2服飾民俗旅游

本章學習重點一、服飾民俗概說掌握服飾民俗的構成及體現；熟悉服飾民俗的慣制及表現；了解服飾民俗的作用及影響因素。二、民俗服飾的流變了解中國先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元時期服飾的發展（略講），熟悉明代、清代、民國的服飾；掌握新中國成立以后的服飾發展。三、民族服飾巡禮掌握我國滿族、朝鮮族、蒙古族、維吾爾族、藏族、白族、傣族、納西族、苗族、壯族的服飾特點；熟悉土家族、瑤族、侗族、彝族、回族、赫哲族的服飾特色；了解俄羅斯族、哈薩克、達斡爾、鄂溫克、鄂倫春族、柯爾克孜、塔吉克、哈尼族、水族、布依族、畬族、黎族、高山族等民族服飾（略講及學生自學）。四、服飾民俗與旅游掌握我國服飾民俗的旅游文化內涵；熟悉服飾民俗旅游資源的開發及注意事項。2.1服飾民俗概說服飾民俗是物質民俗的重要方面，是民俗事象中最活躍、最具時代特征的民俗事象之一。我國的服飾民俗地域性、民族性、歷史性特征十分明顯，制約服飾民俗發展的因素很多，主要是歷史傳統、地理環境以及宗教信仰、文化審美情趣。2.1.1服飾民俗的構成及體現服飾，指人們穿戴在身上的服裝與飾物的全部，包括服裝本身及與服裝并存的有關飾物。服飾民俗是指人們有關穿戴衣服、鞋帽、佩戴、裝飾的風俗習慣。2.1.1.1服飾民俗的構成主要包括下述四類：（1）衣著：它包括用不同的質料如棉、麻、絲綢等制作的頭飾（首服，即帽子或頭巾）、衣裳（即上身為衣，如襖、半臂；下身為裳，如褲、裙；還有合二為一的衣裳，如袍、長衫、褂子）和足衣（即鞋、襪）。（2）人體自身飾物：如梳各種發式、畫眉、描唇、人體紋身及彩繪。（3）飾品：包括衣飾、首飾、鞋飾及附加的飾物：如頭發的飾物，如夾、簪、釵、梳；耳部飾物耳環、耳墜；頸部飾物，如項圈、項鏈；胸腰部飾物，胸針、腰佩等。（4）具有裝飾作用的生產工具、護身武器和日常用品。2.1.1.2服飾民俗的體現在傳統的中國社會中，服飾民俗體現著人們的社會觀念。（1）中國人崇宗敬祖和強調禮儀倫常的思想人生四次重大禮儀（生日、成年禮、婚禮、喪禮）裝束的變化體現了不同的禮儀倫理和敬祖觀念。（2）人們的求吉心理在婚禮、節日等喜慶場面喜歡用紅色服飾。（3）民族自我意識的表現每一種民族服飾都有本民族的各自特點和民族意識。（4）可成為某種政治觀念的載體朝代的更替往往伴隨著服飾的改制。例如辛亥革命推翻清政府之后，剪辮子、放小腳成了“咸與維新”的符號。（5）顯示一定的歷史特色不同時代崇尚不同的流行服裝。（6）服飾的時代服色如夏尚黑，商尚白，周尚赤，秦復夏尚黑，漢復周尚赤，到了唐代服色尚黃等。2.1.2服飾民俗的慣制及表現2.1.2.1服飾民俗的慣制（1）實用的慣制即服裝在使用價值上要經久耐穿、舒適合體、方便適用、適應氣候變化。（2）觀賞的慣制服裝穿著要求色彩搭配、服飾協調等。（3）禮儀的慣制不同場合要求穿著不同服裝。（4）信仰的慣制壽衣的講究是“亡靈不死”觀念的表現。2.1.2.2服飾民俗可以通過六個方面表現出來，即：制作工藝表現、性別年齡表現、季節表現、職業表現、地域表現、節日表現。2.1.3服飾民俗的作用及影響因素2.1.3.1服飾民俗的作用（1）傳統服飾起著族徽的作用；（2）服飾與節日有密切關系；（3）服飾與自然環境也有密切關系。2.1.3.2服飾民俗的主要影響因素（1）經濟條件；（2）歷史文化傳統；（3）地理環境；（4）宗教信仰；（5）社會風尚；（6）文化交流；（7）個人因素；（8）民族因素。2.1.4原始社會人類服飾關島原住民查莫洛的傳統服飾相當有特點：男士是塊遮羞布；女士服飾則用貝殼制成，既遮羞又裝飾。人類發明衣服據說有兩大功能：一是御寒，二是遮羞，后來又增加了審美新功能。2.2民俗服飾的流變2.2.1先秦時期當猿剛剛進化為人的時候肯定沒有穿衣服，我們的祖先從什么時候開始穿衣服的？不得而知。到了舊石器時代，人們主要以樹葉、蔓草遮體。到了新石器時代，先民們發明了紡輪、骨針，紡造粗衣麻布，揭開了我國服飾發展的序幕。商周時期服飾儉樸，上衣下裙，寬衣博帶，男女服裝基本相同。2.2民俗服飾的流變2.2.2秦漢時期除首服外，男女服裝差異不大，但服裝圖飾之典雅，色彩之豐富已經大大超越前代。2.2民俗服飾的流變2.2.3魏晉南北朝時期服飾出現了兩個變化，一個是漢裝的定式被突破了，男子的服飾以衫代替了袍，女子的裙衫成為這個時期服裝的主流，并綿延數個世紀；另一個是胡服被大量地吸收融合進漢人的服飾之中，反映了漢族與其他少數民族相互學習、相互交融、共同創造的結果。2.2民俗服飾的流變2.2.4隋唐時期隋唐服裝無論官服或民服，男裝和女裝，都表現其開放的思想、開拓的精神，充分反映了鮮明的時代性和強烈的民族性；在服飾風格上顯示出華麗、清新、博人，流行胡服。2.2民俗服飾的流變2.2.5宋元時期在宋代理學與及禪宗思想的影響下，服飾趨于拘謹、質樸。宋、元時期，衣著原料發生變化，棉花在全國逐漸得以普及。遼、金、元時期是北方游牧民族服裝充分展示的時期，也是中國服裝發展歷程中用一個民族服裝大交流、大融合時期，它又一次說明中國服裝是各民族共同創造的結晶。2.2民俗服飾的流變2.2.6明清時期明朝廢棄了元朝少數民族服制，并根據漢族人民風俗，上采周漢，下取唐宋，將服飾制度作了重新規定，尤其是對于符合集權統治的服飾的階級性、秩序的規定尤為突出，出現了區別官階秩序的又一重要標志——補子（補服）。清王朝統治者用暴力和禁令強制人們改冠易服，歷時數千年的寬袍大袖，拖裙盛冠，瀟灑生動，纖弱柔美的的漢族傳統遭到破壞和變革。而與之形成鮮明對比的衣袖短窄，素樸肅穆的滿族旗裝取得了統治地位。旗裝以用料節省、制作簡便、穿著便利為其特點。2.2民俗服飾的流變2.2.7民國時期辛亥革命后，原有的服裝形制退出了歷史舞臺，孫中山先生倡導民眾掃除弊端，移風易俗，并身體力行，以他的名字命名的“中山裝”，對后世的影響已遠遠超出衣服本身。這一時期的男子服裝呈現出新老交替、中西并存的“博覽會”式的局面，為男裝的進一步變革鋪平了道路。廣大婦女從纏足等陋習的束縛中解放出來，并大膽嘗試用服裝充分展示自然人體美婦女喜愛旗袍，旗袍逐漸成為時裝而不衰。二三十年代出現在大城市的繁榮景觀，把女裝的發展推向高潮。具體表現為：直接引進國外先進科學技術、裁剪技術、服裝生產設備及經營管理方法；直接引進國外服裝文化；國內民族紡織服裝業在與洋貨的激烈競爭中求得生存和平共處發展。這個時期的女裝變革具有劃時代的意義。同時在如何對待傳統服飾文化上給人們留下有益的啟發。2.2民俗服飾的流變2.2.8新中國時期

