高二年級(jí)第二學(xué)期語文學(xué)科期中質(zhì)量調(diào)查閱讀下面的文字，完成下面小題。王愿堅(jiān)善于通過故事來描繪革命者崇高的思想情操，寫出他們對(duì)自己子女、親屬的深切感情，表現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的人性美和人情美。他在塑造人物時(shí)，對(duì)人物性格的形成和發(fā)展一般都不作全面的歷史的，()，善于“捕捉性格發(fā)出耀眼光輝的那一剎那”。照我們的理解，這光輝的一剎那常常表現(xiàn)為革命者面臨生離死別時(shí)所的精神火花，作者對(duì)此作了的描繪，從而取得了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。誰能忘掉黃新在被捕前同小妞兒的親切吻別和她在關(guān)鍵時(shí)刻所說的一句語帶雙關(guān)的話“孩子，好好聽媽媽的話”，這不但是她對(duì)藏在閣樓上的聯(lián)絡(luò)員的隱含的暗示，也是對(duì)親生孩子的最后一次囑咐。母子間的深情，革命者對(duì)黨的崇敬熱愛，兩種情感在這里，吻合無間。1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.勾勒爆發(fā)淋漓盡致水乳交融B.勾畫爆發(fā)酣暢淋漓渾然一體C.勾畫暴發(fā)淋漓盡致水乳交融D.勾勒暴發(fā)酣暢淋漓渾然一體2.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.不是經(jīng)常表現(xiàn)人物性格的橫斷面B.而是經(jīng)常表現(xiàn)人物性格的橫斷面C.不是截取人物性格的橫斷面加以表現(xiàn)D.而是經(jīng)常截取人物性格的橫斷面加以表現(xiàn)3.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.這不但是她對(duì)親生孩子的最后一次囑咐，也是對(duì)藏在閣樓上的聯(lián)絡(luò)員的強(qiáng)烈的暗示。B.不但這是她對(duì)親生孩子的最后一次囑咐，也是對(duì)藏在閣樓上的聯(lián)絡(luò)員的隱含的暗示。C.這不但是她對(duì)親生孩子的最后一次囑咐，也是對(duì)藏在閣樓上的聯(lián)絡(luò)員的隱含的暗示。D.這不但是她對(duì)藏在閣樓上的聯(lián)絡(luò)員的強(qiáng)烈的暗示，也是對(duì)親生孩子的最后一次囑咐。4.下列對(duì)文學(xué)常識(shí)及相關(guān)內(nèi)容的表述不正確的一項(xiàng)是()A.《玩偶之家》是一部現(xiàn)實(shí)主義的“社會(huì)問題劇”，作品塑造了沖破牢籠、追求獨(dú)立的家庭婦女娜拉，作者是挪威劇作家易卜生。B.陶淵明，東晉著名詩人、散文家、辭賦家，又名潛，字元亮，自號(hào)“靖節(jié)先生”，因宅旁長(zhǎng)有五棵柳樹，世人以“五柳先生”稱之。C.《荷花淀》和《小二黑結(jié)婚》的作者分別為孫犁和趙樹理。孫犁小說語言清新自然、樸素洗練，被稱為“詩體小說”，他是“荷花淀”派的代表作家；趙樹理的作品鄉(xiāng)土氣息濃厚，有一種新鮮活潑、為老百姓喜聞樂見的大眾化風(fēng)格，是“山藥蛋”派的代表作家。D.修禊，古代傳統(tǒng)民俗。季春時(shí)節(jié)，官吏及百姓都到水邊嬉游，是古已有之的消災(zāi)祈福儀式，后來演變成中國(guó)古代詩人雅聚的經(jīng)典范式。5.下列與例句句式特點(diǎn)相同的一項(xiàng)是()例句：既自以心為形役A.不能喻之于懷B.