從江縣東朗中學(xué)2024-2025學(xué)年度第二學(xué)期6月素養(yǎng)評估八年級語文試卷(全卷總分150分,考試時(shí)間150分鐘)一、書寫水平(5分)1.請使用楷體字答題,書寫規(guī)范、端正、整潔。此項(xiàng)根據(jù)作文的書寫水平計(jì)分。(5分)二、基礎(chǔ)積累(共4道小題,20分)不論在哪個(gè)年代,語言都被賦予了無窮的力量。它有時(shí)振聾發(fā)聵,有時(shí)潤物細(xì)無聲。在反動(dòng)派的罪惡和卑l(fā)iè①行徑之下,語言是聞一多慷慨激昂的講演,將悲憤化作對民主和平的堅(jiān)定信念;在中國傳統(tǒng)教育的弊端之下,語言是丁肇中對教育本質(zhì)的檢討,消除中國學(xué)生在埋頭讀書里的pánɡhuánɡ②;在面對艱難jué③擇時(shí),王選主動(dòng)對年輕人進(jìn)行扶植和幫助,贊同大家實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值;在世界分崩離析之后,語言是顧拜旦對奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興的美好憧憬。

2.請根據(jù)上面文段的語境和拼音,用楷體字寫出橫線處的字詞。(4分)3.上面文段中加點(diǎn)詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A.悲憤 B.檢討C.扶植 D.分崩離析4.根據(jù)所給信息默寫相應(yīng)內(nèi)容。(10分)①山光悅鳥性,。(常建《題破山寺后禪院》)

②,悠悠我心。(《子衿》)

③海內(nèi)存知己,。(王勃《送杜少府之任蜀州》)

④,波撼岳陽城。(孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》)

⑤其岸勢犬牙差互,。(柳宗元《小石潭記》)

⑥,漏斷人初靜。(蘇軾《卜算子·黃州定慧院寓居作》)⑦王勃在《送杜少府之任蜀州》中表明不要因?yàn)殡x別而傷感的詩句是“,”。⑧孟浩然在《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》中隱喻想做官而沒有途徑,希望有人引薦,積極出仕的詩句是“,”。5.下列文學(xué)、文化常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是(3分)()A.《應(yīng)有格物致知精神》的作者是竺可楨,美籍華裔物理學(xué)家,獲1976年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。B.《最后一次講演》選自《聞一多全集》。作者聞一多是詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士,其代表詩集有《紅燭》《死水》等。C.《我一生中的重要抉擇》選自《在北大聽講座(第1輯):思想的聲音》,作者王選,是“漢字激光照排系統(tǒng)”的創(chuàng)始人和技術(shù)負(fù)責(zé)人。D.《慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年》的作者是顧拜旦,法國教育家、社會(huì)活動(dòng)家,現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人。三、閱讀能力(共15道小題,50分)(一)整本書閱讀保爾開始寫作了。他打算寫一部描述英勇的科托夫斯基騎兵師的中篇小說,書名自然而然就躍入了腦海:。