中華人民共和國建立后，服飾崇尚簡樸實用。50～70年代，中山裝漸成男子主體服裝，此外流行過軍便裝，人民裝；女裝受蘇聯影響，連衣裙風靡城市，此外還流行過列寧裝等。但在農村，上衣下褲一直是大多數農民的傳統裝束。1978年后，中國實行改革開放政策，體現時代精神，具有中華民族特色的服飾如雨后春筍般發展起來，面貌簇新。2.3民族服飾巡禮中國服飾民俗內容極其豐富，它不僅有上下五千年不同時代的民俗服飾的演變，而且還有縱橫一萬里廣闊國土上不同民族就地取材創造出來的民族服飾。2.3.1漢族衣冠源遠流長

漢族是我國也是世界上人數最多的民族。其歷史源遠流長、文化輝煌燦爛。

縱觀幾千年的歷史，漢族的服飾，在式樣上主要有上衣下裳和衣裳相連兩種基本的形式，大襟右衽是其服裝始終保留的鮮明特點。不同朝代、不同歷史階段，又各有不同的特點。(1)五種正色

在服飾的色彩上，漢族視青、紅、皂、白、黃等五種顏色為"正色"。不同朝代也各有崇尚，一般是夏黑、商白、周赤、秦黑、漢赤，唐服色黃，旗幟赤，到了明代，定以赤色為宜。但從唐代以后，黃色曾長期被視為尊貴的顏色，往往天子權貴才能穿用。

2.3.1漢族衣冠源遠流長(2)神秘的中國術

服飾的原料，主要有麻布、絲綢、棉布、毛呢、皮革等。漢族的染織工藝，以其歷史悠久、技術先進、制作精美而在世界上獨樹一幟、享有盛譽。古代染織，特別是絲織方面，在相當長的時間內是世界上獨有的。古代的染色技術也極為卓越和先進，不僅顏色種類多，色澤艷美，而且染色牢固，不易褪色，被西方人譽為神秘的"中國術"。其方法大體可分為織花、印染、刺繡、書花四大類。

2.3.1漢族衣冠源遠流長（3）由抽像到寫實的衣服圖案

漢族服飾的裝飾紋樣上，多采用動物、植物和幾何紋樣。圖案的表現方式，大致經歷了抽像、規范到寫實等幾個階段。商周以前的圖案，與原始的漢字一樣，比較簡煉、概括，抽像性強烈。周朝以后至唐宋時期，圖案日趨工整，上下均衡、左右對稱，紋樣布局嚴密。明清時期，已注重于寫實手法，各種動物、植物，往往被刻畫得細膩、逼真、栩栩如生，仿佛直接采擷于現實生活，而未作任何加工處理，充分顯示了漢族人民的勤勞與智慧。2.3.2少數民族服飾豐富的文化內容第一，不同的少數民族服飾，是不同的生產力發展水平的標志。第二，不同的少數民族服飾，全面地反映了社會關系的發展和人的意識的豐富。第三，不同的少數民族服飾，相當一部分是某種自然靈物崇拜或宗教信仰的“遺留”。第四，不同的少數民族服飾，反映出不同民族、不同時代的裝飾習俗和其中蘊藏著的審美情趣、審美理想、審美追求。2.3.2少數民族服飾豐富的文化內容第五，不同的少數民族服飾，表現出不同民族過去時代的史影，既可能保留著母系制向父權制轉化的痕跡，也可能表現出民族大遷移的征候。第六，不同的少數民族服飾，反映了進入階級社會以后的等級差別和一些特殊的財產觀念。第七，不同的少數民族服飾，表現出不同的民族性格、民族心理和人們對自我實現的不同追求。第八，服飾是科學調查必不可少的環節和內容，其所獲資料在民族識別和民族研究中具有不可忽視的作用。

2.3.2.1東北三省少數民族服飾（1）朝鮮族服飾朝鮮族比較喜愛素白服裝，民族傳統服飾為韓服。婦女服裝為短衣長裙，叫“則高利”和“契瑪”。男子服裝為短上衣，外加坎肩，褲腿寬大。外出時多穿斜襟以布帶打結的長袍，現在改穿制服或西服。

短衣長裙，是朝鮮族婦女服飾的一大特點。短衣有長長的白布帶在右肩下方打蝴蝶結。長裙多有長皺褶。裙有纏裙、筒裙、長裙、短裙、圍裙之分。短衣，朝鮮語叫“則高利”，是一種斜領、無扣、以帶打結、只遮蓋到胸部的衣服；長裙，朝鮮語叫“契瑪”，腰間有細褶，寬松飄逸。這種衣服大多用絲綢縫制，色彩十分鮮艷。

年輕女子一般愛穿筒裙、短裙，老年婦女常穿纏裙、長裙。冬天，中老年婦女在上衣外加穿棉(皮)坎肩。

朝鮮族一般喜歡素白色，以示清潔、干凈、樸素、大方，故朝鮮族自古有“白衣民族”之稱，自稱“白衣同胞”。

男裝衣短，褲長肥大，加穿坎肩，也有外著道袍或朝鮮長袍者。道袍是過去士大夫、儒生的常服，后成為男子出門時的禮服。長袍當大衣穿，有單、夾、棉之分。

朝鮮族服飾2.3.2.1東北三省少數民族服飾（2）滿族服飾滿族婦女不纏腳，所著鞋子繡有漂亮花飾，鞋底中央墊有10公分高的木質鞋跟，滿族婦女穿著這樣的鞋走起路來，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢搖曳的步態。滿族婦女的發式變化很大，姑娘時代，只簡單地把頭發在腦后挽一下。長到快出嫁時，就要把頭發梳成辮子并挽成單發髻，結婚后的發式有雙髻式、單髻式等多種，雙髻式發型把頭發從頭頂分梳為前后兩部分。前髻梳成平頂狀，以便戴冠，頸后髻梳成燕尾狀，在脛后伸展開來，它使得頸子總要保持挺直的狀態，因此，滿族婦女走起路來就更顯得高貴、尊嚴。圖為一位滿族新娘正在梳理她的結婚發式。女子喜穿長及腳面的旗袍，或外罩坎肩。服裝喜用各種色彩和圖案的絲綢、花緞、羅紗或棉麻衣料制成。有的將旗袍面上繡成一組圖案，更多在衣襟、袖口、領口、下擺處鑲上多層精細的花邊。腳著白襪，穿花盆底繡花鞋，褲腿扎青、紅、粉紅等各色腿帶。盤頭翅，梳兩把頭或旗髻。喜戴耳環、手鐲、戒指、頭簪、大絨花和鬢花等各種裝飾品。

2.3.2.1東北三省少數民族服飾（2）滿族服飾歷史上滿族男子多穿帶馬蹄袖的袍褂，腰束衣帶，或穿長袍外罩對襟馬褂，夏季頭戴涼帽，冬季戴皮制馬虎帽。衣服喜用青、藍、棕等色的棉、絲、綢、緞等各種質地的衣料制作，褲腿扎青色腿帶，腳穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮制烏拉。頂上留辮子，剃去周圍的頭發。滿族男女都喜愛在腰間或衣服的大襟上掛佩飾。男子有火鐮、耳勺、牙簽、眼鏡盒、扇帶。女子有香囊、荷包等。大多用綢緞縫制，花色品種繁多，制作精美。入關以后，滿族旗袍已在中國婦女中通用。