會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭C.遂見用于小邑D.尋程氏妹喪于武昌6.對(duì)各句中加點(diǎn)字解釋完全正確的一組是()A.感吾生之行休(將要)；眄庭柯以怡顏(看)；聊乘化以歸盡(順應(yīng))；策扶老以流憩(拄著)B.知來者之可追(追趕)；覺今是而昨非(錯(cuò)誤)；三徑就荒，松菊猶存(近于)；歸去來兮(助詞，無實(shí)義)C.云無心以出岫(峰巒)；載欣載奔(語氣助詞，且)；時(shí)矯首而遐觀(矯正)；登東皋以舒嘯(放聲長(zhǎng)嘯)D.請(qǐng)息交以絕游(游玩)；悅親戚之情話(知心話)曷不委心任去留(隨心)；審容膝之易安(覺察)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一《文選》由南朝梁武帝太子蕭統(tǒng)組織當(dāng)時(shí)文人集體編選，選錄從周泰以迄齊梁130多位作家的作品，是我國(guó)現(xiàn)存最早的文學(xué)總集，影響深遠(yuǎn)。王羲之《蘭亭集序》書法和文采兼善，后世流傳甚廣，蕭統(tǒng)卻棄而不選，后世學(xué)者為此眾說紛紜。自班固《漢書》宣揚(yáng)“漢承堯運(yùn)”以來，正統(tǒng)論成為史學(xué)家們聚訟不包的大問題。西周宗法社會(huì)所形成的以洛陽為中心的天下意識(shí)，是北方文化的重要內(nèi)涵，并構(gòu)成地域與政權(quán)合法性登合的現(xiàn)實(shí)意義。南北對(duì)峙，南北孰為正統(tǒng)的爭(zhēng)論從未中斷，而彰顯正統(tǒng)的重要方式，就是尊崇儒學(xué)———在思想文化上標(biāo)榜己方為正統(tǒng)。對(duì)于偏安江左的梁朝士人來說，他們不得不面臨與消解傳統(tǒng)北方文化中心與僻處江南之間的地理錯(cuò)位，要化解這種尷尬，就要爭(zhēng)求思想文化之正統(tǒng)，《文選》及梁武帝時(shí)期多項(xiàng)學(xué)術(shù)文化工程的集中推進(jìn)，即為此。《文選》“序”類一共入選9篇序文，其中就有顏延之和王融同題的《三月三日曲水詩序》。二者都為帝王組織下的文人集會(huì)所作，決定了文章是為歌功頌德、美頌盛世而作。從集會(huì)地點(diǎn)來看，顏王二序所涉地點(diǎn)從宇面上分別為“樂游苑”“芳林園”，實(shí)際都在南朝都城建康，但是作者無一例外地都只字不提“建康”“金陵”。在創(chuàng)作心理上，作者均是將當(dāng)時(shí)的都城建康比附為長(zhǎng)安、洛陽，這正體現(xiàn)了一種“北方文化中心”意識(shí)，充滿對(duì)皇權(quán)的美頌。而王羲之《蘭亭集序》所涉地點(diǎn)“會(huì)稽山陰之蘭亭”，是非常具體的江南地名，沒有任何政治蘊(yùn)含和歷史想象。《蘭亭集序》的內(nèi)容，前半部分描繪士人歡聚場(chǎng)景，后半部分由歡樂現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向?qū)ι鼰o常的思考，這正是士人對(duì)個(gè)體生命意義的思索和追尋。因此，無論是從創(chuàng)作背景、序文內(nèi)容還是地名所體現(xiàn)的價(jià)值指向來看，《蘭亭集序》都不符合帝王期待的儒家詩教價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；而內(nèi)容旨在美頌、形式典雅華美的顏、王二序，正契合了喜游宴賦詩、招攬文士和組織文學(xué)活動(dòng)的梁武帝父子在政治、文化和心理等方面的多重需求。