湯顯祖在《牡丹亭》的題記中曾言“情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。”今天就讓我們來感受焦仲卿和劉蘭芝所演繹的夫妻深情。孔雀東南Lbal11.語言構建與運用了解“樂府”及“樂府詩”,掌握文中的通假字、偏義復詞、古今異義

詞。2.思維發展與提升把握詩歌的主要情節和人物形象，著重分析劉、焦二人的性格特征及其悲劇意義。3.審美鑒賞與創造品味詩中的民族氣息和抒情意味，理解作品的浪漫主義色彩。4.文化傳承與理解通過詩作體察漢代貴族家庭生活，以及封建禮教毀滅恩愛夫妻的婚姻乃

至生命的現實，感受焦劉二人忠貞不渝的愛情。學習目標鑒賞藝術手法第五章探究悲劇根源第四章分析人物形象第

三

章梳理故事情節第

二

章了解文學常識第一

章學習內容—

—巴回巴回巴回州

→第一章了解常識■《孔雀東南飛》選自南朝陳代徐陵編的《玉臺新詠》卷一，原題為《古詩為焦仲卿妻

作，作者不詳。《孔雀東南飛》是保存下來的我國古代最

早的一首長篇敘事詩(共357句，1785字，小序

10句，53字),也是我國古代漢民族最長的敘

事詩。

故事發生在漢末建安年間，是以真人真

事為基礎創作的。本詩與北朝的

《木蘭詩》并稱“樂府雙璧

”,與《木蘭詩》以及唐代韋莊的《秦婦吟》

并稱為“樂府三絕”。關于《孔雀東南飛》■評價·

清代詩人、詩論家沈德潛：

“古今第

一

首長詩”●明代王世貞：

“長詩之圣”●明代胡應麟：

“百代之下，當無繼者”

·“一篇讓你每讀必哭的愛情絕唱”關于《孔雀東南飛》徐陵(507～583),字孝穆，東海郯縣(今山東郯城)人。南朝梁陳著名詩人、駢文家。八歲能文，十二歲

通《莊子》《老子》。長大后，博涉史籍，有口才。

梁武帝蕭衍時期，任東宮學士。入陳后歷任尚書左仆

射，中書監等職。至德元年去世，時年七十七，贈鎮

右將軍、特進，謚曰章。善于宮體詩創作，詩文皆以

輕靡綺艷見稱，與庾信齊名，并稱“徐庾”。今存《徐孝穆集》6卷、《玉臺新詠》10卷。關于作者《玉臺新詠》是公元六世紀編成的一部詩歌選集，是一部繼《詩經》《楚辭》,匯集了不少兩漢魏晉南北朝古

典詩歌精華的優秀詩集，全書共收錄漢代至粱代詩歌八

百余首。是第一部專錄婦女題材的詩集。

這些詩主要寫

閨情艷歌，反映女性生活，表現女性情思，描繪女性柔

美，吐露女性心聲，同時也表現了男性對女性的欣賞、

愛慕，刻畫了男女之間的愛戀與相思。因此又可以說，《玉臺新詠》是一部關于女性的詩集，

一部情愛的寶典，一部唯美的樂章，在文學史和審美發展史上有重要的價

值和不同尋常的意義。關于《玉臺新詠》漢代的音樂機關“漢樂府”原指漢武帝

劉徹設的“樂府”,就

是掌管音樂的官府。專

門收集民歌和文人創作

的詩歌，以備朝廷祭祀

或宴會時演奏之用。它

的任務是制定樂譜、采

集歌詞和訓練樂工。一種音樂性詩體后來把樂府官署所

采集、創作的歌詞

也稱

“樂府”或“樂府詩”,就成

了一種音樂性的詩

體名稱了。關

于

“

樂

府

”。政治諷喻詩到了唐代，樂府詩

撇開音樂，注重詩

的社會內容，成為

一種新樂府，實際

成為一種批判現實

的諷刺詩。機關名稱新體詩名稱批判現實的諷刺詩詞曲詞、曲宋元后，有稱詞、

曲為“樂府”的。關

于

“

樂

府

”。關于“樂府”樂府詩：樂府搜集整理、配樂演唱的詩歌。漢樂府：漢樂府開創了詩歌現實主義的新風。漢樂府用通俗的語言構造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，采用敘事寫法，刻畫人物性格鮮明，故事情節較為完整，開拓敘事詩發展成熟的新階段，是中國詩史五言詩體發展的一個重要階段。▲漢武帝關于漢樂府特點1.反映社會現實的廣闊和深刻：反映戰爭、徭役的痛苦及貧困；

反映漂泊他鄉、游子羈旅之悲；歌詠愛情婚姻，表現婦女的悲

慘命運及受到封建禮教的束縛；反映統治者的荒淫、人民的勞

動生活；寫飲酒求仙、人生無常等。2.敘事成分占很大的比重。3.比興的運用在漢樂府民歌里也有特色。4.形式多樣，有四言詩，有五言詩，有雜言詩。5.有專用詩題，常見的有“歌”“行”“吟”“曲”等(《琵

琶行》《白頭吟》《西洲曲》),被稱為“樂府歌行體”。關于創作背景故事發生在“漢末建安中”。當時，儒家的倫理綱常占據統治地位，并發展到了相當完備嚴密的程度，在婚姻制度方面規定有“天下無不是

之父母”等清規戒律。本篇所涉及的問題很深廣，

揭示了封建禮教對社會各階層的滲透，突

出地暴露了封建家長制的罪惡。在本篇中，焦母、劉兄是封建禮教的體

現者，直接制造了劉蘭芝與焦仲卿的婚姻悲劇。當時的人為此事感傷，作了此詩。第二章梳理故事情節■伶俾

(

líng

pīng)

躡

(

niè)玳瑁

(

dàimào)

錢帛

(

bó)誓

(

qiān)

違主簿

(bù

)婀娜(ē

nuó

)

赍

(

jī)

