愛的奉獻——學(xué)習(xí)議論文中的記述體現(xiàn)方式與文體特性體現(xiàn)方式有敘述、描寫、抒情、議論和闡明之分。體現(xiàn)方式是文體特性的重要表志，不同的體現(xiàn)方式，決定了不同的文章體裁。也就是說，作者寫作一篇文章，有其明確的目的，或為敘述事件過程，或為描寫事物狀貌，或為抒發(fā)感情，或為敘述道理，或為解說性狀。盡管在一篇文章中，五種表達手法是交錯在一起的，但總有一種為主體，哪一種為主體，就形成那一種文體。1.記敘性文章以敘述為主，夾雜描寫、抒情、議論、闡明，分寫人與記事兩大類。2.抒情性文章以抒情為主，夾雜記敘、議論、闡明，直接抒情與間接抒情相結(jié)合，重在抒發(fā)情感。3.議論性文章以議論說理為主，輔之以敘述、闡明、抒情，重在敘述道理，表明立場、觀點。4.闡明性文章解說事物的形狀、性質(zhì)、特性、成因、關(guān)系、功用等，規(guī)定科學(xué)精確、客觀明晰。議論中的記敘議論文中的記敘和記敘文里記敘的不同，是由寫作目的決定的。寫作記敘文的目的是為了感染讀者，因此要盡量寫得形象生動，而寫作議論文的目的是為了說服讀者，因此議論中的記敘，經(jīng)常寫得相稱概括，重在把證明論點的部分敘述清晰，其它關(guān)系不大的部分則從略。議論文強調(diào)以理服人，這一特定目的決定了議論成為議論文最重要的體現(xiàn)方式。但記敘也是必不可少的體現(xiàn)方式之一。議論文要“有感而發(fā)”、“持之有據(jù)”，這就規(guī)定議論文寫作必須立足于社會、人生的具體現(xiàn)象、事實、問題，因而，記敘便成了議論文中的必要的一種體現(xiàn)方式。在寫作議論文的過程中，我們運用記敘這一體現(xiàn)方式時應(yīng)做到下列三點：１.把握文體明差別；２.緊緊圍繞論點敘核心；３.情敘事例展風(fēng)采。把握文體明差別議論文中的記敘與記敘文中的記敘有著很大的區(qū)別。記敘文強調(diào)形象性，規(guī)定記敘細致入微、生動傳神；而議論文的記敘則是為分析問題、論證觀點服務(wù)，強調(diào)語言的概括性，即用簡要扼要的語言突顯事實中與論點相聯(lián)的規(guī)律、本質(zhì)。返回緊緊圍繞論點敘核心議論文中運用的事例在生活中都是完整、充實，充滿細節(jié)的，可是在寫作過程中，卻不能照搬照抄。我們必須根據(jù)中心論點對事例進行恰如其分的剪裁，提煉事例中與論點相聯(lián)的本質(zhì)、規(guī)律加以敘述，為論證論點服務(wù)；而不能以詳盡的敘述替代議論，喧賓奪主。如課本中寫作借鑒中所列舉的幾個例子，都較好得體現(xiàn)了這一點，請同窗們認真閱讀、琢磨。返回情敘事例展風(fēng)采同窗們在敘述事實論據(jù)時，經(jīng)常是站在第三者的立場上，面無表情地客觀敘述，顯得呆板生硬，而我們倡導(dǎo)學(xué)生在議論文的寫作中，與事實論據(jù)應(yīng)是一種對話關(guān)系，要融入自己的愛憎分明之情，好惡之意，喜怒之色。事實論據(jù)的生動性一在于事實本身的感人動情，二在于作者飽含深情地引述。在飽含深情的引述中，盡展寫作的文學(xué)才華，在別人接受你的觀點的同時，一股濃濃的情韻也撲面而來。《水滸傳》中林沖棒打洪教頭的片段，原文是1400多字的故事。為服從議論的需要，則有不同方向的轉(zhuǎn)述。先看茅盾《談〈水滸〉的人物和結(jié)構(gòu)》，為了證明《水滸》故事發(fā)展的“前后勾聯(lián)”“搖曳多姿”“錯綜而富于變化”的特點，茅盾這樣定向轉(zhuǎn)述：“要說比武了，卻又不比，先吃酒，當(dāng)真開始比武了，卻又半真（洪教頭方面）半假（林沖方面），于是柴進使銀子叫解差開枷，又用大錠銀作注，最后是真比，只百余字就結(jié)束了。”只用了70來字就轉(zhuǎn)述了這個比武的故事，抓住故事發(fā)展的三個波折點：不比、假比、真比，這樣的定向轉(zhuǎn)述有力地證明了“搖曳多姿”“錯綜而富于變化”的觀點。毛澤東在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中，為了論證“戰(zhàn)略退卻”是“為了保存實力，待機破敵，而采用的一種有計劃的戰(zhàn)略環(huán)節(jié)”的觀點，也援引了林沖與洪教頭比武的故事。他是這樣定向轉(zhuǎn)述的：“《水滸傳》上的洪教頭，在柴進家中要打林沖，連喚幾個‘來’‘來’‘來’，成果是退讓的林沖看出洪教頭的破綻，一腳踢翻了洪教頭。”