值得一提的是，在《文選》之外，蕭統(tǒng)還編了八卷本《陶淵明集》，一方面固然有對(duì)陶淵明文學(xué)成就重新發(fā)現(xiàn)的重要意義；另一方面，也是比較重要的是，蕭統(tǒng)從陶集中讀到了人格的魅力與道德的光輝，認(rèn)為陶詩在當(dāng)時(shí)社會(huì)“有助于風(fēng)教”———符合他重視的文學(xué)教化原則。那么，蘊(yùn)含著濃烈個(gè)人情感的《蘭亭集序》，則與此格格不入。梁武帝在位四十余年，以華夏文化正統(tǒng)自居的梁朝，有統(tǒng)一天下的宏志，甚至一度還取得了南北對(duì)峙的戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)。蕭統(tǒng)既是太子，又是《文選》編纂這個(gè)大型文化工程的組織者。他以太子之尊親自組織并參與《文選》編纂，正是順應(yīng)當(dāng)時(shí)的政治文化需求，通過編選《文選》來強(qiáng)調(diào)梁朝為文化之邦，在文化上維護(hù)和彰顯其正統(tǒng)地位，這是《文選》編選的深層政治文化背景。因此，與入選的另外兩篇彰顯王朝氣象的《三月三日曲水詩序》相比較，更重抒發(fā)個(gè)體生命思考的《蘭亭集序》被棄而不選，是情理之中的事。(摘自宋雪玲《〈文選〉不錄〈蘭亭集序〉原因再探》)材料二：《文選》既然是文學(xué)總集，作品是否入選，還是需要回歸文本自身，用文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)去衡量。深究起來，《蘭亭序》落選大致有以下幾個(gè)方面的原因：《文選》是選本，主要選錄各種文體的重要作品。《文選》收錄序共9篇，其中有石崇的《思?xì)w引序》。石崇雖是一擲千金的官僚富豪，但其文學(xué)成就還是得到后人認(rèn)可的。王羲之組織的蘭亭雅集后于石崇的金谷送別57年，且《蘭亭序》是模仿石崇《金谷詩序》而為。對(duì)比二序，思想和詞句確有雷同。既然是仿作，文學(xué)價(jià)值大打折扣，故不錄亦屬正常。王羲之文才達(dá)不到《文選》收錄標(biāo)準(zhǔn)。王羲之的文學(xué)成就如何，唐前文獻(xiàn)更令人信服。就現(xiàn)有史料來看，時(shí)人或南北朝時(shí)期論及王羲之同時(shí)代人的文學(xué)成就，對(duì)其只字未提。劉勰《文心雕龍》和鐘嶸《詩品》作為南朝時(shí)期重要的文學(xué)批評(píng)著作，關(guān)于王羲之同樣未見片言只語。可能是其書名太盛，遮掩了文學(xué)光芒。王羲之以書法名世，而書法并非“勝事”。《蘭亭序》成名，是唐太宗的推崇和宋人推波助瀾造成的。書法對(duì)六朝文人而言并非光宗耀祖之業(yè)。《世說新語》將能書善畫的書誕、顧愷之列入“巧藝”類中，《顏氏家訓(xùn)》將書法、繪畫、卜筮等并列為“雜藝”，這些都顯示出南北朝時(shí)期書法藝術(shù)和書法家地位不高。蕭統(tǒng)兄弟不認(rèn)可王羲之的處世行為。蕭繹在評(píng)論王述與王羲之結(jié)怨之事時(shí)認(rèn)為，王羲之有錯(cuò)在先。古人事死如事生，王羲之書帖多有吊喪慰死之語，其“先墓”被毀，悲痛不已；而其卻在王述居喪期間，大為不敬。并且右軍半隱半仕，以退求進(jìn)，沽名釣譽(yù)而已。不能絕對(duì)地說蕭統(tǒng)也是如此看待王羲之，但在儒家道統(tǒng)承續(xù)上，蕭統(tǒng)兄弟應(yīng)是一致的。今天考論《蘭亭序》入不入《文選》的問題，并不是否定《蘭亭序》的文學(xué)影響和書法美學(xué)價(jià)值，而是說一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的審美趣味，古人以為美的東西，未必符合今人的審美需求。