；根據(jù)第②段“一是文學應堅持人民至上的創(chuàng)作理念”，第③段“二是文學要將共同富裕和公平正義作為使命”，第④段“三是文學需在強調(diào)物質(zhì)富足時重視精神富有”，第⑤段“四是文學當以生態(tài)精神創(chuàng)造自然美好作品”，第⑥段“五是文學要把人類和諧友善作為追求目標”可知，第②段—第⑥段分別從五個方面提出實現(xiàn)文學創(chuàng)作中國式現(xiàn)代化的具體要求和做法；根據(jù)第⑦段“作為中國式現(xiàn)代化的文學表達也應立足于此，從文明新形態(tài)、文化自信、人民至上、人類命運共同體等角度，真正實現(xiàn)補鈣提氣、凝神聚力，創(chuàng)作出無愧于新時代的偉大藝術(shù)精品”可知，作者在尾端對論點進行了強化，呼吁作家應當從文明新形態(tài)、文化自信、人民至上等角度出發(fā)，創(chuàng)作出無愧于新時代的作品；由此可判斷，本文整體上采用“總—分—總”的結(jié)構(gòu)展開論述，思路清晰，邏輯嚴密。考點2.分析文章（段落）的論證思路1.提問方式①請簡要分析文本一第3段的論證思路。②請簡述本文的論證思路。2.思路分析論證思路就是將文章的論證結(jié)構(gòu)進一步具體化。解題時需要注意以下幾點：①表述論述文的論證思路時，可以在段落層次的基礎上加一些諸如“首先”“然后”“接著”“最后”或者“從……到……”一類表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語。②概括層意時，注意運用能顯示論述文特征的詞語來概括，如“分析”“論證”“證明”“提出”“揭示”等。③關(guān)鍵要說清楚證明過程的層次性，中間本論部分還應考慮從哪幾個方面論證及先后次序問題。④尤其要注意對文章開頭結(jié)尾內(nèi)容的表述。3.答題方法①審清題干，弄清是分析全文的論證思路，還是某幾段（或某一段）的論證思路，并找到對應答題區(qū)間。②通讀對應答題區(qū)域，勾畫能揭示論證方法或能引出主旨和結(jié)論的關(guān)鍵詞句，劃分層次結(jié)構(gòu)。③分析每個層次從論證方法入手，分析作者是如何運用論據(jù)的（舉……的例子，或引用……或?qū)ⅰc……進行對比，或把……比作……），并指出論證了什么觀點。④寫出結(jié)論、觀點之類的句子，可直接引用，也可概括。【例題剖析】【例1】（2024·云南·中考真題）閱讀下面文章，完成下面小題。坐熱“冷板凳”李昌禹①時而瀟灑一笑，時而英氣逼人，仿佛從書卷中走出的倜儻公子，90后越劇演員陳麗君，憑借純熟的演技火出了圈。過去學戲的18年里，別人在休息時，她時常還在壓腿、下腰、練臺步，為臺上呈現(xiàn)的那一刻做準備。面對突然的爆火，陳麗君在接受采訪時說：“越劇的舞臺不大，主要的人物就一兩個，不知道什么時候輪得到自己。就為了熱愛兩個字，才愿意在這里坐冷板凳，堅持著。”②年輕人最需要坐得住冷板凳。處于事業(yè)起步階段的年輕人，難免會遭遇一段時期內(nèi)坐冷板凳的狀況。有的人能夠泰然處之，耐得住寂寞、忍得了冷清、沉得下心境，把冷板凳坐得有溫度、有寬度、有高度；有的人則不愿、不敢、不屑坐冷板凳，吃不得苦，受不得累，只想做看得見、摸得著的事，不愿做打基礎、利長遠的事，在拈輕怕重中蹉跎歲月．③愿意坐冷板凳，憑的是執(zhí)著的信念、超脫的心態(tài)。如此方能將冷板凳坐得住、坐得穩(wěn)。“國家的需要、就是我的志愿”，“敦煌兒女”樊錦詩從大學畢業(yè)起就扎根大漠，幾十年如一日，靜心篤志、潛心研究敦煌文物。“雜交水稻之父”袁隆平，為實現(xiàn)“讓雜交水稻覆蓋全球”的夢想，一輩子致力于雜交水稻技術(shù)的研究、應用、推廣。他們在冷板凳上一坐就是大半輩子，長期默默無聞、鮮為人知，卻能淡泊名利、潛心做事。這種可貴可敬的品質(zhì)，堪稱青年人的標桿。④不怕板凳坐不熱，就怕板凳沒人坐。那些心態(tài)浮躁，動輒為名所困、被利所惑，或受雜念所累、為外物所擾的人，是坐不了冷板凳的，更遑論把冷板凳坐熱。⑤冷板凳要坐熱，要有穩(wěn)扎穩(wěn)打、久久為功的毅力恒心。中國科學院院士葛均波曾表示，每一項國家科技獎背后，都是科學家們平均16年的“坐冷板凳”。坐定了冷板凳，便沒有捷徑可走，在日積月累中厚積薄發(fā)，才是把板凳坐熱的不二法門。有的人當初愿意坐冷板凳，也能坐冷板凳，可時間一長，經(jīng)不起困難和挫折的考驗，日漸失去昔日奮進、拼搏的斗志，淪為熬資歷、混日子的“老板凳”，“做一天和尚撞一天鐘”，終歸無所成就。⑥其實，坐熱冷板凳的過程，也是一個潛心修為、提升自我能力的過程。著名的京劇表演藝術(shù)家蓋叫天最能練苦功，他8歲學戲，70多歲高齡時，仍夏練三伏，冬練三九，從不間斷。高空蒼鷹的昂然英姿，風吹樹動的優(yōu)美姿態(tài)，都是他揣摩身段動作的靈感來源。這種用心揣摩、長期苦練的精神，值得后輩學習。⑦“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空。”說的雖然是做學問，但做人做事的道理大抵如此。坐得住冷板凳，才換得來“熱沙發(fā)”。能夠把冷活做實、冷事做熱、冷門做火，練就看家本領，成功自然會熱情而至。（選自2024年4月《人民日報》，有刪改）1．如何才能坐熱“冷板凳”？請根據(jù)文意簡要概括。2．★請簡要分析文章第②段的論證思路。3．如果以鄧稼先的事跡為論據(jù)，放在文中哪一段最合適？請為該段擬寫這個事實論據(jù)。【答案】1．