河南省駐馬店市環(huán)際大聯(lián)考逐夢計劃2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中語文試題（試卷總分：150分考試時間：150分鐘）注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級、姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，共19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：按字面解釋，“木”就是“樹”，“木葉”也就是“樹葉”。可為何古詩中少見用“樹葉”呢？這當然可以說是詩人們文字洗練的緣故。然而一遇見“木葉”，情況就顯然不同，詩人們爭取通過“木葉”來寫出流傳人口的名句。可見洗練并不能作為“葉”字獨用的理由，那么“樹葉”為什么無人過問呢？自從屈原在《九歌》里吟唱出了“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”一句，發(fā)現(xiàn)了“木葉”的奧妙，此后的詩人們便將其一用再用，熟能生巧。而在詩歌的語言中，又不僅限于“木葉”一詞，如杜甫的“無邊落木蕭蕭下”。從“木葉”到“落木”，其中關(guān)鍵顯然在“木”字。詩歌語言的精妙不同于一般概念，差一點就會差得很多，而詩歌語言之不能單憑借概念，也就由此可見。那么，古代的詩人們都在什么場合才用“木”字呢？也就是說，都在什么場合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩歌語言呢？自屈原開始把它準確地用在一個秋風葉落的季節(jié)之中，此后的詩人們都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象。例如吳均的《答柳惲》說：“秋月照層嶺，寒風掃高木。”這里用“高樹”是不是可以呢？當然也可以。曹植的《野田黃雀行》說：“高樹多悲風，海水揚其波。”這也是千古名句，可是這里的“高樹多悲風”卻并沒有落葉的形象，而“寒風掃高木”則顯然是落葉的景況了。“高樹多悲風”借滿樹葉子的吹動，表達出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿；而“寒風掃高木”卻是一個葉子越來越少的局面，所謂“掃高木”者豈不正是“落木千山”的空闊嗎？然則“高樹”則飽滿，“高木”則空闊，這就是“木”與“樹”相同而又不同的地方。“木”在這里要比“樹”更顯得單純，它仿佛本身就含有一個落葉的因素，這正是“木”的第一個藝術(shù)特征。要說明“木”字何以會有這個特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題。詩人們將語言形象中的潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，形成豐富多彩、一言難盡的言說。而“木”作為“樹”的概念的同時，卻正是具有著一般“木頭”“木料”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們更多地想起樹干，而很少會想到葉子。而“樹”呢？它具有繁茂的枝葉，它與“葉”都帶有濃蔭的聯(lián)想。周邦彥的《滿庭芳》里有“午陰嘉樹清圓”，這里的“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且十分一致。由此可見，“樹葉”并不比一個單獨的“葉”字多帶來些什么，而“木葉”則全然不同。這里又還需要說到“木”在形象上的第二個藝術(shù)特征。“木”不但讓我們想起樹干，而且還帶來了“木”所暗示的顏色性。樹的顏色，就樹干而論，一般是褐綠色，這與葉也比較相近。至于“木”呢，它可能是透著黃色，且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的，如我們所習(xí)見的門閂、棍子等。這種關(guān)于“木”的更為普遍的潛在的暗示，使“木葉”帶上了落葉的微黃與干燥之感，有著疏朗清秋的氣息。至于“落木”，則比“木葉”還顯得空闊，它連“葉”字所留下的一點綿密之意也洗凈了。