浙東北縣域名校發(fā)展聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二下期中考試四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。“愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄之流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。”——魯迅《熱風(fēng)》“冷眼觀物，輕動(dòng)剛腸。”——《菜根譚》如何才能成為真正意義上的新時(shí)代青年？請(qǐng)你結(jié)合以上材料談?wù)剬?duì)這個(gè)問(wèn)題的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。四、寫(xiě)作（60分）【23題答案】【答案】例文：持熱腸以?shī)^進(jìn)，守冷眼而明思魯迅在《熱風(fēng)》中疾呼青年“擺脫冷氣，只是向上走”，《菜根譚》則言“冷眼觀物，輕動(dòng)剛腸”，這兩種看似矛盾的態(tài)度，實(shí)則共同勾勒出新時(shí)代青年的成長(zhǎng)路徑：既要懷揣赤子之心，以飽滿的熱情積極作為，又需保持理性冷靜，審慎觀察世界。擺脫冷氣、向上而行，是新時(shí)代青年應(yīng)有的精神底色。百余年前，五四運(yùn)動(dòng)的青年學(xué)生高舉民主與科學(xué)的旗幟，在國(guó)家危亡之際振臂高呼，用青春熱血點(diǎn)燃救亡圖存的火炬；今日之青年，同樣在時(shí)代的召喚下勇?lián)姑Ｒ咔樗僚皶r(shí)，無(wú)數(shù)“90后”“00后”醫(yī)護(hù)人員主動(dòng)請(qǐng)纓，逆行奔赴抗疫一線，他們身著防護(hù)服連續(xù)奮戰(zhàn)，用稚嫩的肩膀扛起守護(hù)生命的重任；在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)場(chǎng)上，年輕的駐村干部扎根基層，與群眾同甘共苦，幫助貧困地區(qū)擺脫貧困，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。這些青年以實(shí)際行動(dòng)詮釋了“有一分熱，發(fā)一分光”的信念，他們不被困難嚇倒，不被質(zhì)疑動(dòng)搖，在各自的崗位上發(fā)光發(fā)熱，成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量。然而，熱情與行動(dòng)需以理性思考為前提，“冷眼觀物”方能避免盲目沖動(dòng)。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息如潮水般涌來(lái)，熱點(diǎn)事件層出不窮。若青年僅憑借一腔熱血，未加思索便盲目跟風(fēng)、肆意發(fā)聲，可能會(huì)被不實(shí)信息誤導(dǎo)，陷入輿論的漩渦。比如某些網(wǎng)絡(luò)暴力事件中，部分網(wǎng)友在未了解事情全貌時(shí)，便對(duì)當(dāng)事人進(jìn)行言語(yǔ)攻擊，造成嚴(yán)重傷害。這警示我們，在面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，要保持冷靜客觀的態(tài)度，以理性思維分析問(wèn)題。“冷眼觀物”并非冷漠旁觀，而是以清醒的頭腦洞察事物本質(zhì)，讓熱情的行動(dòng)更具方向感與實(shí)效性。真正的新時(shí)代青年，應(yīng)在熱情與理性之間找到平衡，讓奮進(jìn)的力量與思考的智慧相輔相成。在社會(huì)生活中，積極參與公益活動(dòng)，為弱勢(shì)群體發(fā)聲，同時(shí)理性分析社會(huì)問(wèn)題的根源，提出切實(shí)可行的解決方案；關(guān)注國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，將個(gè)人理想融入民族復(fù)興的偉大事業(yè)中，以冷靜的思考規(guī)劃人生道路，用堅(jiān)定的行動(dòng)追逐夢(mèng)想。“喬木亭亭倚蓋蒼，櫛風(fēng)沐雨自擔(dān)當(dāng)。”新時(shí)代為青年提供了廣闊

舞臺(tái)，也賦予了青年艱巨的使命。愿我們都能以魯迅筆下“向上走”的熱情點(diǎn)燃青春，以《菜根譚》中“冷眼觀物”的理性指引方向，在時(shí)代的浪潮中勇立潮頭。