坐熱“冷板凳”要有執(zhí)著的信念、超脫的心態(tài)；要有穩(wěn)扎穩(wěn)打、久久為功的毅力恒心；要潛心修為、提升自我能力。2．第②段運用對比論證證明坐冷板凳的必要性。文章先提出觀點“年輕人最需要坐得住冷板凳”；接著指出年輕人會坐冷板凳的狀況的原因；最后從正反兩面列舉有些人面對坐冷板凳所持的不同態(tài)度及其造成的后果。3．放在文中第③段最合適。示例：“兩彈元勛”鄧稼先埋名戈壁數(shù)十載，常年風餐露宿，“用最原始的辦法”破譯原子彈的奧秘。【解析】1．本題考查內(nèi)容理解概括。結(jié)合③段“愿意坐冷板凳，憑的是一種心境。有執(zhí)著的信念、超脫的心態(tài)，方能將冷板凳坐得住、坐得穩(wěn)”概括可得：坐熱“冷板凳”要有執(zhí)著的信念、超脫的心態(tài)；結(jié)合⑤段“冷板凳要坐熱，往往有一個漫長的過程，要有穩(wěn)扎穩(wěn)打、久久為功的恒心般力”概括可得：要有穩(wěn)扎穩(wěn)打、久久為功的恒心毅力；結(jié)合⑥段“坐熱冷板凳的過程，也是一個潛心修為、提升自我能力的過程”可知，坐熱“冷板凳”，需要潛心修為，提升自我能力。2．本題考查論證思路。第②段運用對比論證闡述了年輕人最需要坐得住冷板凳。第②段共4句，第一句提出觀點“年輕人最需要坐得住冷板凳”，第二句，解釋年輕人因為處于事業(yè)起步階段所以難免會坐冷板凳，第三句是并列分句，分別從正面和反面列舉論述了有些人面對坐冷板凳所持的不同態(tài)度及其造成的不同后果來證明論點。3．本題考查補寫事實論據(jù)。鄧稼先是中國核武器理論研究工作的奠基者之一，是中國核武器研制與發(fā)展的主要組織者、領導者，對中國核科學事業(yè)做出了偉大貢獻。他淡泊名利，隱姓埋名二十八年把汗水和熱血灑在茫茫戈壁，創(chuàng)造了“兩彈一星”的偉大奇跡，鄧稼先的事跡可以證明第③段觀點“愿意坐冷板凳，憑的是執(zhí)著的信念、超脫的心態(tài)”，所以放在文中第③段最合適。擬寫事實論據(jù)，語言簡練，準確即可。示例：“兩彈元勛”鄧稼先，以滿腔的愛國熱情，臨危受命，把汗水和熱血灑在茫茫戈壁，默默無聞地忘我奮斗數(shù)十年，創(chuàng)造了“兩彈一星”的偉大奇跡。一、議論文的論證結(jié)構(gòu)從論證過程看，論證結(jié)構(gòu)可分為以下幾種:一是縱貫式，大體按照“提出問題(引論)--分析問題(本論)--解決問題(結(jié)論)”的邏輯順字進行論證；二是并列式，由幾個分論點從不同角度并列展開論證；三是遞進式，各層次、段落之間關(guān)系環(huán)環(huán)相扣，逐層深入論證；四是對比式，把正反兩方面觀點、事例對比，形成強烈反差，從而更有力地突出正面論點和主張；四是總分式，先總說后分說，總說提出中心論點，分說部分則橫向開拓，分解論點，論證中心。二、議論文的論證思路議論文的論證思路是指：作者為了證明某個觀點，先后都做了哪些事。其中作者先后做的事，主要包括以下12種：1.開頭部分，看作者是否做了這三件事（1）提出論點：是否提出了觀點，提出了什么觀點？（2）提出分論點：作者在闡述觀點時，是否提出了幾個分論點，通過直接論證分論點，間接論證中心論點？（3）過渡：作者是否運用過渡句，引出論據(jù)？2.主體部分，看作者是否做了這六件事（1）選擇論據(jù)：引用了什么內(nèi)容，充當什么論據(jù)？（2）確定論證方法：運用什么論證方法？（3）選擇闡述角度：從哪個角度（正面還是反面）；（4）深入剖析增強論證力度：作者舉出事實論據(jù)后，是否對論據(jù)進行了剖析說理？（5）追加比喻論證：作者在舉例論證和道理論證的基礎上，是否又運用比喻論證對文章的觀點進行了闡述？（6）追加推理論證：作者在舉例論證和道理論證的基礎上，是否運用推理，對自己的觀點再次進行了論證？3.結(jié)尾部分看作者是否做了這三件事（1）消除誤解：作者在歸納總結(jié)前，是否強調(diào)了什么，以避免讀者誤解觀點，保證論證邏輯的嚴密性。（2）總體歸納總結(jié)：作者是否對前面的論證進行了總體上的歸納總結(jié)？（3）做出結(jié)論：作者在歸納總結(jié)時，是得出了一個什么結(jié)論或者發(fā)出了什么倡議或警示？三、分析全文論證思路1、答題思路:①按提出問題、分析問題、解決問題的結(jié)構(gòu)劃分層次。②概括層意。③歸納論述，運用表承接的詞語（首先-然后-接著-最后）表述出來。答題模板：①（論點在開頭）首先直接提出……論點（或首先引用……的事例、典故、傳說、寓言、名言等，提出……的論點）；然后用……事例或名言，從正面(反面)進行論證(或運用……的論證方法論證……);最后論證了開頭……觀點。②(論點在結(jié)尾)首先引用……的事例、典故、傳說、寓言、名言等引出……的論題；然后從正面（反面）進行論證(或運用……的論證方法論證……)；最后得出本文的中心論點……(或得出……結(jié)論；或發(fā)出……的號召，或提出……的希望)。四、分析段落論證思路答題模板：①(某段)首先提出…觀點(或本段的論題),然后從……角度進行分析論證(或運用……的論證方法分析論證），最后再次強調(diào)（點名、深化）……觀點。②(某幾段)概述……內(nèi)容(按段落順序,用“首先”“然后”“接著”“最后”等詞連接該部分論證內(nèi)容），運用……的論證方法，論證了……觀點。五、分析思路題答題模板規(guī)范答題：從三個方面，一是寫文章要有讀者意識，既要考慮規(guī)范化，又要考慮大眾化。二是不要把“約定俗成”拿來作語病的擋箭牌，要盡量規(guī)范化。三是規(guī)范的標準要適應語言的發(fā)展。