（2）滿族服飾2.3.2.1東北三省少數民族服飾（3）鄂倫春族服飾鄂倫春族均著寬肥大袍。因過去主要從事游獵，服飾多以鹿、狍、犴皮制作。領口、袖口、襟邊、大袍開衩處均有刺繡、補花等裝飾，常用云紋、鹿角紋等。戴犴皮帽，女帽頂用氈子，上縫各種裝飾和彩穗；姑娘戴綴有珠子、貝殼、扣子等裝飾的頭帶。男子出獵時，穿狍皮衣、皮褲，戴狍頭皮帽，穿烏拉。現今日常已普遍著布衣、膠鞋，但出獵時仍多著皮衣。

（3）鄂倫春族服飾2.3.2.1東北三省少數民族服飾（4）鄂溫克族服飾鄂溫克族服飾的原料主要為獸皮。大毛上衣斜對襟、衣袖肥大，束長腰帶。短皮上衣、羔皮襖，是婚嫁或節日禮服。無論男女，衣邊、衣領等處都用布或羔皮制作的裝飾品鑲邊，穿用時束上腰帶。喜愛藍、黑色的衣服。皮套褲外面繡著各種花紋，天冷時穿在皮褲的外面。男子夏戴布制單帽，冬戴圓錐形皮帽，頂端綴有紅纓穗。鄂溫克族婦女普遍戴耳環、手鐲、戒指，或鑲飾珊瑚、瑪瑙。已婚婦女還要戴上套筒、銀牌、銀圈等。（4）鄂溫克族服飾2.3.2.1東北三省少數民族服飾（5）達斡爾族服飾達斡爾族男子頭戴皮帽，身穿長袍，下著皮褲，腳蹬皮靴。帽子多用狍、狼或狐貍的頭皮做成，毛朝外，雙耳、犄角挺立，形象逼真，出獵時，既防寒又護身。靴子多選用狍、犴、牛等皮。除皮質服裝外，達斡爾族還穿布制的袍子和褲子。冬天穿棉袍，天冷時外套犴背心，春秋穿夾袍，夏季穿單袍。婦女早期著皮衣，清朝以后以布衣為主。服裝的顏色多為藍、黑、灰，老年婦女還喜歡在長袍外套上坎肩。

（5）達斡爾族服飾

2.3.2.1東北三省少數民族服飾（6）赫哲族服飾赫哲族男女喜歡穿大襟長袍，外套坎肩或短褂。男子的褲子多用懷頭或哲羅、狗魚皮制成，腰上端為斜口。婦女的褲子多為齊口并鑲有或繡有各種花邊。男女都穿魚皮靰鞡，以適應狩獵或捕魚。赫哲族的魚皮服飾不僅面料為魚皮，連縫衣服的線也用魚皮線。（注：靰鞡音同兀拉，亦做烏拉）

（6）赫哲族服飾

2.3.2.2內蒙古及西北少數民族服飾（1）蒙古族服飾

首飾、長袍、腰帶和靴子是蒙古族服飾的4個主要部分，婦女頭上的裝飾多用瑪瑙、珍珠、金銀制成。男子穿長袍和圍腰，婦女衣袖上繡有花邊圖案，上衣高領，仍與蒙古族相似。婦女喜歡穿三件長短不一的衣服，第一件為貼身衣，袖長至腕，第二件外衣，袖長至肘，第三件為無領對襟坎肩，釘有直排閃光紐扣，格外醒目。蒙古族有團結互助的風尚，節日有春節、端午節、火把節、中秋節等。蒙古族善于歌舞，民歌分長短調兩種。他們最喜歡的舞蹈叫“跳樂”，眾人圍成一圈，一邊舞蹈，一邊擊掌高歌。近幾年與內蒙古的親戚來往增多，開始舉辦“那達慕”盛會，吸引四方之客前往參加。

（1）蒙古族服飾2.3.2.2內蒙古及西北少數民族服飾(2)回族服飾回族服飾的主要標志在頭部。男子們都喜愛戴用白色制作的圓帽。圓帽分兩種，一種是平頂的，一種是六棱形的。講究的人，還在圓帽上刺上精美的圖案。回族婦女常戴蓋頭。蓋頭也有講究，老年婦女戴白色的，顯得潔白大方；中年婦女戴黑色的，顯得莊重高雅；婦女戴黑色的，顯得莊重高雅；未婚女子戴綠色的，顯得清新秀麗。不少已婚婦女平時也戴白色或黑色的帶沿圓帽。圓帽分兩種，一種是用白漂布制成的，一種是用白線或黑色絲線織成的，往往還織成秀美的幾何圖案。服裝方面，回族老漢愛穿白色襯衫，外套黑坎肩（老鄉稱“馬夾”）。回族老年婦女冬季戴黑色或褐色頭巾，夏季則戴白紗巾，并有扎褲褪的習慣。青年婦女冬季戴紅、綠色或蘭色頭巾，夏季戴紅、綠、黃等色的薄紗巾。山區回族婦女愛穿銹花鞋，并有扎耳孔戴耳環的習慣。(2)回族服飾2.3.2.2內蒙古及西北少數民族服飾（3）維吾爾族服飾

維吾爾族是個愛花的民族，人們戴的是繡花帽，著的是繡花衣，穿的是繡花鞋，扎的是繡花巾，背的是繡花袋，衣著服飾無不與鮮花息息相關。

維吾爾服飾形式清晰，紋飾多樣，色彩鮮明，圖案古樸，工藝精堪，其發展演變規律清楚，有些服飾款式與新疆出土衣物頗為相似，體現了一個地區、一個文化的歷史沉淀。又具有鮮明的民族文化特色的審美接受范式，從中窺見民族服飾的傳承性與地域性的習俗。

解放后，特別是近一、二十年來，隨著人民生活水平的提高，維吾爾族的服飾發生了很大的變化，西服和新潮服裝已越來越受到維吾爾族群眾，特別是青年男女的喜愛。

（3）維吾爾族服飾2.3.2.2內蒙古及西北少數民族服飾（4）哈薩克族服飾哈薩克族的是以草原游牧文化為特征的民族，服裝便于騎乘，其民族服裝多用羊皮、狐貍皮、鹿皮、狼皮等制作，反映著山地草原民族的生活特點。

男子內穿套頭式高領襯衣，青年人的衣領上多刺繡有彩色圖案，套西式背心，外穿布面或毛皮大衣，腰束皮帶，上系小刀，便于飲食，下穿便于騎馬的大襠皮褲，戴的帽子分冬春、夏秋季兩種。冬春季的帽子是用狐貍皮或羊羔皮做的尖頂四棱形帽，左右有兩個耳扇，后面有一個長尾扇，帽頂有四個棱，這種帽可遮風雪、避寒氣；夏秋季的帽子是用羊羔毛制作的白氈帽，帽的翻邊用黑平絨制作，這種帽既防雨又防暑。男子穿的鞋、靴也多用皮革制成。2.3.2.2內蒙古及西北少數民族服飾（4）哈薩克族服飾哈薩克族女子的服飾，多姿多彩。她們喜用白、紅、綠、淡藍色的綢緞、花布、毛紡織品等為原料制作連衣裙，年輕姑娘和少婦一般穿袖上有繡花，下擺有多層荷葉邊的連衣裙。夏季套穿坎肩或短上衣，冬季外罩棉衣，外出時穿棉大衣。女子最講究帽子和頭巾。未出嫁的姑娘戴夏天扎一條漂亮的三角形或方形頭巾，冬天戴一種絨布的硬殼圓頂帽，帽頂飾有貓頭鷹羽毛，象征勇敢、堅定。當新娘時，戴一種尖頂帽，上有繡花與金銀珠寶裝飾，前方還飾有串珠垂吊在臉前，一年后換戴花頭巾，有孩子后開始戴披巾。（4）哈薩克族服飾2.3.2.2內蒙古及西北少數民族服飾（5）柯爾克孜族服飾柯爾克孜族主要從事畜牧業，少數人從事農業、手工業，是個傳統的畜牧民族。服飾的特點具有草原牧民的共性和本民族服飾特色。牲畜的皮毛和毛織品是他們的主要衣飾原料。服裝式樣，男以袍式為主，女以裙裝居多。柯爾克孜人喜愛紅色，其次是白色和藍色。它表現在服飾、繪畫、裝飾和工藝品上，這是柯爾克孜人開朗、熱情、豪放的民族性格的很好的反映。