錢腌腌

(yǎn

yǎn)腰襦

(rú

)遺

(

wèi)

施流紈

(

wán)

素

磐

(pán)

石便

(pián

)

言

鵠舫

(

húfǎng)

躑躅

(zhí

zhú)

鮭

(xié)

珍奄奄

(

yǎnyǎn)葳蕤

(

wēiruí)

繡夾

(

jiá)

裙

明月珰(

dāng

)

拊

(

fǔ)

掌否

(pǐ

)

泰龍子幡

(

fān)

金鏤

(

lòu)

鞍

衣裳

(

cháng)

摧藏

(

zàng)自縊(yì)

箜篌

(kōng

hóu)公姥

(

mǔ)懷忿

(

fèn)

槌

(chuí)

床

哽咽

(

yè)字詞注音復述故事情節漢末建安年間，劉蘭芝和焦仲卿真誠相愛。但劉蘭芝卻為婆母不容，并遭到婆母的百般刁

難，沒有辦法，蘭芝只有自請回娘家。夫妻二

人雙雙“誓死不相負”。蘭芝回到娘家后不久，

縣令替他的兒子求婚，太守也派媒人來求親。焦仲卿聞聽此事，二人作死別，在蘭芝成婚那天，蘭芝毅然投井而死，仲卿也自縊身亡，兩

人變成了一對鴛鴦相對而鳴。情節內容大意起始(第1段)托物起興開端(第2-6段)蘭芝被遣發展(第7-12段)夫妻誓別再發展(第13-23段)蘭芝抗婚高潮(第24-31段)雙雙殉情尾聲(第32段)魂化鴛鴦(告誡后人)根據故事內容，給本篇詩歌劃分小節，并為它們取一個小標題。第三章研討賞析■漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，

為仲卿母所遣，自逝

不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時人傷之，

為詩云爾。>1.

交代了故事發生的時間、地點、人物、情節，交代成詩的原因，說明本文是一曲基于事實而形于吟詠的悲歌。>2.—

“遣”—

“逼”,寫出了封建家長的專橫，暗示劉

蘭芝的無奈、無助及悲慘的結局。集中體現了故事的矛盾

沖突，全詩圍繞這兩字展開故事情節。>

3.為全詩營造了一種悲劇氣氛，有統攝全篇的作用。詩前小序作

用開頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”兩句詩有何作用?①借孔雀起興，以孔雀失偶比喻夫妻離散，并用以興起劉蘭芝、焦仲卿

彼此的顧戀之情。②以孔雀失偶，徘徊反顧為全篇定下哀婉纏綿凄楚的基調，

形成一種籠罩全篇的悲劇氣氛。③引出下文。◆漢代詩歌常用鴻鵠徘徊比喻夫妻離別；◆“飛來雙白鵠，乃從西北來。十十將五五，羅列其不行。忽然卒疲病，不能飛相隨

。

五里一反顧，六里一徘徊。”

——

《飛鵠行》④和結尾的鴛鴦雙飛構成呼應關系。以一鳥獨飛開始，以雙鳥和鳴結束，使首尾呼應，結構更加

嚴謹，詩意更加濃郁。“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十白色的絹

古代常指《詩經》和《尚書》,這里泛指一般的經書七為君婦，心中常苦悲。君既為府吏，守

節情不移，賤妾留遵守官府的規矩

婦女的謙稱空

房

，相

見常日稀。副詞，互相“(我)十三歲就能織精美的白絹，十四歲就學會制作衣服，十五歲就能彈奏箜篌，十六歲就能誦讀詩書。十七歲成了您的妻子，心中常常

感到痛苦悲傷。您身為府里的官吏，遵守官府的規則，專心不移。我守

著空房，兩人見面的日子往往很少。第二段十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。

十七為君婦，心中常苦怨。聰慧、能干、多才多藝、有教養不繁瑣。

鋪

陳手法，稱之為“賦”。(1)內容：按時間順序鋪敘了劉蘭芝的家教

和修養。(2)人物：強調蘭芝從小聰慧能干、多才多

藝、很有教養。(3)為下文劉蘭芝“無偏斜”“無罪過”卻

被逐作鋪墊，突出劉的無辜和委屈，暗示焦母

逐走媳婦的無

理。從13歲說到17歲，

一—道來，是否太煩瑣?雄雞鳴啼時，我就上機織綢子，天天晚上都不得休息。三天就織成五匹綢子，婆婆仍然嫌我織得慢。

(其實)并不是因為我織得慢，(而是)

你家的媳婦難做啊!我既然不能勝任你家的使喚，白白留著也沒有什么用。

你可以去稟告婆婆，趁早把我送回娘家去。

”判斷句織作遲，君家婦難為!妾不堪不能勝任副詞，表示在雙方的彼此對

待關系中只有一方為施事，

“相”一般兼有指代接受動

作一方的作用。公

姥，

及時相

遣

歸。

”偏義復詞，指婆婆

偏指一方，我雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非

為徒留無所施，便可白白白地

用

古：告訴截下來驅使，古：使喚相當于現在

的老人家，

指婆婆第二段仍舊雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為!妾不堪驅使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸。劉蘭芝自請回家，這是其剛

強和

反抗性格的

表現，至此，揭開了全詩故事的序幕。故

：既顯示了焦母的故意挑剔，也表現了劉蘭

芝洞察世情的聰慧。劉蘭芝點出了被遣的

真正原因，表現了她

性格中剛

烈的

一

面勤勞能干、頭腦清醒、剛強倔強、自尊自愛、勇于反抗焦仲卿聽了這般訴說后，到堂上去稟告母親：

“我已經沒有做高官、享厚祿的貌相，幸虧還能娶到這個(賢慧能干)的妻子，結婚后相親相愛

地生活，死后在地下也要相依為伴。(我們)一起過日子還不過兩三年，

(婚姻生活)才開始，還不算很久，這個女子的行為并沒有什么不正當，哪里料到會招致母親不滿意呢?”婦，結發同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久，成婚之夕，男左