方法指導：第一步，通讀語段，勾畫關(guān)鍵詞，分層。第二步，按順序分析每一層，可從論證方法入手，并指出論證了什么。第三步，找論點。分析文章論點的提出方式，是直接提出論點(通過某一現(xiàn)象提出論點)，還是通過道理引出論點。第四步，析結(jié)構(gòu)。厘清論證層次間的關(guān)系，注意先后和主次，按照議論文的一般結(jié)構(gòu)，分析先論證什么，接著論證什么，然后論證什么，最后總結(jié)全文。總結(jié)時注意答出三方面的內(nèi)容：強調(diào)中心論點，得出……結(jié)論；充分論證了……使論證更嚴密；發(fā)出……的號召(或勸誡人們……)。第五步，找出主要的論證方法和角度。分析作者是如何擺事實，講道理，對論點進行分析論證的，指出擺了什么事實(或論據(jù))，講了什么道理，如何從正面或反面證明了什么觀點。答題模式：開頭提出了(引出了)……的論點(或列出了……事例)，接著從正面(反面、正反兩面)用……事例證明了……論點(從……角度分析了……道理)，最后再次強調(diào)了……觀點(總結(jié)出了……觀點)。表述議論文的論證思路時，注意需要在段落層次的基礎上，加入一些諸如“首先”“然后”“接著”“最后”一類表起承轉(zhuǎn)合關(guān)系的詞語。一、（2024·四川南充·模擬預測）閱讀下面的選文，完成后面小題。①一代人有一代人的歷史使命與責任擔當。當代青年是同新時代共同前進的一代，既擁有廣闊的發(fā)展空間，也承載著偉大的時代使命。在這樣一個好時代，青年更應該砥礪奮進，不負時代機遇，不負青春時光。②這是一個創(chuàng)造夢想、成就夢想的時代。“嫦娥”探月、“北斗”組網(wǎng)、“神舟”飛天、“天眼”巡空、“蛟龍”入海……這些大國重器的背后無不閃耀著青年的力量與智慧。新時代的舞臺上處處刻印著青年奮斗的腳步，洋溢著青春火熱的激情。無論你從事什么樣的工作，在祖國的哪個角落，都要把理想和抱負熔鑄在腳踏實地的前進征程中。當青年理想與歷史使命同頻共振，奏響的就是這個時代的最強音。③無奮斗，不青春。袁隆平23歲時立志解決水稻如何高產(chǎn)的問題，把田間地頭當作自己的實驗室；24歲的武大靖無數(shù)次揮汗如雨地訓練，最終打破了短道速滑項目世界紀錄；（1）______……奮斗者們光鮮亮麗的成功背后都有著默默付出的無悔青春。在抗疫一線，他們與病毒生死較量；在偏遠鄉(xiāng)村，他們與村民共奔富裕；在工廠車間，他們與時間和質(zhì)量賽跑……越來越多的青年在崗位上書寫奮斗故事，也收獲了奮斗饋贈給他們的幸福。④創(chuàng)新是民族進步的靈魂，這個時代正因創(chuàng)新而進步發(fā)展、活力四射。青年人朝氣蓬勃，是全社會最富有活力、最具有創(chuàng)造性的群體。中國科學技術(shù)大學教授陸朝陽是國際量子科學領域走在最前沿的年輕人之一，作為我國“九章”量子計算原型機研制團隊的成員，陸朝陽長期辛勤耕耘，獲得了國際上一系列重量級獎項。他確信，不做短平快的事情，要做需要非常努力跳起來才夠得著的科研，并堅持做到極致，“只有一步一步走，才能保證量子計算領域的健康發(fā)展。”在創(chuàng)新的時代，青年正當其時、潛能無限，理應走在創(chuàng)新創(chuàng)造前列，為國家發(fā)展貢獻力量。⑤“十四五”規(guī)劃綱要為我國發(fā)展繪制了宏偉藍圖，也吹響了青年逐夢新征程的時代號角。如何找到成就自己夢想的人生舞臺，是當代青年面臨的重大機遇和全新挑戰(zhàn)。當代青年成長成才的過程與實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標的歷史進程緊密契合，國家發(fā)展進步的過程就是青年成長成才的過程，也是青年奮斗奉獻的過程。抓住時代機遇，用中國夢激揚青春夢、將青春夢融入中國夢，當代青年定能在風浪中搏擊前進，以青春之我成就青春之中國。⑥青春正當時，不負好時代。青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。欣逢盛世，我輩青年須勇?lián)姑㈨频Z前行，在新時代的廣闊舞臺上，成就精彩人生。（選自《人民日報》，有刪改）1．下面最適合用作選文標題的一項是（

）A．不負機遇，不負青春。B．讓理想與使命同頻共振，奏響時代最強音。C．在創(chuàng)新的時代，青年正當其時。D．青春正當時，不負好時代。2．下面對選文的相關(guān)表述不正確的一項是（

）A．本文的中心論點可以概括為：當代青年應勇?lián)姑频Z奮進，成就新時代精彩人生。B．在第③段橫線上可以補充這樣一段話作為論據(jù)：時代楷模、重慶育才小學35歲的體育教師王洪旭，面對波濤洶涌洪水中的落水兒童，他以人生的最后沖刺，留下了一堂深刻的生命教育課……C．第④段主要運用了舉例論證的方法，列舉陸朝陽教授獲得系列國際獎項的事例證明了青年只要挖掘潛能勇于創(chuàng)新，就能為國家發(fā)展貢獻一份力量。D．選文語言簡明平實又生動傳情，如第⑤段“用中國夢激揚青春夢、將青春夢融入中國夢”“以青春之我成就青春之中國”，用回環(huán)的詞句，把青春和國運緊密相連，既像是慈顏長者的諄諄教誨，又像是風華少年的旦旦誓言，很富有感召力。3．★下面對選文論證結(jié)構(gòu)劃分正確的一項是（