（摘編自林庚《說“木葉”》）材料二：移情作用是極端的凝神注視的結(jié)果，它是否發(fā)生以及發(fā)生時的深淺程度都隨人隨時隨境而異。詩文的妙處往往都從移情作用得來。例如“菊殘猶有傲霜枝”句的“傲”，“相看兩不厭，惟有敬亭山”句的“相看”和“不厭”，都是原文的精彩所在，也都是移情作用的實例。從移情作用，我們可以看出內(nèi)在的情趣常和外來的意象相融合而互相影響。每個詩的境界都必有“情趣”和“意象”兩個要素。情趣是可比喻而不可直接描繪的實感，如果不附麗到具體的意象上去，就根本沒有可見的形象。我們抬頭一看，或是閉目一想，無數(shù)的意象就紛至沓來，不成章法，不具生命，必須有情趣來融化它們，貫注它們，才內(nèi)有生命，外有完整形象。這個道理也可以適用于詩的欣賞。比如說姜夔的“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”一句詞便含有一個情景契合的境界，他在寫這句詞時，須先從自然中見到這種意境，感到這種情趣，然后把它傳達出來，這個過程既是在創(chuàng)造也是在欣賞。作為欣賞者，我必須要使用心靈綜合作用，融入自己的情趣，從詞句中領(lǐng)略出姜夔原來所見到的境界，我既是在欣賞也是在創(chuàng)造。因為有創(chuàng)造作用，我所見到的意象和所感到的情趣和姜夔所見到和感到的便不能絕對相同，也不和任何其他讀者所見到和感到的絕對相同。每人所能領(lǐng)略到的境界都是性格、情趣和經(jīng)驗的返照，而性格、情趣和經(jīng)驗是彼此不同的。不但如此，同是一首詩，你今天讀它所得的和你明天讀它所得的也不能完全相同，因為性格、情趣和經(jīng)驗是生生不息的。詩與其他藝術(shù)作品都各有物質(zhì)的和精神的兩方面。物質(zhì)的方面如印成的詩集，它除了受天時和人力的損害以外，大體是固定的。精神的方面就是情景契合的意境，時時刻刻都在“創(chuàng)化”中。真正的詩的境界是永遠新鮮的。（摘編自朱光潛《詩論》）1.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.杜甫在“無邊落木蕭蕭下”中用“落木”不用“落葉”，是為了以此在秋天的情景中取得鮮明的形象。B.“木”含有落葉的因素，給人微黃與干燥之感，有著疏朗清秋的氣息，是源于詩歌語言的暗示性。C.“情趣”只有附著在具體的意象上，才能形成可見的形象；意象只有貫注人的情趣，才具有內(nèi)在生命。D.因為每個人性格、情趣和經(jīng)驗不同，讀者見到的意象和所感到的情趣與作者見到和感到的全然不同。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.概念相同的詞在潛在形象上可能有所不同，材料一中對“木”和“樹”的比較就說明了這一點。B.生活中常見的以“木”為材質(zhì)的門閂、棍子等物件，讓我們更直觀地感受到“木”微黃干燥的特點。C.材料二朱光潛運用對照式論證結(jié)構(gòu)，從作者創(chuàng)作詩歌與讀者欣賞詩歌這兩方面談意象與情趣的結(jié)合。D.兩則材料內(nèi)容都與“意象”有關(guān)，材料一側(cè)重具體意象分析，材料二則闡述了與意象相關(guān)詩歌理論。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料二“移情作用”一項是（）A.劉蘭芝對焦仲卿表白“蒲葦韌如絲”，她用柔韌的蒲葦寄托了她對愛情的忠貞。B.《紅樓夢》里判詞“可憐金玉質(zhì)，終陷泥淖中”暗示了才貌齊備的妙玉的悲慘結(jié)局。C.《聲聲慢》中“梧桐更兼細雨”的凄迷景物契合了李清照國破家亡后凄涼哀婉的心境。D.《氓》中女主人公將自己年老色衰的哀傷寄托在“桑之落矣，其黃而隕”的自然景物中。4.材料一中多處引用了詩句，簡要分析它們各自的作用。5.兩則材料從不同角度為我們欣賞詩歌提供了哪些啟示？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃ǘ┈F(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，共16分）閱讀下面的文字，完成小題。漆園吏游梁郭沫若莊周自從他夫人死后，率性把漆園吏的微職丟掉，他的門徒們也就逐漸地風流云散了。