6.上面語段中躍入保爾腦海的書名是(3分)()A.《牛虻》 B.《暴風(fēng)雨所誕生的》C.《英勇騎兵》 D.《鋼鐵是怎樣煉成的》7.《鋼鐵是怎樣煉成的》主人公保爾有四次與死神擦肩而過的經(jīng)歷。請你完成下面的表格。(2分)次數(shù)經(jīng)歷結(jié)果第一次①

繼續(xù)戰(zhàn)斗第二次在騎兵部隊(duì)的戰(zhàn)斗中一顆炸彈在腦袋旁炸開依然繼續(xù)戰(zhàn)斗第三次嚴(yán)肅緊張的肅反工作擊倒了保爾,他不得不回家養(yǎng)病不久后又請求回到戰(zhàn)線第四次②

最終癱瘓但改用文學(xué)作戰(zhàn)(二)現(xiàn)代文閱讀善良、快樂、智慧與道義——在復(fù)旦大學(xué)中文系畢業(yè)典禮上的演講駱玉明①我在復(fù)旦教書幾十年了,但是說話總是磕磕絆絆,不利索。因?yàn)檫@個(gè)原因,系里讓我在這樣一個(gè)比較重要的場合講話,給我一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)。但是我不會(huì)說重要的話,想了一想,決定給大家講幾個(gè)名詞的解釋。②我要說的第一個(gè)詞是“善良”。善良是什么呢?是一個(gè)祝福。③我記得很清楚的一天,是2006年4月21日,我小女兒出生的那天。晚上我從醫(yī)院出來,坐地鐵回家,地鐵里有一個(gè)女人在賣報(bào)紙,她背著一個(gè)小孩,小孩已經(jīng)睡著了,垂著頭,但女人手上的報(bào)紙還有一厚沓。我自然想起自己的女兒,我希望我的女兒來到一個(gè)好的世界,希望這個(gè)世界能更好一點(diǎn)兒。于是,我就把那個(gè)女人剩下的報(bào)紙都買下來,然后對她說:“小孩睡著了,你趕緊帶他回去吧。”④我想這個(gè)世界確實(shí)比以前的好了一點(diǎn)點(diǎn),這一點(diǎn)點(diǎn)就是那個(gè)小孩可以比較舒服地早睡一兩個(gè)小時(shí)。所以,當(dāng)我們說善良是一個(gè)祝福的時(shí)候,它不僅僅是我們對他人的祝福,也是我們對自己的祝福,更是對這個(gè)世界的祝福。當(dāng)我們表達(dá)善意的時(shí)候,這個(gè)世界就比原來好一點(diǎn)點(diǎn)。⑤同學(xué)們離開學(xué)校后,會(huì)遇到很多人、很多事情,有時(shí)候可能心情很壞,怎么辦呢?能不能對世人保持善良呢?《金剛經(jīng)》里有一句話:“心生種種法生。”世界上其實(shí)本來沒有仇人,因?yàn)橛谐鸷?所以才會(huì)有仇人。如果人和人之間有更多的善良,那就不會(huì)有仇人。⑥第二個(gè)詞是“快樂”。快樂是一種能力。⑦我們感覺不快樂的時(shí)候,往往會(huì)抱怨周圍的人和環(huán)境,但有時(shí)候,可能是因?yàn)槲覀內(nèi)狈σ环N能力,所以才會(huì)不快樂。比如《紅樓夢》里林黛玉為什么整天不快樂?她的身體不好。史湘云的境遇比她差多了,但史湘云快樂。史湘云為什么快樂?因?yàn)樗眢w好啊!你看她一頓要啃兩大塊肉,若啃完以后再嗲兮兮、嬌滴滴的,愁眉苦臉,唉聲嘆氣,那像什么?所以我們講快樂的能力,首先是擁有健康,當(dāng)我們健康時(shí),我們的不快樂就會(huì)減少。⑧當(dāng)然,我們說的能力,包含許多方面。我想起一件事情。有一個(gè)同學(xué)畢業(yè)后到我這里來,埋怨領(lǐng)導(dǎo)不器重他。我就對他說,其實(shí)重要的不是器重不器重,重要的是“重”,你要是不“重”的話,人家想器重你也很難;如果你“重”,他不器重你,那就是他傻。⑨第三個(gè)詞是“智慧”。智慧是什么呢?它可能是一種痛苦。