）A．①②||③④||⑤⑥ B．①|(zhì)|②③④||⑤⑥C．①|(zhì)|②③④⑤||⑥ D．①②||③④⑤||⑥【答案】1．D2．B3．C【解析】1．考查議論文標題的擬寫。議論文的標題，主要作用是揭示文章的論題或概括文章的論點。從全文行文思路來看，開篇第①段即提出“在這樣一個好時代，青年更應該砥礪奮進，不負時代機遇，不負青春時光”的觀點；接著闡述了青年應該砥礪奮進的具體內(nèi)涵：有理想抱負，有奮斗付出，有創(chuàng)新創(chuàng)造，有使命擔當。最后強調(diào)觀點，告誡青年：“青春正當時，不負好時代。”它既是選文行文的主線，結(jié)構(gòu)上又形成首尾照應。結(jié)合文章第①段“在這樣一個好時代，青年更應該砥礪奮進，不負時代機遇，不負青春時光”及文章最后一段“最后一段“青春正當時，不負好時代”可知本文主要論述的是”可知，文章論述的觀點是在這樣一個好時代，青年更應該砥礪奮進，不負時代機遇，不負青春時光，即強調(diào)了青春正當時，不負好時代。A.沒有強調(diào)“青春正當時”，片面；B.這是第②段的分論點，不能全面概括文章的中心論點；C.這是第④段的分論點，不能全面概括文章的中心論點；D.概括了文章的中心論點；故選D。2．考查對文章內(nèi)容的理解和分析。B.第③段所列舉的都是奮斗者們光鮮亮麗的成功背后都有著默默付出的無悔青春的事例，強調(diào)了越來越多的青年在崗位上書寫奮斗故事，也收獲了奮斗饋贈給他們的幸福，王洪旭的事例側(cè)重體現(xiàn)了舍己救人的生命大義。用作第③段的論據(jù)不恰當。故選B。3．考查文章的結(jié)構(gòu)。開篇第①段即提出“青年更應該砥礪奮進，不負時代機遇，不負青春時光”的觀點；接著②③④⑤闡述了青年應該砥礪奮進的具體內(nèi)涵：有理想抱負，有奮斗付出，有創(chuàng)新創(chuàng)造，有使命擔當。最后第⑥段強調(diào)觀點，告誡青年：“青春正當時，不負好時代。”由此可知，選文論證結(jié)構(gòu)劃應為：①|(zhì)|②③④⑤||⑥故選C。二、（2024·吉林·一模）閱讀下文，回答問題。怎樣才能不憂梁啟超為什么仁者便會不憂呢？想明白這個道理，先要知道中國先哲的人生觀是怎么樣。“仁”之一字，儒家人生觀的全體大用都包在里頭。“仁”到底是什么，很難用言語來說明。勉強下個解釋，可以說是：“普遍人格之實現(xiàn)。”孔子說：“仁者，人也。”意思說是人格完成就叫做“仁”。但我們要知道：人格不是單獨一個人可以表現(xiàn)的，要從人和人的關(guān)系上看出來。所以“仁”字從二人，鄭康成解他做“相人偶”。總而言之，要彼我交感互發(fā)，成為一體，然后我的人格才能實現(xiàn)。所以我們?nèi)舨恢v人格主義，那便無話可說；講到這個主義，當然歸宿到普遍人格。換句話說，宇宙即是人生，人生即是宇宙，我的人格和宇宙無二無別。體驗得這個道理，就叫做“仁者”。然則這種“仁者”為什么會不憂呢？大凡憂之所從來，不外兩端：一曰憂成敗，一曰憂得失。我們得著“仁”的人生觀，就不會憂成敗。為什么呢？因為我們知道，宇宙和人生是永遠不會圓滿的，所以《易經(jīng)》六十四卦，始“干”而終“未濟”；正為在這永遠不圓滿的宇宙中，才永遠容得我們創(chuàng)造進化。我們所做的事，不過在宇宙進化幾萬里的長途中，往前挪一寸兩寸，哪里配說成功呢？然則不做怎么樣？不做便連一寸兩寸都不往前挪，那可真失敗了。“仁者”看透這種道理，信得過只有不做事才算失敗，凡做事便不會失敗；所以《易經(jīng)》說：“君子以自強不息。”換一方面來看，他們又信得過凡事不會成功的；幾萬里路挪了一兩寸，算成功嗎？所以《論語》說：“知其不可而為之。”你想：有這種人生觀的人，還有什么成敗可說呢？再者，我們得著“仁”的人生觀，便不會憂得失。為什么呢？因為認定這件東西是我的，才有得失之可言。連人格都不是單獨存在，不能明確的畫出這一部分是我的，那一部分是人家的，然則哪里有東西可以為我所得？既已沒有東西為我所得，當然亦沒有東西為我所失。我只是為學問而學問，為勞動而勞動，并不是拿學問勞動等等做手段來達某種目的—可以為我們“所得”的。所以老子說：“生而不有，為而不恃。”“既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。”你想：有這種人生觀的人，還有什么得失可憂呢？總而言之，有了這種人生觀，自然會覺得“天地與我并生，而萬物與我為一”；自然會“無入而不自得。”他的生活，純?nèi)皇侨の痘⑺囆g(shù)化。這是最高的情感教育，目的是教人做到“仁者不憂”。——節(jié)選自梁啟超1922年演講《如何成為一個不惑、不憂、不懼的人》4．第二段開頭所寫的“仁者”指什么樣的人？5．★分析本文的論證結(jié)構(gòu)，完成下面表格。論證結(jié)構(gòu)主要內(nèi)容提出問題提出論點，解說“仁”的內(nèi)涵。分析問題（1）（2）解決問題仁者的生活趣味化、情感化，故而不憂。6．讀過此文，你得到怎樣的啟示？請結(jié)合實際談一談。【答案】4．體驗得“宇宙即是人生，人生即是宇宙，我的人格和宇宙無二無別”的道理的人，就叫做“仁者”。5．得著“仁”的人生觀，就不會憂成敗。得著“仁”的人生觀，便不會憂得失。6．人當以“仁”的人格為方向，努力提高自己的境界；不懼失敗，君子以自強不息；不謀私利，生而不有，為而不恃。在現(xiàn)實生活中，要有高遠的目標，不因一次失敗而氣餒，也不因一次成功而驕傲；不謀私利，胸懷寬廣，為國家民族的未來而奮斗。【分析】4．本題考查詞句理解。根據(jù)第2段“體驗得這個道理，就叫做‘仁者’”的表述，可知“仁者”是懂得這個道理的人。“這”是一個“承前指”，其指代的對象為“宇宙即是人生，人生即是宇宙，我的人格和宇宙無二無別”。因此，“仁者”指的是“體驗得宇宙即是人生，人生即是宇宙，我的人格和宇宙無二無別的道理的人”。