用了局限性50個字定向轉(zhuǎn)述了這個故事，緊緊圍繞“退讓”，突出“退讓”后的勝利，有力地論證了“戰(zhàn)略退卻”的必要性。古人說“凡為文以意為主。”議論文的“意”就是論點。一篇議論文，中心論點擬定以后，就得通過擺事實和講道理去論證它。這就有一種圍繞中心論點展開敘述的問題。“論”，是講道理；“述”，是擺事實。在論證過程中，要善于把“論”和“述”這兩個方面結(jié)合起來，而核心是“圍繞”，即緊緊緊圍繞住中心論點，而不是與中心論點相游離，甚至風(fēng)馬牛不相及。寫議論文時，必須抓住議論文中的記敘的特點：１.根據(jù)論點的需要，對記敘的事例作定向限制，著重記敘符合論證需要的內(nèi)容，突出某個側(cè)面，而不是完整地、面面俱到地敘述事實。２.根據(jù)論證的需要，對涉及到的事實，敘寫時要高度概括。舍棄不必要的細節(jié)描寫，只保存與論證觀點有著親密關(guān)系的部分。議論中的記敘應(yīng)做到：１.敘述的事例要與論點一致２.對記敘的事例要分辨真?zhèn)危?根據(jù)論點的需要來擬定記敘的角度４.從實際狀況出發(fā)來擬定記敘的詳略

敘述的事例要與論點一致議論文中的記敘，要受觀點的制約。記敘的事例要與論點一致，為論點服務(wù)。例如《想和做》一文，為了論證“想和做是分不開的，一定要聯(lián)結(jié)起來這一觀點，文章就敘述了學(xué)游泳的事例：“人如何學(xué)會游泳的呢？光靠觀察多個物體在水中浮沉的現(xiàn)象，光靠觀察魚類和水禽的動作，那是不夠的；一定要自己跳下水去實驗，一次，兩次，十次，幾十次地實驗，才學(xué)會了游泳。如果只站在水邊，先是一陣子呆看，再發(fā)一陣子空想，即使能夠想出一大堆‘道理’來，自己還是不會游泳……”這樣的記敘，用來闡明“想”和“做”一定要聯(lián)結(jié)起來的道理，是十分一致的。返回對記敘的事例要分辨真?zhèn)巫h論文中所記敘的事例，要分辨真?zhèn)巍Ｋ^“真”，就是指符合論點的事例；所謂“偽”，就是指不符合論點的事例。有一位同窗寫的議論文《驕者必敗》，引用了諸多事例，來證明論點。諸如曹操敗于赤壁之戰(zhàn)，項羽自刎于烏江，希特勒為蘇聯(lián)紅軍所敗等等。這些事例并不是都能闡明“驕者必敗”的論點的。歷史上的項羽、曹操，他們都是由于驕傲，在某種場合下失敗了，這些事例是符合論點的，是“真”的。但希特勒的失敗，是由于他發(fā)動的戰(zhàn)爭是侵略戰(zhàn)爭，它是違反全世界人民利益的非正義戰(zhàn)爭，他的必然失敗，并非由于驕傲,不能用來證明“驕者必敗”的論點，因此這些材料是“偽”的。“真”的事例，能夠增強文章的說服力，而“偽”的事例，則不僅無助于突出論點，并且會出現(xiàn)自相矛盾、歪曲原意的不良作用。返回根據(jù)論點的需要來擬定記敘的角度一種事例，往往能夠從不同的角度闡明不同的論點。論點不同，材料敘述的側(cè)重點也要有所不同。像《黃生借書說》中，作者扣緊了黃生家貧時借書不得的心情和“通籍”后購書而不讀的情形，通過對比，用很短的篇幅，就有力地證明了自己的論點。

返回從實際狀況出發(fā)來擬定記敘的詳略議論文中的記敘，總體來說，都是簡略的。但相對而言。哪些能夠省略，哪些必須交代清晰，這要看閱讀對象，要從環(huán)境、時代等實際狀況出發(fā)。如果這個材料讀者比較熟悉，就可從略；讀者不熟悉的內(nèi)容，就要交代清晰。例如《什么是知識》一文，敘述馬克思參加革命實踐發(fā)明革命理論的情況，是大家不甚熟悉的，作者用了１６５個字比較清晰地交代了這些事跡。而在《論各盡所能》一文中寫到農(nóng)村實施聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，由于事情就發(fā)生在眼前，因此只用一句話，一筆帶過。返回練習(xí):以“教養(yǎng)”為話題，選擇簡要概括的材料。1.文化和品德的修養(yǎng)2.教育培養(yǎng)事例電影《泰坦尼克號》留在我心底最令人震撼的一幕，不是男女主人公的生死離別，而是幾位樂師面對巨輪將沒、眾生逃竄的混亂場面，仍然從容地拉著小提琴！他們不屬于享有世界頂級豪華游輪的富貴游客，他們只是為游客服務(wù)的賣藝者，但是，面臨船毀人亡的滅頂之災(zāi)，他們嚴格遵照船長的命令，把有限的生存機會留給婦女和小朋友，把紳士風(fēng)度推向極致！（國外事例）《莊子》里有這樣一種故事：一書生與一女子在枯水橋下相會，女子沒到，而洪水滾滾，為了踐約守信，書生竟抱著橋柱繼續(xù)等待，直到被水淹死。書生看似很傻，很笨，然而這正是為人做事的原則。(古代事例)孔子曾說：“不學(xué)禮，無以立。”認為一種人如果不懂得禮儀，就不會有什么出息。在古人眼里，待人有無禮貌，舉止合不合禮儀，是衡量一種人的修養(yǎng)乃至品德優(yōu)劣的重要內(nèi)容。