第=PAGE1*2-11頁共=SECTIONPAGES2*24頁◎第=PAGE1*22頁共=SECTIONPAGES2*24頁第=PAGE1*2-11頁共=SECTIONPAGES2*24頁◎第=PAGE1*22頁共=SECTIONPAGES2*24頁貴州省畢節市大方縣2024-2025學年高二下學期期末語文試題本卷滿分共150分考試時間150分鐘。注意事項：1．答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．請按題號順序在答題卡上各題目的答題區域內作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區域均無效。3．選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標號涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4．考試結束后，請將試卷和答題卡一并上交。一、現代文閱讀閱讀下面文字，完成下列小題。材料一：遠古時期，廣袤的中華大地上繁衍生息著眾多的氏族、部落。戰國時人記得“當禹之時，天下萬國，至于湯而三千余國”；漢朝時人則說黃帝、堯帝時天下就有“萬國”。文獻所載古人對于遠古時代的記憶，與考古學家的推斷是契合的。蘇秉琦考察了中國新石器時代的六大區系豐富的資料，指出文化遺址的分布呈現著“滿天星斗”的狀態。費孝通指出：“早在公元前六千年前，中華大地上已經存在了分別聚居在不同地區的許多集團。新石器時期各地不同的文化區可以作為我們認識中華民族多元一體的起點。”我們考索的眼光不妨再放遠一些。從“滿天星斗”的天下萬國到秦漢時代天下一統的大帝國的形成這中間經歷了數千年之久。正是在這個時段里，大大小小的數以萬計的氏族、部落正歷經著融匯的歷史進程，從“萬家”到“一家”，這是上古社會的巨大進步，也是諸多氏族、部落融匯為中華民族的壯闊的歷史進程。這個時期可以稱為中華民族的形成時期。“天下一家”的觀念在中國古代大致有兩個思路：一是將天下作為皇帝一家（或一人）的私產；二是將其理解為天下一統的政治局面。后世稱頌皇帝的臣工常從前一思路說話，而未昏庸的皇帝本人則多取后一思路。歷來的有識之士強調“天下一家”是謂天下一統，唐儒杜佑說：“秦漢以降，天下一家，即嶺南獻能言鳥及馴象，西域獻汗血馬，皆載之史傳以為奇物，復廣異聞，聲教遠覃。”宋儒歐陽修謂：“王者無外，天下一家，故不問東西南北之人，盡聚諸路貢士，混合為一，而惟材是擇。”歐陽修和杜佑的說法一致認為“天下一家”，指的是天下一統的政治局面，惟有在此局面下，物品得以交流、士人可以平等參加科舉考試。天下諸邦國、部落對于中心權力和中央王朝的認同，亦即我們所說的國家認同，是天下一家局面出現的前提；反過來說，天下一家局面的出現，也正是天下邦國、部落“國家認同”的結果。中華民族從起源到形成歷經了諸氏族、部落之間漫長時段的相互融匯。在融匯的過程中，氏族、部落間的相互包容、理解、學習的進路是歷史與社會發展的大勢，此一歷史發展大勢，可以用“認同”進行概括。諸氏族、部落間的“認同”，以及對于中心權力和中央王朝的認同。中華民族形成過程中還有其他的“認同”，如對于觀念的認同、先祖的認同、心理的認同、風俗的認同等也很重要，但卻不是必要的。而國家認同，則不僅重要，而且必要。（節選自晁福林《論中華民族形成過程中的國家認同》）材料二：諸位代表先生們，我們有一個共同的感覺，這就是我們的工作將寫在人類的歷史上，它將表明：占人類總數四分之一的中國人從此站立起來了。中國人從來就是一個偉大的勇敢的勤勞的民族，只是在近代是落伍了。這種落伍，完全是被外國帝國主義和本國反動政府所壓迫和剝削的結果。一百多年以來，我們的先人以不屈不撓的斗爭反對內外壓迫者，從來沒有停止過，其中包括偉大的中國革命先行者孫中山先生所領導的辛亥革命在內。我們的先人指示我們，叫我們完成他們的遺志。我們現在是這樣做了。我們團結起來，以人民解放戰爭和人民大革命打倒了內外壓迫者，宣布中華人民共和國的成立了。我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態工作著，創造自己的文明和幸福，同時也促進世界的和平和自由。我們的民族將再也不是一個被人侮辱的民族了，我們已經站起來了。我們的革命已經獲得全世界廣大人民的同情和歡呼，我們的朋友遍于全世界。（節選自毛澤東《中國人民站起來了》）材料三：從白衣戰士沖鋒在前的身影里，人們看到了“茍利國家生死以”的英勇無畏；從無數普通人堅守崗位的執著中，人們看到了“天下興亡，匹夫有責”的責任感；從八方馳援的物資洪流中，人們看到了“豈曰無衣，與子同袍”的血脈深情；從方艙醫院里“讀書哥”的淡定中，人們看到了“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的樂觀豁達……抗疫時期的一幕幕感人場景，積淀著中華優秀傳統文化的厚重底色，詮釋著社會主義核心價值觀，展現了新時代中國人民的精神品格。