5．本題考查論證結(jié)構(gòu)。議論文的基本結(jié)構(gòu)的“提出問題——分析問題——解決問題”。本文分析問題在第2第3自然段。根據(jù)兩段話的中心句，不難找到這兩個分論點。即“我們得著‘仁’的人生觀，就不會憂成敗”和“我們得著‘仁’的人生觀，便不會憂得失”，據(jù)此總結(jié)。6．本題考查文本拓展。要談啟示，先要搞清楚本文的觀點，而后結(jié)合本文觀點及自己生活實際，再談啟示。本文的觀點可以概括為“仁者不憂”，而作者的初衷是號召人們效仿“仁者”。怎樣的人才是“仁者”呢？自然是不斷追求，自強不息的人；是胸懷寬廣，不謀私利的人，也正是文中所說的“不憂成敗”和“不計得失”的人。聯(lián)系現(xiàn)實生活，必然是要“樹立遠大理想，為國為民而不懈奮斗，做一個胸懷寬廣，不謀私利的人”。三、（2024·貴州貴陽·一模）閱讀下文，回答問題。慎獨不孤眾行能遠【注】——清華大學校長王希勤在2022級本科生開學典禮上的講話親愛的同學們、老師們：①你們?nèi)松碌碾A段都已經(jīng)開啟，進入大學是你們真正意義上獨立生活的開始，也是你們獨立面對社會的開始。現(xiàn)代社會生活節(jié)奏快、競爭激烈，容易讓人們在步履匆匆中淡忘自己的初心和堅守。網(wǎng)絡世界的碎片化、多元化，容易使人游弋于虛擬空間而忽略深度思考、忽視與現(xiàn)實世界的聯(lián)結(jié)。面對這樣的環(huán)境，希望你們從內(nèi)心出發(fā)，不斷完善自我、樹立集體意識、勇于擔當責任，牢記習近平總書記的囑托，“讓青春在為祖國、為民族、為人民、為人類的不懈奮斗中綻放絢麗之花”。因此，今天我就圍繞“慎獨不孤，眾行能遠”對同學們提三點建議，希望對你們有所啟發(fā)。②第一，要以己為鑒、認知自我，慎獨方能養(yǎng)德。慎獨是指人獨處時保持謹慎不茍、恪守內(nèi)心的道德原則，做到言行一致、表里如一、行為高尚。《禮記·中庸》中講到：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”這就是說，在私底下、無人時、細微處也要心有所畏、言有所戒、行有所止。1943年，周恩來總理在45歲生日當天，謝絕了大家為他準備的茶點和生日慶賀活動，獨自回到辦公室，寫下《我的修養(yǎng)要則》，要求自己“加緊學習”“注意檢討和整理”“糾正自己的短處”“永遠不與群眾隔離”。周恩來總理時時、處處、事事嚴格要求自己，重視點滴修養(yǎng)，只求奉獻、不思回報，鑄就了偉大的人格風范。慎獨要自律自重，也要自省自警。人的品德修養(yǎng)要通過不斷地自我反省、自我評價、自我完善來獲得提升。自省如同對鏡自照，既要看到自身的亮點，更要細覽自身的不足。同時，也要在與他人的互動協(xié)作中不斷深入對自己的認知，更加理性客觀地把握自身的現(xiàn)狀。你們正處于思想發(fā)展變化比較大的階段，也是世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期。做到慎獨慎微、勤于自省，對于走好人生的每一步至關(guān)重要。希望你們培養(yǎng)向內(nèi)自省、以己為鑒的意識和習慣，逐步形成清晰的自我認知，矢志追求更有高度、更有境界、更有品位的人生。③第二，要以朋為友、融入集體，志同方能不孤。《論語》有言：“德不孤，必有鄰。”個人修養(yǎng)與集體建設是統(tǒng)一的。集體的發(fā)展離不開每個成員的努力，集體的品格是由所有個體共同塑造的。集體會給予個體以力量，個體只有在集體中才能實現(xiàn)全面發(fā)展和個性發(fā)展。蔣南翔老校長把先進集體的形成看作是“個人和全班循序漸進的生動的一個全面發(fā)展過程”，并強調(diào)“個人的踏實努力與集體的自我教育和關(guān)懷正是相輔相成，不是相互排斤的”。今年，工程物理系1960級物602班全體學長都已超過了80歲。他們在清華園里一起學習、一起鍛煉，許下了愛國奉獻的共同志向，結(jié)下了伴隨一生的深厚友誼。走出校園后，他們奔赴祖國最需要的地方，在各自領域收獲了豐碩成果，用實際行動踐行了“爭取至少為祖國健康地工作五十年”的口號。好的集體能讓人涵養(yǎng)品格、習得寬容、懂得合作、堅定志向，并在未來的人生道路上相互扶持、共同進步。希望你們繼承和發(fā)揚學校的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極融入集體、建設集體，與志同道合的伙伴一起在集體中更好地成長成才。④第三，要以人為本、服務人民，眾行方能致遠。人民是更大的集體，具有超越時間空間的屬性。我們都是人民的一分子，要始終堅持以人民為中心、站穩(wěn)人民立場。中國共產(chǎn)黨自成立以來，始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為自己的初心使命，團結(jié)帶領中國人民真正掌握自己的命運，成功走出了中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。1975年，國家需要大批工程技術(shù)人員緊急支援青藏鐵路建設。150名清華應屆大學畢業(yè)生向?qū)W校主動請纓，滿懷“笑迎高原暴風雪，定叫拉薩連北京”的壯志豪情，克服高寒缺氧的惡劣環(huán)境，投身青藏鐵路的勘測設計工作，把青春鐫刻在雪域“天路”上。習近平總書記指出，青年是國家的未來，也是世界的未來。希望你們肩負使命、勇?lián)厝危瑢⒆约旱男∥胰谌胱鎳拇笪摇⑷嗣竦拇笪抑校谇啻旱馁惖郎吓艹霎敶嗄甑淖詈贸煽儭＂萆鳘毑还拢娦心苓h。同學們，你們新的人生征程已經(jīng)啟航。希望你們胸懷家國責任、堅定理想信念、錘煉品德修為、練就過硬本領，把自己發(fā)展融入中華民族偉大復興和構(gòu)建人類命運共同體的偉大事業(yè)中，從我做起，從現(xiàn)在做起，不負韶華、不負時代、不負人民！【注】選自“清華新聞網(wǎng)”，有刪改。7．下列語句中，與文章表達的觀點不相符的一項是（

