《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語·先進》文學常識（一）-子路、曾皙、冉有、公西華侍坐-作品介紹ZUOPINJIESHAO

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語·先進》，是語錄體散文，標題為后人所加。

文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個弟子“言志”的一段話。生動再現了孔子和學生一起暢談理想的情形。-文言文閱讀-內容理解（二）-子路、曾皙、冉有、公西華侍坐-根據課文注釋，翻譯全文。作品原文ZUOPINYUANWEN子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。作品原文ZUOPINYUANWEN“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”作品原文ZUOPINYUANWEN

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求！爾何如？”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”

“赤！爾何如？”

對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”

“點！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”背個X

子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”

“唯求則非邦也與？”

“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

背個X

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子路、曾晳、冉有、公西華在尊長（孔子）近旁陪坐。

子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”

孔子說：“因為我年紀比你們大一點，（你們）不要因我（年長）就不敢說話了。（你們）平日說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉(jǐn)；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

子路急遽而不加考慮地回答說：“一個擁有一千輛兵車的諸侯國，夾在（幾個）大國的中間，有軍隊來攻打它，接下來又有饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年，就可以使人人勇敢善戰，而且還懂得合乎禮義的行事準則。”

夫子哂(shěn)之。

孔子聽了微微一笑。

“求！爾何如？”

“冉有，你怎么樣？”對照譯文背誦原文

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟(sì)君子。”

冉有回答說：“一個縱橫六七十里、或者五六十里的小國，如果讓我去治理，等到三年，就可以使人民富足。至于禮樂教化，（自己的能力是不夠的，）那就得等待賢人（來推行了）。”

“赤！爾何如？”

“公西華，你怎么樣？”

對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”

公西華回答說：“不敢說我能勝任，但是愿意在這方面學習。諸侯祭祀祖先的事，或者是諸侯朝見天子的時候，我愿意穿著禮服，待著禮帽，當一個小小的主持贊禮的司儀官。”

“點！爾何如？”

“曾皙，你怎么樣？”

鼓瑟希，鏗(kēng)爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰(zhuàn)。”

（曾皙）彈奏瑟的聲音（逐漸）稀疏，接著鏗的一聲，把瑟放下，站起來，回答說：“我和他們三人的才能不一樣。”對照譯文背誦原文

夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”

孔子長嘆一聲說：“我贊成曾皙的想法呀！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問孔子：“他們三個人的話怎么樣？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

孔子說：“也不過是各自談談自己的志向罷了！”

曰：“夫子何哂由也？”

曾皙說：“您為什么笑仲由呢？”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”

（孔子說）：“治國要用禮，（可是）他（子路）的話毫不謙讓，所以我笑他。”

“唯求則非邦也與？”

“難道冉有講的不是國家大事嗎？”

“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”

“怎見得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國家呢？”

對照譯文背誦原文

“唯赤則非邦也與？”

“難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？”

“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

“宗廟祭祀，朝見天子，不是諸侯國的事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個小相，那么誰能做大相呢？”

對照譯文背誦原文

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求！爾何如？”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”

“赤！爾何如？”

對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”

“點！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”背個X

子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”

“唯求則非邦也與？”

“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

背個X四位弟子的志向分別是什么？各自體現了怎樣的性格？

子路談志：

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

子路的“志”，是救民于水火，扶社稷于危境，是強國。“攝乎”“加之”“因之”“且”，子路言“志”多用加法。他不斷給自己設置難題，然后又信心滿滿地去解決它們。這樣的子路，體現的是自信、有抱負，敢于擔當。這樣的子路，會沖動地第一個舉起手，他魯莽、輕率，然而又魯莽地這樣可愛。冉有言志

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”冉有的志是“足民”，這也是一個極好的理想。讓人關注的是冉有“言志”的態度。冉有是第二個起來發言的人，在四個發言人中，不為最先，不為最后。在發言時，他應該是對孔子進行了一番察言觀色。對于第一個發言者子路的話，夫子的態度是“哂之”，這是一個非常不明朗的笑，冉有看在眼里，于是，他小心地收起了自己的野心。和子路不同，他的發言里到處都是減法：從六七十到五六十，從僅僅“足民”而不談禮樂，冉有的話是謙虛的，但謙虛中也有藏不住的野心。不過是大國和小國的區別。孔子看得非常清楚，所以最后點評的時候說：唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？公西華言志

對曰：非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。公西華的理想是諸侯會盟及朝見天子的時候，穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的司儀。注意，四個人當中，公西華年齡最小。然而他的這番回答讓我們感覺到了這個小伙子有點少年老成。

“非曰能之，愿學焉”，然后委婉說出自己的志向，“愿為小相焉”。在“相”前還加一個“小”字。簡短的幾句話，兩個“愿”字，一個“學”字，一個“小”字，可以看出他嫻于辭令的特點。年輕的公西華，是謙虛的、內斂的、沉穩的，很善于包裝自己。他講話雖然低調，但他的理想可不“低調”，是在廟堂之上。難怪孔子說：赤也為之小，孰能為之大？曾皙言志

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”他的出場是優雅的，詩意的。從容不迫，灑脫自在。然而就是這個課堂上看似不專心學生，他回答的問題卻讓老師但十分滿意，他回答了些什么？他的“志”為什么讓孔子怦然心動？他說“異乎三子者之撰”，“異”在何處呢？分析四個弟子各自的志向。子路冉有公西華曾晳治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內使人民勇于作戰并懂得義理。治理一個小國，三年內使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔任一個“小相”。暮春時節，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個成年人，帶著六七個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌回來。強兵富民明禮太平盛世大同世界

孔子是一個既熱情而又嚴格的老師——態度謙和、親切，批評含蓄，耐心地誘導、熱情地鼓勵；既是教育家又是思想家——因材施教，善于發揮教師的主導作用，高屋建瓴。①平易近人。一開口說話，就顯得溫文爾雅，打消學生發言的顧慮，“以吾一日長乎爾，毋吾以也”，充滿對學生的熱愛與期望。②因勢利導。孔子針對弟子平時愛發“不吾知也”牢騷的話，提出“如或知爾，則何以哉”的問題，針對性強。③啟發得法。在子路、冉有、公西華各述其志后，曾晳感覺自己的志向與其他三