河北省衡水中學(xué)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期綜合素質(zhì)檢測二語文試題試卷滿分：150分考試時間：150分鐘注意事項(xiàng)：答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。作答時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。語言文字應(yīng)用（18分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的寶貴財(cái)富，是中華文明綿延傳承的生動見證。年輕一代已開始接棒，如雕版印刷在直播平臺上吸引了成千上萬的年輕人觀看，故宮文物變成_____的文創(chuàng)形象……隨著社交媒體、短視頻平臺的廣泛運(yùn)用，年輕人關(guān)注非遺，渴望深入了解非遺所蘊(yùn)含的深厚文化內(nèi)涵。用_____的表現(xiàn)形式滿足年輕受眾的需求，可讓非遺綻放迷人的光彩。非遺傳承人應(yīng)_____，了解年輕人的所思所想。一方面，在發(fā)揚(yáng)與傳播非遺文化的過程中，充分運(yùn)用直播、短視頻等形式，（）；另一方面，非遺元素與新國潮聯(lián)動，通過增加個性化方案，貼近年輕人的審美品位。讓非遺既能吸引年輕人參與互動，也能以_____的方式獲得更廣泛的受眾。在保護(hù)中傳承，在傳承中開發(fā)利用。據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，截止目前，我國已出臺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法，認(rèn)定了非遺代表性項(xiàng)目10萬余項(xiàng)。相關(guān)部門認(rèn)定各級代表性傳承人9萬多人，90后占比逐年增長，為非遺傳承打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.匠心獨(dú)具千姿百態(tài)身先士卒耳熟能詳B.匠心獨(dú)具豐富多彩一馬當(dāng)先喜聞樂見C.別出機(jī)杼豐富多彩身先士卒耳熟能詳D.別出機(jī)杼千姿百態(tài)一馬當(dāng)先喜聞樂見下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來，并通過新技術(shù)進(jìn)行傳承與展示新技術(shù)通過進(jìn)行傳承與展示，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來通過新技術(shù)進(jìn)行傳承與展示，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來D.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來，是通過新技術(shù)進(jìn)行傳承與展示的結(jié)果3.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，截至目前，我國已出臺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法，認(rèn)定了非遺代表性項(xiàng)目10萬余項(xiàng)。B.統(tǒng)計(jì)顯示，截止目前，我國已出臺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法，認(rèn)定了非遺代表性項(xiàng)目10萬余項(xiàng)。C.據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止目前，我國已出臺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法，認(rèn)定了非遺代表性項(xiàng)目10萬余項(xiàng)。D.據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至目前，我國已出臺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法，認(rèn)定了非遺代表性項(xiàng)目10萬余項(xiàng)。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。老字號，_____，“老”意味著悠久的歷史，“字”蘊(yùn)涵了深厚的文脈，“號”傳承著良好的口碑。