）A．內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。——《格言聯(lián)璧》B．萬人操弓，共射一招，招無不中。——《呂氏春秋》C．圣人不貴尺之壁，而重寸之陰。——《淮南子·原道訓》D．士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語》8．★演講稿和議論文一樣需要有清晰的思路。請仿照所給示例為文章畫一個論證思路圖。示例：

示例：9．班級組織同學們聆聽王希勤校長的演講，演講結(jié)束后同學們展開熱烈的討論。請根據(jù)演講內(nèi)容將下列討論補充完整。小南：王校長的演講不僅極具魅力，更是深深引起了大家的共鳴，從大家久久不斷的掌聲中就可以看出。小西：是的，從內(nèi)容上來看，王校長的演講①。小陽：不僅僅是內(nèi)容讓我們深受觸動，王校長的語氣也為本次演講錦上添花。小安：沒錯，語氣對一場好的演講來說也極為重要，王校長的語氣②。10．文章中有很多語句富含哲理，引人深思。請你任選一句作為自己的座右銘，并結(jié)合實際加以解讀。【答案】7．C8．示例9．圍繞“慎獨不孤，眾行能遠”，從三方面來論述學生應該從現(xiàn)在做起，把個人發(fā)展融入中華民族偉大復興和構(gòu)建人類命運共同體的偉大事業(yè)中，同時列舉各種事例，結(jié)構(gòu)嚴謹、內(nèi)容充實。真切、激昂，有利于調(diào)動廣大學生積極向上的精神，樹立報效祖國的壯志豪情。10．示例一：座右銘：以己為鑒、認知自我，慎獨方能養(yǎng)德。解讀：慎獨慎微對于走好人生的每一步都至關(guān)重要，作為中學生，我們應該正確地認識自己，無論是學習還是生活中，都應該謙虛謹慎，時刻恪守內(nèi)心的道德原則，表里如一，言行一致，做一個有道德、有理想的人。示例二：座右銘：以朋為友、融入集體，志同方能不孤。解讀：集體的發(fā)展離不開個人的努力，同時集體也會給予個人以力量。作為中學生，我們要有集體榮譽感和團隊合作精神，積極參加團體活動，為班級的發(fā)展貢獻自己的力量。同時要和同學們互相激勵，取長補短，不斷進步。示例三：座右銘：以人為本、服務人民，眾行方能致遠。解讀：人民是更大的集體。作為中學生，我們要樹立崇高理想，努力學習科學文化知識并積極投身于社會實踐，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新精神和實踐能力，勇于承擔社會責任，將自己的小我融入祖國、人民的大我之中，為中華民族偉大復興和構(gòu)建人類命運共同體貢獻力量。【解析】7．本題考查文章內(nèi)容理解。根據(jù)第②段“第一，要以己為鑒、認知自我，慎獨方能養(yǎng)德”第③段“第二，要以朋為友、融入集體，志同方能不孤”第④段“第三，要以人為本、服務人民，眾行方能致遠”可知，文中談到了“慎獨”“個人與集體的融合”“以人為本，服務人民，勇?lián)熑巍钡确矫娴挠^點；A.句意為：在獨處時能謹慎不茍，在私下也能保持自重不逾矩，在上天面前也能做到問心無愧，始終如一地保持好品德，這就是君子之所以能做到慎獨的原因。體現(xiàn)的是“慎獨”；B.句意為：數(shù)萬人一起射箭，共同射向一個目標，這個目標沒有射不中的。體現(xiàn)的是“個人與集體的融合”；C.句意為：圣人不以盈尺的璧玉為貴，卻珍惜一寸的光陰。體現(xiàn)的是應該珍惜時間，與本文表達的觀點不相符；D.句意為：士人不可以不剛強堅毅，因為他們肩負的任務重大而路程遙遠。體現(xiàn)的是“以人為本，服務人民，勇?lián)熑巍保蔬xC。8．本題考查論證思路。已知題干信息“引用習近平總書記的話，對大家提出殷切希望，并引出論點”可定位到文章第①段“牢記習近平總書記的囑托，‘讓青春在為祖國、為民族、為人民、為人類的不懈奮斗中綻放絢麗之花’。因此，今天我就圍繞‘慎獨不孤，眾行能遠’對同學們提三點建議，希望對你們有所啟發(fā)”，由此可概括出本文的論點是：慎獨不孤，眾行能遠；已知題干信息“再次點明論點‘慎獨不孤，眾行能遠’，提出要為中華民族偉大復興和勾踐人類命運共同體的偉大事業(yè)而奮斗，升華主題”可定位到文章第⑤段“慎獨不孤，眾行能遠”“把自己發(fā)展融入中華民族偉大復興和構(gòu)建人類命運共同體的偉大事業(yè)中，從我做起，從現(xiàn)在做起，不負韶華、不負時代、不負人民”，由此可知，中間的三個空對應文章中間的②—④段的內(nèi)容；根據(jù)第②段“第一，要以己為鑒、認知自我，慎獨方能養(yǎng)德”第③段“第二，要以朋為友、融入集體，志同方能不孤”第④段“第三，要以人為本、服務人民，眾行方能致遠”可知，對應的三個分論點分別為：要以己為鑒、認知自我，慎獨方能養(yǎng)德；要以朋為友、融入集體，志同方能不孤；要以人為本、服務人民，眾行方能致遠。9．本題考查句子補寫。第①空：根據(jù)小南的發(fā)言“王校長的演講不僅極具魅力，更是深深引起了大家的共鳴”小西的發(fā)言“是的，從內(nèi)容上來看”可知，此處需要從內(nèi)容上分析王校長演講的精彩之處。