⑩我小時(shí)候喜歡抄各種格言。有一次我抄到高爾基的一句話:“智慧就是痛苦。”那時(shí)候我認(rèn)為自己還是有智慧的,抄這句話的時(shí)候很開心,因?yàn)槲液鋈恢懒俗约簽槭裁赐纯唷ｋm然我智慧不多,但在理解這句話的時(shí)候,還是會(huì)想到很多:首先我們是不完美的,我們常常因?yàn)樽约旱挠廾粱蛘哌^多的欲望,而陷入泥沼;社會(huì)是不完美的,社會(huì)總是充滿各種各樣的問題;歷史也是不完美的,你會(huì)發(fā)現(xiàn)歷史的進(jìn)程里有很多災(zāi)難不應(yīng)該發(fā)生。歸根結(jié)底,人類是不完美的。我們感受到痛苦,但如果你認(rèn)真地凝視痛苦,它就可能帶來一些美的東西。比如屈原是痛苦的,但《離騷》是美的;阮籍是痛苦的,但《詠懷》是美的;魯迅是痛苦的,但《野草》是美的。也就是說,我們在看待不完美的時(shí)候,可以用一種我們所能創(chuàng)造的美去彌補(bǔ)它。第四個(gè)詞是“道義”。道義是一種責(zé)任。《論語》里有一句話,最能表達(dá)儒者的志向和儒家的人生態(tài)度,這句話就是“士志于道”。“士”當(dāng)然是普通人,他有普通的生活,要養(yǎng)家糊口,要買奶粉、買尿布,要服務(wù)社會(huì),跟常人一樣。但是有一點(diǎn)不同,一個(gè)“士”,其真正的人生價(jià)值和最高的人生目標(biāo)是“道”,也就是追求真理,確認(rèn)行為符合正義的價(jià)值觀,守護(hù)正義的價(jià)值觀。那么,讀書人為什么非得“志于道”?因?yàn)橹R(shí)是人類的財(cái)產(chǎn),我們所擁有的知識(shí)是人類在蒙昧和苦難當(dāng)中尋求和創(chuàng)造的財(cái)富,我們是財(cái)產(chǎn)的繼承人,因此我們有責(zé)任。大學(xué)畢業(yè)后,你們會(huì)走上不同的崗位,從事不同的職業(yè),擁有不同的生活。我們不能要求每一個(gè)人都承擔(dān)重大的社會(huì)責(zé)任,但是無論在何種條件下,我們都應(yīng)該記住,我們是讀書人,我們是懂得道義的。祝愿大家以一種善良的態(tài)度生活,擁有快樂,擁有智慧,并且始終執(zhí)守道義。(有刪改)8.下列對選文內(nèi)容的理解與分析不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.選文標(biāo)題簡潔明了,具有針對性,既概括了有關(guān)善良、快樂、智慧與道義的演講內(nèi)容,又通過副標(biāo)題暗示聽眾為即將畢業(yè)的學(xué)子。B.作者說“善良”是一個(gè)對自己、對他人、對世界的祝福,如果我們心存善念,人與人之間就不會(huì)有仇恨,世上就不會(huì)有仇人。C.作者認(rèn)為,快樂是我們自身的一種能力,這種能力包含許多方面,其中一個(gè)首要的方面就是“健康的身體”。D.只有讀書人需要“志于道”,即追求真理、守護(hù)正義的價(jià)值觀,因?yàn)樽x書人繼承了前人的知識(shí),“志于道”是他們應(yīng)盡的責(zé)任。9.本文結(jié)構(gòu)完整,論證嚴(yán)密。細(xì)讀本文,梳理文章的論證思路,將下面的思維導(dǎo)圖補(bǔ)充完整。(3分)10.作為一篇演講詞,選文的開場白有何妙處?請簡要分析。(4分)11.演講詞在用語上很有講究。作者在解釋第三個(gè)詞“智慧”時(shí),說智慧“可能是一種痛苦”,對此你怎么理解?(4分)真誠地說出自己的思考王棟生當(dāng)你在作文中寫“我認(rèn)為”時(shí),所表達(dá)的見解或觀點(diǎn)是不是經(jīng)過了自己的思考?