遼寧省重點(diǎn)中學(xué)協(xié)作校2024—2025學(xué)年高二下期中考試四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。“等風(fēng)來(lái)”是一種順應(yīng)時(shí)勢(shì)、厚積薄發(fā)的沉穩(wěn)，等待機(jī)遇的成熟；“追風(fēng)去”是一種積極主動(dòng)、開(kāi)拓進(jìn)取的果敢，主動(dòng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)。有人認(rèn)為，在瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，“追風(fēng)去”才能搶占先機(jī)；也有人覺(jué)得，耐心“等風(fēng)來(lái)”，才能在合適的時(shí)機(jī)一擊即中。學(xué)校將開(kāi)展“青年與時(shí)代”主題征文活動(dòng)，請(qǐng)你結(jié)合以上材料和自身思考，以“‘等風(fēng)來(lái)’與‘追風(fēng)去’”為話題，寫(xiě)一篇文章投稿。要求：自擬標(biāo)題，自選角度；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不得少于800字。【答案】略【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道話題作文題。材料圍繞“等風(fēng)來(lái)”與“追風(fēng)去”兩種人生態(tài)度展開(kāi)。“等風(fēng)來(lái)”強(qiáng)調(diào)順應(yīng)時(shí)勢(shì)、厚積薄發(fā)，在等待中積蓄力量，等待機(jī)遇成熟；“追風(fēng)去”突出積極主動(dòng)、開(kāi)拓進(jìn)取，主動(dòng)出擊創(chuàng)造機(jī)會(huì)。兩種觀點(diǎn)看似對(duì)立，實(shí)則蘊(yùn)含深刻的辯證關(guān)系。“等風(fēng)來(lái)”不是消極等待、無(wú)所作為，而是在等待過(guò)程中不斷充實(shí)自己、提升能力；“追風(fēng)去”也不是盲目冒進(jìn)，而是在充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上積極行動(dòng)。二者并非非此即彼，青年在時(shí)代浪潮中，應(yīng)將二者有機(jī)結(jié)合，根據(jù)不同情況靈活運(yùn)用，才能更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，回應(yīng)時(shí)代需求。當(dāng)今社會(huì)瞬息萬(wàn)變，科技飛速發(fā)展，信息爆炸，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。有人認(rèn)為“追風(fēng)去”才能搶占先機(jī)，這符合當(dāng)下快節(jié)奏、競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)特點(diǎn)，主動(dòng)出擊能夠更快地把握機(jī)會(huì)，在發(fā)展浪潮中脫穎而出；而主張耐心“等風(fēng)來(lái)”，則是看到了在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中，不能盲目跟風(fēng)，需保持清醒，等待合適時(shí)機(jī)，才能一擊即中，避免因沖動(dòng)而失敗。寫(xiě)作時(shí)，文章開(kāi)篇可結(jié)合時(shí)代背景，引出“等風(fēng)來(lái)”與“追風(fēng)去”這一話題，點(diǎn)明二者對(duì)青年在時(shí)代中發(fā)展的重要性。主體部分先闡述“等風(fēng)來(lái)”的內(nèi)涵與意義，可舉例說(shuō)明古今中外因厚積薄發(fā)、等待時(shí)機(jī)而成功的人物事例，如姜子牙渭水垂釣等待明主，屠呦呦團(tuán)隊(duì)在大量研究積累后發(fā)現(xiàn)青蒿素，體現(xiàn)等待中沉淀、積累的價(jià)值。接著論述“追風(fēng)去”的積極作用，列舉馬斯克創(chuàng)辦SpaceX、馬云創(chuàng)立阿里巴巴等事例，展現(xiàn)主動(dòng)出擊、開(kāi)拓進(jìn)取的力量。然后深入分析二者的辯證關(guān)系，指出“等風(fēng)來(lái)”是“追風(fēng)去”的基礎(chǔ)，沒(méi)有前期的積累，盲目追風(fēng)易失敗；“追風(fēng)去”是“等風(fēng)來(lái)”的升華，積累后若不抓住時(shí)機(jī)行動(dòng)，也會(huì)錯(cuò)失良機(jī)。最后聯(lián)系當(dāng)代青年實(shí)際，呼吁青年在時(shí)代發(fā)展中，既要學(xué)會(huì)“等風(fēng)來(lái)”，不斷提升自我，又要敢于“追風(fēng)去”，主動(dòng)迎接挑戰(zhàn)，在二者的平衡中書(shū)寫(xiě)青春華章，為時(shí)代發(fā)展貢獻(xiàn)力量。立意：1.以“等”蓄力，以“追”破局，展青年擔(dān)當(dāng)。2.以“等風(fēng)來(lái)”的沉穩(wěn)，鑄“追風(fēng)去”的勇氣。3.青年當(dāng)“等”“追”結(jié)合，在時(shí)代浪潮中勇立潮頭。