——自強不息、百折不撓。不向困難低頭，不為挫折氣餒，特別能忍耐、特別能吃苦、特別能戰斗，越是艱險越向前。——萬眾一心、眾志成城。艱難困苦，相濡以沫。全國人民心手相牽，億萬顆心同頻共振，中國力量如鋼似鐵、堅不可摧。——顧全大局、甘于奉獻。自覺把國家利益、集體利益放在首位，人人擔當負責，個個盡心盡力，舍小家顧大家，匯小我成大我。——一方有難、八方支援。胸懷仁愛之心，踐行互助之義，濟人之困，解人之憂，抱團取暖踏坎坷，守望相助渡難關。——命運與共、天下一家。為世界安危擔當，為人類健康盡責，為團結合作聚力，同舟共濟，共克時艱，攜手共筑人類命運共同體。中國精神，在抗疫中淬煉，在磨礪中升華。這筆彌足珍貴的精神財富，永遠是中華民族披荊斬棘、奮勇向前的力量之源。（節選自鐘華論《在民族復興的歷史豐碑上——2020中國抗疫記》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．材料一舉戰國時人、漢朝時人、蘇秉琦和費孝通的觀點，說明遠古時期中華大地上存在著“滿天星斗”的“萬國”。B．稱頌帝王的臣工常將“天下一家”理解為天下是皇帝一人的財產，而皇帝卻認為“天下一家”是天下一統的政治局面。C．天下一家局面的形成，是“國家認同”的結果，這種“認同”，是諸邦國、部落間的“認同”，是對中央權力和中央王朝的認同。D．白衣戰士沖鋒在前、普通人堅守崗位、八方支援物資，這些場景都體現著中華優秀傳統文化，詮釋著社會主義核心價值觀。2．下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是（

）A．材料一引杜佑和歐陽修的觀點，意在表明天下一家指天下一統。這種局面有利于擴展見聞、遠播教化、交流物品以及擇取人才等。B．材料二中說“我們的革命已經獲得全世界廣大人民的同情和歡呼，我們的朋友遍于全世界”，這里的“全世界”與材料一中的“天下”范圍一樣。C．材料二中“我們的先人以不屈不撓的斗爭反對內外壓迫者”與材料三中面對疫情我們自強不息百折不撓，可見中國人民的精神品格一脈相承。D．材料一論述了中華民族形成的“壯闊的歷史進程”，材料二與材料三所涉及的主要事件也可以視為中華民族發展進程的一部分。3．根據材料相關內容，下列說法不正確的一項是（

）A．“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”（《詩經·小雅·北山》），這是天下是皇帝私產的觀念的體現。B．秦始皇“振長策而御宇內”，統一天下，是中華民族融匯歷史進程的重要組成部分，相對于分裂的戰國而言是巨大進步。C．材料三第一段對于中華傳統文化經典名言的引用，既讓文本內容變得豐富，又讓傳統精神與當代表現相映生輝。D．觀念的認同、先祖的認同、心理的認同、風俗的認同等，在今天都不必要，我們重點還是要關注國家認同。4．材料三中使用的一組破折號有什么作用？試進行分析。5．對于共筑人類命運共同體，以上三則材料給我們怎樣的啟示？請結合材料，談談你的認識。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一個泥水匠的完美生活王千里①孫寶平一直固執地認為，砌水泥墻這門傳統手藝，傳承是個問題。他的觀點自然引來眾多工友的嘲笑。②“咱們這活，只要是個人就能干、都會干，還傳統手藝，你咋不說是門藝術呢！”③“孫寶平，你是不是放工以后在家里閑著沒事短視頻刷多了？咱們這就是砌墻抹灰的活計，自古以來哪個村沒有十個八個泥水匠？你說說，這能叫什么傳統手藝呢？還傳承呢，傳給誰？”④“孫寶平呀孫寶平，你真會往自己臉上貼金，如果砌水泥都是一門傳統手藝的話，那俺家媳婦的烙餅技術，得稱得上是非遺了。”⑤眾人在笑聲中調侃著孫寶平。孫寶平不吭聲，不回答，不理會他們，自顧自拿了靠桿往砌好的一堵墻上靠，嚴絲合縫。他砌的墻砂漿飽滿，磚塊均勻，一條直線樣。⑥在腳手架下打下手的孫平江早就躍躍欲試：“寶平哥，你歇會兒，我壘幾行磚試試。”他胸有成竹，嘴角掛滿自信。⑦孫寶平不聲不響，拍了拍手，小心地下了腳手架。孫平江撅著屁股爬到腳手架上，片刻的工夫開始吆喝起孫寶平：“寶平哥，你上來吧，我真的不行。”孫寶平抬頭看去，一行紅磚逶迤如扭動的蛇身，磚體把繃直的線繩擠得東斜西歪。他嘆了口氣：“下來吧！”沒埋怨，沒嘲諷。⑧倒是孫平江，臉膛紅如猴屁股。剛才說這活人人都能干、都會干的就是他。現在的他，在心里感嘆一聲，咱就是個打下手的命，砌水泥真的就是一門傳統手藝呢。⑨孫寶平在砌墻前，要求提前把紅磚洇透。砂漿灰的水泥標號、稀稠程度也是有要求的。他分外關注的這些，是跟砌墻息息相關的。干磚、干灰、稀灰，水泥標號低了、高了，直接影響墻體的質量。他的完美主義到了什么程度呢，就他放工以后的行裝，都讓那些一塊兒干活的工友當作茶余飯后的談資。⑩鄉村建筑隊收工的時間相對來說要晚一些，夕陽西下，鳥雀歸巢，飯菜的香味在村莊里飄起的時候，工頭才讓他們收工回家。那些建筑工下了腳手架，拍拍手，隨手點著一支煙，然后拖著疲憊的身體朝家里走去。