從貴州茅臺、云南白藥到青島啤酒、東阿阿膠，從內(nèi)聯(lián)升的布鞋、全聚德的烤鴨到英雄牌鋼筆、飛鴿牌自行車，_____繁多的老字號延續(xù)了世代相傳的技法和匠心，承載著人們的美好記憶和情感，是中華優(yōu)秀文化的杰出代表、民族特色品牌的生動載體。老字號以獨(dú)特品質(zhì)、精湛技藝為形，以誠信理念、歷史積淀為神，形神兼具，源遠(yuǎn)流長。"同修仁德，濟(jì)世養(yǎng)生"的企業(yè)精神，"同心同德、仁術(shù)仁風(fēng)"的經(jīng)營理念，成就了350多年"世界的同仁堂”。品質(zhì)、技藝決定著品牌的高度，人文內(nèi)核決定其影響的深度。不管經(jīng)營環(huán)境如何改變，若背離創(chuàng)設(shè)的初心、棄置經(jīng)典的延續(xù)，老字號只能是_____。鑒往知來，循道致遠(yuǎn)，老字號以不變應(yīng)萬變的“獨(dú)家秘訣”，就在于核心技藝的傳承，傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，讓情懷______，經(jīng)典生生不息。歲月如歌，斗轉(zhuǎn)星移。老字號憑著動輒上百年的歷史，要改寫新的時代傳奇，還須勇于創(chuàng)新，主動求變，順勢而為。我國網(wǎng)民規(guī)模龐大，數(shù)字經(jīng)濟(jì)占GDP比重不小。（），若無法在互聯(lián)網(wǎng)終端占據(jù)一席之地，終難存續(xù)發(fā)展。觸網(wǎng)簡單，翻紅不易，老字號要勇于自我革命、善于超越自我，才能塑造鳳凰涅槃、浴火重生的新輝煌。4.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.望文生義品目無米之炊一脈相承B.顧名思義品目無米之炊一以貫之C.望文生義品類無本之木一以貫之D.顧名思義品類無本之木一脈相承5.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.老字號即便深耕大眾消費(fèi)領(lǐng)域B.老字號固然深耕大眾消費(fèi)領(lǐng)域C.大眾消費(fèi)領(lǐng)域即便有深耕的老字號D.大眾消費(fèi)領(lǐng)域固然有深耕的老字號6.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.老字號憑著動輒上百年的歷史，要改寫新的時代傳奇，還須順勢而為，主動求變，勇于創(chuàng)新。B.老字號憑著動輒上百年的歷史，要改寫新的時代傳奇，還須主動求變，順勢而為，勇于創(chuàng)新。C.老字號憑著動輒上百年的歷史，要續(xù)寫新的時代傳奇，還須順勢而為，主動求變，勇于創(chuàng)新。D.老字號憑著動輒上百年的歷史，要續(xù)寫新的時代傳奇，還須主動求變，勇于創(chuàng)新，順勢而為。二、文言文閱讀（34分）（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題。權(quán)邦彥，字朝美，河間人。登崇寧四年太學(xué)上舍第，調(diào)滄州教授，入為太學(xué)博士，改宣教郎，除國子司業(yè)。金人再入高宗開大元帥府起兩河兵衛(wèi)汴京邦彥提所部兵二千五百人與宗澤自澶淵趨韋城據(jù)刀馬河諸道兵莫有進(jìn)者。會敵兵大至，移屯南華。二帝北遷，邦彥與澤五表勸進(jìn)。建炎元年五月，召還，命知荊南府，改東平府。時東州半已入金，至是圍益急，邦彥誓以死守，居數(shù)月城破，猶力戰(zhàn)不已。民義而從之，突圍以出，遂奔行在。有司議失守罪，將重坐之，帝以其父母妻子皆沒于敵，才貶二秩。劇盜張琪殘徽州，邦彥遣裨將平之。改江、準(zhǔn)等路制置發(fā)運(yùn)使，以治辦稱。紹興元年，召為兵部尚書兼侍讀。初，邦彥獻(xiàn)十議以圖中興，大略謂：“宜以天下為度，進(jìn)圖洪業(yè)，恢復(fù)土宇，勿茍安于東南。駕御諸將，當(dāng)威之以法，而限之以爵。命讀講之臣，取累朝訓(xùn)典及三代、漢、唐中興故事，日陳于前，以裨圣學(xué)。又監(jiān)觀傷善妨賢之讒，偷安茍容之佞，市恩立威之奸，懷諼罔上之欺，聽其言，察其事，則忠邪判。"呂顧浩素善邦度，薦用之。給事中程瑀劾邦彥五罪，三疏不報(bào)。邦彥在樞密，又言：“宜乘機(jī)者三，譬奕之爭先，安可隨應(yīng)隨解，不制人而制于人哉？”尋兼權(quán)參知政事。三年，卒。無子，以侄嗣衍為后。有遺稿十卷，號《瀛海殘編》，藏于家。（節(jié)選自《宋史·列傳一五五》，有刪改）7.下列對文中加框詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.除國子司業(yè)被授予B.命知荊南府掌管C.