如果不是,那就應(yīng)當(dāng)寫成“有人認(rèn)為”,或“書上說”了。表達(dá)見解或觀點(diǎn),首先要明確的是“自己的”“個(gè)人的”,是“我認(rèn)為”而不是“我們認(rèn)為”,是“我要”而不是“我們應(yīng)當(dāng)”……個(gè)人寫作,只能代表自己的認(rèn)知和態(tài)度,如果說“我們認(rèn)為”,則需要征求多人的意見,那將非常困難。同學(xué)們的作文,是個(gè)人寫作,理所當(dāng)然要有個(gè)人的情感、態(tài)度,如果一味重復(fù)或復(fù)制別人的思想觀點(diǎn),何必叫“作文”?那不成了復(fù)印機(jī)嗎?如果老師對“我們認(rèn)為”并不介意,一個(gè)班豈不是可以只交一篇作文就能“代表”?因此,作文表達(dá)必須有“自己的”思想態(tài)度和情感,否則談不上“誠”。因?yàn)槟挲g和閱歷的限制,中學(xué)生思想也許不夠成熟,但是認(rèn)知有規(guī)律,不能要求這個(gè)年齡的人思想一定成熟;“成熟”有規(guī)律、有周期,程度也不一樣(很多人直到老年也沒認(rèn)真思考過,他的認(rèn)知仍然是“生的”,或“半生不熟的”)A。不過,對自己的作文表達(dá)負(fù)責(zé),至少在某個(gè)階段表達(dá)某個(gè)觀點(diǎn)時(shí)經(jīng)過思考,是應(yīng)當(dāng)做到也能夠做到的。【甲】一些同學(xué)談問題,常常不經(jīng)思考,沒有事實(shí)依據(jù),不但無法對讀者負(fù)責(zé),對自己也不負(fù)責(zé):不了解事實(shí),就敢表態(tài);明明沒有思考,沒有形成“看法”,卻把別人的觀點(diǎn)、說教當(dāng)作自己的看法;他不贊同一件事的做法(甚至極端厭惡那種做法),然而為了得到他人的肯定和表揚(yáng)(甚至只為作文多得三五分)B,就放棄獨(dú)立思考,或掩蓋真實(shí)的情感,“順著別人暗示的意思寫”。選擇不誠實(shí)的態(tài)度,怎么能讓別人信服,又怎么能于心無愧呢?他們不是在寫作文,只是在“表態(tài)”“站隊(duì)”,他們的學(xué)習(xí)不是為了發(fā)現(xiàn)事實(shí)、尊重事實(shí),而是為了逐利。如此作文,自欺欺人,“我口不能言說我心”,不可能獲得作文的愉悅。一些同學(xué)嘆息作文難,是不是也要從這些方面找找原因?作文是思想活動(dòng)的成果,要有激情,更要有理性。賽場球迷的瘋狂,同學(xué)們多多少少見識(shí)過。球迷之所以癡迷,在于有強(qiáng)烈的情感傾向,為自己喜愛的球隊(duì)吶喊助威。他們往往站在同一區(qū)域,穿著與球隊(duì)同色的衣服,數(shù)萬人反復(fù)同唱一兩句旋律簡單的歌,反復(fù)做同一簡單機(jī)械的動(dòng)作,這是非常有激情的群體體驗(yàn)。在那兩三個(gè)小時(shí),球迷放棄個(gè)人意識(shí),成為“我們”,縱情宣泄,或許只是為了釋放生活和工作壓力。置身于球迷群體中,“我們”不由自主地唱,情不自禁地跳,同哭同歌,不需要理性判斷,“我們”會(huì)忘記足球之美沒有邊界,“我們”甚至對裁判正確的執(zhí)法也報(bào)以噓聲,“我們”不會(huì)對對方球員的精彩動(dòng)作報(bào)以贊許,“我們”會(huì)集體吼叫以圖造成對方失誤……然而有的球迷為勝負(fù)斗毆甚至引發(fā)大規(guī)模騷亂,不惜敗壞體育運(yùn)動(dòng)的聲譽(yù),因?yàn)椤懊浴倍鴨适Ю碇?很可怕。很難想象,那些瘋狂的球迷在個(gè)人認(rèn)知領(lǐng)域能否冷靜客觀地面對事物。