（11）孫寶平下了腳手架，先去水池洗手，一個指頭一個指頭搓洗干凈，然后甩甩手，把手上的水仔細擦干。接著，來到攪拌機旁的工具箱旁，拿出一個鼓鼓囊囊的布袋，又來到壘砌成框架的房屋里墻內，掏出衣褲換上，換下的衣物隨手放進布袋里。從里墻出來的孫寶平，衣著干凈，一雙黑布鞋，一身白褂黑褲，有些仙風道骨了。（12）還有沒走的工友，渾身沾滿泥漿，望著換好衣服出來的孫寶平，咂著嘴：“寶平呀，你真是多此一舉，咱就是干活的人，又不是放工以后去相親。”孫寶平笑笑，提著布袋朝家里走去。村里有人知道他在村東干活，見了他，笑著招呼：“放工了，寶平！”孫寶平回之一笑。他們望著一身干凈衣服，步履輕松的孫寶平，眼里滿是艷羨。有不知道孫寶平在村東干活的，就問：“寶平，又進城了？”孫寶平笑笑。搖頭：“干活呢。”（13）大家都是穿著臟衣服回家，衣服漿得很硬，豎在地上過夜，第二天又套到身上。孫寶平跟別人不一樣，回到家以后，掏出布袋里的臟衣服，自己去水塘邊把衣服洗了。搭在門廊旁的晾衣繩上，一夜風吹，第二天早上衣服就干了。（14）有人背地里感嘆，打拼了二十年，還不如一個泥水匠的日子過得舒心呀！說這話的是張秋生，一個早年進城打拼，如今定居在城里的一家裝飾公司的老板。有一次回鄉，他聽說了孫寶平的事，就在鎮上悅客來酒樓特意請孫寶平喝了一場酒。（15）一個公司老板請一個鄉村的泥水匠喝酒，說出去也是稀奇事。實際情況是，張秋生和孫寶平是從小玩到大的發小。孫寶平從小水性好，張秋生是個旱鴨子。早年，孫寶平從村后兩米多深的水塘里，救出了正在水里掙扎的張秋生。張秋生發達了，是來報恩的。（16）那晚，張秋生端著酒杯，望著衣著月白小褂，黑色長褲，千層底布鞋，一臉泰然的孫寶平，眼里忽然就汪滿了淚水。自己在外打拼二十多年，見慣了鉤心斗角，厭惡了商場爭斗，遽然回首，再見到幼時朝夕相處的玩伴，內心陡生幾分溫暖。（17）他舉著酒杯，一臉真誠地跟孫寶平說：“寶平哥，泥水匠在城里已經不叫泥水匠，叫新產業工人。你就放一百個心啦，有人傳承傳統手藝的，國家重視呢！”（18）孫寶平抿了一口酒，輕輕點頭。（19）窗外，夜色溫柔。小鎮的街道上亮起了霓虹燈，健身廣場上開始熱鬧起來了。材料二：將一門技術掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內涵又遠不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術。”的確，倘若沒有發自肺腑、專心如一的熱愛，怎有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎有雷打不動、腳踏實地的篤實。工匠精神中所深藏的，有格物致知，正心誠意的生命哲學，也有技進乎道、超然達觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證社會對浮躁風氣、短視心態的自我療治，對美好器物、超凡品質的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。（摘自《以工匠精神雕琢時代品質》）6．下列對材料一相關內容的理解，不正確的一項是（

）A．工友們嘲笑孫寶平竟然把砌水泥墻當作傳統手藝還心憂傳承問題，可見這些工友缺乏專業意識。B．孫平江不服氣，自告奮勇去壘磚，結果卻一塌糊涂，孫寶平沒埋怨、沒嘲諷，說明他為人寬厚。C．孫寶平追求生活品質，平日里注意自己的衣著和儀態，常給人以仙風道骨般的超凡脫俗的感覺。D．張秋生在請孫寶平喝酒的過程中忽然眼里汪滿了淚水，因為他在孫寶平身上感受到了真情和溫暖。7．下列對材料一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說插敘了孫寶平救張秋生的事，交代了張秋生請孫寶平喝酒的原因，豐富了孫寶平形象。B．小說結尾段的環境描寫突出了夜晚溫馨美好和街道絢麗多彩，暗示了小鎮將加快城鎮化進程。C．小說將孫寶平和其他工友作了對比，贊揚了他雖為普通勞動者卻有著追求完美生活的精神。D．小說語言鄉土氣息濃郁。如“臉膛紅如猴屁股”“咱就是干活的人，又不是放工以后去相親”。8．小說第②段寫了孫寶平的三次笑，請結合小說內容說說對這三次笑的理解。9．結合材料二，說說孫寶平身上具有怎樣的“工匠精神”。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：宋襄公與楚人戰于涿谷上，宋人既成列矣，楚人未及濟，右司馬購強趨而諫曰：“楚人眾而宋人寡，請使楚人半涉，未成列而擊之，必敗。”襄公曰：“寡人問君子曰：‘不重傷，不擒二毛①，不推人于險，不迫人于厄，不鼓不成列。’今楚未濟而擊之，害義。請使楚人畢涉成陣而后鼓士進之。”右司馬曰：“君不愛宋民，腹心不完，特為義耳。”公曰：“不反列，且行法。”右司馬反列，楚人已成列撰陣矣，公乃鼓之。宋人大敗。公傷股，三日而死。此乃慕自親仁義之禍。夫必恃人主之自躬親而后民聽從，是則將令人主耕以為上，服戰雁行也，民乃肯耕戰，則人主不泰危乎！而人臣不泰安乎！