專題二辯證立意第十章

寫作——厚積薄發，善于表達[專題引語]

千古文章“意”為高，文以“意”勝，這是不爭的事實。準確審題，做到文之有“意”，寫作算是有了一個良好的開始。但是，立意深刻、新穎，是一切優秀作文的核心條件。當然，想做到恐非易事。其實，只要我們靜而思之，思維深入，做到辯證立意，達到目標不是不可能。Ⅰ品讀佳作，體悟出彩理由Ⅲ實戰演練，練出訓練實效Ⅱ指點技巧，找到提升門徑內容索引Ⅰ品讀佳作，體悟出彩理由(2017·浙江)題目見專題一“精審真題”部分。【滿分佳作】借“有字之書”品人生浙江一考生人生必讀書目中有三本大書——“有字之書”“無字之書”“心靈之書”，而我卻言人生只需“有字之書”。歌德曾有言：“有讀書經驗的人用兩只眼睛看書，一只眼睛看到紙面上的東西，一只眼睛看到紙背后的東西。”對待讀書問題，先賢早有預見。“無字之書”“心靈之書”早已刻在“有字之書”的背后，只待有經驗有智慧之人前去尋覓。特別注意畫線句子中的三個詞：而、卻、只。這可不是尋常的轉折詞，背后包含著該考生的勇氣和質疑精神：不盲目順從作家，不同于其他考生盡說“心靈之書”。在我的理解之中，讀三本大書的觀點似乎顯得刻意與褊狹。其余兩本書早已融入“有字之書”的骨血又為何要生生將其剝離以顯示專業與高深？“因為我讀過書，油墨早已融入我的風骨。”“一身才氣是一個人最好的修飾。”這些雋永之句早已闡釋了“有字之書”對人風骨的涵養與熏陶，又何需那看似高深實則無用的“無字之書”“心靈之書”？

關鍵理由。兩段兩個反問句，作者的質疑精神盡現矣！究其原因，作家似乎過分強調了“無字之書”與“心靈之書”而忽略了“有字之書”背后的深刻意蘊。進一步討論，則更是民族性格與社會環境“作祟”。中國人骨子里的精明讓我們忽略了“大智若愚”，更強迫癥般地一定要將概念完全厘清。掩藏在各種“定義”“概念”之下的其實是一種謬誤，其以反理性、反邏輯、反秩序為特點，在美學中被稱為“達達主義”，在哲學中被稱為“虛無主義”。而社會環境更是其有力幫兇。各類“心靈雞湯”“成功的十大秘訣”“一百個生活智慧”等層出不窮。盲目地屈從人們的喜愛而不加以辯證思考的社會環境會將我們的國家帶領到何處？再探原因，原因有內有外。有理論高度。韓少功在《另一片天空》中寫道：“我們的觀光旅游不過是將電視媒體，他人口中的場景來一次現場的印證與殘渣式的咀嚼。”書莫不如此，人生的智慧早已鐫刻于“有字”的經典之中。何以要舍棄有價值的“有字之書”而去追求無形的荒謬的“無字之書”“心靈之書”？當然，我并非否認“無字之書”“心靈之書”的重要性。只是它早已融化在“有字之書”中。那么為何還要舍棄我們易于親近的文化母體，反而盲目追求他們咀嚼的殘渣？“當然”一詞轉得好，它意味著作者并沒有一味地否定，體現了“反者正之”“一分為二”的辯證立意。后三個反問句的使用，不只是質疑精神的體現，更形成了語言特色。內容與形式水乳交融。范雨素的命運的確將她裝訂得極為拙劣，可是若非她幼時讀“有字之書”的經歷，她也許早已淪為平庸中的一員。反觀周有光先生，他對學問的孜孜以求也使得他一生有光。《烏合之眾》中曾有言：“群眾的意識只是愚蠢的疊加，而真正的智慧卻被愚蠢的洪流淹沒了。”當眾人一味沉浸于“三本大書論”時，我們更應擦亮雙眼，借“有字之書”品味人生百態。

事例支撐理由。“不要問喪鐘為誰而鳴，它就是為你而鳴。”“有字之書”絕非放在玻璃櫥窗里供人觀賞的文物，而是我們生于斯長于斯的文化命脈。點出了“有字之書”的本質。【亮點點評】