世殊事異，環(huán)境在變，社會(huì)在變，生活不同，審美會(huì)存在差異性。(摘自宋戰(zhàn)利《〈昭明文選〉為何不錄〈蘭亭序〉》)7.根據(jù)兩則材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.梁武帝時(shí)期，太子蕭統(tǒng)組織并參與編選《文選》，是為偏安江左的梁朝爭(zhēng)求思想文化上的正統(tǒng)地位。B.《蘭亭集序》蘊(yùn)含強(qiáng)烈個(gè)人情感，不符合儒家詩教價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；陶淵明重視文學(xué)教化原則，蕭統(tǒng)編了八卷本的《陶淵明集》。C.兩篇《三月三日曲水詩序》內(nèi)容旨在美頌，形式典雅華美，有利于在文化上維護(hù)和彰顯梁朝的正統(tǒng)地位。D.王羲之書名太盛，這可能遮掩了他文學(xué)上的光芒。蕭統(tǒng)蕭繹兄弟不認(rèn)可他的處世行為，也不太認(rèn)可《蘭亭序》的文學(xué)價(jià)值。8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A.作為我國(guó)最早的文學(xué)總集，《昭明文選》選錄了從周代到南朝齊代梁代130多位作家的作品，影響深遠(yuǎn)。B.班固宣揚(yáng)的以洛陽為中心的天下意識(shí)，是由西周宗法社會(huì)所形成的，具有地域和政權(quán)合法性疊合的現(xiàn)實(shí)意義。C.顏延之和王融同題的《三月三日曲水詩序》將聚會(huì)地點(diǎn)長(zhǎng)安洛陽比附為南朝都城建康，體現(xiàn)了北方文化中心意識(shí)。D.石崇的《思?xì)w引序》入選，而王羲之的《蘭亭序》落選；后者是前者的仿作，二者在思想和詞句上確有雷同。9.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料二第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.唐房玄齡撰修《晉書》時(shí)，太宗李世民親為王羲之作傳，推崇備至，“詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎”。B.顏之推教育后人，對(duì)于書法，“此藝不須過精。夫巧者勞而智者憂，常為人所役使，更覺為累；韋仲將遺戒，深有以也”。C.王褒因工書，頗多辛苦筆硯之役，嘗悔道：“假如吾不知書，可不至于今日耶！”D.梁武帝《答陶弘景論書書二》：書法“此直一藝之精，非吾所謂勝事”。閱讀下面的文言文，完成下面小題。(一)《蘭亭集序》(二)浦江縣東行二十六里，有峰聳然而蔥蒨者，玄麓山也。山之西，桃花澗水出焉。乃至正丙申三月上巳，鄭君彥真將修禊事于澗濱，且窮泉石之勝。前一夕，宿諸賢士大夫。厥明日，既出，相帥向北行，以壺觴隨。約二里所，始得澗流，遂沿澗而入。又三里所，央岸皆桃花，山寒，花開遲，及是始繁。旁多髯松，入天如青云。忽見鮮葩點(diǎn)濕翠間，焰焰欲然，可玩。又三十步，詭石人立，高可十尺馀，面正平，可坐而箭，曰鳳箭臺(tái)，下有小泓，泓上石壇廣尋丈，可釣。聞大雪下時(shí)，四圍皆璚樹瑤林，益清絕，曰釣雪磯。西垂蒼壁，俯瞰臺(tái)磯間，女蘿與陵苕?轕①之，赤紛綠駭，曰翠霞屏。又六七步，奇石怒出，下臨小洼，泉冽甚，宜飲鶴，曰飲鶴川，自川導(dǎo)水，為蛇行勢(shì)，前出石壇下，鏘鏘作環(huán)佩鳴。又四十步，從山趾斗折入澗底，水匯為潭。潭左列石為坐，如半月。