鄂東南省級(jí)示范高中教育教學(xué)改革聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二下期中聯(lián)考四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。“樹(shù)冠羞避”，是發(fā)生在某些特定樹(shù)種之間、或者同一樹(shù)種內(nèi)部的一種奇特現(xiàn)象：即使樹(shù)冠之間非常擁擠，它們?nèi)匀粫?huì)“羞澀”地保持一定距離，相互避開(kāi)，彼此禮讓生長(zhǎng)，而形成一條條不規(guī)則的空隙帶。科學(xué)家推測(cè)，這樣可以避免葉片摩擦損耗，防止蟲(chóng)害蔓延擴(kuò)大，還能讓樹(shù)身更好地獲取光照。這一現(xiàn)象對(duì)人生有啟發(fā)意義。請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。這段作文材料通過(guò)“樹(shù)冠羞避”的自然現(xiàn)象，引發(fā)出對(duì)人生處世的深刻思考。首先，從生存智慧的角度看，樹(shù)木保持適當(dāng)距離是一種進(jìn)化出的生存策略。它們既不會(huì)過(guò)度擁擠導(dǎo)致資源爭(zhēng)奪，也不會(huì)完全孤立無(wú)援。這啟示我們?cè)谌穗H交往中要懂得把握分寸，既不過(guò)分親密以致失去自我空間，也不刻意疏遠(yuǎn)導(dǎo)致孤立無(wú)援。就像樹(shù)木通過(guò)保持距離來(lái)獲取光照、避免蟲(chóng)害一樣，人與人之間也需要適當(dāng)?shù)倪吔绺校@樣才能讓彼此都獲得成長(zhǎng)的空間。其次，從共處之道的層面理解，樹(shù)木之間的“禮讓”展現(xiàn)了一種默契的和諧。它們不是通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)壓制對(duì)方，而是通過(guò)相互避讓實(shí)現(xiàn)共同繁榮。這提示我們?cè)趫F(tuán)隊(duì)合作或社會(huì)交往中，要學(xué)會(huì)換位思考，懂得退讓和包容。就像樹(shù)木形成的不規(guī)則空隙帶，看似不整齊卻暗含秩序，人與人之間的關(guān)系也需要在動(dòng)態(tài)調(diào)整中找到平衡點(diǎn)。最后，從成長(zhǎng)發(fā)展的維度思考，樹(shù)木的這種現(xiàn)象體現(xiàn)了對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的考量。它們犧牲暫時(shí)的茂密，換取更持久的健康生長(zhǎng)。人生也是如此，有時(shí)候主動(dòng)讓出一些眼前利益，保持適當(dāng)距離，反而能為未來(lái)的發(fā)展創(chuàng)造更好條件。這種克制與遠(yuǎn)見(jiàn)，正是成熟人格的重要體現(xiàn)。總的來(lái)說(shuō)，這個(gè)自然現(xiàn)象生動(dòng)地詮釋了“距離產(chǎn)生美”的哲理，啟發(fā)我們?cè)趥€(gè)人成長(zhǎng)、人際關(guān)系和社會(huì)交往中，都要學(xué)會(huì)掌握適度的分寸感，在親密與獨(dú)立之間找到平衡點(diǎn)。寫(xiě)作時(shí)，開(kāi)頭可從“樹(shù)冠羞避”的自然現(xiàn)象切入，描述樹(shù)木間保持距離卻共同生長(zhǎng)的和諧畫(huà)面，引出“相處之道”的思考。中間部分可分層展開(kāi)：先分析“保持距離”的價(jià)值——避免摩擦損耗（如人際關(guān)系中的邊界感），再探討“禮讓生長(zhǎng)”的意義——既成全他人也成就自己（如團(tuán)隊(duì)合作中的互補(bǔ)），最后升華到“共生智慧”——競(jìng)爭(zhēng)中有協(xié)作才能長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展（如行業(yè)生態(tài)的良性循環(huán)）。結(jié)尾可回歸現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)在快節(jié)奏社會(huì)中，既要保持個(gè)性獨(dú)立，又要學(xué)會(huì)共處共生，像樹(shù)木一樣找到彼此生長(zhǎng)的最佳間距。立意：1.有邊界感的關(guān)系更長(zhǎng)久。2.競(jìng)爭(zhēng)中的禮讓亦是智慧。3.恰到好處的距離成就彼此。