古：在一起過日子語氣助詞女右共髻束發

今：在一起工作女行無偏斜，何意

致不

厚

?”哪里料到

招致

優待，重視府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復得此告訴，稟告

官祿微薄的相貌尚且，還省略句第三段焦仲卿是怎樣的形象?兒已薄祿相，幸復得此婦，結發同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久，女行無偏斜，

何意致不厚。

今若遣此婦，終老不復取。生死與共，對愛情的堅貞為劉辯白，力贊劉，對妻子的信任，隱含

叛逆性格。語言委婉，有些懦弱委曲求全抱有幻想愛情堅貞獨斷專行阿母謂府吏：

“何乃太區區!此婦無禮節，舉動自專由。怎能

愚

拙

名作動，取隨意，任意名，名叫吾意久懷忿，汝豈得自

由!東家有賢女，自名秦歲敷，可憐古

：自作主張

聰明

其，

古：可愛今：不受拘束和限制

賢惠

她的

今：值得憐憫體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留!”體態

千萬焦母對仲卿說：“(你)怎么這么愚拙!這個女子不講禮節，

一舉一動全憑自己的意思。我早就憋了一肚子氣，你怎么可以自作主張!鄰居

有個賢慧的女子，名字叫秦羅敷，姿態可愛無比，母親替你去提親。(你)就趕快休掉劉蘭芝，打發她走，千萬不要挽留(蘭芝)。”何乃太區區!此婦無禮節，舉動自專由。吾意久懷忿，

汝豈得自由!東家有賢女，

自名秦羅敷。可憐體無比，

阿母為汝求。便可速遣之，

遣去慎莫留!久

：早有休妻想法。表現焦母專

橫，暴露古代婚姻制度弊端頗有心機，訓斥后找到提親對象撫慰焦仲

卿，企圖動搖他對劉

的專一

。蠻橫無理、獨斷專行的封建家長形象。分析焦母的形象拒產第五段

府吏長跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復取!”直身而跪

下級對上級或晚輩對長輩

通“娶”

,

娶說話表示恭敬的習慣用語

事焦仲卿直身而跪稟告：“孩兒恭敬地稟告母親，現在假如

休掉這個女子，我一輩子就不再娶妻子了!”阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦

坐具語!吾已失，名作動，用

從許!”拳頭敲第六段名作動，說話

當

然

偏

指

一

方，你焦母聽了兒子的話，(用拳頭)敲著坐具大發脾氣(罵道):“你這小子沒有什么害怕的了，怎么敢幫你媳婦說話!我對她已經

沒有什么恩情了，當然不能答應你的(要求)。”分析焦母的形象阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語!吾已失恩義，會不相從許!”“小子無所畏”:以家長權勢壓迫焦仲卿，表現她的

蠻橫專制“槌床便大怒”:

態度蠻橫“何敢”“會”:

獨斷專行蠻橫無理、獨斷專行的封建家長形象。府吏默無聲，再

拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語：兩次

開口講話

對妻子的稱呼“我自不驅卿，逼迫有阿母。

卿

但暫還家，吾今且報府。本來

丈夫對妻只是子的愛稱不久當歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語。”偏指一方，代

使動

受委屈“

你

”焦仲卿默默不敢作聲，對母親拜了兩拜，回到自己房里，張嘴對妻子說話，卻哭得連話也說不成：“我本來不愿趕你走，

但有母親逼迫著。你暫時回娘家去。我現在暫且回太守府里辦

事，不久我一定回來，回來后必定去迎接你回家。為此，你就

受點委屈吧，千萬不要違背我的話。”第七段府吏默無聲，再拜還入戶。舉言謂新婦，哽咽不能語：“我自不驅卿，逼迫有阿母。卿

但暫還家，吾今且報府。不久當歸還，還必

相迎取。以此下心意，慎勿違吾語。”“默無聲”:表明焦仲卿在母親威逼之下做出了讓步軟弱、孝順、心存幻想新婦謂府吏：“勿復重紛紜。往昔初陽歲，謝家來貴門。再，又

麻煩

冬至后，

辭

別

立春前奉事循公姥，進止敢自專?晝夜勤作息，伶偶縈苦辛。謂言偏指作，

孤單的

纏繞

以為勞

作

樣子無

罪

過

，供養卒大恩；仍更被驅遣，何言復來還!劉蘭芝對焦仲卿說：“不要再添麻煩了!那年初陽時節，我

辭別娘家嫁到你府上，

一切行事都順從婆婆的意思，

一舉一動，

哪里敢自作主張?白天黑夜勤懇地工作，孤孤單單，受盡辛苦折

磨，我總以為沒有過錯，能終身侍奉婆婆，報答大恩。(我)到底

還是被趕走了，還說什么再回來的話呢?古：侍奉公婆

盡、終今：伺奉長輩賓語前置句第八段新婦謂府吏：勿復重紛紜。往昔初陽歲，

謝家來貴門。奉事循公姥，

進止敢自專?晝夜勤作息，

伶俾縈苦辛。謂言無罪過，

供養卒大恩；仍更被驅遣，何言復來還!焦屈從母命，對“不久當歸還”抱有幻想劉正視現實，對“復來還”不抱任何希望形成對比。兩人認識的差異反映出性格的差異。一

語否定，正視現實，頭腦清醒，不抱幻想。回顧出嫁和婚后情形，批駁婆婆對自己“自專”指

責，強調自己的勤勞守禮第八段

妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復斗帳，四角垂香囊；箱簾六七的齊腰

繁盛的樣子

掛著

衣箱

“

”,十，

綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足形容數量之多迎后人，留待作遺

施，于今無會因。時時為安慰，久久莫相忘!”匣妝鏡梳奩的子用女通短襖繡花贈送，施與

會面的機會偏指一方，

“我”,劉蘭芝我有繡花的齊腰短襖，上面美麗的刺繡發出光彩，紅色羅

紗做的雙層斗帳，四角掛著香袋，盛衣物的箱子六七十個，箱

子上都用碧綠色的絲繩捆扎著。許多衣物各不相同，全部盛放

里面。人賤物也輕，不配拿去給你日后再娶的妻子用，留著當

個紀念吧，(我們)從此沒有再見面的機會了。時時把這些東

西當做安慰吧，(希望你)永遠不要忘記我!”府吏將來再娶的妻子足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰

。指踩

，這里指穿(鞋)

紈素的光像

潔白的

戴

耳墜水一樣流動

綢子如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。朱砂

細小，形容步履輕盈雞鳴啼了，外面天將亮了，劉蘭芝起身仔細地梳妝打扮。

穿上繡花夾裙，每穿戴一件衣飾，都要更換好幾遍。腳上穿著

綢鞋，頭上戴著閃閃發光的玳瑁首飾，腰束紈素的帶子，光彩

像水波一樣流動，耳朵戴著珍珠耳墜，手指纖細白嫩象削尖的

蔥根，嘴唇紅潤，像含著紅色朱砂，輕盈地踏著細步，精巧美

麗，真是世上沒有第二個。雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。盛妝，仔細的梳

穿妝打扮遍離前嚴妝鋪陳(賦)手法，著意寫劉蘭芝的衣履佩飾、姿態容顏雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰

。

指如削蔥根，口如含朱丹。

纖纖作細步，精妙世無雙。①展現愛美之心。②表現自尊與人格獨立：我本無過，何須俯首低眉，低

聲下氣，任人擺布?③不卑不亢、從容淡定、堅強沉著、外柔內剛：風光而來，風光而去外表美麗、勇于反抗、自尊④既有決絕又有留戀。自愛、堅強沉著、外柔內剛思考：“被

遣”在封建社會中是對女子極大的侮辱，劉蘭

芝為什么要嚴妝辭別夫家?上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女兒時，

生小出野里。更加，加倍

幼小，童年

鄉間本自無教訓，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅使。今古：教誨訓導

聘禮今：訓斥或從錯誤得到認識日還家去，念母勞家里。

”劉蘭芝走上廳堂拜見婆婆，婆婆的怒氣仍未平息。(蘭芝說：)“從

前我做女兒時，出世后從小生長在鄉間，本來就沒受過什么好的教養，

同你家少爺結婚，更感到慚愧。接受婆婆送的錢財禮品很多，卻不能承

擔婆婆的使喚。今天我就回娘家去，只是記掛婆婆在家里辛苦操勞。”劉蘭芝退出來再與小姑告別，眼淚像連串的珠子掉下來。(劉蘭芝對小姑說：)“我初來你家時，小姑你剛能扶著坐具學走路，今天我被趕走，小

姑你長得和我一樣高了。希望你努力盡心奉養母親，好好服侍她老人家。七月初七和每月十九，‘乞巧’、歡聚時不要忘記我。”(蘭芝說完)出門

登上車子離去了，眼淚不停地落下。被動句

名作狀，用心

服侍農歷七月

初七，乞下九，嬉戲莫相忘。”出門登車去，涕落百余行。每月的十九日，

偏指一方，“我”婦女相聚的日子巧節卻與小姑別，淚落連珠子。“新婦初來時，小姑始扶床；今古：動詞，退下；今：副詞，表轉折日被驅遣，小姑如我長。勤心養公姥，好自相扶將。初七及和小姑告別時，蘭芝的淚水中包含著怎樣的情感?①姑嫂情深，表現蘭芝善良友愛②蘊含著蘭芝在焦家辛勞無罪過而被遣的

悲

憤

。③對小姑和焦仲卿難舍難分的深情無故被婆婆驅逐回家，但臨行前仍向婆婆、小姑告別，不僅表現她的善良寬厚，謙遜敬老，不卑不亢，

也表明她的知書達理，重情重義，有教養。下馬入車中，低頭共耳語：

“誓不相隔卿，且暫還家去；吾名作動，

偏指

一

方，對……發誓

代“你”今且赴府，不久當還歸。誓大不相負!”焦仲卿的馬走在前面，劉蘭芝的車行在后面，車子發出隱隱

甸甸的響聲，

一起會合在大路口，焦仲卿下馬坐入劉蘭芝的車中，低頭對她耳語說：“我發誓不與你斷絕關系，你暫且回娘家去，我現在暫且去廬江太守府(辦事),不久一定會回來，我對天發誓，

決不會對不起你!”何等府吏馬在前，新婦車在后。

隱隱何甸

甸，俱會大道口。模擬車聲第十

一

段劉蘭芝對焦仲卿說：“感謝你忠誠相愛的心愿!你既然這樣記著我，

盼望你不久就能來接我，你一定要成為磐石，我一定要成為蒲草和葦子。

蒲草和葦子柔軟結實得像絲一樣，磐石不容易被轉移。我有一個親哥哥，

性情行為暴躁如雷，恐怕不會聽任我的意愿，違反我用來使我煩憂。”接

著舉手告別，惆悵不止，兩人的感情同樣的戀戀不舍。收留新婦謂府吏：“感君區區懷!君既若見錄，不久望君來。君當古：情意真摯

“見”用在動詞前，今：

((

物)少)不；重要

表示對自己怎么樣作。磐石，妾當TF浦韋，浦韋紉如絲，磐石無轉移。我有親父兄人或數量性行暴如雷，恐不任我意，

逆以煎我懷。”舉手長勞勞，二情同性情

預料

動詞的使動，

憂愁傷感使……受煎熬

的樣子依

依。

留戀的樣子偏指兄，

同胞

兄，親哥哥通“韌”,柔韌牢固厚而大的石頭第十二段阿女含淚答

：“蘭芝初還時，感君區區懷!府吏見丁寧，結誓不別離。君既若見錄，不久

今日違情義，恐此事非奇。君當作磐石，妾當自可斷來

信，徐徐更謂之。我命絕今日，魂去尸長留!攬裙脫絲履，舉

身赴清池。對愛情的忠貞不渝何意出此言!同是被逼迫，君爾妾黃泉下相見，勿違今蒲葦紉如絲，磐無兒

1

。我有親父兄，性行暴如雷，①強調這對夫妻的互相理解，互相眷念，他們的分別是逼迫，這就為后面寫他倆的殉情奠下了基石

；②在分別之時，蘭芝既表白了對愛情的忠貞，也表露了對前途的憂慮，擔心自己那個性情暴烈的兄長“恐不如我意”,這為下文的兄長逼嫁，以死踐盟等情節埋下了伏筆。夫妻道口盟誓這一情節，在詩中有著怎樣