讀中學(xué)生評論世事的作文,常有坐在球場面對球迷山呼海嘯的感覺,很難看到那種冷靜客觀的“我認(rèn)為”。同學(xué)們寫議論文時(shí),經(jīng)常會(huì)說幾句時(shí)尚的空話,出現(xiàn)幾次“關(guān)鍵詞”“戴正帽子”,認(rèn)為明確表明觀點(diǎn)可以減少誤判。其實(shí),這是對付考試作文快速閱卷的野路子,擔(dān)心被誤判,寧可犧牲文章質(zhì)量。如果養(yǎng)成了這種習(xí)慣,作文就會(huì)少了真誠,也就談不上負(fù)責(zé)地表達(dá)個(gè)人見解,也就很難感受作文的趣味。從人的成長角度觀察,個(gè)人見解比集體意識(shí)有價(jià)值,因?yàn)樗莻€(gè)人經(jīng)過獨(dú)立思考產(chǎn)生的見解,有問題的發(fā)現(xiàn),有思維的過程,有創(chuàng)造性的因子,有表達(dá)的方式方法,等等。回顧歷史文化的發(fā)展,不難發(fā)現(xiàn),真正產(chǎn)生影響,起到推動(dòng)文明發(fā)展的,往往是那些真誠負(fù)責(zé)的“屬于個(gè)人的思想”,一個(gè)一個(gè),組合成一個(gè)時(shí)代的“人們”。所謂的“我們”,是一種言說習(xí)慣,事實(shí)上,沒有人可以隨便代表大家的思考。“我”被“我們”取代,大話也就多起來。大話一般是沒有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的空話,比如,“我們一定要”“我們一定能夠”之類,很少會(huì)有人當(dāng)真,自然也不會(huì)有人去追究;他在說“我們”時(shí)并沒有經(jīng)過思考,聽的人也不會(huì)把他的話當(dāng)真,因?yàn)槎鄶?shù)情況下,這種表達(dá)不真誠。真誠地說出自己的思考,對自己的表達(dá)負(fù)責(zé),是一生的精神底子。作為學(xué)生,下筆作文時(shí)虛應(yīng)故事,逢場作戲,以后指不定會(huì)成為什么樣的人。如果總是把別人的、集體的“觀點(diǎn)”說成是“我認(rèn)為”,會(huì)導(dǎo)致個(gè)人喪失思考意識(shí)。寫出真正屬于個(gè)人的好作文,要有真知灼見;倘若見解不成熟,但只要是自己的思考,也還是有價(jià)值的。如果處在某種特殊狀態(tài)下不宜或無法真實(shí)地言說,可以選擇沉默,盡量不說假話。不說假話并不難,只要想到個(gè)人要對自己的名譽(yù)負(fù)責(zé),保持個(gè)人尊嚴(yán)就可以了。【乙】負(fù)責(zé)地說出一個(gè)“我認(rèn)為”并不難,只要你肯思考。(選自《中學(xué)生百科·大語文》,有刪改)12.作者建議同學(xué)們在寫作文時(shí)真誠地說出自己的思考,下列不符合文意的一項(xiàng)是(3分)()A.想要真誠地表達(dá)自己,會(huì)受到年齡和閱歷的限制。B.真誠地說出自己觀點(diǎn)的唯一途徑就是要勤于思考。C.作文時(shí)寫“關(guān)鍵詞”會(huì)導(dǎo)致寫出的作文可能不真誠。D.真誠地說出自己的思考是對自己負(fù)責(zé)任的一種表現(xiàn)。13.作者在文中敘述賽場球迷瘋狂行為的目的是(3分)()A.運(yùn)用舉例論證,建議中學(xué)生寫作文不僅要富有激情,更要富有理性。B.將球迷的瘋狂行為與中學(xué)生寫作進(jìn)行對比,論證了寫作只需要有激情。C.將中學(xué)生寫作比喻成球迷的瘋狂行為,論證了要冷靜客觀地面對寫作。D.運(yùn)用舉例論證,建議中學(xué)生不僅要釋放學(xué)習(xí)壓力,更要釋放生活壓力。