東北育才高中2024—2025學(xué)年度下學(xué)期高二月考四、作文（本題共1小題，60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）2025年伊始，哪吒爆紅，機(jī)器人與人共舞……這些成就背后自有原因。有人認(rèn)為是時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，有人認(rèn)為是功到自然成，還有人持不同看法。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。23．（60分）材料以2025年科技文化成就為切入點(diǎn)，通過(guò)“時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)”“功到自然成”“不同看法”三種觀點(diǎn)構(gòu)建矛盾場(chǎng)域，旨在考查考生對(duì)成功要素的辯證認(rèn)知。其核心指向?qū)Α芭既粰C(jī)遇與必然積累”關(guān)系的哲學(xué)思考，要求突破非此即彼的二元對(duì)立，在歷史縱深與現(xiàn)實(shí)圖景中探尋文明躍遷的深層邏輯。解析：材料說(shuō)“這些成就背后自有原因”，顯然，前面是例子，材料的重點(diǎn)是讓我們討論“成就背后的原因”。關(guān)于原因，“有人認(rèn)為是時(shí)來(lái)轉(zhuǎn)運(yùn)，有人認(rèn)為是功到自然成，還有人持不同想法。”這就有三種觀點(diǎn)，一種人認(rèn)為是時(shí)來(lái)轉(zhuǎn)運(yùn)，也就是運(yùn)氣；一種人認(rèn)為是功到自然成，可以理解為努力；其他原因還有很多。細(xì)分析起來(lái)我們可以發(fā)現(xiàn)，成就的獲得有偶然性因素（運(yùn)氣），也有必然性因素（努力），具體的影響因素當(dāng)然是很多的，但無(wú)非是這兩大類。因此，論述的重點(diǎn)應(yīng)該在與辯證地思考成功的必然性與偶然性。人事與天命畢光蔭成就的取得，一半在人事，一半在天命。植木滿園，想要花開(kāi)千朵，一則需培土施肥，盡乎人事；二則需天公作美，風(fēng)雹勿害。所以，有有心栽花花不開(kāi)者，有無(wú)心插柳柳成蔭者。成就之得，雖日人事。豈非天命哉!然而，二者哪個(gè)更重要呢？此須分而言之。對(duì)于大事而言，“時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)”更重要，因?yàn)橛刑酂o(wú)法把控的因素；對(duì)于小事而言，“功到事成”更重要，因?yàn)榕Ρ憧山鉀Q大部分問(wèn)題。不過(guò)，這是從“結(jié)果”角度而言的，從過(guò)程角度而言，除了“盡人事”，我們別無(wú)他法。“時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)”有著高度的不確定性。在中國(guó)，氣運(yùn)命數(shù)之學(xué)雖盛，得窺天機(jī)者終寡。從這個(gè)角度說(shuō)，對(duì)于“天命”，我們是無(wú)可奈何的。哪吒雖火，藝術(shù)水平高而不火的作品亦有之，比如馮小剛的《1942》。晉之陶淵明，唐之杜甫，在其當(dāng)世之時(shí)，都不為世人所重，賴官宦后學(xué)推舉之力，方占得史冊(cè)一席，此蓋所謂“時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)”也。然時(shí)何時(shí)來(lái)，運(yùn)何時(shí)轉(zhuǎn)，終因天機(jī)幽眇，難以確言也。所以，對(duì)于天命，我們只能“聽(tīng)之任之”。“功到事成”彰顯著成就獲得過(guò)程中的某些必然性因素。中國(guó)自古以來(lái)就有人定勝天的思想。我雖沒(méi)有那樣樂(lè)觀，但也對(duì)人的努力寄予厚望。雖然很多事確實(shí)要靠運(yùn)氣，但我們不能夸大事實(shí)，認(rèn)為所有的事都必須靠運(yùn)氣。運(yùn)氣影響著成功與否，但并不能決定它，因?yàn)椋肆σ蛩夭豢珊雎浴６遥瑥哪芊瘾@得成就的結(jié)果上看，運(yùn)氣所占的比例固然不低，然而在行動(dòng)之際，它卻全無(wú)用處，因?yàn)樗遣豢芍豢煽兀豢蔀榈模嗽谧鲆患碌臅r(shí)候，只能“盡人事”。古人說(shuō)，“盡人事，聽(tīng)天命”，可謂得之矣。人事與天命分別昭示著成就獲得背后的必然性與偶然性。偶然性的地位不可輕視，可人生處事，其本質(zhì)就是以人力增加成功的必然性，降低其偶然性。仍以植木為喻，插柳于地，放任自然，則其成敗全依偶然性也；人力加入，培土施肥，即增加其開(kāi)花的必然性，降低其枯萎的偶然性。人之成就，一靠天命，二靠人事，但天命是不可知，不可控，不可為的，且，運(yùn)氣來(lái)到之時(shí)，仍須以一定的人事為基礎(chǔ)，天助自助者，即此之謂也。沒(méi)有餃子的努力，即便氣運(yùn)再盛，哪吒也不會(huì)成功。所以，時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)之際，也不要忽略人事的作用。

成都外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2024—2025學(xué)年度下高二期中考試四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。生活是軌道，還是一片曠野？有的人把人生固定在一條軌道上，執(zhí)著前行；有的人將人生投向無(wú)邊的曠野，不斷定義自己的人生。對(duì)此，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：人生需理性定義將人生固定于單一軌道上的人生，不妨稱之為“軌道人生”；而將人生投向無(wú)邊曠野的人生，我姑且稱之為“曠野人生”。“軌道人生”能夠向著固定目標(biāo)執(zhí)著前行；“曠野人生”則不限于單一目標(biāo)，不斷定義自己