才貶二秩俸祿D.尋兼權(quán)參知政事不久8.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.金人再入/高宗開大元帥府/起兩河兵衛(wèi)汴京/邦彥提所部兵二千五百人/與宗澤自澶淵趨韋城/據(jù)刀馬河諸道兵/莫有進(jìn)者B.金人再入/高宗開大元帥府/起兩河兵衛(wèi)汴京/邦彥提所部兵二千五百人/與宗澤自澶淵趨韋城/據(jù)刀馬河/諸道兵莫有進(jìn)者C.金人再入/高宗開大元帥/府起兩河兵衛(wèi)汴京/邦彥提所部兵二千五百人/與宗澤自澶淵趨韋城/據(jù)刀馬河諸道兵/莫有進(jìn)者D.金人再入/高宗開大元帥/府起兩河兵衛(wèi)汴京/邦彥提所部兵二千五百人/與宗澤自澶淵趨韋城/據(jù)刀馬河/諸道兵莫有進(jìn)者9.下列對文中加點(diǎn)的字詞及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“居數(shù)月城破”與“居廟堂之高”（《岳陽樓記》）兩句的“居”含義不同。B.“以裨圣學(xué)”與“必能裨補(bǔ)缺漏”（《出師表》）兩句的“裨”含義不同。C.“懷諼罔上之欺”與“學(xué)而不思則罔”（《論語》）兩句的“閨”含義不同。D.“不制人而制于人哉”與“而青于藍(lán)”（《勸學(xué)》）兩句的“于”含義不同。10.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.權(quán)邦彥博學(xué)多才。崇寧四年太學(xué)上舍及第，擔(dān)任滄州教授，入朝為太學(xué)博士；有遺稿十卷，號稱《瀛海殘編》，藏在家中。B.權(quán)邦彥敢于進(jìn)諫。金人圍攻汴京，權(quán)邦彥和宗澤上奏勸宋高宗登基；獻(xiàn)上十條建議來謀取中興，建議皇帝不要茍且偷安。C.權(quán)邦彥作戰(zhàn)勇敢。權(quán)邦彥發(fā)誓以死守城，城被攻破后，他仍拼力戰(zhàn)斗不肯停止，最終率百姓打敗了敵軍，得到皇帝獎賞。D.權(quán)邦彥調(diào)動頻繁。權(quán)邦彥曾擔(dān)任教授、博士、宣教郎、司業(yè)等官職；宋高宗登基以后，在東平府、兵部、樞密院等任職。11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）劇盜張琪殘徽州，邦彥遣裨將平之。改江、準(zhǔn)等路制置發(fā)運(yùn)使，以治辦稱。（2）呂頤浩素善邦彥，薦用之。給事中程瑀劾邦彥五罪，三疏不報(bào)。（二）閱讀下面的文言文，完成下面小題。韓愈，字退之，鄧州南陽人。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。會卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書，日記數(shù)千百言，刻苦學(xué)儒，不俟獎勵。比長，盡能通《六經(jīng)》、百家學(xué)。洎舉進(jìn)士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽(yù)，由是知名于時。尋擢進(jìn)士第。宰相董晉出鎮(zhèn)大梁，辟為巡官。愈發(fā)言真率，無所畏避，操行堅(jiān)正，拙于世務(wù)。調(diào)授四門博士，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史，德宗晚年政出多門，宰相不專機(jī)務(wù)，宮市之弊，諫官論之不聽。上疏極論宮市，德宗怒，貶陽山令。有愛在民，民生子多以其姓字之。既才高數(shù)黜，官又下遷，乃作《進(jìn)學(xué)解》以自諭。執(zhí)政覽之，奇其才。憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜，騰沓系路。愈聞惡之，乃上表曰：“佛者，夷狄之一法耳。自后漢時始入中國，上古未嘗有也。若不即加禁遏，傷風(fēng)敗俗，傳笑四方，非細(xì)事也。”表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度曰：“愈言訐牾，罪之誠宜。然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來諫爭。”帝曰：“愈言我奉佛太過猶可容至謂東漢奉佛以后天子咸天促言何乖剌邪愈人臣狂妄敢爾國不可赦”乃貶潮州刺史。愈至潮，問民疾苦，皆曰：“惡溪有鱷魚，食民畜產(chǎn)且盡，民以是窮。”數(shù)日，愈自往視之，令其屬秦濟(jì)以一羊一豚投溪水而祝之。祝之夕，暴風(fēng)震電起溪中，數(shù)日水盡涸，自是潮無鱷魚患。