學則須疑疑則有進——《拿來主義》課例賞鑒摘要：《拿來主義》是一篇雜文，在教學時對文本要定位準確，不能將其以典型的議論文來教學。本課通過自主梳理魯迅的“拿來主義”、質疑探究別人的“拿來主義”、各抒己見我的“拿來主義”三個活動任務解讀文本，在整體內容的基礎上，引導學生質疑別人的“拿來主義”，以此探究文章主旨，培養學生批判性思維。關鍵詞：質疑探究；批判思維；現實意義課例呈現【教學目標】1.理清文章思路，通過表格對比，厘清“閉關主義”“送去主義”“拿來主義”概念，在理解概念的基礎上把握“拿來主義”的內涵。2.通過問題的探究，觀點的質疑，激發學生思考，培養學生的批判性思維。3.結合當下，思考“拿來主義”的現實意義，培養學生思辨能力，提升學生思維品質。【教學重難點】1.質疑探究“大宅子”的內涵，探究文章主旨。【課堂實錄】一、導入師：同學們，你們知道佛教產生于哪里嗎？生（齊）：印度。師：對。佛教產生于印度。據文獻記載，佛教在秦之前就傳入了中國，佛教作為一種外來文化，為什么傳入中國后能一直延續至今呢？今天，就讓我們走進魯迅的《拿來主義》，看看我們能否從文章中找到答案。（板書課題）二、自主梳理：魯迅的“拿來主義”師：請同學們快速閱讀課文，思考：魯迅主張實行“拿來主義”，文章是如何闡述這一觀點的？（學生閱讀，教師觀察學生的閱讀情況。）師：同學們讀完了吧？生（齊）：讀完了。師：文章標題是“拿來主義”，閱讀文章后，我們知道，文中除了說到“拿來主義”之外，還提到了“閉關主義”和“送去主義”。現在，我們請一位同學將他填的表格情況給大家展示一下。生：文中所說的“閉關主義”，就是既不送去也不拿來，結果是“給槍炮打破大門”，“碰了釘子”，“閉關主義”是行不通的，作者持否定的態度。“送去主義”是指只送去不拿來，這并不算壞事，因為能送去，一是“見得豐富”，而是“見得大度”，這種做法作者也不贊同。“拿來主義”是指既要送去又要拿來，有了拿來，人自會成為新人，文藝自會成為新文藝，作者肯定“拿來主義”。師：這位同學回答得非常詳細，同學們贊同他的觀點嗎？生：老師，我認為文中的“送去主義”應該有兩個方面的含義：一是只能送去不能拿來，二是不能送去只能接受。（其他學生發出了議論的聲音）師（追問）：那你是怎樣理解“送去主義”的？生：文中說“能夠只是送去，也不算壞事”，這樣還能體現豐富與大度，作者用尼采和煤的例子說明只是送出去，終究有送盡的時候，當沒有東西可送之時，就只能接受別人“拋給”的東西，作者稱為“送來”，并沒有說是“送來主義”，所以我認為被動地接受也是“送去主義”。我們被送來的東西嚇怕了，因為送來的并不是我們需要的，不是適合我們的，不是我們主動去拿的。（學生鼓掌）師：從同學們的掌聲中，我看到了他們對你觀點的肯定與贊同，你思考得更全面。（生面帶笑容坐下）師：作者主張“拿來主義”，那有沒有告訴我們應該怎樣去拿呢？生：要運用腦髓，放出眼光，自己來拿。師：那作者是如何論述這一觀點的呢？生：用大宅子作喻。生：用對待大宅子的三種錯誤態度，說明“拿來主義”者并不是這樣的？師：哪三種錯誤態度？生：第一種：孱頭，他們徘徊不敢進門，懦弱膽小，不敢接受；第二種：昏蛋，他們放一把火燒光，保存自己清白，全盤否定；第三種：廢物，欣然接受一切，全盤接受。(板書)師：分析能力很強，能概括出三種錯誤態度背后的本質。那“拿來主義”者是怎樣的態度呢？生：沉著，勇謀，有辨別，不自私。師：嗯，這是“拿來主義”者要具備的條件。生：占有，挑選。生：還有創新。師：占有、挑選，是為了推成出新，也就是還需要創新。占有就是要先拿來，這個好理解。那該如何挑選呢？作者在文中有無相關論述？生：有，在第九段。師：請同學們齊讀第九段。（生齊讀）師：讀完之后，誰能告訴我們應該如何挑選？生：或使用，或存放、或毀滅。師：能否具體分析一下。