其上危巖墻峙，飛泉中瀉，遇石角激之，泉怒，躍起一二尺，細(xì)沫散潭中，點(diǎn)點(diǎn)成暈，真若飛雨之驟至。仰見青天鏡凈，始悟?yàn)槿伙w雨洞。洞傍皆山，峭石冠其巔，遼夏幽邃，宜仙人居，曰蕊珠巖。遙望見之，病登陟之勞，無往者。還至石壇上，各敷茵席，夾水而坐。呼童拾斷樵，取壺中酒溫之，實(shí)髹觴②中。觴有舟隨波沉浮雁行下稍前有中斷者有屬聯(lián)者方次第取飲。其時(shí)輕飆東來，觴盤旋不進(jìn)，甚至逆流而上，若相獻(xiàn)酬?duì)睢＞迫校曜罡哒呙絮玻私再x詩二首，即有不成，罰酒三巨觥。眾欣然如約。迨罷歸，日已在青松下。又明日，鄭君以茲游良?xì)g，集所賦詩而屬濂以序。濂按《韓詩內(nèi)傳》：三月上巳，桃花水下之時(shí)，鄭之舊俗，于溱、洧兩水之上，招魂續(xù)魄，執(zhí)蘭草以祓除不祥。今去之二千載，雖時(shí)異地殊，而桃花流水則今猶昔也。其遠(yuǎn)裔能合賢士大夫以修禊事，豈或遺風(fēng)尚有未泯者哉?雖然，無以是為也。為吾黨者，當(dāng)追浴沂之風(fēng)徽，法舞雩之詠嘆，庶幾情與境適，樂與道俱，而無愧于孔氏之徒，然后無愧于七尺之軀矣，可不勖哉！濂既為序其游歷之勝，而復(fù)申以規(guī)箴如此。他若晉人蘭亭之集，多尚清虛，亦無取焉。————選自(明)宋濂《桃花澗修禊詩序》【注】①醪輶：同“糾葛”，纏繞之狀。②髹觴：漆過的酒杯。10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()A.益清絕清：凄清B.其上危巖墻峙危：危險(xiǎn)的C.病登陟之勞陟：登高D.當(dāng)追浴沂之風(fēng)徽風(fēng)徽：風(fēng)范11.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意義或用法相同的一項(xiàng)是()A.約二里所非矯厲所得B.真若飛雨之驟至知來者之可追C.始悟?yàn)槿茸砸孕臑樾我跙.執(zhí)蘭草以袚除不祥農(nóng)人告余以春及12.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.觴有舟隨/波沉浮雁/行下稍前有/中斷者有/屬聯(lián)者方/次第取飲B.觴有舟/隨波沉浮/雁行下/稍前/有中斷者/有屬聯(lián)者/方次第取飲C.觴有舟隨/波沉浮雁行/下稍前有/中斷者有/屬聯(lián)者方/次第取飲D.觴有舟/隨波沉/浮雁行/下稍前/有中斷者/有屬聯(lián)者/方次第取飲13.下列對(duì)文中詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.癸丑，干支紀(jì)年法，即用“十天干”中的“癸”和“十二地支”中的“丑”相配來表示年份。B.彭殤：彭，即彭祖，傳說他曾活到八百歲；殤，未成年而死去的人。C.“觚翰”，指木簡(jiǎn)與筆；“觥”，中國(guó)古代用善角制的酒器。D.“浴沂”“舞雩”出自《論語》，這是孔子弟子冉有所言之志。14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析不正確的一項(xiàng)是()A.兩文均屬有別于贈(zèng)序的詩ly，都是放在文人雅集唱和所成詩集之前的文字。B.兩文均先寫修禊環(huán)境及過程，再加以議論，都融敘事、寫景、議論于一體。C.王文以“昔人”承接“古人”，從哲思轉(zhuǎn)向歷史，引出對(duì)莊子觀點(diǎn)的批評(píng)。D.宋文描述諸賢在節(jié)日中沐浴自然，發(fā)舒身心，顯示了作者崇尚清虛的志趣。15.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。