人生：質(zhì)言之，兩種人生無(wú)分軒輊，都在拼搏，都在奮斗，只不過(guò)前者注重挖掘人生的“深度”，后者注重拓展人生的“廣度”。深度與廣度均為人生之必需，均可成就非凡的人生業(yè)績(jī)；因?yàn)檎f(shuō)到底，生活終究既是一條“軌道”，也是一片“曠野”，它鋪展在我們面前隨我們各自的人生志趣作著橫向或縱向的拓展延伸。很多人熟知達(dá)芬奇，是因?yàn)樗氖澜缑?huà)《蒙娜麗莎》或《最后的晚餐》，卻不知達(dá)芬奇還是一位“全能天才”。除了繪畫(huà)，他在音樂(lè)、建筑、數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、解剖學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)等二十個(gè)領(lǐng)域均取得顯著成就。更早期的比如亞里士多德，他是古希臘哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、政治家和文學(xué)評(píng)論家，被譽(yù)為西方哲學(xué)的奠基人之一。他們都將自己的人生投向無(wú)邊的“曠野”，人生不斷被定義。他們是數(shù)百年難得一遇的罕見(jiàn)的天才。相較之下，被網(wǎng)友們愛(ài)稱為“北大韋神”的韋東奕似乎更“親民”：“幾個(gè)饅頭一瓶水”，生活簡(jiǎn)樸，愛(ài)好純粹，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域潛心耕耘。對(duì)韋東奕而言，數(shù)學(xué)就是他的愛(ài)好和追求，也是他的生活的“軌道”。他從少年始就沿著這條“軌道”執(zhí)著前行，從學(xué)生到北大數(shù)學(xué)系教授，這一路走來(lái)，處處鶯歌燕舞，繁花似錦，取得的成就令人們艷羨不已。有人苛責(zé)韋東奕不是那種“全能天才”，但這世上哪有那么多的全能天才？能夠在特定的領(lǐng)域取得卓越成就已屬鳳毛麟角，更別說(shuō)樣樣精通、項(xiàng)項(xiàng)突出！韋東奕尚年輕，人生之路漫漫，只要他初心不改，相信未來(lái)必定更為可期。“曠野人生”成就“通才”，“軌道人生”成就“專才”。我們?nèi)羰墙Y(jié)合人生壽命長(zhǎng)短與社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求來(lái)理性地考慮，“專才”似乎比“通才”更契合人生實(shí)際和社會(huì)實(shí)際。就生命個(gè)體而言，人生百年實(shí)如一瞬，用《莊子》中的話來(lái)說(shuō)，“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！”故而，對(duì)我們廣大青年而言，最現(xiàn)實(shí)的莫過(guò)于在“軌道”上堅(jiān)定不移地奔馳，路邊的“曠野”不管美得如何驚心動(dòng)魄，也只能警醒自己：“那只是風(fēng)景！”既然是“風(fēng)景”，那就最好抱以“欣賞”的態(tài)度，不可沉溺迷失其中。而且，在分工愈來(lái)愈細(xì)的高度文明、高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，社會(huì)更迫切需要的恰恰是在“軌道”上執(zhí)著前行的“專才”。但，究竟是走“軌道人生”，還是走“曠野人生”，每個(gè)人畢竟都有自由選擇的權(quán)利，而我只不過(guò)做一點(diǎn)自以為是的提醒而已。姑妄言之，姑妄聽(tīng)之！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。題干中，“軌道”與“曠野”，“把人生固定在一條軌道上”與“將人生投向無(wú)邊的曠野”，兩者在含義上相對(duì)。面對(duì)“生活是軌道，還是一片曠野”的現(xiàn)象，有的人“把人生固定在一條軌道上”，有的人則“將人生投向無(wú)邊的曠野”，這便讓題干的論述點(diǎn)聚焦在“我們是過(guò)軌道一樣的生活，還是過(guò)曠野一樣的生活”的論題上。“軌道”意味著確定、程式、固定、標(biāo)準(zhǔn)、約束、秩序等等，它保證生活按部就班，有條不紊；“曠野”意味著自由、自我、可能、潛力、創(chuàng)新等等，它的價(jià)值在于豐富和不確定性。需要提醒考生的是，這兩種生活方式?jīng)]有對(duì)錯(cuò)優(yōu)劣之分，主要看是否適合自己，是否能夠在這樣的生活中獲得生命價(jià)值，得到人生幸福。此外，人生漫長(zhǎng)，不是從一開(kāi)始就固定了某種生活方式，生活方式是可以隨著年齡增長(zhǎng)、閱歷增加、思想成熟、外界變化等作出改變的。但我們需要注意的是，人要建立自主性，有自己的意識(shí)，選擇適合自己的路，而不是為了滿足誰(shuí)，也不是為了跟誰(shuí)比較而選擇或者改變。有固定的軌道，生命不迷茫，前行有方向；但也可能會(huì)因?yàn)楣潭ǘ璧K發(fā)展和創(chuàng)新；有時(shí)候離開(kāi)了軌道內(nèi)機(jī)械的重復(fù)，有些東西反而越發(fā)清晰，才能找到自己真正想要的。向往無(wú)邊的曠野，給生命更多可能性，追求變化和新奇，這樣的生活豐富多彩，也可能會(huì)有更多的驚喜等待著我們；但是，如果一味追求“無(wú)邊的曠野”，也可能迷失方向，很多東西淺嘗輒止，最終一事無(wú)成。總之，考生要圍繞我們要過(guò)怎樣的生活，說(shuō)出自己的看法。寫(xiě)作時(shí)只寫(xiě)一個(gè)方面或者兩者兼顧側(cè)重其中一個(gè)方面皆可。比如選擇兩者兼顧