（節選自《韓非子·外儲說左上·說五》）材料二：孫卿子曰：“將死鼓，御死轡，百吏死職，士大夫死行列。聞鼓聲而進，聞金聲而退，順命為上，有功次之；令不進而進，猶令不退而退也，其罪惟均。不殺老弱，不獵②禾稼，服者不禽，格者不舍，奔命者不獲。凡誅，非誅其百姓也，誅其亂百姓者也:百姓有捍③其賊，則是亦賊也。以故順刃者生，蘇④刃者死，奔命者貢⑤。微子開封于宋，曹觸龍斷于軍，殷之服民所以養生之者也無異周人。故近者歌謳而樂之遠者竭蹶而趨之無幽閑辟陋之國莫不趨使而安樂之，四海之內若一家，通達之屬莫不從服，夫是之謂人師。《詩》曰：‘自西自東，自南自北，無思不服’。此之謂也。王者有誅而無戰，城守不攻，兵格不擊。上下相喜則慶之。不屠城，不潛軍，不留眾，師不越時。故亂者樂其政，不安其上，欲其至也。”（節選自《荀子·議兵》）注：①二毛：兩鬢斑白的人，即年長的人。②獵：踩、踐踏。③捍：同“捍”，保衛、保護。④蘇：朝向。⑤貢：賞賜。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。故近者歌A謳而樂之B遠者竭C蹶而趨之D無幽閑E辟陋之國F莫不趨使G而安H樂之11．下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．趨，急走、快步走。與《六國論》中“日削月割，以趨于亡”的“趨”意思不同。B．涉，渡水、趟水。與《歸去來兮辭》中“園日涉以成趣”的“涉”字意思不同。C．特，特地、特意。與《陳情表》中“詔書特下，拜臣郎中”的“特”意思相同。D．死，為……而死。與《阿房宮賦》中“后人哀之而不鑒之”的“哀”用法一樣。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．宋楚兩軍在涿谷大戰時，宋襄公不接受右司馬購強的進諫，認為擊鼓進攻還沒列好陣的敵軍，是不仁義的。B．韓非子認為人主親自耕種，親自加入隊伍，服從戰爭，百姓才肯從事耕戰，這會讓君主和臣民處于危險中。C．孫卿子認為，軍隊作戰，應該聽命于鼓金之聲。命令不前進而前進，和命令不后退而后退，所犯之罪均等。D．孫卿子認為，真正的王者能得到所有人的服從，而處在國家混亂之中的百姓，都喜歡他的政策，期盼他的到來。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）公傷股，三日而死。此乃慕自親仁義之禍。（2）服者不禽，格者不舍，奔命者不獲。14．宋襄公率領的是仁義之師嗎？請做出判斷并結合文本闡述理由。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。金陵鳳凰臺置酒（節選）①李白置酒延落景，金陵鳳凰臺②。長波寫萬古，心與云俱開。借問往昔時，鳳凰為誰來。鳳凰去已久，正當今日回。【注】①本詩作于開元年間李白游歷金陵期間。②鳳凰臺；位于金陵（今南京）的一處名勝，傳說曾有鳳凰飛來，因而得名。此臺歷史悠久，文人墨客多有題詠，李白在游歷江南時經常駐足。15．下面對這首詩的賞析，不正確的一項是（

）A．第一句即承應詩題，敘寫宴飲之事，一個“延”字把本來無情的自然之物寫得有情，同時暗含宴飲時間之長、興致之高。B．第三句詩人以“長波”寫江水之流長，以“萬古”道歷史之綿長，以一“寫”字將二者結合，寄寓了對歷史的深沉思考。C．第四句寫詩人在鳳凰臺極目遠眺，看云彩舒卷自如，心情也隨之舒暢，表現出開闊的胸襟和非凡的氣度，情與景巧妙融合D．詩人運用了虛實結合的手法，通過置酒鳳凰臺追思歷史上的往事，表達了對人事滄桑、自然永恒以及六朝興廢的感慨。16．詩歌借“鳳凰”意象表達了多重情感，請結合詩句簡要分析。四、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。很多人對提筆忘字、不會準確口頭表達感到焦慮。人們擔心千百年傳承的語言文字會就此式微，也擔心自己會喪失語言文字這種最顯著的身份標識。如何重塑語言文字能力？這已經①。比如2022年，教育部、國家語委明確要求，要提高大學生語言文字應用能力，強化學生口語表達、書面寫作、漢字書寫、經典詩文和書法賞析能力培養，促進語言文字規范使用。相關部門的努力，和來自普通人的反思和呼吁，已經形成一種共識和合力：在互聯網時代，拯救我們的書寫和語言能力。這種②并非只是一種“復古”風尚，而是有著深沉厚重的現實意義：語言文字作為人類最基礎的智力活動和思維習慣，依然是人們最核心的能力之一。但同時，它的生存發展良好與否又高度依賴人們有效地進行語言實踐，它雖然生命力強韌，但也會受到潛移默化的災害。隨著AI時代的到來，圖片和視頻都可以一鍵生成了。早有業內人士預計，未來我們最需要就是“會提問的人才”，是能夠用語言描述清楚、讓機器能夠理解的人。17．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。18．文中畫波浪線的句子有語病。請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變原意。