對于這篇考場作文，閱卷專家給出了這樣的評語。這篇文章的亮點如下：(1)獨辟蹊徑，別出心裁。面對材料中的“三本大書”，考生并不是一味地去同意作家的觀點，將三本大書并列而提，而是獨辟蹊徑，別出心裁，提出了一個全新的觀點，那就是“人生只需‘有字之書’”，這個觀點具有一定的新穎性和獨特性，表現出考生獨立思考的批判精神和質疑精神。(2)善于挖掘，層層深入。作者認為“讀三本大書”的觀點顯得刻意與褊狹，因為其余兩本書早已融入“有字之書”里了。然后從內部原因和外部原因兩個方面加以分析，內部原因主要是“有字之書”對人的風骨的涵養與熏陶，外部原因主要是民族性格與社會環境的“作祟”，兩個方面逐一展開論證，層層深入，最后加以總結，說理較為透徹。(3)文辭典雅，底蘊深厚。本文的語言非常典雅精練，具有很強的表現力。在論述過程中，不僅引用了歌德、海明威、韓少功等人的名言名句，而且引入哲學、美學等思想，使得文章洋溢著濃厚的文化氣息，顯示出深厚的底蘊。閱卷專家的評語足矣！可是，編者禁不住饒舌幾句。今年作文題中有一句很關鍵的寫作要求之語：對作家的看法加以評說。“評說”，意思是可以贊同，也可以質疑。可放眼望去，那么多考卷，哪個不贊同？哪個敢言不？幸好有此文，讓浙江考生的批判性思維不絕。從寫作技法上看，這位考生深諳“反彈琵琶”的立意之道。Ⅱ指點技巧，找到提升門徑文章的靈魂在于立意。元代陳繹曾說過：“戴師初先生曰：‘凡作文發意，第一番來者，陳言也，掃去不用；第二番來者，正語也，停止不可用；第三番來者，精意也，方可用之。’”這段文字極其清楚地表明，寫作不能滿足于“陳言”“正語”，而必須繼續開掘，以求“精意”。因為首先想到的，往往是一般人最容易想到的，難免平庸膚淺，流于“陳言”。再經過分析思考，就有可能深入一步，達到“正語”。“正語”雖比“陳語”深入一層，但仍屬一般化的認識。因此，還不能停留在“正語”階段，而必須進一步深入研究事物的內部規律，直到真正認識事物的本質，形成最精辟的見解，才能把文意確定下來。這三番步步深入思考，都是認識不斷深化的過程，都伴隨著辯證立意這一思維方法。一、大者小之，小者大之所謂“大”，就是那些看似很寬泛的題目，如“時代與生活”；那些很宏大、重大的材料，如2016年浙江卷的“虛擬世界與現實生活”材料。所謂“小”，就是那些看起來很具體很微小的題目，如“舊書”“窗”等；那些只提供一個小故事、小寓言、小場景的材料作文。對這兩類或“大”或“小”的作文題，立意方法是不同的。1.大者小之，化大為小對于“大”的作文標題、作文材料，如果只是在“大”的領域中論述“大”，容易導致空話、套話，泛泛而談，使文章程式化和空泛化。相反，如果選取小的角度、小的方面、小的材料，縮小凝煉成內容具體充實、立意集中鮮明的文章，那么，文章寫起來就會很順手，表意既集中又深刻。從“小”的角度入手，借助“具體”的事與物，從而實現自己對“大”的思考，這就是常說的“大題小作”。我們常說的“一滴水中見太陽，半瓣花上說人情”，“大題小作”就是靠具有典型意義的“一滴”“半瓣”之“小”來反映主題之“大”的。例如2012年江蘇卷的作文題目是“憂與愛”，一考生卻從考場上一只在卷面上爬動的、隨時有死亡危險的小昆蟲寫起，表現對這只小生命的憂與愛，角度切入很巧妙。

那么，如何化大為小呢？方法很多，這里介紹兩種主要方法：(1)設問追問法就是一旦審好題，得出大致的中心后，要針對中心進行一番審思，多問幾個為什么、怎么樣，并以此打開思路，縮小寫作范圍。如針對2016年全國卷Ⅰ那幅漫畫作文題，可以圍繞“獎與懲”進行設問追問：因何而獎懲？獎懲的標準是什么？獎懲的后果是什么？什么人、什么事上的獎與懲？除了分數的“獎與懲”，還有哪些形式的“獎與懲”？這么一想，寫作的切入點和生發點就容易被鎖定，立意、思路自然就有了。(2)具體落實法①將大的概念落實到具體的人或事上。如“文品與人品”，“文品”指哪篇作品的什么樣的“品”，“人品”指哪位作者的什么樣的“品”，這樣落實，立意自然容易出來，而且易出新意。