，可以先分析兩種生活方式的含義，論證它們各自的利弊；然后論述選擇哪種方式要結(jié)合自身的特點(diǎn)、目標(biāo)等；還可以分析人生選擇并不是一成不變的，可以隨著主客體的變化而變化；但最后一定要給出自己的意見(jiàn)，即，無(wú)論選擇哪種生活方式，都需要我們樹(shù)立遠(yuǎn)大目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。立意：1.找對(duì)方向，執(zhí)著前行。2.向往曠野，人生才有多種可能。3.軌道還是曠野，人生并不固定。

安徽省滁州市2024～2025學(xué)年下學(xué)期高二期中考試三、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。教育學(xué)家戴維·索恩伯格在《學(xué)習(xí)場(chǎng)景的革命》一書(shū)中，將人類的學(xué)習(xí)分成不同場(chǎng)景。其中一種是洞穴場(chǎng)景，即把自己封閉在洞穴里，埋頭苦讀，與外界隔絕，只跟書(shū)籍對(duì)話，將所學(xué)知識(shí)儲(chǔ)存下來(lái)。還有一種是水源場(chǎng)景，即所有動(dòng)物都要喝水，就會(huì)聚集到水塘旁邊，這時(shí)它們就會(huì)交流。這是多對(duì)多場(chǎng)景，大家聚到一起，迅速將經(jīng)驗(yàn)從局部擴(kuò)大到整體。其實(shí)，一個(gè)真正的學(xué)習(xí)者不偏好任何一種學(xué)習(xí)場(chǎng)景。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：獨(dú)處與對(duì)話皆為智慧源泉人類的學(xué)習(xí)場(chǎng)景如同古老神話中的兩面神雅努斯，一面朝向幽深的洞穴，一面望向開(kāi)闊的水源。洞穴中的獨(dú)處讓我們得以沉淀思想，水源邊的交流則使智慧流動(dòng)。這兩種看似對(duì)立的學(xué)習(xí)方式，實(shí)則構(gòu)成了認(rèn)知世界的完整坐標(biāo)系。真正的學(xué)習(xí)者不會(huì)偏執(zhí)于任何一端，而是懂得在獨(dú)處與對(duì)話之間尋找平衡。洞穴式學(xué)習(xí)是人類最原始的求知方式之一。古希臘哲人第歐根尼住在木桶里思考人生，中國(guó)隱士陶淵明在“采菊東籬下”的孤寂中參悟真意。這種與世隔絕的狀態(tài)創(chuàng)造了一個(gè)思想的實(shí)驗(yàn)室，讓我們能夠不受干擾地消化吸收知識(shí)，建立起自己的認(rèn)知框架。就像地質(zhì)運(yùn)動(dòng)需要時(shí)間的沉淀，思想的結(jié)晶也需要獨(dú)處的熔爐。沒(méi)有這種向內(nèi)探索的過(guò)程，我們的認(rèn)知將永遠(yuǎn)停留在表層，難以形成深刻的理解和獨(dú)立的判斷。然而，過(guò)分沉溺于洞穴式學(xué)習(xí)也會(huì)導(dǎo)致認(rèn)知的偏狹。水源場(chǎng)景的集體智慧恰能彌補(bǔ)這一缺陷。文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩的藝術(shù)家們?cè)诮诸^巷尾的爭(zhēng)論中碰撞出創(chuàng)新的火花，現(xiàn)代硅谷的創(chuàng)業(yè)者在咖啡廳的閑聊里孕育改變世界的點(diǎn)子。知識(shí)的河流需要眾多支流的匯入才能奔向大海，個(gè)人的見(jiàn)解需要經(jīng)過(guò)他人的檢驗(yàn)才能接近真理。水源邊的學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的信息交換，而是思想的相互激發(fā)與共同創(chuàng)造，它打破了認(rèn)知的孤島狀態(tài)，讓智慧在流動(dòng)中保持活力。學(xué)習(xí)場(chǎng)景的選擇最終指向一個(gè)更根本的問(wèn)題：我們?yōu)楹味鴮W(xué)？如果僅僅為了積累信息，洞穴足矣；但若為了理解世界、改變世界，就必須走出洞穴，來(lái)到水源邊。中國(guó)古代書(shū)院既有個(gè)人靜修的齋舍，也有群賢畢至的講會(huì)；西方大學(xué)既有圖書(shū)館的靜謐，也有學(xué)術(shù)沙龍的喧鬧。這種制度設(shè)計(jì)本身就體現(xiàn)了對(duì)學(xué)習(xí)本質(zhì)的深刻理解——知識(shí)既是個(gè)體的精神建構(gòu)，也是群體的共同財(cái)富。當(dāng)代社會(huì)的復(fù)雜性更要求我們兼具兩種學(xué)習(xí)能力。具體而言，我們可以為不同知識(shí)類型選擇適宜的學(xué)習(xí)場(chǎng)景：理論性知識(shí)適合在“洞穴”中精研細(xì)讀，實(shí)踐性知識(shí)則需要在“水源”邊交流驗(yàn)證；創(chuàng)造性思考往往萌發(fā)于獨(dú)處時(shí)刻，而方案落地則離不開(kāi)團(tuán)隊(duì)碰撞。