他回到宋國來，寄居在一所陋巷里面，把剩下的余錢去買了些苧麻來打草鞋過活。他一面打草鞋，一面卻在冥想著宇宙間消長盈虛的道理。“苧麻的種子播在田地間，受著溫暖的陽光護攝，受著清和的春風吹煦，無端地抽出了青春的苗條。苗條枯萎了，筋骨成了麻，我如今在把它打成草鞋。我這打成的草鞋，被人踐踏穿了的時候，又要委棄在不知道什么地方的污潴里了。……①“人的一生不就是這樣的嗎？青蔥自樂的時代沒有多時，成了可供人利用的器皿，也沒有什么榮幸。”他一面冥想，一面打他的草鞋，因此他的工程也進行得很慢。一雙草鞋三天也打不成，五天也打不就。賣得好的時候，可以賣個一兩雙，賣得不好的時候，只有原樣而去、原樣而回。有一次，接連幾天一雙草鞋也賣不出，他是餓得不能忍耐了。他記起有一位舊友在管河堤的事情，他便挨著餓，提了幾雙草鞋想去向他貫兩升小米。他好容易才走到了河邊，他覺得不像他自己在走，好像有股風吹送一團野火在路上蔓延。那時候他實在是一團火，一團饑火好像把他身上穿的一件破布衣裳、把他手上提的草鞋都要燃毀了的一樣。火看著快要熄了，被風一吹又漸漸燃熾起來，他好容易才燃到了河邊，在河水里面照了照自己的面孔。——“啊，你就是獨與天地精神往來的莊周夫子嗎？我?guī)缀醪徽J識你了。②你的頸子怎瘦得那么細長，就好像白鶴的頸子一樣？你的面孔怎變得那么黃熟，就好像臃腫的南瓜？啊，假如你真是南瓜的時候呵！”正當他在照影自嘲的時候，他聽見有得得的馬蹄聲走來。他抬頭一看，才看出就是那位做河堤監(jiān)督的朋友。他看見他的朋友，就好像爐火遇著油煤一樣，熱烈烈地便去接著：——“啊啊，朋友，你來得真是恰好！我有好幾天沒吃饅頭了。我這里有幾雙草鞋作抵押，請你貫幾升小米給我煮粥吃罷！”——“啊啊，朋友，你來得卻是不湊巧。我這個月還沒有領(lǐng)薪水呢！”河堤監(jiān)督毫不躊躇地回答。莊周只聽了他這一句話掉頭便跑，一直跑到聽不見馬蹄聲的時候，他才稍微息了一息腳。但是等他息了一忽之后，他餓得連動也不能動彈了。他便無意識地把手里提的草鞋來亂嚼，足足嚼盡了一只。但也奇怪，他覺得好像享用了太牢一樣。——“啊啊，我真感謝你這真宰！真是道在屎溺，道在瓦甓，而且道在麻屑了。”麻屑嚼多了雖然可以勉強充饑，但是有時總想要點有血有肉的鮮味。有血有肉的鮮味！他一面想，一面早把一個鐵針來敲成鉤，把麻條來續(xù)成線，想去釣幾只魚兒。——“蚯蚓呀，罪過，可憐你不該有能夠引誘魚兒上鉤的質(zhì)。因為你有用，所以你才被人利用了。”小河邊上的田野中偃著一個髑髏，他把那髑髏翻開，又才發(fā)現(xiàn)了幾條蚯蚓。他把蚯蚓穿在針上，把麻線投在水里的時候，他看見魚兒一對對地銜尾接首在水里面優(yōu)游。直到這時候才回想起了他死去了的夫人，才為她揮灑了幾行清淚。夫人在生的時候，他待她真是太淡漠了，他總以為是受了她的拖累。因為有了她，所以不得不過些不潔的生活；因為有了她，才去做了一場小官；因為有了她，才教了幾個無聊的弟子。但是，如今呢？他只對著孤影嚼麻屑了。——③“啊啊，我是饑渴著人的鮮味，我是饑渴著人的鮮味呀！”他一連叫了幾聲，把釣緡投在河中，跑去抱起那個髑髏。——“啊啊，我是饑渴著人的鮮味，我是饑渴著人的鮮味呀！”一回想起他夫人死時，他想起那時唯一的一個吊孝者來了，唯一的知己惠施。一想起他的惠施，他恨不得立刻就飛去和他見面。于是，莊周提起那個髑髏，便一個人飄飄然往大梁走去。——“一位提著一個髑髏的瘋子！”——“一位不吃面包，只嚼麻屑的騙子！”莊周走一路，便引起一路驚怪的風聲。風聲愈張愈大，人還沒有走到大梁，風聲早走到惠施的耳朵里了。“哼，奇怪，老莊這一來，是想奪我的宰相了！管他是真是假，總要先事提防。”可憐饑渴著友情，饑渴著人的滋味的莊周，一面嚼麻屑，一面走長路，人還沒有走到大梁，惠施早搜拿了他三天三夜了。他才抵大梁城，便被人逮捕著，把他送到惠施的面前。莊周一見惠施，便說不出來的歡喜。但是惠施向著他，罵道：——“老莊呀！你真是太丑！你要來奪我的宰相，你正大光明地來就是了，何必要做出那種妖異惑俗的行徑！”——“啊，惠施！你這說的話，才是‘孤駒未嘗有母’啦！”——“你別要盡那樣假裝瘋蒙！國法是國法，友情是友情。我已經(jīng)捉拿了你三天三夜了！”——“唉！”莊周到此才長嘆了一聲，他接著說道，“惠施！你聽我向你說一段趣話罷。南方有一種奇鳥名叫‘鹓鶵’，它吃的是竹實，飲的是清泉，宿的是梧桐古樹。