閱讀下面的文字，完成下面小題。“______”，李白到重慶思念誰我不知道，我到了重慶，就想約上三五好友，來一頓火鍋，在滾燙火辣的沸騰中一邊大快朵頤，一邊暢敘友情，真是快哉！說起火鍋的起源，也與穿城而過的江水不無聯系。傳說中火鍋發端于清末碼頭的船工餐食。物是人非，曾經成群結隊的碼頭船工消失于歲月流轉中，連同曾響徹峽江的川江號子如今都成了非物質文化遺產。我曾在三峽博物館中領略過這些曾經回蕩在川江上的民歌，旋律簡單，用詞樸拙，但字句鏗鏘，曲調高亢，撲面而來一股熱火朝天的勞動氣息。雖然無緣穿越歷史相見，但不難想見那群在川江上勞作的人們——用脊梁撐起了大型貨輪盛行之前出川入川之交通重任。在博物館，除了三峽風物，還有關于抗戰的篇章。難忘八十多年前，無數科研文化教育人才匯集于此，在硝煙炮火中仍愛不釋手，而無數川渝男兒順江而下，有許多人長眠于故鄉千里之外。前者有功于保存文化與復興的余脈，后者則讓人見到了民族不屈的脊梁。19．文本開頭波浪線處引用的是兩句古詩，下列選項中，填入其中最恰當的一項是（

）A．夜發清溪向三峽，思君不見下渝州B．萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺C．孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流D．請君試問東流水，別意與之誰短長20．畫橫線處的三個成語有兩個使用不當，請找出來并改為正確的成語。21．“脊梁”一詞在文中出現了兩次，試分別具體分析該詞的含義。五、作文22．閱讀下面的材料，根據要求寫作。習近平總書記曾說：“我們做一切工作，都必須統籌兼顧，處理好當前與長遠的關系。我們強調求實效、謀長遠，求的不僅是一時之效，更有意義的是求得長遠之效。當前有成效、長遠可持續的事要放膽去做，當前不見效、長遠打基礎的事也要努力去做。”可見，當前和長遠，是相互統一、密不可分的，是相互服務的。以上材料對我們具有啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案1．B2．B3．D4．①表示對前面內容的解釋說明或注釋；②這一組破折號之間又構成遞進關系，共同展示了新時代中國人民的精神品格。5．①國家認同，是天下一家局面出現的前提，也是天下一家局面出現的結果，中華民族的形成經歷了漫長的融匯過程，國家認同是其中重要的因素。②我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態工作著，創造自己的文明和幸福，同時也促進世界的和平和自由。③命運與共，天下一家。為世界安危擔當，為人類健康盡責，為團結合作聚力，同舟共濟，共克時艱，攜手共筑人類命運共同體。【解析】1．本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息的能力。B.“而皇帝卻認為‘天下一家’是天下一統的政治局面”錯，根據材料一第二段“二是將其理解為天下一統的政治局面”“而未昏庸的皇帝本人則多取后一思路”，可知“認為‘天下一家’是天下一統的政治局面”的不是所有皇帝，而是“未昏庸的皇帝”，且是“多取后一思路”。故選B。2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。B.“這里的‘全世界’與材料一中的‘天下’范圍一樣”錯，根據材料一“天下諸邦國、部落對于中心權力和中央王朝的認同，亦即我們所說的國家認同，是天下一家局面出現的前提”，材料二“我們的民族將再也不是一個被人侮辱的民族了，我們已經站起來了。我們的革命已經獲得全世界廣大人民的同情和歡呼，我們的朋友遍于全世界”等內容，可知材料二中的“全世界”指全球范圍，材料一中的“天下”指中央王朝所統治的區域，二者范圍不一樣。故選B。3．本題考查學生根據文本內容進行判斷、推理的能力。D.“在今天都不必要”錯誤，根據材料一第三段“中華民族形成過程中還有其他的‘認同’，如對于觀念的認同、先祖的認同、心理的認同、風俗的認同等也很重要，但卻不是必要的”，可知這些“認同”“不是必要的”，而不是“都不必要”。故選D。4．本題考查學生正確辨析標點符號作用的能力。①結合破折號前面的“積淀著中華優秀傳統文化的厚重底色，詮釋著社會主義核心價值觀，展現了新時代中國人民的精神品格”，可知前面提到“新時代中國人民的精神品格，而破折號所指向的“自強不息、百折不撓”“萬眾一心、眾志成城”“顧全大局、甘于奉獻”“一方有難、八方支援”“命運與共、天下一家”是精神品格的具體內容，所以這一組破折號表示對前面內容的解釋或注釋。②從“自強不息、百折不撓”，到“萬眾一心、眾志成城”“顧全大局、甘于奉獻”“一方有難、八方支援”，到最后的“命運與共、天下一家”，這些精神品質在在語意上存在遞進關系，所以這一組破折號所引領的內容之間又有語意的遞進。5．本題考查學生發掘人文價值和時代精神的能力。