（5）柯爾克孜族服飾2.3.2.3青藏高原的藏族服飾

藏族服飾可分為農區、牧區的服飾，其因勞動特點的差異而有所區別：（1）農區

男子穿一種大領開右襟的氆氌長袍。穿時將衣服頂在頭上，腰系一條帶子，垂下去的部分使其略過膝蓋，伸出頭后，腰部就自然形成一個囊袋，可以放進隨身帶的物品。腳穿皮靴或“松巴鞋”，赤腳的也有。過去的俗人男子都留發辮，有時為了便于操作，就把辮子盤在頭上。一般都穿兩耳，左耳帶一個大耳環，藏語叫“納龍”。

農區和城鎮的婦女，冬季穿長袖長袍，夏天穿無袖長袍，內著各種顏色和花紋的襯衣，腰前系一塊有彩色橫條的“邦墊”（圍裙），但姑娘一般不準系。由于西藏各地的自然條件、氣候不同，服裝的樣式也有差別，如工布、昌都、山南、日喀則和拉薩等地，有明顯的地區特色。裝飾方面，地區特色更為明顯。一般說來，少女時梳一條發辮，成年后分成兩條，另在頭頂分出一小撮以供掛“巴珠”。“巴珠”是一種三角形的頭飾，普通以布扎成一個三角形的架子，上面綴以珊瑚、松耳石，胸前照例戴一個“嘎烏”（佛盒）。兩耳前面掛一雙魚形飾物（耳掛）。農區的藏族服飾2.3.2.3青藏高原的藏族服飾（2）牧區

西藏牧民大都生活在遼闊無垠的藏北草原，那里海拔高，風沙大，氣候酷寒，他們的服裝首先以擋風御寒為目的，當然也注重實用和美觀，藏北草原盛產的羊皮是制作服裝的主要材料。藏北牧人平日都穿寬大、厚重的羊皮袍，坦露右臂，亮出古銅色的胸膛。袍子大都是光皮的，有的在袖口、衣襟、下擺用15厘米左右的黑平絨鑲邊。白天穿在身上，晚上可當被蓋。他們愛蓄長發，摻入紅色絲線編成發辮盤于頭上，頗為壯觀，故稱“英雄發”。夏日戴紅纓氈帽，這種帽子非常古老，很多壁畫里的山神都戴這種帽子。冬日戴毛絨或狐貍皮帽。在吐蕃時期，甚至以后的一些年代，狐皮是作為怯弱的象征，對臨陣逃脫的膽小鬼才強迫其披戴狐尾以示羞辱，吐蕃和帕竹法律中都有“懦夫狐貍律”的條文。但近代牧區甚至城鎮和農村盛行戴狐貍皮帽，講究頭腳齊全并用綢段幫襯。牧人在節日或盛大慶典上多穿羊羔皮袍，用毛料或緞子做面料，領口、袖口和下擺鑲水獺皮或豹皮。他們腰系制作精美的火鐮石盒、子彈盒、鼻煙盒等，胸前或右側掛座鐘形的護身符。牧區男子還離不開腰刀、短刀和火槍。這些過去是防身的法寶，現在逐漸成為一種裝飾或財富的顯示。牧區婦女平日也穿羊皮袍，領口、袖口和下擺先用黑平絨鑲邊，再以紅、藍、綠三色平絨條作裝飾。她們的腰上掛滿奶桶鉤、針線盒以及牧鞭之類的東西。夏日牧野，三五成群提著奶桶款款而行，佩飾叮當，發出美妙的音律。牧區婦女的節日長袍，多用輕柔潔白的羊羔皮制作，面料選用花色適宜的毛料或緞子，腰間系金銀制品和精美小刀、鑰匙鏈，脖子上掛串串項鏈和金銀佛盒，頭發梳成多股小辮攏至耳輪上部，用紅綠絲線橫攬半圓，細辮從肩背以下接編黑線于腰際，戴呢絨或幾乎與皮袍等身的氆氌長披，上綴松石、貝殼、銀幣等等。近年來當雄、那曲、青海玉樹、果洛等地夏秋之間的賽馬會上，都有牧民服飾比賽，展示牧民的各種服裝和佩飾，令人眼花繚亂。牧區的藏族服飾2.3.2.3青藏高原的藏族服飾2.3.2.3青藏高原的藏族服飾（3）貴族

不少貴族穿的是綾羅綢緞及水獺、猞猁、狐皮和一些進口的毛絨嗶嘰。官員服式還有嚴格的等級界限，服裝的樣式或顏色，均按品級決定。據統計，光是官員的帽子，就有許多種。坐墊、馬具等，也有嚴格區別。貴婦人的穿戴，更為講究。一般按其丈夫的品級而定。如她們戴的“巴珠”。有兩種：一是珍珠“巴珠”，另一種是珊瑚“巴珠”。珍珠“巴珠”只有四品以上官員家中的婦人們才能配戴，一般官員家中的貴婦只能戴珊瑚“巴珠”。在允許范圍以內，每逢過節、慶典、宴客之日，貴婦們總要盡量在自己身上堆滿各種珍珠、鉆石、翡翠等各種金銀珠寶，有些貴婦人的一套裝飾品價值數萬元，以顯其闊綽豪華，但它不知要花費多少勞動人民的辛勤勞動和血汗。2.3.2.3青藏高原的藏族服飾（4)工布服裝