它有一次從南海飛到北海，它是想著北海的冰天雪地何等清潔的。它在路上遇著一只含著死老鼠的鴟鸮，它因為都是同類便招呼了鴟鸮一下。鴟鸮鼓著兩個鵝蛋大的眼睛，抬起頭向上怒吼：‘哼，你是要來奪我的死老鼠啦！’——啊，朋友，你知道這死老鼠是什么？”惠施被莊周搶白了一場，面上雖是發(fā)燒，卻立刻倒堆一臉的笑容來向莊周賠罪：——“朋友，我們打是心疼罵是愛呢，請你別誤會罷。”莊周默默不作一聲，只是飄然走出大門。他舉起手中的髑髏向白云流蕩著的青天擲去：——④“唉，人的滋味就是這么樣！人的滋味就是這么樣！”1923年6月22日（有刪改）鏈接：據(jù)郁達夫的回憶：“當時，我和他（指郭沫若）窮極無聊，寄住在上海灘上，度比乞兒還不如的生活。忽然有一個人，因為疑沫若去奪他的編輯的飯碗，就促使了許多的人出來，在他的機關(guān)月報和一個官僚新聞上，大放攻擊之辭。沫若把這時的感情，不好全部發(fā)泄出來，所以只好到歷史上去找了一個莊子和惠施來代他說話。”“因為創(chuàng)作的動機是由現(xiàn)實人生得到的實感，所以寫來容易動人，也容易成功。”6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.①處莊子由苧麻從生長到被制成草鞋而最終被棄，聯(lián)想到在功利化社會中人被物化的命運，暗含著對精神自由的追求。B.②處莊子的外貌描寫凸顯莊子仙風道骨的形象，白鶴象征道家的超然，與“獨與天地精神往來”的莊周形象高度契合。C.莊周求助管河堤的舊友，但吃了閉門羹；他歷盡磨難尋找到當宰相的舊友，卻遭到逮捕，凸顯了人情淡薄，現(xiàn)實殘酷。D.莊周辭官打草鞋維生，飽受饑餓與世人冷眼，卻堅守精神自由，他是郁郁不得志、四處碰壁的底層知識分子形象的寫照。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說中一問一答的形式，推動了情節(jié)的進展，“莊子”的獨白則是借人物語言給抒情達意找到了一個合適的方式。B.小說有很多短句對仗，排比鋪陳，并通過反復(fù)的句式強化抒情的力度，使情感的宣泄如火山噴發(fā)一樣毫無掩飾。C.小說中既有口語化敘述，又有充滿抒情與哲思的詩化語言，語言風格的古今雜糅在一定程度上影響了小說的感染力。D.小說以歷史人物莊子為原型，在塑造“莊子”形象時又投射了作家的經(jīng)歷和心緒，實現(xiàn)了“借古諷今”的寫作意圖。8.小說中③④兩處莊子內(nèi)心獨白反映了莊子怎樣的內(nèi)心情感？9.小說中莊子有關(guān)“鹓鶵”“鴟鸮”的一段趣話有什么作用？請談?wù)勀愕睦斫狻６⒐糯娢拈喿x（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。（節(jié)選自《左傳·燭之武退秦師》）材料二：杞子自鄭使告于秦曰：“鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國可得也。”穆公訪諸蹇叔。蹇叔曰：“勞師以襲遠，非所聞也。師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？師之所為，鄭必知之，勤而無所，必有悖心。且行千里，其誰不知？”公辭焉。召孟明、西乞、白乙，使出師于東門之外。蹇叔之子與師，哭而送之曰：“晉人御師必于殽，殽有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟風雨也。必死是間，余收爾骨焉。”秦師遂東。及滑，鄭商人弦高將市于周，遇之，以乘韋先，牛十二犒師，曰：“寡君聞吾子將步師出于敝邑，敢犒從者。不腆敝邑為從者之淹居則具一旦之積行則備一夕之衛(wèi)。”且使遽告于鄭。鄭穆公使視客館，則束載、厲兵、秣馬矣。鄭穆公使皇武子辭焉，曰：“吾子淹久于敝邑，唯是脯資、餼牽竭矣。為吾子之將行也，鄭之有原圃，猶秦之有具囿也，吾子取其麋鹿，以閑敝邑，若何？”杞子奔齊，逢孫、楊孫奔宋。孟明曰：“鄭有備矣，不可冀也。攻之不克，圍之不繼，吾其還也。”滅滑而還。（節(jié)選自《左傳·秦晉殽之戰(zhàn)》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。不腆敝邑A為B從者C之淹D居E則F具一日之積G行H則I備一夕之衛(wèi)11.