的作用?臉面

拍手，表驚異三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝應作“魯”。魯，古“愆字，嫁，謂言詵智違。汝今何罪過，不迎而自歸?”蘭芝慚阿母：悲痛“兒實無罪過。”阿母大悲

摧

。蘭芝走進了家門，來到內堂，上前后退都覺得沒有臉面。劉母(看見蘭芝回來)

大為驚訝，拍著手掌說：“沒想到你自己回來了!十三歲就教你紡織，十四歲就能

裁剪衣裳，十五歲會彈箜篌，十六歲懂得禮節，十七歲送你出嫁，總以為你不會有

什么過失。你現在究竟有什么過錯，沒有人迎接你就自己回來了!”蘭芝慚愧地對

母親說：“女兒實在沒有什么過錯。”母親聽后非常悲傷。第十三段

入門上家堂，進退無顏儀。阿母大拊

掌，不圖子自歸：“十蘭芝母親在此處為何重復蘭芝開頭的話“十三

教汝織”一段?(1)表現劉母對劉的同情、理解、關心。(2)表現劉的美好形象，與劉自述照應。(3)暗示了焦母蠻橫無理。芝怎樣的心理?入門上家堂，進退無顏儀。蘭芝慚阿母：

“兒實無罪過。

”“蘭芝回家后母親的態度”這一情節中，看出蘭傷心羞愧委屈還家十余日，縣令遣媒來。云有第三郎，

窈窕世無雙。容貌體態美好的樣子年始十八九，

便

言多令才

。言辭敏捷

擅長辭令

美好答應阿母謂狗數回家汝可

多應之。縣”令就派了媒人上門來。

(媒人)說，縣令家有個三公子，品貌出眾，世上無雙，

年齡只有十八九歲，口才很好，又多才能。劉母對女兒說：“你可以去答應他。”第十四段第十五段阿女含淚答：“蘭芝初還時，府吏見丁寧，結誓不別也寫做“叮嚀”,囑咐離。今日違情義，恐此事非奇。自可斷來信，徐徐更謂不宜

回絕

古：使者，指媒人今

：書信之

。

”女兒含著眼淚回答說：“蘭芝當初回來時，焦

仲卿再三囑咐我，兩人發誓永不分離。現在違背情

義，恐怕這件事這樣做不合適。(你)可以回絕來

說媒的人，(以后)慢慢再談吧。”第十六段阿母白媒人：“貧賤有此女，

始適還家門。不堪吏人婦，剛

出嫁

不能勝任豈合令郎君?幸可廣問訊，不得便相

許。”媒人去數日，尋遣丞希望您

答應

不久請還，說有蘭家女，承籍有宦你”云有第五郎，嬌逸未有婚。

繼承祖輩的仕籍

嬌美文雅遣丞為媒人，主簿通語言。直說太守家，有此令即君，既欲結結婚大

乂，故遣來貴門。劉母告訴媒人說：“(我們)貧賤人家有這么個女兒，她剛出嫁不久就被休回娘家。

(她)既然不能做府吏的妻子，怎么配得上縣太爺的公子?希望你多方面打聽打聽(再訪求

別的女子),不得已我在答應你這門親事。”縣令的媒人走了幾天后，不久太守派郡丞

來求婚了。說太守家有第五個兒子，嬌美俊逸，尚未婚配，請郡丞去做媒人，這是主簿

傳達下來的話。郡丞直接對劉母說：“我們太守家，有這樣一個好公子，想和你家結為

婚姻，所以特地派我登門求親。阿母謝媒人：“女子先有誓，老姥豈敢言!”婉拒劉母謝絕媒人說：“女兒先前有過誓言，老婦我怎么敢(對阿姻)混聞嫁這件博妮它中煩。

舉

言謂

阿

妹

：“

作

計何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮打算思量、考慮體

，其往欲何云?”

壞運氣好運氣

形容詞的使動，好郎君使受榮華其后，將來

怎么辦蘭芝哥哥聽說此事，心中煩躁不安，開口對妹妹說：“你作這樣打

算怎么不好好考慮!前次出先前只嫁給府吏，現在卻嫁給太守的少爺，運氣的好壞，相差得像天上地下一樣，這足夠使你終身榮華富貴，不嫁

給這樣好郎君，往后你打算怎么樣呢?”第十八段第十九段>既不想讓妹妹居家增加經濟負擔，又想讓她嫁到豪門，使他攀附權貴。>沒有責任心、自私自利、趨炎附勢、見利忘義劉兄的性格作計何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，