根據(jù)第①段“牢記習近平總書記的囑托，‘讓青春在為祖國、為民族、為人民、為人類的不懈奮斗中綻放絢麗之花’。因此，今天我就圍繞‘慎獨不孤，眾行能遠’對同學們提三點建議，希望對你們有所啟發(fā)”可知，王校長首先引用習近平總書記的話，對大家提出殷切希望，并引出論點“慎獨不孤，眾行能遠”；根據(jù)第②段“第一，要以己為鑒、認知自我，慎獨方能養(yǎng)德”第③段“第二，要以朋為友、融入集體，志同方能不孤”第④段“第三，要以人為本、服務人民，眾行方能致遠”可知，王校長再分別從個人、集體和民眾三個方面對觀點進行論述；根據(jù)第②段“1943年，周恩來總理在45歲生日當天，謝絕了大家為他準備的茶點和生日慶賀活動，獨自回到辦公室，寫下《我的修養(yǎng)要則》”第③段“工程物理系1960級物602班全體學長都已超過了80歲。他們在清華園里一起學習、一起鍛煉”第④段“1975年，國家需要大批工程技術(shù)人員緊急支援青藏鐵路建設。150名清華應屆大學畢業(yè)生向?qū)W校主動請纓”可知，文章還列舉了大量事例去證明觀點，使論證更有說服力。根據(jù)第⑤段“望你們胸懷家國責任、堅定理想信念、錘煉品德修為、練就過硬本領，把自己發(fā)展融入中華民族偉大復興和構(gòu)建人類命運共同體的偉大事業(yè)中，從我做起，從現(xiàn)在做起，不負韶華、不負時代、不負人民”可知，最后重申論點，也借此啟發(fā)學生應該從現(xiàn)在做起，把個人發(fā)展融入中華民族偉大復興和構(gòu)建人類命運共同體的偉大事業(yè)中，不負韶華。據(jù)此整理作答即可。第②空：根據(jù)小陽的發(fā)言“不僅僅是內(nèi)容讓我們深受觸動，王校長的語氣也為本次演講錦上添花”小安的發(fā)言“沒錯，語氣對一場好的演講來說也極為重要”可知，小安的發(fā)言需要從王校長演講的語氣特點方面進行分析。根據(jù)第①段“因此，今天我就圍繞‘慎獨不孤，眾行能遠’對同學們提三點建議，希望對你們有所啟發(fā)”第②段“希望你們培養(yǎng)向內(nèi)自省、以己為鑒的意識和習慣，逐步形成清晰的自我認知，矢志追求更有高度、更有境界、更有品位的人生”第③段“希望你們繼承和發(fā)揚學校的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極融入集體、建設集體，與志同道合的伙伴一起在集體中更好地成長成才”第④段“希望你們肩負使命、勇?lián)厝危瑢⒆约旱男∥胰谌胱鎳拇笪摇⑷嗣竦拇笪抑校谇啻旱馁惖郎吓艹霎敶嗄甑淖詈贸煽儭钡冖荻巍跋Ｍ銈冃貞鸭覈熑巍远ɡ硐胄拍睢㈠N煉品德修為、練就過硬本領，把自己發(fā)展融入中華民族偉大復興和構(gòu)建人類命運共同體的偉大事業(yè)中，從我做起，從現(xiàn)在做起，不負韶華、不負時代、不負人民”可知，王校長每一個觀點闡述完了之后，都會發(fā)出真切的希望，多次使用鼓勵性的語言和正面的例子，激發(fā)新生們的自信心和進取心。他強調(diào)要勇于面對挑戰(zhàn)、追求卓越，鼓勵新生們發(fā)揮自己的潛能，實現(xiàn)自己的人生價值。以真誠的態(tài)度，激昂的語氣，寄寓學生殷切期盼。能更好的激發(fā)學生的興趣，調(diào)動學生的積極性，樹立遠大的目標。據(jù)此分析整理作答即可。10．本題考查閱讀感悟。題干要求從文章中選擇一些哲理性的語句作為自己的座右銘，并進行解讀，可以從文章的中心論點或分論點出發(fā)進行選擇分析，言之有理即可。示例一：座右銘：慎獨不孤，眾行能遠。解讀：這句話蘊含了個人與集體、獨立與合作的辯證關(guān)系。在現(xiàn)代社會中，我們既要保持獨立思考、自主行動的能力，又要善于與他人合作、共同進步。作為一中大學生，我們既要保持獨立思考、自主學習的能力，又要積極參與團隊合作、集體活動。才能不斷提升自我，豐盈自我。示例二：以己為鑒、認知自我，慎獨方能養(yǎng)德。解讀：這句話不僅提醒我們要關(guān)注自我成長和提升，更強調(diào)了我們應該通過深入了解自己、保持自律和獨立思考來培養(yǎng)高尚的品德和道德修養(yǎng)。只有在不斷地反思、學習和實踐中，我們才能真正實現(xiàn)自我提升和價值的最大化。示例三：座右銘：以朋為友、融入集體，志同方能不孤。解讀：這句話，深刻地闡述了人際關(guān)系中友情、集體歸屬感和共同志向的重要性。它告訴我們，在人生的道路上，我們需要與他人建立良好的關(guān)系，共同前行。通過友情、集體歸屬感和共同志向的支撐，我們能夠更好地應對生活中的挑戰(zhàn)和困難，實現(xiàn)自己的價值和夢想。示例四：以人為本、服務人民，眾行方能致遠。解讀：這句話深刻闡述了以人為本的理念在服務人民、推動社會進步中的重要性，同時也強調(diào)了眾人共同努力、協(xié)同前行對于實現(xiàn)遠大目標的關(guān)鍵作用。中學生應該在學習和生活中貫徹這一理念，不斷提升自己的綜合素質(zhì)和能力水平，培養(yǎng)自己的社會責任感和奉獻精神，增強自己的社會適應能力。四、（2024·黑龍江·模擬預測）閱讀《走出“信息繭房”》一文，回答問題。走出“信息繭房”①網(wǎng)上尖銳對立的不同觀點造成的人群撕裂觸目驚心。不同的持論者不僅不贊同對方的觀點，而且拒絕交流討論，連對方提供的事實與信息也一概拒絕。②這一方面展示了文化和思想的多元性，另一方面也表現(xiàn)出思想和文化的偏頗、偏執(zhí)和狹隘。③不禁讓人感嘆：原本以為網(wǎng)絡是思想交流的平臺、理性討論的園地，卻不承想成了不同持論者們織就的“信息繭房”和步入其中各執(zhí)己見黨同伐異的場所。