袁人以男女為隸，過期不贖，則沒入之。愈至，悉計(jì)庸得贖所沒，歸之父母七百余人。鎮(zhèn)州亂，殺田弘正而立王廷湊，詔愈宣撫。既行，眾皆危之。元稹言：“韓愈可惜。”穆宗亦悔，詔愈度事從宜、無必入。愈至，廷湊嚴(yán)兵迓之。愈大聲曰；“天子以公為有將帥材，故賜以節(jié)，豈意同賊反邪？”眾曰：“弘正刻，故此軍不安。”愈曰：“然爾曹亦害田公，又殘其家矣，復(fù)何道？”廷湊慮眾變，疾麾使去。愈頗能誘厲后進(jìn)，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。愈大抵以興起名教，弘獎仁義為事。凡嫁內(nèi)外及友朋孤女近十人。（摘選自《新唐書·韓愈傳》《舊唐書·韓愈傳》，有刪改）12.請選出下列加框字解釋不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．會卒，嫂鄭鞠之鞠：撫養(yǎng)B.幼刻苦學(xué)儒，不俟獎勵俟：等待C.愿少寬假疾：勁疾假：寬容D.廷湊慮眾變，疾麾使去。疾：勁疾13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.愈言我奉佛/太過/猶可容/至謂東漢奉佛/以后天學(xué)咸夭促/言何乖刺邪/愈人臣/狂妄敢/爾固不可赦B.愈言我奉佛太過/猶可容/至謂東漢奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/愈/人臣/狂妄敢爾/固不可赦C.愈言我奉佛太過/猶可容/至謂東漢奉佛以后/天子咸夭促/言何乖剌邪/愈/人臣/狂妄敢爾/固不可赦D.愈言我奉佛/太過/猶可容/至謂東漢奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/愈人臣/狂妄敢/爾固不可赦14.下列對文中畫橫線語句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（）（3分）A.故相鄭余慶頗為之延譽(yù)，由是知名于時：前任宰相鄭余慶頗為他宣揚(yáng)美名，由此韓愈在當(dāng)時名聲大振。B.愈發(fā)言真率，無所畏避，操行堅(jiān)正，拙于世務(wù)：韓愈說話真率，沒有顧忌，品行堅(jiān)定、為人正直，不擅長應(yīng)付世俗人情。C.然爾曹亦害田公，又殘其家矣，復(fù)何道：但是你們也殺害了田公，又破壞了他的家，又有什么道理可言呢？D.愈頗能誘厲后進(jìn)，館之者十六七：韓愈還頗能勸導(dǎo)鼓勵后輩，招入家中的十六七人。15.下列對文本內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.韓愈幼年喪父，勤奮好學(xué)。他從開始讀書，每天都能記誦幾千幾百字，等到長大，能夠完全貫通《六經(jīng)》、諸子百家的學(xué)問。B.韓愈正直敢諫，多次被貶。韓愈很反感唐德宗供奉佛骨，于是上表反對，因言辭激烈觸怒皇帝，差點(diǎn)被皇帝處死，在他人的求情下，被貶為潮州刺史。C.韓愈關(guān)心民生，關(guān)愛百姓。韓愈被貶潮州后，關(guān)心百姓的生活疾苦，解除了潮州的鱷魚之患；為袁人七百多奴仆贖身，將他們歸還給他們的父母。D.韓愈不顧生死，宣撫叛亂。皇上下詔讓韓愈前往招撫，韓愈出發(fā)后，大家都認(rèn)為有危險(xiǎn)，皇帝也感到后悔，下詔讓韓愈便宜行事。三、古代詩歌閱讀（24分）（一）閱讀下面兩首詩歌，完成下面小題。讀書唐·皮日休家資是何物，積帙列梁梠①。高齋曉開卷，獨(dú)共圣人語。英賢雖異世，自古心相許。案頭見蠹魚②，猶勝凡儔侶。讀書宋·陸游歸老寧無五畝園，讀書本意在元元③。燈前目力雖非昔，猶課④蠅頭二萬言。注釋：①梠：屋檐。②蠹魚：蟲名，這里借指書籍。③元元：黎元，指百姓。④課：閱讀。16.下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.皮詩首聯(lián)以問句發(fā)端，明確點(diǎn)出堆滿房屋的書籍就是家里寶貴的財(cái)物；領(lǐng)聯(lián)寫早晨獨(dú)坐書齋讀書的情景。B.皮詩整首詩寫出了詩人對讀書的熱愛以及未與德才兼?zhèn)涞氖ベt處在同一時代、只能神交的遺憾悲傷之情。C.皮詩頌頸兩聯(lián)的"圣人""英賢"，既可以指書的作者，也可以指書中記錄的對象，或者兩者兼而有之。D.陸詩三四句通過自述，呈現(xiàn)了一個在孤燈下老眼昏花讀書的詩人形象。啟發(fā)我們活到老學(xué)到老、勤學(xué)苦學(xué)。17.兩首詩歌寫的都是讀書，但側(cè)重點(diǎn)有所不同，請結(jié)合相關(guān)詩句簡要分析。（6分）（二）閱讀下面這首詞，完成下面小題。賀新郎①劉過老去相如倦。