①根據材料一“天下諸邦國、部落對于中心權力和中央王朝的認同，亦即我們所說的國家認同，是天下一家局面出現的前提”“反過來說，天下一家局面的出現，也正是天下邦國、部落‘國家認同’的結果”“中華民族從起源……可以用‘認同’進行概括”等內容，可得出啟示：國家認同，是“天下一家”局面出現的重要的因素，既是前提，也是結果。②根據材料二“中國人從來就是一個偉大的勇敢的勤勞的民族”“一百多年以來，我們的先人以不屈不撓的斗爭反對內外壓迫者”“我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態工作著，創造自己的文明和幸福，同時也促進世界的和平和自由”，可得出啟示：我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態工作著，創造自己的文明和幸福，同時也促進世界的和平和自由。③根據材料三“命運與共、天下一家。為世界安危擔當，為人類健康盡責，為團結合作聚力，同舟共濟，共克時艱，攜手共筑人類命運共同體”“中國精神，在抗疫中淬煉，在磨礪中升華。這筆彌足珍貴的精神財富，永遠是中華民族披荊斬棘、奮勇向前的力量之源”，可得出啟示：命運與共，天下一家，為世界安危擔當，為人類健康盡責，為團結合作聚力，同舟共濟，共克時艱，攜手共筑人類命運共同體。6．C7．B8．①第一次笑，面對工友們的調侃時，他不以為忤，既不生氣，也不為自己多加辯解，表現了他的大度與隨和。②第二次笑和第三次笑，是友好的回應。對知情的村里人善意的打招呼，他回以同樣善意的笑；對不知情的村里人的誤會之言，他同樣真誠友好地笑著說明。9．①技藝精湛，且有精益求精的追求。材料一中孫寶平只是一個普通的泥水匠，但技藝精湛，而且每次砌磚他都精益求精，追求完美，砌的墻砂漿飽滿，磚塊均勻。②對自己的職業有專心如一的熱愛，具有高度的責任感和使命感。因為對砌水泥這門傳統手藝的熱愛，他一直關注并憂慮其傳承問題，直到張秋生告訴他國家重視傳統手藝的傳承，他才放下心來。③具有雷打不動、腳踏實地的工作態度。他在每次砌墻前，都要提前把紅磚洇透，對砂漿灰的水泥標號、稀稠程度也有要求。④具有冰心一片、超然達觀的人生態度。他待人真誠友善，面對工友的嘲笑和“挑戰”，他不生氣、不埋怨，更不反唇相譏，總是泰然處之，善意待之，淡定而包容。【解析】6．本題考查學生理解文章內容，篩選并概括文中信息的能力。C.“常給人以仙風道骨般的超凡脫俗的感覺”錯，這種感覺是在孫寶平換上黑布鞋、白褂黑褲后才產生的，并非“注意衣著和儀態”而致。故選C。7．本題考查學生分析文本藝術特色的基本能力。B.“暗示了小鎮將加快城鎮化進程”錯，結尾的環境描寫烘托了孫寶平得知砌墻的技藝有人傳承后輕松愉快的心情，暗示小鎮因傳統技藝或將得到傳承而會變得更加美好。故選B。8．本題考查學生分析人物心理的能力。①“‘寶平呀，你真是多此一舉，咱就是干活的人，又不是放工以后去相親。’孫寶平笑笑，提著布袋朝家里走去”，當工友們以輕松的口吻調侃他時，孫寶平他的第一次笑，這笑中不含絲毫的敵意與反感，展現出了他與眾不同的氣質。他既不因調侃而生氣，也不急于為自己辯解，這種從容與淡定，正是他大度與隨和的生動寫照。②“‘放工了，寶平！’孫寶平回之一笑”這是第二次笑，這次笑是對知情的村里人善意的打招呼，他回以同樣善意的笑；“‘寶平，又進城了？’孫寶平笑笑。搖頭：‘干活呢。’”這是第三次笑，這次笑對不知情的村里人的誤會之言，他同樣真誠友好地笑著說明；這兩次笑，是友好的回應。9．本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。①材料一中孫寶平只是一個普通的泥水匠，但這位平凡的泥水匠，卻擁有著非凡的技藝和追求。他的砌磚時不僅僅滿足于完成砌墻的任務，更是對每一個細節都力求完美，使得他砌出的墻，砂漿飽滿、磚塊均勻，仿佛是一堵堵堅固而美麗的藝術品。這些表現出孫寶平他技藝精湛，且有精益求精的追求。②孫寶平對于砌水泥這門傳統手藝，懷有深深的熱愛和敬意。他深知這門手藝的珍貴和傳承的重要性，因此，他總是以高度的責任感和使命感來對待自己的工作。當他由張秋生口中得知國家開始重視并扶持傳統手藝的傳承時，他心中的憂慮才稍稍得以緩解，仿佛看到了這門手藝未來的希望。從中表現了孫寶平對自己的職業有專心如一的熱愛，具有高度的責任感和使命感。③孫寶平他對待工作的態度，更是令人欽佩。在砌墻前，他總是要求提前將紅磚洇透，確保每一塊磚都達到最佳狀態；對于砂漿灰的水泥標號、稀稠程度，他也有著近乎苛刻的要求，不允許有絲毫的馬虎，只為追求那一份完美的效果。雷打不動、腳踏實地的工作態度，在孫寶平的工作時表現出來。④人際關系上，孫寶平表現得謙和、達觀。他待人真誠友善，從不因他人的嘲笑或“挑戰”而生氣、埋怨。面對工友的種種言論，他總是泰然處之，善意待之，保持一顆平和的心態，不生氣、不埋怨，更不反唇相譏，能保持超然達觀的態度，淡定而包容。用他那淡定而包容的心態，贏得了大家的尊重與喜愛。孫寶平在與人的交往中，展現了他冰心一片、超然達觀的人生態度。10．BDF11．C12．B13．