與衛藏服裝有較大不同，男子不穿“曲巴”，而穿一種無袖套袍，藏語稱“谷秀”。上方開一圓洞，腦袋從這里伸出，腰間緊系腰帶，兩手從左右伸展。“谷秀”多用黑、棕色氆氌縫制，也有用羊皮、獸皮縫制的。有一種名叫“甲果納”的喜馬拉雅山牛，其皮毛帶著火紅的顏色，是縫制“谷秀”的上品。此外，熊皮、狼皮、猴皮也常被采用。工布男人戴的帽子有點像士兵的“船形帽”，它用氆氌縫制，帽檐鑲有錦緞。工布男子節日的穿著也是很講究的，“谷秀”用銀色緞子滾邊，領口、腰身鑲上金絲緞圖案。腳蹬皮底氆氌幫的“嘎羅”靴，色彩鮮艷。腰系銀片裝飾的腰帶，前面斜插腰刀，左側插箭，右側掛弓，既是砍柴、狩獵的需要，也是一種表現男子孔武有力的配飾。工布女子也穿“谷秀”，下擺拖到腳邊，“谷秀”邊上往往鑲金絲花邊，或者鑲上一寸左右寬的水獺皮或猴子皮。她們的帽子也形似船形帽，不過帽沿剪成燕尾形，既美觀又別具一格。2.3.2.3青藏高原的藏族服飾2.3.2.4川、黔少數民族服飾（1）彝族服飾彝族服飾種類繁多，色彩紛呈，是彝族傳統文化和審美意識的具體體現。在漫長的歷史發展過程中，生活在不同地區的彝族人民，創造和形成了各自不同的服飾習俗，在彝族物質民俗構成中占有重要地位。根據彝族服飾民俗的地域、支系表現，可將彝族服飾劃分為涼山、烏蒙山、紅河、滇東南、滇西、楚雄六種類型，各種類型又可分為若干式樣。（1）彝族服飾A.涼山型主要流行于四川涼山彝族自治州和毗鄰各縣，以及云南省金沙江流域。由于大小涼山天塹壑障的隔絕所造成的特定自然地理環境以及特定歷史階段上的社會形態一一奴隸制，其服飾古樸、獨特，較完整地保持了傳統服飾的文化特征。涼山男女上衣均為右衽大襟衣。男女老幼皆披擦爾瓦，披氈，裹綁腿，套氈襪。男子發式為傳統的“天菩薩”，即蓄一綹長發椎髻于頭頂頭，大多頭上盤纏黑色或深藍色長巾，且常裹成一尖錐狀，斜插額前，稱為“英雄結”，左耳戴蜜臘珠、銀耳圈等飾物。下著長褲，并因語言，地域不同而有大、中、小褲腳之分，佩飾最富特色即為“圖塔”，是斜挎于身上的佩帶，用細牛筋編織成帶，帶面鑲以白色硨磲片。婦女著裙，戴頭帕，生育后戴帽或纏帕。雙耳佩銀、珊瑚、玉、貝等耳飾，重頸部修飾，戴銀領牌。下著百褶長裙，成年裙分為三節，上節為裙腰，中節成筒狀，下節多皺褶。多在腰際佩掛一三角形荷包，包面精飾各種紋樣，下端綴以五色飄帶，用于盛物。另在胸前佩戴口弦、針筒以及裝飾過的獐牙，信能以之辟邪。其衣飾的傳統衣料以自織自染的毛麻織品為主，喜用黑、紅、黃等色，其工藝可用挑、繡、鑲、滾等多種技法，火鐮、羊角、蕨芨草等圖案是其傳統紋樣，下分依諾、圣乍、所底三個樣式。（1）彝族服飾A.涼山彝族服飾（1）彝族服飾A.涼山彝族服飾（1）彝族服飾B.烏蒙山彝族服飾這種服飾流行于云南省昭通地區的鎮雄、彝良、威信等縣以及貴州畢節、六盤水、四川敘永、廣西隆林等彝族聚居地區。烏蒙山區是古代西南彝族文化的發祥地，過去的彝族服飾與涼山彝族服飾大體相同，明清以來服裝款式變化較大。現在云南這一區的彝族男女服飾通常為青蘭色大襟右衽長衫、長褲，纏黑色或白色頭帕，系白布腰帶，著繡花高釘“鷂子鞋”。男子服裝無花紋，出門常披羊毛披氈。婦女服裝領口、袖口、襟邊、下擺及褲腳均飾彩色花紋及組合圖案，漢語俗稱“反托肩大鑲大滾吊四柱”，頭纏青帕作人”字形，并戴勒子、耳環、手鐲、戒指等銀飾，婚后則以耳墜取代耳環，系白色或繡花圍腰，身后垂花飄帶。個別地區彝族婦女著短衣長裙。大小涼山，山川險阻，過去交通閉塞，與外界交往很少，其服飾古樸、獨特、較完整地保留了彝族傳統風格，與東晉時期昭通霍氏墓壁上所繪彝族裝束一脈相承。

（1）彝族服飾B.烏蒙山彝族服飾本型服飾過去多以毛，麻織品為主，現多用布料，色尚黑，多為青、藍色。其基本款式為大襟右衽長衫、長誨。女服盤肩，領口、襟邊、裙沿有花飾。又可分為威寧式和盤龍式。（1）彝族服飾C.紅河彝族服飾這類服飾主要流行于滇南紅河地區，以建水、石屏、元陽等縣最為典型。婦女服飾多彩多姿，既有大襟右衽長衫，也有中長衣和短裝，普遍著長褲，衣罩外套坎肩，系圍裙；頭飾琳瑯滿目，多以銀泡或絨線作裝飾；服飾色調極濃，并貫用配套的對比色，鮮艷奪目，裝飾性很強；圖案以自然紋形為多幾何紋次之。男子服飾與其他地方相差不大。

（1）彝族服飾C.紅河彝族服飾本型男裝各地基本一致，多為立領對襟短衣、寬襠褲；女裝則多姿多彩，其款式既有長衫，也有長衣和短裝，大多衣外套坎肩，普通著長褲，系圍裙。頭飾琳瑯滿目，尤喜以銀泡或絨線作裝飾。可分為元陽式、建水式及石屏式。（1）彝族服飾D.滇東南彝族服飾主要流行于以昆明、文山，以及同這兩個地區相鄰的紅河州部分地區。女裝的主要款式為右襟或對襟上衣，長褲，個別地方著裙。以白、蘭、黑為底色，多飾動植物花紋圖案和幾何圖案。其頭飾各地差異很大。昆明地區的部分彝族青年婦女，頭戴“雞冠帽”，形如雞冠，用大大小小各種銀泡鑲繡而成，做工精細；老年婦女一般挽發髻。圭山一帶未婚婦女頭飾布箍，在雙耳部位綴一對三角形繡花布飾，腦后吊一束串珠垂向胸前。彌勒及路南部分地區彝族婦女以雙辮纏頭并包黑內，留一束頭發垂于腦后，以珠串、銀鏈、貝殼、絨線花色為飾。文山、西疇、馬關、富寧等部分地區婦女頭包黑巾或頂花帕，頭飾簡單，而丘北、開遠、瀘西等部分地區的婦女則頭飾十分豐富，飾品有銀泡、絨線球、花和貝殼等。這一類型的男子一般穿對襟衣、外套坎肩、著寬檔褲，有的還扎綁腿，頭包黑巾。

（1）彝族服飾D.滇東南石林撒尼服飾（1）彝族服飾D.滇東南撒梅人的“雞冠帽”

撒梅人是彝族的一分支，分布于云南省昆明市官渡區、紅河州、楚雄州等地。“雞冠帽”是撒梅人服飾最具特色的地方。“雞冠帽”是用硬布剪成雞冠形狀，在表面上繡上各種花卉，有的還用無數個銀泡鑲邊。雞冠帽戴在姑娘頭上，銀光閃閃，光彩有奪目。把勤勞的撒梅姑娘打扮得更加婀娜多姿。（1）彝族服飾D.滇東南文山彝族服飾彝族婦女服飾，永雋靈秀，紅黃藍黑青紫白諸色搭配并用，色彩對比強烈，具有東方民族服飾藝術的鮮明特色。藍，表示圣潔民族的發源之地；紅，表示血與火的戰爭和歷史；綠，象征高山與森林；黑，記錄祖先遷徒中渡過的江河；白，是災難與不幸的辛酸：紫，是部落的相交與融合……在文山彝族仆拉支系、花倮支系的婦女身上，表現尤其鮮明。

（1）彝族服飾E.滇西彝族服飾這類服飾主要流行于云南西部的大理、思茅、臨滄、保山等地。婦女上裝多為前短后長的右大襟衣，下著長褲，系圍腰，套坎肩。巍山、彌渡兩縣之間的山區女裝色彩艷麗，多繡花紋，佩帶繡花氈裹背，其他地區較質樸、素雅。其頭飾或戴布帽，或包青帕，喜綴五彩纓絡、串珠等飾品。頗有南詔王室貴族華美艷麗的遺風。過去男子穿右衽大襟長衫，寬腳褲，頭包青帕，腰系布帶或皮兜肚，現在多穿時裝。（1）彝族服飾E.滇西彝族服飾南澗傳統的彝族服飾，雕花繡朵，款式多樣。男人服飾分別為大白繞子、皮領褂、對襟衣裳、褲子；女人服飾主要有折包頭、上衣、圍腰、領褂、褲子等。不論男裝女裝，彝族服飾皆繡有圖案、花紋，兒童裝則加有金、銀、銅等制成的老虎裝飾品。（1）彝族服飾F.楚雄彝族服飾這種服飾主要流行于云南楚雄彝族自治州各縣及鄰近地區。這是古代各部彝族輾轉遷徙之地，現時屬東、南、西、北、中彝語六大方言的交匯地帶，故其服飾尤顯紛繁多彩。總體上看，上穿右衽大襟短上衣，下著長褲，是現代女裝的基本款式。女上裝花飾繁多，色彩艷麗，圖案以云紋和馬櫻花一類的花卉為主，多裝飾在上衣的胸前、盤肩等特定部位，工藝以鑲補、平繡為普遍。婦女頭飾大體可分為包帕、纏頭、戴繡花帽三類，若細分則有四十余種，而每種頭飾又往往成為某一地區彝族的標志。男子服飾日趨漢化和時裝化，但仍有不少地區保留著披羊皮褂、著火草和麻布衣的習俗，這是其它地區彝族服飾所罕見的。