向文君、說似而今，怎生肖遣。衣袂京塵曾染處，空有香紅尚軟。料彼此、魂銷腸斷。一枕新涼眠客舍，聽梧桐、疏雨秋聲顫。燈暈冷，記初見。樓低不放珠簾卷。晚妝殘、翠鈿狼藉，淚痕凝面。人道愁來須確②酒，無奈愁深酒淺。但寄興、焦琴紈扇。莫鼓琵琶江上曲，怕荻花、楓葉俱凄怨。云萬疊，寸心遠(yuǎn)。【注】①光宗紹熙三年，劉過三十九歲去寧波參加鄉(xiāng)試未中，邂逅年老商女，寫此詞相贈。②確：沉溺。18.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.詞的開頭以相如、文君之典寫自己與商女的窮途邂逅，暗含了對當(dāng)前情景的自嘲。B.詞中既有對往昔帝京倚紅偎翠生活的虛寫，也有對眼前秋風(fēng)秋雨梧桐實(shí)景的描寫。C.詞人用"珠簾""晚妝""翠鈿"等細(xì)節(jié)，寫出"初見"時商女雅致的生活情趣。D.詞的最后兩句將自己心中的積郁借萬疊之上的云山來抒發(fā)，凄咽中翻出激昂異響。19.有人認(rèn)為"莫鼓琵琶江上曲，怕荻花、楓葉俱凄怨"兩句雖是化用自白居易的《琵琶行》但又翻出新意。你對此如何理解？（6分）（三）閱讀下面兩首詩歌，完成下面小題。登高·杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。登岳陽樓·杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。20.對《登高》這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.首聯(lián)領(lǐng)起全篇。詩人圍繞夔州的特定環(huán)境，用"風(fēng)急"二字帶動全聯(lián)，視線由下而上又由上而下，動靜結(jié)合中寓動于靜。B.頷聯(lián)緊承首聯(lián)。蕭蕭而下的木葉，滾滾而來的江水，蘊(yùn)含著詩人韶光易逝，壯志難酬的悲愴，給讀者留下廣闊的想象空間。C.頸聯(lián)由寫景轉(zhuǎn)為抒懷。詩人目睹蒼涼恢廓的秋景，想到自己重陽登高、淪落他鄉(xiāng)、年老多病的處境，生出無限悲愁之緒。D.全詩四聯(lián)，起承轉(zhuǎn)合，一氣呵成。詩人由秋及人，有感而發(fā)。詩歌沉郁頓挫，明代胡應(yīng)麟稱贊為“古今七言律詩之冠”。21.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.《登高》領(lǐng)聯(lián)氣象雄渾，境界開闊，為頸聯(lián)、尾聯(lián)抒發(fā)情感創(chuàng)設(shè)了宏大的自然背景，使得個人的痛苦在這個背景下顯得分外渺小，倍添悲涼。B.《登高》頸尾兩聯(lián)表現(xiàn)情感。詩人從時空兩方面著筆，由異鄉(xiāng)漂泊寫到多病殘生。尾聯(lián)又寫白發(fā)日多，護(hù)病斷飲，憂國傷時的情操躍然紙上。C.《登岳陽樓》首聯(lián)虛實(shí)交錯，今昔對照。寫早聞洞庭盛名，然而到暮年才實(shí)現(xiàn)目睹名湖的愿望，在看似平淡的敘述中卻寄予著杜甫的諸多感慨。D.《登岳陽樓》頸聯(lián)敘述身世，凄涼落寞，意境由狹而廣。尾聯(lián)筆力一轉(zhuǎn)，以“戎馬關(guān)山北”的博大胸襟，與頷聯(lián)恢弘偉麗的自然氣象相得益彰。四、現(xiàn)代文閱讀（6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①就學(xué)科分類而言，醫(yī)學(xué)與文學(xué)無疑是不同的學(xué)科。但如果從文化層面進(jìn)行分析，這兩種學(xué)科都是將人作為研究對象，“以人為本”是兩種學(xué)科的共同本質(zhì)。在分析醫(yī)學(xué)與文學(xué)的形成過程時，我們往往會發(fā)現(xiàn)這兩種學(xué)科都曾受到中國傳統(tǒng)文化的影響，二者存在天然的共通性。②中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)依托中國古典文學(xué)作品進(jìn)行傳播。在傳統(tǒng)文化的早期階段，文化呈現(xiàn)出一種綜合的形態(tài)，這種形態(tài)成為孕育中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與古典文學(xué)的共同搖籃。在這兩個學(xué)科尚未獨(dú)立分離出來的時候，中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與古典文學(xué)之間存在著明顯的雜糅現(xiàn)象。無論是詩歌、民歌還是市井小調(diào)，都是古代醫(yī)學(xué)重要的傳播載體。