足以榮汝身。不嫁義郎體，

其往欲何云?質問：作計何不量!利誘：先嫁……汝身威脅：不嫁義郎體，

其往欲何云?蘭芝抬頭回答道：“道理確實像哥哥說的那樣，我辭別娘家去

侍奉丈夫，半中間回到哥哥家里。怎樣處理，完全照哥哥的主意吧，

哪敢自己隨便作主呢?雖然我與府吏立下誓約，但與他永遠沒有機會

見面了。立刻就答應這門親事吧，很快就可以辦理婚事。”蘭芝仰頭答：“理實如兄言。謝家事夫

婿

，中道還兄門。古：處理、處置

名作動，侍奉

半路，中途處分適兄意，那(nǎ)得自任專!雖與府吏要(yao),渠會永相約應許相

許和，便可作婚姻。”依照無緣。登即立刻古

義：

結

為

親

家

；今義：結為夫妻偏

指

一

方

，

代“它”,

這門親事古義：他；今義：常指人

工開鑿的河道今：對有錯之人作出處罰決定第二十段媒人下床去，諾諾復爾爾。還部白府君：“下官奉使命，答應的聲音

如此如此

府衙古：吉利今：方便，容易言談大有緣。”府君得聞之，心中大歡喜。視歷復

開

書

，便利互相

法，以為利此月內，六合正相

應。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。合適你，指縣丞

古：訂好婚約；今：結婚太守的媒人從座位上起來連聲說：

“是是，就這樣辦，就這樣辦。”他回到郡府報告太守說：“下官奉您的命令，說起(這門親事)來，他們

(兩人)大有緣分。”太守聽了這些話，心里非常歡喜，反復翻看歷書，

婚期定在這個月內就很吉利，年、月、日都很合適成婚的吉日就定在三十

日，今天已經二十七了，你趕快去劉家訂好結婚日期。”翻看歷書

形容的…動用…意第二十一段交語速裝束，絡繹如浮云。青雀白鵠舫，四角龍子幡。婀娜互相

作好

連接不斷

船

輕輕飄動傳告

準備

的樣子隨風轉，金車玉作輪。躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。

赍錢三百萬，原意是徘徊不

贈送前，這里是緩慢行走的意思

美味皆用青絲穿。

雜彩.二白匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門

。大家紛紛相傳：“趕快籌辦婚禮吧!”(趕辦婚禮的人)象天上的浮云一樣來來往往連接不斷。裝婚禮(物品)的船繪有青雀和白天鵝的圖案，四角掛著繡有龍的旗幡，輕輕地

隨風飄蕩。金色的車子白玉鑲的車輪，緩步前行的青驄馬，套有四周垂著彩纓、下面刻

著金飾的馬鞍。贈送的聘金有三百萬，都用青色的絲線穿著，各色綢緞有三百匹，從交

州廣州采購來的山珍海味。跟從的人有四五百，熱熱鬧鬧來到廬江郡府門。各色

名

作

動，

仆人繁盛的樣子

綢緞

購買第二十一段剛才第二十二段

阿母謂阿女：

“適得府君書，明日來迎汝。何不作衣裳?莫辦不起來令

事不舉!”阿母對女兒說：“剛才接到太守的信，明天來迎接你，你為什么還不做嫁衣?不要讓婚事辦不起來!”阿女默無

名作狀，用手巾i,

淚落便如瀉。移我琉

坐具

出放在

窗下。左手持刀尺，右手執綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫昏暗的樣子欠瞑，愁思出門啼。蘭芝默默不作聲，用手巾捂著嘴哭泣，眼淚淌下就像水一樣傾瀉。她把

裝飾著琉璃的榻移出來，放在前面窗子下。左手拿著剪刀和尺子，右手拿著

綾羅綢緞(動手做衣裳)。早晚之間就做成了繡花夾裙和羅衫單衣。陰沉沉地，

天快要黑了，蘭芝滿懷愁思，躲到門外失聲痛哭。第二十三段這一部分主要寫了幾件事?(1)蘭芝拒婚：

蘭芝回家后母親的態度。(2)阿兄逼婚：

兄長逼迫蘭芝嫁給太守家。(3)蘭芝應婚：

寫了太守家為婚事的鋪排。蘭芝兩次拒婚，表現她怎樣的性格?>(1)守信用、重情義、不見異思遷>(2)不趨炎附勢，不為權勢、金錢所

動，自尊自愛，襯托出她對愛情的忠貞

不

渝

。劉蘭芝回到娘家之后，先是讓母親拒絕了前來提親的人，卻慨然應允了阿兄的提婚，她為什么采取兩種截然不同的態度呢?(1)對阿兄的性格、為人了如指掌，她知道哀求不會有效。(2)不屑去哀求，她的突然允諾，是對前途完全絕望的表現，是不動聲色拿定了主意，決心以死來抗議吃人的封建勢力。所以

表面上是突然，實際上卻是深思熟慮的結果。做法符合她的性格特點，也是她忠于愛情、反抗封建禮教的思想

行為合乎邏輯的發展。作者運用鋪陳和排比大肆渲染太守家對婚事的排場，其用意是什么?(

1

)

極

言聘金之重、聘禮之豐。集中反映了漢樂府詩長于鋪陳的特點，極寫太守家辦喜事的豪華排場：送聘禮的隊伍之盛，送的彩禮之多，好有氣派，好不熱鬧。>(2)

反襯劉蘭芝不慕富貴、不移情志的品德和節操，也照應前文“足以榮汝身”說法。>(3)

以樂景襯悲情，太守家的喜與劉蘭芝悲形成鮮明的對比，強化了悲劇效果。識馬聲，躡履相逢迎。悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，古

：

迎

接

；今：常指奉承、拍馬嗟

嘆

使

心

傷

：

“自君別我后，人事不可量。果不如先愿，又非君預料形作動，詳知

偏指母

偏指兄所許。我有親父母，逼迫兼弟兄。以我應他人，君還何所望!”焦仲卿聽說有此變故，于是請假暫時回來，到蘭芝家還有二三里的地方，人傷心，馬也哀鳴。蘭芝聽到熟悉的馬叫聲，輕步快跑去迎接他，悲傷失意地望著，知道(相愛的)人來了。她舉起手撫摸著馬鞍，哀聲長嘆使人心都碎了。說：“自

從你離開我以后，人事的變化真料想不到啊!果然沒有像以前想象的那么好，有很

多的事情你又不了解.我有親生母親，逼迫我的還有親哥哥，硬把我許配給別人

了，你回來有什么指望的地方呢!”凄愴偏指一方，“他”府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。新婦同“臟”,臟腑第二十四段府吏謂新婦：“賀卿得高遷!磐石方且厚，可以卒千年；蒲終葦一時紉，便作旦夕間。卿當日勝貴，吾獨向黃泉!”形容時間短