（1）宋襄公的大腿受了重傷，三天以后就死了。這就是追求親自實行仁義帶來的禍害。（2）對投降的敵人不捉拿，對頑抗的敵人不放過，對前來投順的不抓起來當俘虜。14．判斷：宋襄公的軍隊并非仁義之師。理由：①宋襄公在戰爭面前只追求個人的仁義，不考慮臣民的死活。（或犧牲百姓和國家來成就仁義虛名。②仁義之師應該是不殺老弱，不踐踏莊稼，不屠殺百姓，不潛伏偷襲。【解析】10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：所以近處的人歌頌周朝而且熱愛周朝，遠處的人竭盡全力地來投奔周朝，即使是幽隱閉塞偏僻邊遠的國家，也無不前來歸附而聽從役使并且喜歡周朝“故近者歌謳而樂之”與“遠者竭蹶而趨之”結構一致，單獨成句，其后BD處斷開；“無幽閑辟陋之國”與“莫不趨使而安樂之”是假設關系復句，中間F處斷開。故選BDF。11．本題考查學生理解文言實詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。急走、快步走；趨向、趨于。句意：宋右司馬官購強快步上前進言道。/天天割地，月月割地，以至于走向滅亡。?B.正確。渡水、趟水；游玩，游覽。句意：請在楚人半渡。/每天（獨自）在園中散步，成為樂趣。C.錯誤。只是，只不過；特地、特意。句意：只不過為的仁義虛名罷了。/詔書特地下達，任命我為郎中。D.正確。為動用法，為……而死；為動用法，為……而哀。句意：各級官吏以身殉職。/如果后人為之而哀卻不把他作為鑒戒吸取教訓。故選C。12．本題考查學生理解文章內容的能力。B.“人主……服從戰爭……這會讓君主和臣民處于危險中”錯誤。原文“服戰雁行也，民乃肯耕戰，則人主不泰危乎！而人臣不泰安乎”的“服”字是從事之意，“服戰雁行”是指排列于隊伍之中從事打仗，然后民眾才肯從事耕戰，這樣一來，君主不是太危險了嗎！而臣子不是太安全了嗎！故選B。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“股”，大腿；“此乃慕自親仁義之禍”，判斷句；“慕”，思慕、追求、愛好。（2）“禽”，捉拿；“舍”，放過；“奔命者”，前來投順的人。14．本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。判斷：宋襄公的軍隊并非仁義之師。理由：①由原文“右司馬曰：‘君不愛宋民，腹心不完，特為義耳’”可知，宋襄公在戰爭面前只追求個人的仁義，不考慮臣民的死活。（或犧牲百姓和國家來成就仁義虛名。）②由原文“不殺老弱，不獵禾稼，服者不禽，格者不舍，奔命者不獲……四海之內若一家，通達之屬莫不從服，夫是之謂人師……不屠城，不潛軍”可知，仁義之師應該是不殺老弱，不踐踏莊稼，不屠殺百姓，不潛伏偷襲。參考譯文：材料一：宋襄公和楚人在涿谷上打仗，宋人已經擺好了陣勢，楚人還沒有完全過河。宋右司馬官購強快步上前進言道：“敵眾我寡，請在楚人半渡，尚未擺好陣勢時出擊，一定能把他們打垮。”宋襄公說：“我聽君子說：‘不要再傷害已經受了傷的人，不要捉拿年事已高（兩鬢花白）的人，不要在別人危險時再推一把，不要在別人困迫時再加一碼，不要進攻沒有擺好陣勢的敵軍。’現在楚軍沒有完全過河就去攻打，是有傷義理的。還是等到楚人全部過了河，擺好陣勢，然后再擊鼓讓戰士們進攻吧。”右司馬說：“君王不愛惜宋國民眾，不保全國家根本，只不過為的仁義虛名罷了。”襄公說：“不快回到隊伍里去，將按軍法處置！”右司馬回到隊伍時，楚人已經排好行列、擺好陣勢了，襄公這才擊鼓進攻。宋人大敗，宋襄公傷及大腿，三天后就死了。這就是追求親自實行仁義帶來的禍害。一定要依靠君主親自去干，然后民眾才聽從，這就是要君主自己種田吃飯，自己排在隊伍里打仗，然后民眾才肯從事耕戰，這樣一來，君主不是太危險了嗎！而臣子不是太安全了嗎！材料二：孫卿子說：“將軍為戰鼓而犧牲，駕馭戰車的死在韁繩旁，各級官吏以身殉職，戰士死在隊伍中。聽見鼓聲就前進，聽見鉦聲就撤退；服從命令是最重要的，立功是次要的；命令不讓前進而前進，如同命令不讓后退而后退，所犯的罪是一樣的。不殺老弱，不踐踏莊稼，對投降的敵人不捉拿，對頑抗的敵人不放過，對前來投順的不抓起來當俘虜。凡是討伐殺戮，不是去討伐殺戮那百姓，而是去討伐殺戮那擾亂百姓的人；百姓如果有保護那亂賊的，那么他也就是亂賊了。因為這個緣故，所以順著我們的刀鋒轉身逃跑的就讓他活命，對著我們的刀鋒進行抵抗的就把他殺死，前來投順的就赦免其罪。（武王伐紂獲勝后），微子啟因歸順周朝而被封在宋國，曹觸龍負隅頑抗而被斬首于軍中，殷商王朝那些降服于周朝的民眾用來養身的生活物品，和周朝的人沒有什么兩樣。所以近處的人歌頌周朝而且熱愛周朝，遠處的人竭盡全力地來投奔周朝，即使是幽隱閉塞偏僻邊遠的國家，也無不前來歸附而聽從役使并且喜歡周朝，四海之內就像一個家庭似的，凡是交通能到達的地方，沒有誰不服從，這可以稱作是人民的君長了。《詩經》上說：‘從西到東，從南到北，無不服從。’說的就是這種情況。稱王天下的君主有討伐而沒有攻戰，敵城堅守時不攻打，敵軍抵抗時不攻擊，敵人官兵上下相親相愛就為他們慶賀。