生：作者用大宅子里的物品做比喻：魚翅，可以吃掉，鴉片可以送去藥房，這是使用；煙槍和煙燈送一點進博物館，其余毀掉，這是存放；姨太太各自走散，這是毀滅。師：為什么魚翅可以吃掉？生：好東西。生：山珍海味。師：好的，美味的，是有益無害的。那鴉片呢？生：有益有害。師：送去藥房就是有益的，所以要使用。煙槍和煙燈呢？生：無益無害。師：所以送一點進博物館，以警示后人，其余毀掉，這是存放。姨太太呢？生：姨太太有害無益，所以要毀掉。師：對待大宅子里的物品的態度，你們能否用一個熟悉的成語概括一下？生：取其精華，去其糟粕。師：概括得相當準確。那現在同學們知道為什么佛教傳入中國并能一直延續至今了嗎？生：佛教是一種外來的文化，能立足于我國，在我國發展并延續到今天，它有著本身優秀且為國人所接受的東西，佛教在我國長期發展，向我國傳播佛教文化的同時，也在吸收中國文化；中國文化在接受外來的佛教文化的同時，取其精華去其糟粕，在佛教文化中融入自己的文化，兩者相融貫通，最后成為具有中國特色的佛教文化。（學生鼓掌）師：理解非常深刻透徹。佛教扎根中國，在當時無論是文化方面還是政治方面，對封建時期的中國有著一定的作用。三、質疑探究：別人的“拿來主義”師：作者正是通過人們對待“大宅子”的三種錯誤態度，向我們闡明真正的“拿來主義”者應該懂得如何去拿，如何挑選。無論是對待外來文化還是繼承傳統的文化，取其精華，去其糟粕，都應是我們堅持不變的態度。師：有人認為《拿來主義》存在邏輯上的錯誤：前文談對待外來文化，后文談繼承本國的文化遺產，文章論述的話題前后不一致。對此，同學們有什么看法？（學生討論）生：我不贊同這種說法。文章開頭的“閉關主義”“送去主義”是針對外來的東西來寫的，作者否定“閉關主義”“送去主義”，提出“拿來主義”，用“大宅子”比喻外來文化，借以來說明怎樣拿來，拿來之后怎樣對待的問題。因為在當時，在對待外國文化問題上，存在著“全盤西化”“全盤否定”兩種錯誤的認識，作者的“拿來主義”，指出了對待外來文化的正確態度，是對這兩個極端的批判。師：很好，結合了文章的時代背景，指出了文章的主旨。同學們贊同他的觀點嗎？（有部分同學贊同）生：雖然文章前后話題不一致，但我不認為存在邏輯上的錯誤。魯迅先生作為一代大家，這樣明顯的錯誤不可能不會察覺。第八段說一個窮青年因為祖上的陰功，得了一所大宅子，說明這所大宅子是繼承祖上的財產，我認為“大宅子”是喻指文化遺產。作者的“拿來”既可以指對外來文化的“拿來”，我們可以理解為占有，也可以指對文化遺產的“拿來”，我們可以理解為繼承。作者的“拿來主義”既向我們指出如何對待外來文化的態度，也想我們說明要批判繼承文化遺產的問題。所以我認為不存在邏輯上的錯誤，而是兩者兼有。師：你的邏輯性很強，對文本也有深刻而獨到的理解。（有學生舉手起立）生：前面同學的觀點我不贊同。魯迅雖是文學大師，但不能說明他不會出錯。我認為文章前部分論述如何對待外來文化，后部分以“大宅子”作喻，“大宅子”是文化遺產，談論的是繼承本國文化遺產的問題。所以我認為是存在邏輯錯誤的。師：我非常欣賞你這種敢于質疑名家的精神。沒錯，名家不一定都是正確的，我們要有這種敢于質疑權威的精神，才不會在探尋真理的路上迷失方向。至于魯迅先生的《拿來主義》有沒有邏輯上的錯誤我們還不能輕易地下結論。師：同學們的觀點不無道理。文章運用比喻來闡述道理，用“大宅子”來比喻外來文化和文化遺產，都是可以的，這并不矛盾。而對于這篇文章表達了怎樣的主題，一直以來都存在著爭論，有外來文化說，文化遺產說，對外交流的文化意識說等。我們不能說哪一種說法對，也不能說哪一種說法不對。魯迅《且介亭雜文》的序言中說：“況且現在是多么切迫的時候，作者的任務，是在對于有害的事物，立刻給以反響或抗爭，是感應的神經，是攻守的手足。潛心于他的鴻篇巨制，為未來的文化設想，固然是很好的，但為現在抗爭，卻也正是為現在和未來的戰斗的作者，因為失掉了現在，也就沒有了未來。”