④“信息繭房”的說法非常形象，它點出了不同的持論者囿于已見、作繭自縛。⑤《莊子》有段話的含義是：你跟一只生長在水井里的青蛙講海是什么，它理解不了，因為它的生長空間局限于水井，從未見過、也想象不出大海的廣闊。你跟一只主要生存在夏季的昆蟲講冰雪是什么，它理解不了，因為它的生命在秋天就結(jié)束了。你跟一個曲學阿世的人講什么是道，是沒有用的，因為他所受的教化就是精致利己。所以，我們應該努力走出囿于己見、偏執(zhí)陋見的“信息繭房”。⑥超越利益藩籬。利之所在趨之若鶩，這是人的本性，很難超越，也不宜動輒進行道德評判與道德綁架。但是，為了表面、眼前與部分利益而喪失實質(zhì)、長遠與整體利益，顯然是不足取的。而且，有時確實需要為了群體利益而犧牲一些個人利益，只要這樣的犧牲可以控制在一定的范圍內(nèi)，而且從整體上和長遠來看，值得而且可以獲得補償，那也應該是可以接受的。⑦更何況，我們平時所進行的討論交流，大多并不與利益直接相關(guān)，更多的是思想的差異、觀點的分歧，有時甚至僅是意氣之爭。固執(zhí)己見的原因，僅是覺得若是承認自己的觀點錯了，被對方說服了，就輸了氣、降了格、掉了份似的。這其實大可不必。你修正了自己的觀點，或是接受了對方的觀點，是你豐富了思想、拓展了思維，是收獲而不是失去。⑧拓展知識邊界。一個人不管怎樣博學深思，在一定的時空條件下，其知識和思想都會有所局限：對邊界內(nèi)的知識比較了解，思想比較成熟；邊界之外，知識未免淺陋，思想未免幼稚。在不與別人交流的情況下，可能很難發(fā)現(xiàn)自己的知識與思想的局限；在與人發(fā)生爭論時，越是自己感到生疏和冷僻的知識與思想，越可能是自己的未知領域。面對這樣的情況，如果順勢拓展自己的知識與思想的疆域，即可獲得新的知識與思想的版圖；而固于已見堅守陋見，就喪失了獲得新知和豐富思想的機會。在知識快速更新、思想日新月異的現(xiàn)代，如果思想和知識總是缺乏更新替代，唯一的結(jié)果就是逐漸落伍，最終被時代遠遠地拋在后面。⑨保持思想開放。封閉只會落后，開放才可圖強。對一個國家、民族是這樣，對一個人也是這樣。“海納百川，有容乃大”是因為它永遠保持對所有江河湖泊的開放和容納。“流水不腐，戶樞不蠹”是因為它們保持開放與運動。湖北是千湖之省，武漢是多湖之城。為解決市內(nèi)湖泊的水質(zhì)問題，武漢采取的辦法就是將它們與奔流的長江連接起來，使湖泊從封閉變?yōu)殚_放，湖水從死水變成活水。一個人的思想也是這樣，如果不開放、不交流，總是拒絕新鮮的知識和思想，就會因為呆滯而變得腐臭不堪；開放和流動，才可永葆青春與活力。⑩你有一個革果，我有一個革果，交換之后各有一個蘋果；你有一個思想，我有一個思想，交換之后各有兩個思想。?蘋果是物質(zhì)的禮物，思想是精神的禮物。如果有人與你交換，或者贈送你一個蘋果，你即使不接受，也不會覺得對方有什么惡意；為什么當別人希望與你交換，或與你共享一個思想的時候，你不僅會拒絕接受，而且還會激烈反擊呢？這真是一個饒有興味和值得深思的問題。11．本文的中心論點是什么？12．簡要概括想要走出“信息繭房”，我們應該怎么做？13．★簡要分析第⑨段的論證思路。14．請你結(jié)合生活實際，談談本文對你的啟示。【答案】11．一個人思想開放才能收獲更多。（我們不能囿于己見、作繭自縛。）12．超越利益藩籬；拓展知識邊界；保持思想開放。13．首先提出“保持思想開放”的觀點，并論述開放對各個層次的重要性；接著運用道理論證引用古文證明觀點，然后運用舉例論證，列舉武漢將湖泊與長江相連從而變活水的例子來證明觀點；最后得出結(jié)論：思想開放和流動才可永葆青春與活力。14．示例：通過文章內(nèi)容我明白了思想閉塞對人的危害，一個人只有讓自己的思想保持開放，吸收接納各種優(yōu)秀的思想，才能有所收獲，有所提高。例如在數(shù)學解題時，不應該只滿足于一種解法，學習掌握多種解法才能讓自己的數(shù)學思維有所提高。【解析】11．本題考查概括中心論點的能力。解答時，結(jié)合文章內(nèi)容，可以采取位置分析法：一看標題。通讀全篇，理解文章大意，即可判斷出文章是否圍繞標題展開論述，從而判斷標題是不是中心論點。二看開頭。僅用于開宗明義、開門見山的寫法。有時中心論點也在首段末尾點出；三看結(jié)尾。篇末點題，揭示中心論點。可留意一般標志性詞語，如“總之”“所以”“因此”“總而言之”“歸根到底”等。四看中間。注意承上啟下的過渡句和直接表述句。尤其是注意文章中間體現(xiàn)作者主要觀點的表述句。文章首先指出了當前網(wǎng)絡上因尖銳對立觀點導致的人群撕裂現(xiàn)象，并引入了“信息繭房”的概念，即人們因囿于己見、作繭自縛而難以接受和交流不同觀點。接著，文章通過引用《莊子》的寓言，強調(diào)了走出“信息繭房”的重要性。隨后，文章從三個方面提出了走出“信息繭房”的建議：一是要超越利益藩籬，不因個人利益而拒絕交流和討論；二是要拓展知識邊界，認識到自己的知識和思想局限，積極學習和接受新知識；三是要保持思想開放，接納不同的思想和觀點，以促進自身的成長和進步。最后，文章通過比喻和反問的方式，進一步強調(diào)了思想開放和交流的重要性，并呼吁人們走出“信息繭房”，以更加開放和包容的心態(tài)面對不同的觀點和思想。據(jù)此可概括中心論點為：一個人思想開放才能收獲更多或我們不能囿于己見、作繭自縛。12．本題考查內(nèi)容理解和概括。結(jié)合⑥段中“超越利益藩籬。利之所在趨之若鶩，這是人的本性，很難超越，也不宜動輒進行道德評