(2)詭石人立，高可十尺馀，面正平，可坐而簫閱讀下面的詩歌，完成后面小題。啊，船長(zhǎng)！我的船長(zhǎng)喲！①啊！船長(zhǎng)！我的船長(zhǎng)喲！我們可怕的航程已經(jīng)告終；航船歷經(jīng)艱險(xiǎn)，我們爭(zhēng)取的錦標(biāo)已經(jīng)贏定；港口在望，鐘聲可聞，人們歡聲雷動(dòng)，一雙雙眼睛盯著平穩(wěn)的龍骨，盯著船體，它莊嚴(yán)、威風(fēng)；可是啊，心喲！心喲！心喲！啊，血在流淌，血滴鮮紅，我們的船長(zhǎng)躺在甲板上，他死去了，渾身冰冷。啊，船長(zhǎng)！我的船長(zhǎng)喲！起來，聽聽鐘聲；起來吧——旌旗為你飄動(dòng)——軍號(hào)為你長(zhǎng)鳴；花朵和彩帶裝飾的花環(huán)敬獻(xiàn)給你——海岸的人群向你簇涌；動(dòng)蕩的人群，他們?yōu)槟愀吆簦麄兡菬嵬拿婵邹D(zhuǎn)向你致敬；哦，船長(zhǎng)！親愛的父親喲！請(qǐng)把你的頭枕在這只胳膊上！是你倒在甲板上了啊，真像作夢(mèng)，你已經(jīng)死了，渾身冰冷。我的船長(zhǎng)他默不作聲，慘白的嘴唇紋絲不動(dòng)；我的父親對(duì)我的胳膊已無知覺，他失去脈搏，失去生命；航船安全無恙地下錨了，它的旅程已經(jīng)告終；可怕的航程已成過去，勝利的航船進(jìn)港了，任務(wù)已經(jīng)完成；啊！海岸喲，歡呼吧；鐘喲，長(zhǎng)鳴吧！是我內(nèi)心悲痛，腳步沉重，我躑躅在“船長(zhǎng)”停臥的甲板上，他死去了，渾身冰冷。1865年①本詩是惠特曼為悼念林肯而寫下的著名詩篇。林肯是美國(guó)第16任總統(tǒng)，在任期內(nèi)，他為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一摧毀奴隸制而領(lǐng)導(dǎo)了南北戰(zhàn)爭(zhēng)，解放了黑人奴隸。就在美國(guó)人民歡慶勝利的時(shí)刻，反動(dòng)勢(shì)力雇傭的刺客殺害了他。16.下列對(duì)本詩思想內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.本詩是詩人惠特曼為悼念林肯總統(tǒng)而寫的一首著名的哀悼詩，故本詩的基調(diào)是悲愴的。B.在第1節(jié)中，詩人將林肯總統(tǒng)稱為“我的船長(zhǎng)”，流露出對(duì)他的敬仰之情。C.在第2節(jié)中，詩人深情地喊出“船長(zhǎng)！親愛的父親喲”，表現(xiàn)了詩人對(duì)林肯總統(tǒng)深厚的父子般的感情，也寫出了人們對(duì)總統(tǒng)的擁護(hù)。D.在第3節(jié)中，詩人描寫了到達(dá)目的地時(shí)的歡呼聲和鳴響的鐘聲，而這熱烈的氣氛也讓詩人從悲痛中走了出來，正視林肯總統(tǒng)已去世的現(xiàn)實(shí)。17.下列對(duì)本詩藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.詩人多次使用呼告的手法，如“船長(zhǎng)！我的船長(zhǎng)喲”等，直接傾訴對(duì)林肯總統(tǒng)的感情，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的抒情效果。B.第1節(jié)中，沸騰的港口與“血滴鮮紅”“他死去了，渾身冰冷”形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，表達(dá)了詩人對(duì)歡呼的人們的批判。C.