名作狀，

一天天地焦仲卿對蘭芝說：“祝賀你得到高升!我這塊磐石方

正又堅實，可以一直存放上千年，而蒲葦一時柔韌，就只

能保持在早晚之間罷了。你將會一天天地富貴起來，我一

個人獨自走到地府去吧!”第二十五段何作用?(1)“賀卿得高遷”表達了焦仲卿對劉蘭芝的譏諷和

怨恨，但實際上這句反語正反映了他對劉蘭芝的深情。(2)焦仲卿又急又怒，再用“磐石”“蒲葦”的比喻

來責備劉蘭芝改變初衷。(3)對后文兩人定下生死之約起到了一定的激發作用，

推動了情節發展，使故事曲折起伏。夫妻重逢，焦仲卿的一番激憤之詞對情節的發展有新婦謂府吏：“何意出此言!同是被逼迫，君爾妾亦然。這樣黃泉下相見，勿違今日言!”執手分道去，各各還家門。生名作狀，

互相在黃泉下人作死別，恨恨那可論?念與世間辭，千萬不復全!憤恨到了極點

名作動，保全蘭芝對焦仲卿說：“哪里想到(你會)說出這種話來!同是被逼迫，

你這樣我也這樣，(我們)在地府下互相見面吧!(但愿)不要違背今天的

誓言!”(他們)互相緊緊地握著手，然后告別離去，各人回到自己的家里。活著的人卻作臨死的訣別，心里的憤恨哪里說得盡呢?想到(他們)

將要永遠離開人世間，無論如何不能再保全(生命了)!第二十六段府吏還家去，上堂拜阿母：“今日大風寒，寒風摧樹木，嚴霜結庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計，勿以太陽落山比喻生命終結復怨鬼神!命如南山石，四體康且直!”省略句

身體

身子骨硬朗焦仲卿回到家，走上廳堂拜見母親說：“今天風大又非常寒冷，寒

風摧折了樹木，院子里的白蘭花上結滿了濃霜。兒子現在就象快要落山

的太陽一樣，使得母親在今后很孤單。(我)是有意作這樣不好的打算的，

不要再去怨恨什么鬼神了!愿您的壽命像南山的石頭一樣長久，愿您的身

體永遠健康又舒順!”第二十七段今日大風寒，寒風摧樹木，嚴霜結庭蘭。此外環境描寫有什么作用?

“樹木”"庭蘭”"大風”“嚴霜”等意象象征什么?(1)“大風”“嚴霜”表現環境的凄涼。(2)

以悲景襯悲情，暗示人物內心悲涼的心情，為下

文焦仲卿的殉情做鋪墊。(3)“樹木”“庭蘭”象征焦、劉二人的美好感情，

“大風”“嚴霜象征摧殘她們的封建家長制度。判斷句

倒裝句阿母得聞之，零

淚應

聲

落

：“汝是大家子，仕宦

于臺

閣如雨般下落的眼淚。零，下雨。名作動，任官職慎勿為婦死，貴賤情何薄!東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母指仲卿

指蘭芝

外城省略句為汝求，便復在旦夕。

”焦母聽到(兒子)這些話，淚水隨著說話聲一起流下，說：“你是世家的子弟，又在京城里任官職，千萬不要為了(一個)婦

人去尋死，(你和她)貴賤不同，(休掉了她)哪里就算薄情呢?東鄰

有個賢慧的女子，她的美麗在城內外是出名的，我替你去求婚，早晚就會有答復。

”第二十八段焦仲卿向母親拜了兩拜就回房，在自己的空

房里長聲嘆息，自殺的打算就這樣決定了。(他)

把頭轉向蘭芝住過的內房，(睹物生情),越來越

被悲痛煎熬逼迫。第二十九段府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立。轉頭向戶里，漸見如此

決定被動句以“見”為被動標志愁

煎

迫。其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初。我

偏指馬

古：暗沉沉的；今：形容氣息微弱絕今日，魂去尸長留!攬裙脫絲履，舉身赴清池。(蘭芝)結婚的這一天牛馬亂叫的時候，劉蘭芝走進了行婚禮的青

布篷帳，在暗沉沉的黃昏后，靜悄悄的，人們開始安歇了。(蘭芝自言

自語說):“我的生命在今天結束了，魂靈要離開了，讓這尸體長久地

留在人間吧”!(于是)挽起裙子，脫去絲鞋，縱身跳進清水池里。府吏聞此事，心知長別離。徘徊庭樹下，自掛東南枝。焦仲卿聽到劉蘭芝投水自殺這件事，心里知道(從此與劉蘭芝)

永遠離別了，在庭院里的樹下徘徊了一陣，自己就在向著東南的樹

枝上吊死了。第三十一段第三十段出言決絕，凸顯叛逆精神。殉情前與母親訣別，他既想忠于愛情，又想侍母盡孝。是殉情還是侍母?

復雜性格一一善良、孝順、守信、懦弱。敢于反抗封建禮法的壓迫兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計，勿復怨鬼神!

命如南山石，四體康且直!府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立。轉頭向戶里，

漸見愁煎迫。府吏聞此事，心知長別離，徘徊庭樹下，自掛東南枝。在“雙雙殉情”這一節中，焦仲卿具有怎樣的性格劉蘭芝對焦仲卿不相信自己的堅貞的責怪體現了劉蘭芝看問題的透徹和

通情達理語氣斬釘截鐵體現了劉蘭芝對愛情的堅貞

和以死殉情的決心新婦謂府吏：“何意出此言!同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言!

”在“雙雙殉情”這一節中，劉蘭芝具有怎樣的性格?其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初。“我命絕今日，魂去尸長留!”