②將泛指類的概念、指代性的概念落實到具體的人或事上。如2017年江蘇卷作文題的核心詞是“車”，“車”是個類的概念，需要把它定格在哪一類哪種型號的車上。又如2016年上海卷作文題，要求就“人們對‘評價他人的生活’這種現象的看法不盡相同”發表看法。材料中有“人們”“他人”這類指代性的概念，就可以把“人們”“他人”落實到具體的人，是鄰里評價，還是單位里的評價，還是報刊上的評價，這樣，就容易鎖定具體的人與事了。2.小者大之，化小為大針對“小”的標題或“小”的材料，當然可以就物談物，就事論事，但最好是從小處落筆，再由此及彼，由點到面，在大處顯出立意。如“家是美好的”這個題目，恐怕許多考生選取的“家”必是自我的“小家”，如能從自我的“小家”中走出來，放眼置身的環境，自然會覺得無處不是“家”了，比如所在的班級、所在的宿舍、所在的學校、所在的社區、所在的鄉土，這樣化小為大，立意就新穎多了。化大為小也好，化小為大也好，其核心是切口小，開掘深，寫出新意，寫出深度。二、虛者實之，實者虛之所謂“虛”，是指那些抽象性的命題，如“大道至簡”；那些提供哲理名言等抽象概括性材料的作文題，如江蘇、浙江、上海卷近幾年的作文題。所謂“實”，是指以具體的物象、景象為題的作文，那些提供故事、時事新聞材料的作文，如2016年全國卷Ⅲ“小羽創業的故事”作文題。針對兩類不同的作文題，可以采用兩種不同的立意方法：1.化虛為實，抽象實作例如2016年江蘇卷作文是關于“說與不說”“長與短”“個性與創新”等抽象關系的材料，一個考生把它變成了一個“傳統媒體與自媒體”的材料話題，就兩者的關系談“說與不說”“長與短”，這樣，看似抽象的材料就找到了實實在在的支點，這就叫“化虛為實”，即把抽象的道理化為具體的材料。2.化實為虛，具象虛升對于“實”的題目或材料，可以揭示其比喻義、象征義，將具象升華為抽象的道理，使立意得以深化。還是以“家是美好的”這一標題作文為例。“家”可以化小為大，也可以化實為虛：在常人眼里，“家”是起居生活之所，在思想家眼里，它不但是起居之所，更是安放心靈之所、理想之彼岸、崇高之境界等。所以，只有美的心靈家園達成了目標，崇高的境界等才是美好的。某年全國課標卷作文題，所給材料敘述了一個船工順手補船底漏洞而救活了船主的孩子們的故事。有位考生由此展開聯想，想到了“生命的漏洞”，寫了項羽不補其“漏洞”而失敗的事例，達到了立意實題虛作的要求。當然，無論是“實”題還是“虛”題，均可以虛實結合、虛實轉化，使文章虛實相生、縱橫捭闔。如2016年山東卷作文題，材料講的是帶著行囊上路，發現其中有些東西很快用到了，有的東西暫時用不上等。材料中的“行囊”就是一個可實可虛的東西，從實的方面說，可指自有用度取舍的東西，可以談比較務實有用的東西，如知識技能、處事技巧、健康體魄等這些安身立命的根本；也可以務虛，或定位在人所具備的素質上，如“堅持不懈”“勤奮努力”“把握細節”，或訴諸精神層面的追求，如“理想信仰”“詩意情懷”。先實后虛，虛實結合地立意構思，不僅立意角度多了，而且可選擇寫的東西也多了，這樣，寫作思路自然也明晰起來。三、正者反之，反者正之立意有正向、反向之說。所謂正向立意，即根據材料的中心，聯系實際，提出自己的觀點和主張，這些觀點和主張是對原材料中心的具體化。我們立意一般都是正向的。所謂反向立意，即以材料的中心為對立面，提出與其相反的觀點(反彈琵琶法)。如人說“近朱者赤”，我說“近朱者未必赤”；人說“開卷有益”，我說“開卷未必有益”。使用反向立意法，不僅能使文章內容豐富，而且使文章獨有新意。不過，此法不能濫用，需要立意正確，持之有故。