這首詩以對(duì)去世的林肯總統(tǒng)的崇敬、哀悼之情為線索，使詩歌渾然一體；長(zhǎng)短句交替使用，富有節(jié)奏感，讀起來朗朗上口。D.詩人運(yùn)用比喻的手法，將美國(guó)比作一艘航船，將林背總統(tǒng)比作船長(zhǎng)，吟唱了一曲悲歌，塑造了一位偉大人物的形象。18.全詩三節(jié)，詩人在稱呼“船長(zhǎng)”時(shí)，人稱代詞上發(fā)生了怎樣的變化?表達(dá)了詩人怎樣的感情?默寫19.(1)王羲之將世人大體分為兩類“靜者”和“躁者”，并形象地概括了兩類人的生活內(nèi)容：“,,,。”(2)批判虛無主義生死觀，可引用《蘭亭集序》中的“，”。(3),形影相吊。(4)女媧煉石補(bǔ)天處，。讀下面的文字，完成下面小題。材料一：套不住的手趙樹理白云崗公社大磨嶺大隊(duì)有個(gè)教練組，任務(wù)是教初參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人學(xué)技術(shù)，兩個(gè)做活質(zhì)量最高的老農(nóng)民當(dāng)教師，陳秉正兼任組長(zhǎng)，王新春兼任副組長(zhǎng)。組員是流動(dòng)的，經(jīng)常分配在各小隊(duì)。組長(zhǎng)陳秉正已經(jīng)是七十六歲的老人了，按一般慣例，這樣大歲數(shù)的人本來早就該不參加主要?jiǎng)趧?dòng)，可是這老頭身體特別強(qiáng)健，在年輕時(shí)候一個(gè)人可以抵一個(gè)半人做活；如今雖說老了，一般青年小伙子還有點(diǎn)比不上他。他教人做活，不但要求規(guī)格，而且要教架勢(shì)。因?yàn)橐?guī)則太多，徒弟們記著這樣忘了那樣，有時(shí)候腰太直了，有時(shí)候步子亂了，有時(shí)候下鋤沒有計(jì)劃……陳秉正老人不住口地提醒著這一個(gè)，招呼著那一個(gè)，也常常隨時(shí)打斷他們的工作重新示范。徒弟們練架勢(shì)練得累了，老組長(zhǎng)陳乘正便讓他們休息一陣子。自己就招呼梯田下邊溝岸上教徒弟們種田地的副組長(zhǎng)王新春過來閑談一會(huì)。陳秉正一見王新春就伸出手來和他握手，王新春卻常是縮回手去躲開。王新春比陳秉正小十來歲，和陳很友好，就是怕和他握手，因?yàn)楸凰兆【拖癖汇Q子夾住那樣疼。陳秉正的手確實(shí)和一般人不同：手掌好像四方的，指頭粗而短，而且每一根指頭都展不直，里外都是繭皮，圓圈的指頭肚兒都像半個(gè)蠶繭上安了個(gè)指甲，整個(gè)看來真像用樹枝做成的小耙子。王新春對(duì)周圍的青年人說：“沒有那兩只手，咱們現(xiàn)在種的這塊地恐怕還是荒坡哩！這些地都是他老哥和咱們現(xiàn)在的大隊(duì)長(zhǎng)父子倆一攫頭一攫頭剜開、一條堰一條堰壘起來的。”一次，有個(gè)年輕人練架勢(shì)練得不耐煩了，說：“怨不得我們學(xué)不會(huì)，誰讓我們沒有長(zhǎng)那樣一雙手哩！”陳秉正一本正經(jīng)地說：“是叫你們學(xué)成我這手，不是叫你們長(zhǎng)成我這手！不是開山，我這手也長(zhǎng)不成這樣；不過上輩人把山都開了，以后又要機(jī)械化了，你們的手也用不著再長(zhǎng)成這樣了！”陳老人雖然不希望別人的手長(zhǎng)成那樣，可是他對(duì)他自己已經(jīng)長(zhǎng)成那樣的一雙手，仍然覺著是足以自豪的。土改以后，陳秉正老漢家里的收入也豐裕起來了。兒孫們?yōu)榱吮Ｗo(hù)老人那雙勞苦功高的手，給他買了一雙毛線手套，他接過來一看說：“這雙手可還沒有享過這個(gè)福！”向手上試著套了一套，巴掌不夠?qū)挘割^也太細(xì)、太長(zhǎng)，勉強(qiáng)套上去，把巴掌那一部分撐成方的了，指頭的部分下半截都撐粗了一點(diǎn)，上半截卻都還有個(gè)空尖兒。