攬裙脫絲

履

，舉身赴清池。幾個動詞，寫出了對劉蘭芝殉情的堅決果敢。這是劉蘭芝對愛情執著追求的外在表現，也是她對

封建家長制的血淚控訴。在“雙雙殉情”這一節中，劉蘭芝具有怎樣的性格?二人的行為都符合他們的性格。1.蘭芝早已看透封建家長制的本質，這是她那堅強的性格所不能忍受的，所以她去得很決絕。"攬裙脫絲履，舉身赴清池”,這副傲骨，這份堅貞，無一聲哀嘆，無一滴眼淚，無一徘徊，完成了劉蘭芝光輝形象的最后一筆。2.焦仲卿是“徘徊庭樹下”,顧戀母親，徘徊再三，身為

“大家子”,仲卿生性懦弱而且又孝順母親，反抗的性格多了一份軟弱，但也愈見他的真誠與善良。所以他要有一個彷徨的過程，但是對愛情的忠貞，卻使他也富有叛逆精神。蘭芝和仲卿相約“黃泉下相見”,蘭芝死時毫不猶豫，仲卿卻“上堂拜阿母”“徘徊庭樹下”之后才“自掛東南枝”,為什么?焦仲卿在焦母面前唯唯諾諾，不敢抗爭，最后只能“自掛東南枝”,那么,焦仲卿身上到底有沒有反抗精神?觀點一：讓劉蘭芝暫時回娘家，對于焦仲卿來說，只是一個權宜之計，他希望婆媳分開一段時間緩和一下矛盾，至于劉蘭芝回家后被迫改嫁，那是封建勢力進一步壓迫的結果，實在不能由焦仲卿來負責任。可見，焦仲卿始終沒有屈從母親而休掉劉蘭芝的想法，他讓劉蘭芝回家是不得已的選擇，也是一種斗爭策略，而不是向封建勢力屈服、投

降

。焦仲卿在焦母面前唯唯諾諾，不敢抗爭，最后只能“自掛東南枝”,那么,焦仲卿身上到底有沒有反抗精神?觀點二：焦仲卿個性也非常鮮明，他忠于愛情，當他與劉蘭芝團圓的希望完全破滅以后，“自掛東南枝”,以生命殉愛情，表現了他對封建勢力壓迫的無比悲憤和以死抗爭的巨大勇氣，是放射著燦爛光輝的反抗行動。雖然他不敢直接抗爭，只能消極反抗，但他忍辱負重。他深愛劉蘭芝，忠于愛情，最后自縊于庭樹。跟劉蘭芝一樣，焦仲卿是充滿反抗精神的。才華美詩書禮樂

女紅

(婦功)手法：鋪陳，直接描寫，側面烘托，對比一個聰明美麗、勤勞能干、心地善良、知書識禮、堅強忠貞的婦女形象。足

頭

腰

耳

指

口

步(

婦

容

)容貌美麗，精妙世無雙勤勞能干：蘭芝自訴心地善良：辭別小姑知書達禮：拜別婆婆焦仲卿人物形象>

忠于愛情>正直純樸>

有善良軟弱的順從

>

有苦苦抗爭堅韌>

有為愛而死的忠貞形象美品質美精神美聰慧自尊果決堅強勇于反抗劉蘭芝人物形象焦母兄長焦母人物形象典型的封建家長，性情怪僻暴戾、專橫跋扈且刁蠻無理，自以為是、

獨斷專行；不顧愛子的感情，更

無視他人的感受，任性無賴，以虐媳為樂。這山望著那山高，不容分辯、休媳另娶。

一對美滿摯

愛的夫妻，千古難尋的愛情，因

其

而斷送。蘭芝兄人物形象趨炎附勢，見利忘義，自私尖酸刻薄，對妹妹的遭遇冷酷無情，是一個市儈小人的形象

，同時也是封建家

長制的代言人。焦劉兩家要求合葬，于是把兩個人合葬在華山旁邊。在墳墓的)東西兩旁種上松

柏，(在墳墓的)左右兩側種上梧桐，(這些樹)條條樹枝互相覆蓋著，片片葉子互相連

接著。樹中有一對飛鳥，它們的名字叫做鴛鴦，仰頭相互對著叫，天天夜里直叫到五

更。走路的人停下腳步聽，寡婦聽見了，從床上起來，心里很不安定。多多勸告后世

的人，把這件事作為教訓，千萬不要忘記啊!枝枝相覆蓋，1

舊父通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰互相古：交錯相通今

：為運輸

郵中六業

夕頭相向鳴，夜夜達五更。行“鴛鴦”象征兩人的悲

謝憤與控告，寫出人們對

男女主人公的同情，寄

托了人們追求自由戀愛，幸福生活的強烈愿望。東西植松柏，左右種梧桐。互文，意為“到處種植松柏梧桐“松柏”、

“梧桐”象征兩人愛情天長地

久

，反映人們對理想

愛情的追求。后世人，戒之慎勿忘。第三十二段兩家求為何要安排最后化鳥的結局?①浪漫主義的手法，

寄

托人民群眾追求婚戀

自由和幸福生活的美好愿望。②以鴛鴦照應開頭的孔雀，以一鳥獨飛開始，

以雙鳥和鳴結束，使首尾呼應，結構更加嚴

謹，詩意更加濃郁。造成焦劉夫妻婚姻悲劇的原因是什么呢?時代背景

：漢朝統治者為鞏固新生的封建制度，通過獨尊儒術，

將諸子百家之一的儒學改造為維護封建統治的禮法制度。

董仲舒制定的“三綱”,即君為臣綱、父為子綱、夫為

綱，將權力一級級集中于君王的手中，而女性卻成為社會

的最底層，“媒妁之言、父母之命”成為婚姻生活的至上

權威

。造成焦劉夫妻婚姻悲劇的原因是什么呢?《禮記·本命》中載：

“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”《禮記》中還規定：

“子甚宜其妻，父母不悅，出。”我國古代的婚姻制度是遵循“七去三不去”原則的。“三不去”是對“七去”的限制。“三不去”是指有所娶無所歸、與夫守三年喪、前貧賤后富貴。《孝經》肯定“孝”是上天所定的規范，“夫孝，天之經也，地之義也，