如果能在大家都正向立意之際“反彈琵琶”，正者反之，則立出來的“意”自然新穎別致，與眾不同。如2017年浙江卷作文題要求對作家盧新華的三本大書說加以“評說”，眾多考生無不從之贊之，獨有一位考生大膽質疑，說這種說法“似乎顯得刻意與褊狹”，且持之有故，能不為此人、此文叫好嗎？當然，也可以“反者正之”，在大家都紛紛批評、指責之際，你卻正面肯定，也是很不錯的立意方向。如2016年全國卷Ⅰ作文，大多數考生都是對家長的做法持批評態度，而一位考生卻從家長的一獎一懲中看到了父母的真愛，不失為一種反向立意。更多的時候是正反結合或轉換論點辯證開掘。如能在正向思維之后，再以求異思維附之，往往可以使我們對問題的闡述更深刻更全面一些。最簡單的辦法，就是在正面闡述結束之后對前文的立意再深掘一層，即運用“發展的、聯系的、一分為二的觀點”重新進行辯證審視。這樣，既可避免通篇采用求異思維帶來的偏題風險，又可使說理更讓人信服。在轉入辯證開掘時，可適當運用兼顧兩面的過渡語來引導，如“當然……，并不意味著……”“誠然……，但是……”“……，同時又……”“是的……，可……”“誠然，我們必須……，又不能失去……”“我們姑且承認……，但從另一角度看……”等。值得注意的是，這種辯證開掘必須注意立意本身的合理性，它只是對局部范圍的補充、發揮，決不能為反求反，全部推翻原有的觀點。Ⅲ實戰演練，練出訓練實效閱讀下面的作文材料，注意立意的方法或角度，寫出文章的立意來。1.閱讀下面的文字，按要求作文。《增廣賢文》說：“交友須勝己，似我不如無。”但也有人不以為然。你認為交友“須勝己”嗎？請據此寫一篇文章，闡明你的態度，體現你的思考。立意：_____________________________________________________答案答案該題可以從正反角度立意。可以肯定、贊揚“交友須勝己”；可以否定、批評，表明“交友無須勝己”；也可以對此作辯證分析。1232.閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。傳統工藝中打造一面銅鑼，往往需要經過千錘鍛打，才能使其規格合格，厚薄均勻，形狀美觀。最后一道關鍵工序是定音，多由經驗豐富的老匠人掌錘，在鑼面上不停地輕敲碎打，耳聽目察，尋找定音的部位，找準之后，只需一兩錘，就使一面新鑼臻于完美了。正如俗話所說：“千錘打鑼，一錘定音。”要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。立意：_______________________________________________________答案123答案該題材料為敘事類或寓意類材料，亦實亦虛，可從虛實角度立意。材料的關鍵句是“千錘打鑼，一錘定音”，旨在強調“千錘”與“一錘”的關系。“千錘”重要，但“一錘定音”是關鍵，從中可挖掘出許多“寓意”(虛意)來。如：①從打造銅鑼的角度立意：人生需要錘煉；千錘百煉方成器；錘煉才能成就高品位的人生；寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來；人生要學會鍛造自我；玉不琢不成器，人不磨不成才；人生要注重積累，打好基礎等。123②從老匠人定音的角度立意：關鍵時候的一步決定人的一生；人生最重要的，就是最后關頭的斷然一擊；走好關鍵的一步(最后一步)；人生要學會超越自我；經驗是寶貴的財富；生活中需要權威；把握關鍵，找準位置；找準人生的目標(方向)等。③從“千錘”與“一錘”的關系的角度立意：“千錘”重要，“一錘”是關鍵；量變與質變(“千錘百煉”與“一錘定音”是量變與質變的關系，先有量變，然后才有質變)；沒有“千錘打鑼”，哪來“一錘定音