（1）彝族服飾F.楚雄彝族服飾（2）苗族服飾苗族服飾式樣繁多，色彩艷麗。《后漢書·南蠻傳》中就有五溪（五溪：今湘西及貴州、四川、湖北交界處，因此地有五條溪流而得名）苗族“好五色衣裳”的記載；唐代大詩人杜甫也有“五溪衣裳共云天”的著名詩句。苗族婦女的服裝有百多種樣式，堪稱中國民族服裝之最。苗族服飾是一種原始苗族人民的符號和象征，是一種規則和歷史的存根，一種無字的歷書，一種無聲語言和標志。（2）苗族服飾苗族服飾有性別、年齡及盛裝與常裝之分，且有地區差別。據清代《百苗圖》所載，凡八十三種。另有考察資料稱百余種。苗族服飾由于性別、年齡、婚否等情況而不同，并且有地區差別，但都保持一種從古至今的傳統款式。苗族婦女上身一般穿窄袖、大領、對襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或長可抵足，飄逸多姿，或短不及膝，婀娜動人。便裝時則多在頭上包頭帕，上身大襟短衣，下身長褲，鑲繡花邊，系一幅繡花圍腰，再加少許精致銀飾襯托。苗族百褶裙，圖案花紋色彩斑斕，多刺繡、織錦、蠟染、挑花裝飾。衣裙顏色以紅、藍、黃、白、黑為主，保持了苗族先民“三苗”“好五色衣服”的傳統。服飾用料則以居住地出產的原料為主，多以棉、麻、毛等經過家庭手工作坊精編細織而成。苗族男子的裝束則比較簡單，上裝多為對襟短衣或右衽長衫，肩披織有幾何圖案的羊毛氈，頭纏青色包頭，小腿上纏裹綁腿。

紛繁復雜的苗族服飾分為湘西型、黔東型、川黔滇型、黔中南型以及海南型等五大類別和若干款式。

（2）苗族服飾A.湘西苗族服飾流行于湖南湘西州及湘、黔、川、鄂四省交界一帶。古代男女蓄發椎髻的習俗已消失。今女我穿圓領大襟短衣，盤肩、袖口等處有少許繡花；寬腳褲，褲筒邊緣多飾花邊；包扎又高又大的青布或花布頭帕，戴銀飾。黔東型，流行于黔東南。男裝多為青色土布衣褲，包青頭帕。女裝以交領上衣和百褶裙為基本款式，以青土布為料，花飾滿身，圖案多為平繡的各種龍、鳳、鳥、魚及花卉。雷公山一帶女裝獨特，百初裙甚短，長者30厘米，短者不足20厘米，上衣花飾用彩線挑以各種幾何圖案。婦女盛裝銀飾繁多。

（2）苗族服飾A.湘西苗族服飾（2）苗族服飾B.黔東南苗族服飾流傳于貴州黔東南苗族侗族自治州的16個縣市和都勻、荔波、三都、興仁、安順，廣西融水、三江等區域。上衣有大領對襟或右衽半身。百褶裙長短不一，佩戴各式圍腰和綁腿。發髻也有較大差異。黔東南苗族服飾大約有30多種款式。（2）苗族服飾B.黔東南苗族服飾（2）苗族服飾B.黔東南苗族服飾（2）苗族服飾C.黔中南苗族服飾主要流行于貴陽、龍里、貴定、惠水、平壩、安順、平塘、羅甸，云南的丘北、文山、麻栗和廣西隆林等地。其特點是以黑、白、藍色線繡衣裙或蠟染。大領對襟開，百褶裙，包頭帕或頭巾，髻發。黔中南苗族服飾有5種款式。（2）苗族服飾C.黔中南苗族服飾流行于貴州中南部以及黔、桂、滇交界處。女裝上衣多披領、背帕等，下裝有一青色百褶裙，也有蠟染裙。以挑花為主，兼用蠟染。貴陽、安順、安龍等地的花溪式女裝，其披領酷似一面旗幟，俗稱「旗幟服」，花飾也多。

（2）苗族服飾D.川黔滇苗族服飾主要在川南、黔西、黔西北和滇東北、桂西北以及云南昭通、威信、楚雄、金沙等地講西部方言的苗族地區。衣料主要是麻布，服飾色彩較淺，蠟染工藝普遍。服飾和發型多種多樣。（2）苗族服飾D.川黔滇苗族服飾女裝上為麻布衣，下為蠟染麻布花裙。色調較淺，花飾不多，銀飾亦少。黔西北和滇東北一帶，不論男女皆綴以織花披肩，大者形同斗笠。

（2）苗族服飾E.海南苗族服飾由于海南苗族受當地黎族服飾的影響，苗女穿右偏襟長及膝部的長衫，僅一扣，無領，蠟染短裙，以黑、紅色為主，花紋較少，束發，包一繡圖案花紋的頭巾，外面再蓋一條繡有花邊的尖角頭帕，套上一條紅帶子垂在背后，顯出與其他地區的苗族服飾的非常不同。（2）苗族服飾E.海南苗族服飾海南苗族喜歡戴上繡有各種花紋圖案的頭帕和尖頂帽。年輕女子的頭帕色彩鮮明，以黑色為底色，用紅色和綠色等各種顏色的紗線繡上各種花紋圖案在頭帕上。老年婦女頭帕的花紋圖案顏色要比年輕婦女的暗淡，主要以藍底白花形成鮮明對比。（3）水族服飾水族在服飾色彩上的特殊審美觀，一方面是與他們謙恭含蓄，感情內向的倫理道德規范有關；另一方面，他們欣賞的色調與他們生活的綠色自然環境是和諧一致的。因為藍色、青色是冷色，往往同濃蔭、清泉等的清爽柔和相一致，在他們心理上產生安定和平之感。

水族男女衣服多以青、藍兩色為主。男子穿大襟無領藍布衫，戴瓜皮小帽，或青布包頭。老年人著長衫，頭纏里布包頭，腳裹綁腿。婦女穿青黑藍色圓領立襟寬袖短衣，下著青布長褲，衣褲四周鑲花邊，系青色綠花圍腰，穿繡青布鞋；節日穿裙子，將長發梳成一把斜綰頭上；盛大節日或宴會時，戴各式各樣的耳環、項圈、手鐲等銀飾。

（3）水族服飾（4）侗族服飾侗族的服飾，以居住的地域劃分，可大致分南北兩種類型，各具特色。

貴州天柱，錦屏等北部地區由于水陸交通較為便利，生產水平較高，文化較發達。因此，男子服飾的演變與漢族服飾基本相似。唯婦女的服飾除縣城外，仍保持著傳統的特色。以錦屏縣平秋侗族服飾為例：平秋地區婦女服飾的盛裝，其穿著的布料從種植棉花，紡紗織布，種靛印染、縫紉織繡都是婦女一手操作，展示了她們的勤勞與智慧。外衣大多為青色，右衽圓領，鈄襟開扣，托肩彩色滾邊，衣長至大腿中部、衣腳有紅色內套露出。衣袖平手膀，袖口鑲花邊。腰系彩色腰帶的背后有兩條帶幛，隨著人物走動而翩翩起舞。內衣為白色或月蘭色，袖長超過外衣袖口露在手碗上。下身穿青色褲子，腳踏翹鼻繡花布鞋。

A.天柱、錦屏等北部地區侗族服飾（4）侗族服飾南部侗族地區的服飾則迥然不同。由于地處山區，交通不便，因而至今仍保持著較為古老的裙裝。南侗善繡，服飾極為精美，女子穿無領大襟衣，衣襟和袖口鑲有精細的馬尾繡片。圖案以龍鳳為主，間以水云紋、花草紋，下著百褶裙，腳蹬翹頭花鞋。髻上飾環簪、銀釵、頭戴盤龍舞鳳的銀冠，并佩戴多層銀項圈和耳墜、手鐲、腰系腰帶，銀腰萎，青布包頭，下著寬大長褲，穿草鞋或赤腳。盛裝時穿古老的、百鳥衣、銀朝衣、月亮衣等等。