14.文中A、B兩處分別對括號(hào)內(nèi)的內(nèi)容進(jìn)行批注,請參照示例,補(bǔ)充B處的批注。(4分)示例:A.對“成熟”的程度進(jìn)行解釋,論述很多老年人的認(rèn)知發(fā)展是盲目的。15.下面這段文字,放在文中【甲】【乙】兩處中的哪一處最恰當(dāng)?請結(jié)合文章內(nèi)容簡要闡述理由。(4分)在日常的表達(dá)中,有很多避免誤會(huì)的方法,比如,不帶個(gè)人情緒,尊重事實(shí),客觀公正,注意分寸和節(jié)奏,注意層次,一步一步地深入,質(zhì)疑有據(jù),表達(dá)委婉、含蓄,不說過頭話,等等。做到這些,對有正常閱讀經(jīng)驗(yàn)的同學(xué)們而言,未必是很困難的事。(三)古詩文閱讀馮諼①客孟嘗君馮諼驅(qū)而之薛,使吏召諸民當(dāng)償者,悉來合券②。券遍合,起,矯命③,以責(zé)賜諸民。因燒其券。民稱萬歲。長驅(qū)④到齊,晨而求見。孟嘗君怪其疾也,衣冠而見之,曰:“責(zé)畢收乎?來何疾也?”曰:“收畢矣。”“以何市而反?”馮諼曰:“君云:‘視吾家所寡有者。’臣竊計(jì),君宮中積珍寶,狗馬實(shí)外廄,美人充下陳。君家所寡有者,以義耳!竊以為君市義。”孟嘗君曰:“市義奈何?”曰:“今君有區(qū)區(qū)之薛,不拊愛⑤子其民,因而賈利之。臣竊矯君命,以責(zé)賜諸民,因燒其券,民稱萬歲。乃臣所以為君市義也。”孟嘗君不說,曰:“諾,先生休矣!”后期年,齊王謂孟嘗君曰:“寡人不敢以先王之臣為臣。”孟嘗君就國⑥于薛,未至百里,民扶老攜幼,迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼:“先生所為文市義者,乃今日見之。”(選自《戰(zhàn)國策》,有刪改)【注】①馮諼:孟嘗君的門客。②合券:指核對債券(借據(jù))、契約。③矯命:假托(孟嘗君的)命令。④長驅(qū):驅(qū)車不停。⑤拊愛:撫愛。⑥就國:到自己封地(薛)去住。16.下列對馮諼所做之事概括不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.假托孟嘗君的命令 B.自作主張幫孟嘗君買“義”C.故意曲解孟嘗君話語的意思 D.在孟嘗君面前極力表現(xiàn)自己17.請摘錄文中能直接表現(xiàn)馮諼為孟嘗君買“義”效果的語句。(4分)18.下列各組加點(diǎn)詞的意義和用法一致的一項(xiàng)是(3分)()A.悉來合券 男女衣著,悉如外人(陶淵明《桃花源記》)B.以責(zé)賜諸民 以其境過清(柳宗元《小石潭記》)C.臣竊計(jì) 通計(jì)一舟(魏學(xué)洢《核舟記》)D.先生所為文市義者 為宮室、器皿、人物(魏學(xué)洢《核舟記》)【甲】雨后曉行獨(dú)至愚溪北池①柳宗元宿云散洲渚,曉日明村塢。高樹臨清池,風(fēng)驚夜來雨。予心適無事,偶此成賓主。【乙】浣溪沙·游蘄水②清泉寺蘇軾游蘄水清泉寺,寺臨蘭溪,溪水西流。山下蘭芽短浸溪,松間沙路凈無泥,蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少?門前流水尚能西!休將白發(fā)唱黃雞③。【注】①愚溪北池:柳宗元在永州冉溪筑室居住,將溪水命名為愚溪。溪東北有池,又將池命名為愚池。②蘄(qí)水:今湖北浠水,在黃州(今湖北黃岡)附近。③唱黃雞:感嘆時(shí)光流逝,人生短暫。19.請根據(jù)所寫內(nèi)容推斷兩首詩詞描寫的角度,下面選項(xiàng)中最合適的一項(xiàng)是(3分)()A.【甲】詩先俯后仰【乙】詞由遠(yuǎn)及近B.【甲】詩先仰