以《詩經(jīng)》為例，其中有大量關(guān)于醫(yī)學(xué)內(nèi)容的描寫，對陰陽、五行、臟腑、疾病、醫(yī)療、藥物等均進(jìn)行了相關(guān)記述。后世的醫(yī)學(xué)著作很多都繼承了這一文化傳統(tǒng)，呈現(xiàn)出濃郁的文學(xué)色彩。李時珍的《瀕湖脈學(xué)》就很典型，比如"浮脈惟從肉上行，如循榆英似毛輕。三秋得令知無恙，久病逢之卻可驚"，這四句詩就將浮脈的位置、脈象、臨床價(jià)值等描述得很清楚。③事實(shí)上，很多醫(yī)學(xué)古籍本身就是有著豐富文學(xué)價(jià)值的作品。在閱讀這些古典醫(yī)學(xué)著作時，往往能夠體驗(yàn)到文學(xué)中的那份恬然和深邃。中國古典文學(xué)作品蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)知識。在中國古典文學(xué)作品中，與醫(yī)學(xué)相關(guān)的著作很多，包括《左傳》《莊子》《呂氏春秋》等，都匯集了大量醫(yī)藥寓言故事。《三國演義》《金瓶梅》《紅樓夢》《老殘游記》等名著中的醫(yī)學(xué)思想更是豐富。《紅樓夢》中涉及的疾病有114種，方劑共45個，對藥物的描述超過120類，其中對林黛玉病情的描述，一直都是人們津津樂道的話題。林黛玉的“兩彎似蹙非蹙胃煙眉，一雙似喜非喜合情目”，在中醫(yī)看來正是肺腎陰虛的一個病征，而《紅樓夢》中對林黛玉性格與命運(yùn)的描述，與其疾病的變化也有著千絲萬縷的聯(lián)系。④中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)作品承載著中國文學(xué)的文化內(nèi)涵。中國古代有一種特殊的文化現(xiàn)象，就是醫(yī)儒不分家。在這種理念的影響下，很多文學(xué)大成者走上了醫(yī)學(xué)道路，而醫(yī)者中兼通醫(yī)學(xué)與文學(xué)的也是大有人在。比如魏晉著名學(xué)者皇甫謐不僅在文史研究方面頗有建樹，同時對中醫(yī)針灸也頗有研究。他的哲學(xué)觀點(diǎn)在其醫(yī)學(xué)著作中也有鮮明體現(xiàn)，《針灸甲乙經(jīng)》中"天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也"論述的就是"生命萬物都是由'氣'這個根源構(gòu)成"的觀點(diǎn)。范仲淹提出的“不為良相，當(dāng)為良醫(yī)”的主張，曾影響了中國歷史上一大批文人士子。其實(shí)，很多我們耳熟能詳?shù)奈膶W(xué)家，對醫(yī)道都有著精湛的研究。如白居易、蘇軾、元好問、蒲松齡、劉鶚等文學(xué)家皆有醫(yī)學(xué)作品存世。中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與中國古典文學(xué)，雖然所屬學(xué)科不同，但它們共同植根于中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，相互滋養(yǎng)，彼此融通。這樣的聯(lián)系，既賦予了醫(yī)學(xué)以詩意，也豐富了文學(xué)的內(nèi)涵。（摘編自孫瑋志《中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與古典文學(xué)》）22.下列對原文的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文章主要論述了在中國傳統(tǒng)文化背景下的中國醫(yī)學(xué)和文學(xué)兩者之間的關(guān)系，主題鮮明。B.文章采用了總分總結(jié)構(gòu)，分述中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與中國古典文學(xué)關(guān)系，脈絡(luò)層次十分清晰。C.醫(yī)儒不分家意味著古代的文人士子既是著名的文學(xué)家，又是對醫(yī)道有精湛研究的醫(yī)者。D.在中國傳統(tǒng)文化發(fā)展中，醫(yī)學(xué)和文學(xué)相互影響，對兩者進(jìn)行探究，有跨界學(xué)習(xí)的色彩。23.請結(jié)合文本簡要分析文中所運(yùn)用的論證方法，至少兩種。（3分）五、名句名篇默寫（5分）24.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）荀子《勸學(xué)》中論證要善于憑借外物時說，順著風(fēng)呼喊，“”，但會被聽得更清楚；“__________”，不是因?yàn)?/p>