下列對材料中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.唯，希望，與《短歌行》“何以解憂，唯有杜康”的“唯”詞義不同。B.與，參加，與《燭之武退秦師》“失其所與”中的“與”詞義不同。C.“夏后皋之墓也”與“鄭之有原圃”中的“之”的詞義和用法相同。D.市，做買賣，與《齊桓晉文之事》“商賈皆欲藏于王之市”的“市”詞義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容概括和分析，不正確的一項是（）A.在勸說秦君時，燭之武站在秦國立場上分析利弊，委婉勸說；蹇叔則是直言不諱指出秦伐鄭的危害。B.商人弦高用“乘韋”“牛十二”犒勞秦師，并及時向鄭國國君傳遞消息，顯示其非凡的膽略和智慧。C.皇武子的一番說辭就讓孟明徹底放棄了原本的伐鄭計劃而改滅滑，暴露了他軍事策略上的隨意性。D.兩則材料均著意描繪語言，辭令引人入勝，體現(xiàn)了《左傳》長于敘事，善于記述人物辭令的特點。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？（2）勞師以襲遠，非所聞也。師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？14.材料二中弦高和皇武子的外交辭令有怎樣共同的特點？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，共9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。金陵懷古許渾玉樹①歌殘王氣終，景陽②兵合戍樓空。松楸遠近千官冢，禾黍高低六代宮。石燕③拂云晴亦雨，江豚吹浪夜還風。英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。【注釋】①玉樹：指南朝陳后主所作靡靡之音《玉樹后庭花》。②景陽：陳后主避難的景陽宮，隋軍攻破后陳朝滅亡。③石燕、江豚：傳說中能引發(fā)風雨的靈物，暗喻歷史風云變幻。15.下列對這首唐詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)以追述隋兵滅陳的史事發(fā)端。“玉樹歌殘”以陳后主沉溺聲色終致亡國的典故，暗諷統(tǒng)治者荒淫誤國。B.頷聯(lián)上下句形成對比。上句描寫金陵今日的衰敗景象，遠近盡是松楸荒冢，下句想象當年宮室的繁華。C.頸聯(lián)以比興手法喻世間風云變幻。“拂云”描寫石燕掠雨穿云的形象，“吹浪”表現(xiàn)江豚興風鼓浪的氣勢。D.這首詩煉字很見功力。如首聯(lián)的“殘”“空”點染出金陵的沒落之象；“合”寫出了隋軍兵臨城下的威勢。16.本詩以“英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中”作結(jié)，有何作用？（三）名句名篇默寫（本題共1小題，共6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙之志體現(xiàn)儒家禮樂理想，成語“沂水春風”由“_______，_______”演變而來。（2）《桂枝香·金陵懷古》中借景抒情，抒發(fā)物是人非感慨，與竇鞏《南游感興》“傷心欲問前朝事，惟見江流去不回。日暮東風春草綠，鷓鴣飛上越王臺”有異曲同工之妙的詩句是“_______，_______”。（3）“舟”作為水上交通工具，不僅載文人們遠游，也走進文人的內(nèi)心世界。古人或借舟說理，或借舟抒懷，如“_______，_______”。三、語言文字運用（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在現(xiàn)實生活中，我們往往追求和美的人生，但為何還需要像《竇娥冤》《哈姆雷特》《雷雨》這樣的悲劇作品呢？美學(xué)家朱光潛說“悲劇中有人生，人生中不必有悲劇”。我們的世界中有的是兇災(zāi)險惡，但是說這種兇災(zāi)險惡是悲劇，只是在用譬喻。悲劇所描寫的（甲），但是悲劇的兇災(zāi)險惡是在藝術(shù)的鍋爐中蒸餾過的。悲劇通過藝術(shù)提煉，將現(xiàn)實苦難升華為審美意象。