時(shí)代需要我們成為“整全的人”，既能獨(dú)立思考，又能開(kāi)放對(duì)話。既能享受獨(dú)處的自由，又能擁抱交流的豐富，讓學(xué)習(xí)成為連接自我與世界的橋梁。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料中，教育學(xué)家戴維·索恩伯格提出了兩種學(xué)習(xí)場(chǎng)景：洞穴場(chǎng)景和水源場(chǎng)景。洞穴場(chǎng)景象征著一種獨(dú)立、封閉的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的內(nèi)在積累和深度思考，適合需要專注和獨(dú)立思考的領(lǐng)域。水源場(chǎng)景則象征著一種開(kāi)放、互動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)合作與分享，適合需要快速傳播和集體智慧的領(lǐng)域。這兩種學(xué)習(xí)場(chǎng)景各有優(yōu)劣，洞穴場(chǎng)景有助于培養(yǎng)深度思考和獨(dú)立解決問(wèn)題的能力，但也可能導(dǎo)致視野狹窄，缺乏與外界的聯(lián)系。水源場(chǎng)景則有助于拓寬視野，促進(jìn)知識(shí)的快速傳播和集體智慧的形成，但也可能導(dǎo)致淺嘗輒止，缺乏深度思考。因此，一個(gè)真正的學(xué)習(xí)者不應(yīng)偏好任何一種學(xué)習(xí)場(chǎng)景，而應(yīng)根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容和目標(biāo)，靈活選擇或結(jié)合兩種場(chǎng)景。這兩種學(xué)習(xí)場(chǎng)景也反映了人類學(xué)習(xí)的不同階段。在學(xué)習(xí)的初期，學(xué)習(xí)者可能更需要洞穴場(chǎng)景，通過(guò)獨(dú)立思考和知識(shí)積累，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著學(xué)習(xí)的深入，學(xué)習(xí)者則需要水源場(chǎng)景，通過(guò)與他人交流合作，拓寬視野，提升綜合能力。因此，學(xué)習(xí)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，需要根據(jù)不同的學(xué)習(xí)階段，靈活調(diào)整學(xué)習(xí)策略。總之，材料通過(guò)洞穴場(chǎng)景和水源場(chǎng)景的對(duì)比，揭示了人類學(xué)習(xí)的多樣性和復(fù)雜性。一個(gè)真正的學(xué)習(xí)者應(yīng)具備靈活的學(xué)習(xí)策略，既能獨(dú)立深入思考，又能與他人合作交流，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的深度與廣度的統(tǒng)一。這不僅是對(duì)個(gè)人學(xué)習(xí)能力的挑戰(zhàn)，也是對(duì)現(xiàn)代教育理念的深刻反思。在寫(xiě)作時(shí)，可以從以下幾個(gè)方面展開(kāi)思路。開(kāi)頭部分可以引入材料，簡(jiǎn)要介紹戴維·索恩伯格提出的“洞穴場(chǎng)景”和“水源場(chǎng)景”兩種學(xué)習(xí)模式，并提出觀點(diǎn)，即真正的學(xué)習(xí)者不應(yīng)局限于某一種學(xué)習(xí)場(chǎng)景，而應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況靈活運(yùn)用兩種模式，實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)與平衡。中間部分可以分別分析兩種學(xué)習(xí)場(chǎng)景的優(yōu)勢(shì)與局限性。例如，“洞穴場(chǎng)景”有助于深度思考與知識(shí)內(nèi)化，但可能缺乏實(shí)踐與交流；“水源場(chǎng)景”能夠快速拓展視野，但可能流于表面，缺乏深度。隨后可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的例子，說(shuō)明如何在不同場(chǎng)景中切換，以達(dá)到最佳學(xué)習(xí)效果。結(jié)尾部分總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)場(chǎng)景的多樣性與靈活性，并呼吁學(xué)習(xí)者打破固有模式，善于在獨(dú)立與交流之間找到平衡，從而提升學(xué)習(xí)效率與質(zhì)量。立意：1.多元學(xué)習(xí)：從“獨(dú)處”到“共享”的智慧。2.學(xué)習(xí)，不拘一格，方能致遠(yuǎn)。