兒子陳滿紅說：“慢慢用著就合適了！”老人帶好了握了握、伸了伸說：“還好！”說罷，脫下來交給滿紅媳婦說：“暫且給我放過去吧！”兒媳婦也說：“爹！你就帶上走吧！到地里手不冷?”老人說：“戴上它搬石頭不利落！”說著就放下走了。以后別的活兒又陸續(xù)接上來一鍘干草、出羊圈、窖蘿卜、捶玉米……哪一種活兒也不好戴著手套做，老人也就忘了自己還有一雙手套。一天，白云崗有個(gè)物資交流會(huì)。滿紅媳婦勸老人說：“現(xiàn)在這些雜活計(jì)又不用您教多少技術(shù)，您還是休息一天去逛逛吧！”老人答應(yīng)了。老人換了一件新棉襖，用新腰帶束住腰。滿紅媳婦說：“這回可帶上您的手套吧！”說著把手套給他拿出來，他帶上走了。他走到白云崗，逛了半條街，剛走過公社門口，看見山貨部新運(yùn)來一車桑杈，售貨員忙著正往車下搬。這東西在這地方已經(jīng)二年不見了，不論哪個(gè)隊(duì)原有的都不夠用。他以為機(jī)會(huì)不可錯(cuò)過。轉(zhuǎn)眼工夫，就來了十來個(gè)人，每人拿著一柄看；見買杈的越來越多，他把手套卸下來往懷里一裝，胡亂搶到手五柄，其余的就叫別人拿完了。他付了錢，把權(quán)捆起來扛上，就返回原路走出白云崗村。一出了村，他覺人也不擠了、路也寬敞了，這才伸手到懷里摸他的手套。他摸了半天只有一只；放下籃子和桑杈，解開腰帶抖搜了一下，也仍然不見那一只。他知道一定是丟在山貨部里了。他想：“丟就丟了吧！拿上它也沒有多少戴它的時(shí)候！”可是走了不幾步，就又想到“孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對(duì)不起他們”，這才又扭回頭來重新返回白云崗物資交流大會(huì)上的山貨部來。幸而售貨員早已給他拾起來放在賬桌上，見他來找就還了他。隔了好久，陳秉正老人又被評(píng)選為本年的勞動(dòng)模范，要到縣里去出席勞模大會(huì)。他除換上新棉襖和新腰帶外，又把他的手套帶上。會(huì)議一共開三天半，老人又是聽報(bào)告、又是準(zhǔn)備發(fā)言，和大家一樣忙個(gè)不了，直到第四天上午聽罷了縣委的總結(jié)報(bào)告，才算了結(jié)了一宗事。下午吃過午飯，人們差不多都想上街逛逛，老人束上腰帶，戴上手套，也走出了房間。他住的招待所因?yàn)閯倓傃b修完，院子還來不及清理。院里有兩截剩余木料礙著路，他總覺著不太順當(dāng)。他想：“把它轉(zhuǎn)過一邊不就好走了嗎?”他把手套卸下來放在階臺(tái)上，就來動(dòng)手轉(zhuǎn)木料。等到把院子都清理完了，才發(fā)現(xiàn)手套又丟了。“算了，不找它了！這手套對(duì)我也沒多大用處！”老人干脆放棄了。后俫還是招待所的員工幫他找到，洗干凈還給了他。第二天他回到家，換過衣服之后便把手套還給兒媳婦說：“這副手套還給你們吧！我這雙手是戴不住手套的！”材料二：我也曾寫過一些篇小說，都不怎么出色。每逢讀到趙樹理同志的小說，我總得到一些啟發(fā)，學(xué)到一些竅門兒。最近，看到他的一篇新作———《套不住的手》，滿心歡喜，情不自禁地想寫出點(diǎn)個(gè)人的體會(huì)。作品文字極為樸素嚴(yán)整，相當(dāng)細(xì)致地描寫了不少農(nóng)村勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)非久住農(nóng)村而又熱愛耕作的人不會(huì)寫出。不過，假若不拿一雙手套貫串起來，恐怕就顯著瑣碎一些。這雙手套把零散的事情連綴起來，有起有落，頗為巧妙事情本來不相干，而設(shè)法用一條線穿上，就顯出些藝術(shù)的手段。我看得出