B.南部侗族地區服飾南侗地區的婦女服裝大致可分為穿裙和穿褲兩種。若穿褲子則上衣多為大襟紐扣，右衽無領，長及膝蓋，有的在袖口、襟邊、褲腳均鑲有滾邊或加花邊。若穿裙子則上衣多為和尚領對開大襟無扣衣，以帶系之，侗族稱之為系帶。B.南部侗族地區服飾（5）布依族服飾男青年穿對襝短褂、長褲，包頭巾。老人穿大襟衣或長衫。

惠水、長順一帶女子穿大襟短衣和長褲，系繡花圍兜，頭裹家織格子布包帕。花溪一帶少女衣褲上飾有“欄干”，系圍腰，戴頭帕，辮子盤壓頭帕上。

鎮寧扁擔山一帶婦女穿斜對襟短衣，穿白底藍花蠟染布百褶長裙，系長圍腰；姑娘頭盤發辮，戴頭帕；婚后則改戴“架殼”。都勻、獨山等地服裝與漢族同。

（5）布依族服飾2.3.2.5云南少數民族服飾提起云南，人們都喜歡用“神奇豐富，五彩繽紛”八個字來形容。這里不僅風光旖旎，有非常豐富的自然資源，還有得天獨厚的人文資源，其中又以各放異彩的２５個少數民族的民俗風情最有名，為中外游客所向往，具有很強的吸引力。以下為云南民族博物館舉辦的《云南少數民族服裝服飾展》圖片。2.3.2.5云南少數民族服飾2.3.2.5云南少數民族服飾2.3.2.5云南少數民族服飾2.3.2.5云南少數民族服飾2.3.2.5云南少數民族服飾2.3.2.5云南少數民族服飾（1）傣族服飾傣族婦女一般喜歡穿窄袖短衣和統裙，把她們那修長苗條的身材充分展示出來。上面穿一件白色或緋色內衣，外面是緊身短上衣，園領窄袖，有大襟，也有對襟，有水紅、淡黃、淺綠、雪白、天藍等多種色彩.現在多是用喬其紗、絲綢、的確良等料子縫制，窄袖短衫緊緊地套著胳膊，幾乎沒有一點空隙，有不少人還喜歡用肉色衣料縫制，若不仔細看，還看不出袖管，前后衣襟剛好齊腰，緊緊裹住身子，再用一根銀腰帶系著短袖衫和統裙口，下著長至腳踝的統裙，腰身纖巧細小，下擺寬大。傣族男子一般都穿無領對襟或大襟小袖衫，下穿長管褲，用白布、青布或緋布包頭，有的戴呢禮帽，顯得瀟灑大方。（1）傣族服飾（1）傣族服飾（2）白族服飾

白族服飾總體上看，男子的穿戴簡潔樸素，中老年服飾較為淡雅，姑娘和小孩服飾比較艷麗。以年輕姑娘的服裝為例，上衣多為白色或淺色襟衣或襯衣，緊袖管上鑲有各色花邊。外罩多為紅色，淺藍色為主的領褂。下穿白色或淺色長褲。腰系短圍裙，鑲有花邊，綴有繡花圖案。寬花腰帶和飄帶緊束腰身，頭梳獨辨，盤于疊成長條形的桃花或印花頭巾中間，再纏以紅頭繩，左側飄吊著一束雪白的纓穂，手腕上戴銀質或玉石的手鐲。腳穿繡花鞋。這一身打扮，濃艷而又不失莊重，線條美麗，婀娜多姿，飄然若舞，十分討人喜歡。白族崇尚白色，衣物以白色為貴，再配以色彩對比明快而映襯協調、挑繡精美的披掛，充分反映了白族人在服裝藝術上的高度智慧。

（2）白族服飾（3）哈尼族服飾

哈尼族服飾無論在原料、色彩、款式、裝飾手法等，無不與梯田農耕生產密切相關。以梯田農耕生產和梯田文化為主體的社會意識形態和社會生活方式決定了其服飾的改良、發展均以反映梯田文化內涵、適應梯田生產需要為原則。

哈尼族崇尚黑色，哈尼族無論男女，其服裝均以黑色為主基調，這是其在漫長的遷徙過程中形成的歷史沉重感和審美的心理要求以及社會歷史文化發展程度及哀牢山自然環境和梯田稻作農業所決定的。哈尼族以梯田農業為主要生產方式，黑色，對高山農耕生產者來說在保暖、耐臟、耐磨等方面都有獨特優勢；另外，這一習俗也地理環境、社會生活的封閉以及"避世深隱"的民族心理、落后的傳統原料和印染技術的客觀體現。

（3）哈尼族服飾（3）哈尼族服飾走進神奇的奕車人部落以開創了舉世聞名的哈尼梯田和梯田文化而被人們譽為大山雕塑家的哈尼族另一個支系——奕車人，現在居住在云南省紅河哈尼族彝族自治州紅河縣大羊街鄉，其獨特的婚姻、風情、民俗等民族文化使其馳名海內外。尤其是是婦女、姑娘們的服飾，在哈尼族的婦女服飾中堪稱一絕。她們以衣服多為榮，所以，在“雀帕”正擺下釘有數道青藍相間的緞邊，表示多衣；她們下身赤足裸腿，一年四季僅穿一條緊身貼體的青色短褲，遮到大腿根，以下全部裸露。走進神奇的奕車人部落在這里的奕車人中流行著這樣一句俗話：梯田是小伙子的臉，大腿是姑娘的美。奕車姑娘的服飾就是充分顯示其大腿的美。因為在梯田農業中，大腿的強健對于從事梯田農業的勞動吝來說是至關重要的。因此．奕車姑娘的大腿被視為是勞動力強女性美的標志。走進神奇的奕車人部落走進神奇的奕車人部落（4）納西族服飾“披星戴月”的納西人：納西族婦女以勤勞能干，賢德善良而著稱。她們的傳統服飾具有鮮明的民族特色，形成了自己獨特的風格。各地的服飾也有著差異：麗江縣大研一帶納西婦女上穿大襟寬袖布袍，袖口捋至肘部，外加紫色或藏青色坎肩；下著長褲，腰系用黑、白、藍等色棉布縫制的圍腰，上打百褶，下鑲天藍色寬邊；背披“七星羊皮”，羊皮上端縫有兩根白色長帶，披時從肩搭過，在胸前交錯又系在腰后。羊皮披肩典雅大方，既可起到裝飾作用，又可暖身護體，以防風雨及勞作時對肩背的損傷。羊皮披肩是麗江納西婦女服飾的重要標志。它一般用整塊純黑色羊皮制成，剪裁為上方下圓，上部縫著6厘米寬的黑邊，下面再釘上一字橫排的七個彩繡的圓形布盤，圓心各垂兩根白色的羊皮飄帶，代表北斗七星，俗稱“披星戴月”，象征納西族婦女早出晚歸，披星戴月，以示勤勞之意。另有一種看法認為，上方下圓的羊皮是摹仿青蛙的形狀剪裁，而綴在背面的圓盤納西人稱為“巴妙”，意為“青蛙的眼睛”，這是崇拜蛙的麗江土著農耕居民與崇拜羊的南遷古羌人相融合形成納西族后的產物。

（4）納西族服飾（5）基諾族服飾

基諾族服飾簡單古樸，他們喜歡穿自織的帶有藍、紅、黑色彩條的土布衣服。基諾族男子穿寬褲和無領對襟白外衣。女子上著繡有各色圖案的白色背心，外罩無領長袖外衣，下穿黑色紅邊的合縫裙子，身背大麻布袋。基諾族崇拜太陽，日月花飾就是基諾族人民審美心理的歷史積淀，它蘊藏著豐富的文化內涵。