首先，悲劇作品為我們提供了一個反觀現(xiàn)實生活的鏡子。①我們的愿望雖然是追求幸福圓滿的人生，但生活總是充滿了復(fù)雜性和不確定性。②悲劇作品展示了人性的復(fù)雜、無常的命運以及生活的艱辛，③讓我們更加深刻地認識到現(xiàn)實世界的真實面貌。④通過欣賞悲劇，使我們能夠更加理性地看待生活中的挫折和困境，⑤從而更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)。其次，悲劇作品能夠激發(fā)我們的情感共鳴和同理心。悲劇作品通過描繪人物的痛苦和掙扎，觸動了我們內(nèi)心深處的情感。我們或許無法親身經(jīng)歷那些悲劇，但我們可以A，體驗到人物的喜怒哀樂。這種情感共鳴有助于我們更加關(guān)注他人的痛苦，培養(yǎng)我們的同情心和關(guān)愛之心。再者，悲劇作品也為我們提供了反思和啟示。它們揭示了人性的弱點、社會的弊端以及道德的困境，引導(dǎo)我們深入思考這些問題。悲劇作品以其B的力量，帶給我們痛的領(lǐng)悟，讓我們的內(nèi)心得到凈化，讓我們能深刻認識問題，能夠更好地應(yīng)對生活中的風風雨雨。最后，悲劇作品具有獨特的審美價值。它們通過精湛的藝術(shù)手法和深刻的主題思想，展現(xiàn)了人類精神的偉大和崇高。欣賞悲劇作品不僅能夠提升我們的審美水平，還能夠豐富我們的精神世界，所以我們在享受喜劇帶來的快樂的同時，（乙），因為悲劇引起的錐心之痛正是回望與奮發(fā)的動力。18.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.文中第二段標序號的部分有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。20.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。21.相同的喻體在不同語境中有不同的喻義。下列對“鏡子”喻義的分析不正確的一項是（）A.“月下飛天鏡”中把圓月倒映在江水中的倒影比喻成從天上飛落下來的一面鏡子。B.“心如明鏡臺，時時勤拂拭”，以“明鏡”喻心靈，表達通過修行保持心性潔凈之意。C.材料中把悲劇作品比喻成“鏡子”，意指悲劇作品能反映現(xiàn)實、幫助我們認識現(xiàn)實世界的面貌。D.“以史為鏡，可以知興替”，把歷史比喻成“鏡”，意指歷史著作能真實反映歷史的原貌和真相。22.分析材料中畫波浪線語句使用的修辭手法以及表達效果。四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當我們指尖輕觸屏幕，信息便如潮水般奔涌而來；當我們滑動指尖，世界便在方寸間鋪陳展開。我們生于數(shù)字技術(shù)的狂飆時代，既享受著“萬物互聯(lián)”的便捷，卻也深陷信息時代的種種困局——真假交織的流言在社交平臺病毒式傳播，情緒化的爭吵在匿名空間肆意蔓延，算法編織的“信息投喂”悄然固化我們的思維……我們唯有以理性為帆、以責任為舵，在批判性思考的航標下校準認知羅盤，方能于信息洪流中開辟理性航道，讓數(shù)字文明的航船駛向星辰大海。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

河南省駐馬店市環(huán)際大聯(lián)考逐夢計劃2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中語文試題（試卷總分：150分考試時間：150分鐘）注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級、姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，共19分）【1~5題答案】【答案】1.D2.C3.B4.①引用屈原的詩句是為了指出“木葉”成了詩人鐘愛的對象。②引用杜甫的詩句是表明“木葉”到“落木”的發(fā)展變化，其中關(guān)鍵在“木”字。③引用吳均、曹植的詩句并加以比較，印證“木”的第一藝術(shù)特征。④引用周邦彥的詩句是為了表明“樹”有著與“木”不同的形象特點，進而證明詩歌語言具有暗示性。5.①抓住意象，運用聯(lián)想，理解