不管是結合魯迅的創作意圖，還是結合文章的時代背景，我們都清楚的知道，魯迅先生的雜文就是針砭時弊的“匕首”，對當時存在于社會的不合理的東西進行批判，為未來指明道路。（學生表示贊同）四、各抒己見：我的“拿來主義”師：我們學習這篇文章，不僅要理解“拿來主義”的精髓所在，還應思考：在當下，魯迅先生的“拿來主義”在今天是否具有現實意義？請同學們用你已有的認知和熟悉的事例來談談“拿來主義”的現實意義。（學生思考、交流）生：魯迅的“拿來主義”在今天仍具有現實意義。“拿來主義”就是既要送去又要拿來，在當今世界，這就是一種交流，交流就要有來有往，不能一味送去，也不能一味拿來，這是一種平等互利的國與國之間的交流。師：說得很好，當今世界，我們要有“人類命運共同體”意識，要有共同利益觀，我們應踐行“拿來主義”的原則，追求共同的發展。那同學們能舉出一些事例來說一說嗎？生：“洋節”在中國的盛行就是一個例子。師：怎樣理解？生：“洋節”的入侵，就是一種文化的侵略。圣誕節、情人節、愚人節等節日頗受青年人的追捧，而我們的傳統節日在慢慢淡化，西方的節日固有它本身的含義，我們不能盲目的追捧，我們要用“拿來主義”的思想，放出眼光去挑選，選擇并使用于民于國有利的東西。師：對。拿來主義者就要“沉著，勇謀，有辨別，不自私”，不為一己之利去“拿來”，要從人民從國家的角度去看待。還有其他的事例嗎？生：比如說我國從俄羅斯購買蘇27戰斗機，在我國吃透蘇27的技術后，研發出了屬于我們自己的殲敵機。師：我們國家雖算是科技大國，但并不是科技強國。在科技上我們與別國還有一些距離，我們仍需借鑒和引進其他國家先進的科技，來促進我國科技的發展。改革開放后，我國打開國門，拿進來，送出去的事例比比皆是，我們從西方拿來了許多先進的管理經驗，靠著自己的判斷力和他們的技術經驗取得了長足進步，我們也向西方輸出了許許多多的“中國制造”。但我們要清楚的認識到自身的不足，我們還需要向國外“拿”的東西很多，如芯片的制造，我們還需要引進和借鑒，來攻破技術難關。我們也可以把“拿來主義”的精神用在學習上，向同學借鑒好的學習方法，學習技巧，取別人之所長，補己之所短，這樣我們就會成為“新的”自己。這節課我們就學習到這里，下課。【執教感言】魯迅的文章在理解上多少有些難度，對于高中學生來說，已經學習過多篇魯迅的文章，在理解《拿來主義》內容上應該沒有什么困難。所以在本堂課教學中，主要是注重學生思維能力的培養。創設疑問，激發興趣。一堂課的成功與否，關鍵在于學生，教師作為引導者，怎樣調動學生參與，如何引導學生思考，是執教者首先思考的問題。有了問題，學生的關注點就會集中在問題上，加以引導，課堂就會圍繞問題有序展開。本堂課教學中，我用“佛教”引入，一是“佛教”對于學生而言并不陌生，二是“佛教”在中國生根發展正好與文中提及的外來文化相切合，以此來設疑，吸引學生的關注，激發學習的興趣。學生有了學習興趣，課堂自然就有了生氣，有了活力，教學就會取得好的效果。教學中對于文章思路的把握，主要是借助表格，讓學生自主學習，通過表格厘清“閉關主義”“送去主義”“拿來主義”的概念。從課堂上學生完成情況來看，學生在這一板塊并沒有難度。學生在篩選文本信息的時，掌握了文章的行文思路，同時也訓練了他們的邏輯思維能力。以問題抓住學生的關注點，引導學生完成任務，學生的學習就會是有效的學習。學習反駁，敢于批判。課堂教學中教什么，是由學生學情決定，學生是主體，學生需要什么，通過課堂能獲得什么，教師作為引導者，應充分發揮引導作用。高中階段的學生，邏輯思維的發展趨于成熟，有辨別是非美丑的能力，課堂教學中，應注重發展學生的批判能力。本堂課中，我引出別人的觀點，學生結合對文本的理解，發表對該觀點的看法。學生在解決這個問題之前，需理解文章中“大宅子”喻指什么，從而去探究文章的主旨。這篇文章的主旨，歷來都存在著爭論，在教學過程中，我將別人的看法展示給學生，讓學