基諾族人數雖少，但在服飾上是一個很有特點的民族。在一般民族的服飾中，往往女子服飾比男子服飾豐富，但基諾族卻恰恰相反。

基諾族服飾概述（5）基諾族服飾（6）佤族服飾

佤族服飾因地而異，基本上還保留著古老的山地民族特色，顯示著佤族人粗獷、豪放的堅強性格。西盟佤族保持傳統習俗最多，服飾最典型。西盟佤族男子穿無領對襟短衣和青布肥大短褲，布帕纏頭戴大耳環下著綁腿草鞋或跣足，青年男子常以佩戴竹藤圈為飾。一些男子仍然保持著系一片兜襠布為衣的傳統裝飾。西盟佤族女子穿貫頭式緊身無袖短衣和家織紅黑色條紋筒裙，赤足，戴耳柱或大耳環，項間佩掛銀圈或數十串珠飾，喜戴臂箍、手鐲，手鐲寬約五公分，多用白銀制成。（6）佤族服飾（7）獨龍族服飾獨龍族的傳統服裝一般穿黑白直條相交的麻布或棉布衣，下穿短褲，習慣用麻布一塊從左肩腋下斜拉至胸前，坦露左肩右臂。女子多在腰間系戴染色的油藤圈作裝飾，以前有紋面的習俗。男女不戴帽，多披頭散發，赤足。現在服飾已有了較大改觀，婦女仿傈僳族穿長袖衣裙，并佩戴彩色料珠鏈串，男子喜歡挎腰刀，弩箭。

（7）獨龍族服飾文面是最為奇特的是獨龍族婦女的舊俗：少女初長成，竹簽刺臉，鍋灰敷面，顏料滲入皮下，靛青色似蝴蝶的圖案永留臉上。后來這種舊俗徹底廢除，隨著最后的文面女日漸老去，從前封閉的獨龍族聚居地融入現代社會。2.3.2.6中南地區少數民族服飾居住在中南地區的少數民族主要有土家族、苗族、瑤族、畬族、高山族）。南方氣候炎熱，各民族服裝大多輕薄簡便，但因自然條件的巨大差異，同一民族，一山一溝，一水一溪、一村一寨的服飾民俗都可能完全不同。“正是離家一里遠，別是一鄉風”。（1）土家族服飾土家族服飾多以自織土布為衣料，青藍兩種顏色較常見。土家族喜歡在衣邊、頭巾上鑲五彩刺繡，質樸與華美搭配，十分別致。古書記載，土家族男子過去穿琵琶襟上衣，纏青絲頭帕。婦女著左襟大褂，滾二三道花邊，衣袖比較寬大，下著鑲邊筒褲或八幅羅裙，喜歡佩戴各種金、銀、玉質飾物。而今土家族服飾女裝多為短衣大袖，左開襟，鑲邊筒褲，男裝多為對襟短衫。平日著裝已沒有民族特色，只有喜慶節日、隆重集會或邊遠山村，才有傳統民族服飾展示風采的機會。

（1）土家族服飾（2）瑤族服飾

瑤族過去因其居住和服飾等方面的特點不同，曾有“過山瑤”、“紅頭瑤”、“大板瑤”、“平頭瑤”、“藍靛瑤”、“沙瑤”、“白頭瑤”等自稱和他稱。在風俗習慣方面一直保持本民族傳統特點，尤其在男女衣著上更為明顯。瑤族婦女善于刺繡，在衣襟、袖口、褲腳鑲邊處都繡有精美的圖案花紋。發結細辮繞于頭頂，圍以五色細珠，衣襟的頸部至胸前繡有花彩紋飾。男子則喜歡蓄發盤髻，并以紅布或青布包頭，穿無領對襟長袖衣，衣外斜挎白布“坎肩”，下著大褲腳長褲。瑤族男女長到十五、六歲要換掉花帽改包頭帕，標志著身體已經發育成熟了。瑤族服飾的最大特點是五色斑斕。衣料是自紡自織自染自縫的棉布，上面裝飾有花邊、絲絨、絨線、銀飾和料珠。（2）瑤族服飾A.“過山瑤”服飾過山瑤在歷史上沒有自己固定的山林和耕地，因其“吃盡一山，則移一山”的特征而得名。過山瑤男女均穿黑色土布衫褲。男子上衣為無領對襟長衣，一般長至膝下，前胸排列的鴛鴦扣有20對，在袖口和對襟兩旁鑲有花紋圖案，腰間緄花腰帶。女子上衣款式與男子基本相同，但對襟衣兩旁所鑲的花紋圖案比男子的要寬。

（2）瑤族服飾A.“過山瑤”服飾（2）瑤族服飾B.“紅瑤”服飾紅瑤是瑤族的一支，主要居住在廣西的龍勝縣，以紅衣、紅裙而得名。紅瑤女自古以長發為美，從十一、二歲便開始蓄發，并有世代相傳的蓄發、護發、梳發型的秘方。

黃洛瑤寨有60多名婦女的長發超過了1米，最長者達1.75米，是世界上頭發最長的女子，創吉尼斯世界長發紀錄。（2）瑤族服飾B.“紅瑤”服飾（2）瑤族服飾C.“大板瑤”服飾

居住在廣西防城港市板八鄉中越邊境上的大板瑤，共1500余人，是人數最少的一個瑤族分支，大板瑤女瑤胞，以自己靈巧的手藝，打扮出自己獨特的風格。她們的服裝，以青布或黑布為主，剪成長過膝的對襟長衫，再選用五彩絲線，繡上方形、三角形等幾何圖案，并做出十朵紅色絨線泡花鑲在衣襟兩邊，衣袖上用五顏六色的彩布縫制，穿在身上，再系上色彩斑斕的花腰帶，行走在青山綠水間，令人欣羨不已。更令人叫絕的是大板瑤的頭飾，據防城港市民委副主任奉仰崇介紹，由于大板瑤人認為自己是麒麟和獅子的后代，因此他們傳統的服飾上保留了夸張的頭飾造型——頂板高達一尺左右用磊紅布折疊2×4寸裝訂，該布板由80層布料粘制而成，有個鄉鎮就稱為“板八鄉”，壯話的“板八”即是大板瑤頭飾布板的層數，即八十層布板的簡縮語。大板瑤族人從帽子的高低、褲腳花邊的長短、婚禮時衣著的多少來顯示家庭的貧富，所以大板瑤人結婚時把自己全部衣服穿在身上，來表示家庭的實力。（2）瑤族服飾C.“大板瑤”服飾（2）瑤族服飾D.“花頭瑤”服飾花頭瑤屬瑤族的一個分支，分布在峒中、板八、灘散、那良等鄉鎮。因族中婦女頭飾上佩帶有各色鮮艷的絲線，頭戴花色布巾，故名“花頭瑤”。

花頭瑤的服飾，由頭飾、胸飾、衣衫、裙、腰帶、綁腿和銀飾等部分組成。因服飾中包含有紅、紫、青、藍、白等顏色，因此又有“五彩裝”的美稱。（2）瑤族服飾D.“花頭瑤”服飾（2）瑤族服飾E.“白褲瑤”服飾白褲瑤是瑤族的一個支系，因男士都穿白褲而得名，又因女性上衣是前一片后一片，又稱兩片瑤，總人口約３萬人，主要分布在南丹縣里湖、八圩瑤族鄉，而里湖瑤鄉中白褲瑤占人口總數的６７％，是全國白褲瑤分布最集中的地方，因里湖懷里村自然環境比較封閉，受外來文化的影響較少，保持著男耕女織的傳統習俗。

白褲瑤著裝很有特色，男女成婚后，頭上都包有白布，男性上衣黑布平領，后衣角繡有雞頭，代表白褲瑤信奉的圖騰“雞”，