3.靈活切換，高效學(xué)習(xí)的秘訣。

2025年6月鄭州市高二八校聯(lián)考三、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。“讓世界看見(jiàn)自己，讓自己看見(jiàn)世界。”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求:結(jié)合材料,選好角度,確定立意,明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息。【作文解析】

“讓世界看見(jiàn)自己”——“被看見(jiàn)”，是個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)自我價(jià)值的勇敢宣告。

我們通過(guò)展現(xiàn)自身的才華、能力與獨(dú)特魅力，贏得外界的認(rèn)可與尊重，從而在內(nèi)心深處種下自信的種子。“讓自己看見(jiàn)世界”——“去看見(jiàn)”，是我們突破自我局限、拓寬認(rèn)知邊界的必由之路。

我們主動(dòng)走出熟悉的環(huán)境，去接觸不同的思想、文化和生活方式，在多元的視角中審視自我，不斷汲取成長(zhǎng)的養(yǎng)分。“讓自己看見(jiàn)世界”——挖掘自身價(jià)值

“讓世界看見(jiàn)自己”——實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值

“被看見(jiàn)”與“去看見(jiàn)”，社會(huì)價(jià)值與自身價(jià)值的雙向奔赴。“讓自己看見(jiàn)世界”，開(kāi)啟智慧，接納世間萬(wàn)象從而積蓄力量；“讓世界看見(jiàn)自己”，賦予自身能量，將個(gè)體融入世界進(jìn)而豐富整個(gè)世界。二者相互促進(jìn)、相輔相成，助力青年在人生的舞臺(tái)上綻放光彩，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化。【評(píng)卷】

一類文：60—53分

（1）審題精準(zhǔn)：緊扣“讓世界看見(jiàn)自己，讓自己看見(jiàn)世界”的關(guān)系，不旁逸，概念理解準(zhǔn)確、深刻，前者更多是能力增長(zhǎng)，后者更多是境界提升；前者更多是自身努力，后者更多是思想指引；前者更多是方法，后者更多是情感態(tài)度價(jià)值觀；前者更多是出發(fā)點(diǎn)，后者更多是落腳點(diǎn)。總之，兩者可以是相輔相成的關(guān)系，也可以是認(rèn)知的不同層次與階段，也可以論述兩者是條件關(guān)系，自圓其說(shuō)，具有現(xiàn)實(shí)性與啟發(fā)性為宜。還可圍繞“兩者的關(guān)系是什么”“為什么建立這樣的關(guān)系”“怎么建設(shè)發(fā)展兩者關(guān)系”展開(kāi)，層層深入，體現(xiàn)建設(shè)性。

（2）思想內(nèi)容深刻：對(duì)觀點(diǎn)的分析透徹、有深度，有辯證分析，論證充分而有力；素材使用與名言引用規(guī)范、恰當(dāng)、豐富，敘議結(jié)合緊密，有力證明觀點(diǎn)，富有啟發(fā)性。

（3）表達(dá)與形式好：議論文結(jié)構(gòu)清晰，層次分明，有恰當(dāng)?shù)你暯优c過(guò)渡。語(yǔ)言流暢，說(shuō)服力強(qiáng)，文質(zhì)兼美，有創(chuàng)新表達(dá)。記敘文緊扣主題，故事精彩，富有深刻內(nèi)涵與感染力。二類文：52—42分

（1）52—46分：審題準(zhǔn)確，立意不夠深刻，“讓世界看見(jiàn)自己，讓自己看見(jiàn)世界”的內(nèi)涵界定相對(duì)淺顯，論證不夠全面，或者二元思辨未能完整實(shí)現(xiàn)。但論證結(jié)構(gòu)整體清晰，材料比較豐富，表達(dá)流暢，有一定的文采。

（2）46—42分：“讓世界看見(jiàn)自己，讓自己看見(jiàn)世界”分成兩部分進(jìn)行論證，不注重兩者關(guān)系的探討。內(nèi)容發(fā)生游離，論證結(jié)構(gòu)邏輯不夠清晰，論據(jù)