攻下城池不摧毀城郭不屠殺居民，不用潛伏偷襲，不留兵防守占領的地方，軍隊出征不超過預先約定的時限。所以政治混亂的國家中的人民都喜歡他的這些政策，而不愛自己的君主，都希望他的到來。”15．D16．①盛世憧憬之愿。鳳凰是中國古代傳說中的神鳥，象征著吉祥和美好，是美好時代的象征。“去已久”的鳳凰“正當今日回”，表達了詩人對美好時代重新到來的企盼和憧憬，承載了詩人對盛世的向往之情。②自信奮發之志。鳳凰也是賢士的象征，詩中的鳳凰亦是詩人的自喻，詩人堅信鳳凰“今日回”，展現了他自信樂觀、昂揚奮發的精神風貌。③關切國家之情。“鳳凰為誰來”的發問流露出對往昔繁華的追思，而“當”字隱含“還未回”之意，表現了詩人對國家和民族未來的關切與憂慮之情。【解析】15．本題考查學生對詩歌的賞析的能力。D.“六朝興廢的感慨”錯，詩中雖然提到了鳳凰臺的歷史和傳說，但并沒有直接表達對六朝興廢的感慨。實際上，詩人更多地是在表達對歷史和自然的思考，而非特指六朝興廢。故選D。16．本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①盛世憧憬之愿。“鳳凰去已久，正當今日回”，作者借問往昔之時，那曾翱翔于天際的鳳凰究竟是為誰而來？鳳凰，這只傳說中的神鳥，是吉祥與美好的化身，它展翅翱翔，象征著美好時代的來臨。那“去已久”的鳳凰，如今“正當今日回”，它帶著希望與期待，宛如一個預言，預示著美好時代的重新降臨。詩人的心中充滿了對盛世景象的向往，仿佛已經看到了那繁華盛世的壯麗畫卷。②自信奮發之志。鳳凰，亦被譽為賢士的象征，詩中的鳳凰，更是詩人自我形象的寫照。在這首詩中，鳳凰更是詩人的自喻。他堅信鳳凰會“今日回”，這不僅是他對自我才華的肯定，更是他自信奮發、昂揚向上的精神風貌的展現。他如同那鳳凰一般，展翅高飛，追求卓越，不斷超越自我。詩人以鳳凰自喻，詩人堅信鳳凰“今日回”，展現了他自信樂觀、昂揚奮發的精神風貌。③關切國家之情。在這份自信與憧憬的背后，也隱藏著詩人對國家和民族的關切之情。“鳳凰為誰來”的發問，不僅僅是對往昔繁華的追思，更是對當下和未來的思考。那個“當”字，隱含著“還未回”的意味，讓人感受到了詩人對國家和民族未來的深切憂慮與關切。17．①已經引起相關部門的重視②這種共識和合力18．修改為：它的生存發展良好又高度依賴人們有效地進行語言實踐，它雖然生命力強韌，但也會受到潛移默化的損害。【分析】17．本題考查學生在具體情境中補寫句子的能力。第一空：前文提到人們對語言文字能力的擔憂以及如何重塑的問題，空處應該體現對重塑語言文字能力的重視，下文“比如”一詞，列舉了“教育部”和“國家語委”，可推知，空處應填“已經引起相關部門的重視”。第二空：結合前文“已經形成一種共識和合力”，為了形成前后呼應，此處應填“這種共識和合力”。18．本題考查學生辨析并修改語病的能力。畫波浪線的句子主要有兩種語病：（1）“發展良好與否”和“有效地進行語言實踐”前后不對應，應刪去“與否”。（2）“受到潛移默化的災害”搭配不當，應將“災害”改為“損害”。故改為：它的生存發展良好又高度依賴人們有效地進行語言實踐，它雖然生命力強韌，但也會受到潛移默化的損害。19．A20．第二個成語“物是人非”應改為“時過境遷”；第三個成語“愛不釋手”應改為“手不釋卷”。21．①第一處“脊梁”象征了勞動者的力量與堅韌。②第二處“脊梁”象征民族的勇氣與精神。【解析】19．本題考查學生語言表達之語句復位的能力。根據空后句“李白到重慶思念誰我不知道”可知所填詩句的三個特點：一是出自李白的作品，二是有思念之情，三是寫的地點有重慶。據此可得出答案。A.出自唐代李白的《峨眉山月歌》，“思”，表達思念之情，“渝州”指今重慶一帶。填入開頭最恰當。B.出自唐代杜甫的《登高》，與文段內容不符。C.出自唐代李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，地點是黃鶴樓，與文段內容不符。D.出自唐代李白的《金陵酒肆留別》，地點是金陵，與文段內容不符。故選A。20．本題考查學生正確使用詞語（包括熟語）的能力。第一處，正確，大快朵頤：痛痛快快地大吃一頓。根據前文“我到了重慶，就想約上三五好友，來一頓火鍋，在滾燙火辣的沸騰中”可知，這里指作者想到了重慶要和好友痛痛快快地大吃一頓火鍋，符合語境。第二處，錯誤，物是人非：東西還是原來的東西，可是人已不是原來的人了。多用于表達懷念故人。根據后文“曾經成群結隊的碼頭船工消失于歲月流轉中，連同曾響徹峽江的川江號子如今都成了非物質文化遺產”可知，這里是指隨著時間的變化，人和事物都發生了變化，可改為“時過境遷”。時過境遷：隨著時間的推移，情況發生變化。第三處，錯誤，愛不釋手：喜歡得舍不得放手，重點強調喜歡。根據前句“難忘八十多年前，無數科研文化教育人才匯集于此”可知，這里是指科研文化教育人才在戰爭環境中仍然勤奮讀書，可改為“手不釋卷”。手不釋卷：指書本不離手，形容一個人讀書非常用功。21．本題考查學生分析不同語境下同一詞