第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁浙江省寧波市鄞州中學2024-2025學年高二下學期期中語文試題一、現代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：無論是司馬遷的“發憤著書”還是韓愈的“不平則鳴”都未能得到宋人的呼應，因為這兩個命題都含有發牢騷之意，與宋人的中和詩論相左。但導源于這兩個命題的“詩窮而后工”之說，卻得到宋人的廣泛認同。這一命題見于歐陽修《梅圣俞詩集序》中的一段話：“然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。”它不僅揭示出古代詩人創作的規律，即真正優秀的作品總是出現于詩人屢經生活的磨難之后，而且總結出個人的閱歷遭遇（“蘊其所有而不得施于世”）與詩歌的情感內涵（“憂思感憤之郁積”）之間的因果關系。歐陽修所說的“窮”是指一種政治處境，而非“窮餓其身”的經濟狀況，因此，“憂思感憤之郁積”往往表現為深沉的憂患意識，而非窮酸的牢騷不平。更多的宋詩人從社會閱歷的角度來理解“詩窮而后工”。他們普遍認為，命運的不幸使得詩人有可能更廣泛地接觸社會生活，擴大觀察的視野，并更深刻地體驗到現實人生的底蘊。一方面，“窮于世者”往往將壓抑的情緒全部寄寓于詩歌之上，以詩歌作為痛苦人生的鎮痛劑，因而能在詩藝上精益求精；另一方面，“窮于世者”相對退到社會的下層，對人生世相有更深刻的體察，對天地事物有更透徹的認識，從而寫出符合人情物理，引起讀者共鳴的優秀作品。真正偉大的作品，很難產生于高坐廟堂或養尊處優的生活。命運之“窮”正是在這個意義上向詩人伸出了幸運之手，使之流芳百世。宋代還有人從天命角度解釋“窮而后工”現象，把“窮”看成是上天對優秀詩人的獎賞或懲罰。前者是對歐陽修觀點的引申，視不幸的遭遇為上天的恩賜，如蘇軾在評論杜甫時所說的“詩人例窮苦，天意遣奔逃”“巨筆屠龍手，微官似馬曹”等語便是此意，以為上天有意安排詩人經歷人間難免之不幸，使他發之于詩，傳之萬年。這種說法或許帶有宋人調侃的意味，即將人生的缺憾化解為藝術的慰藉。后者是對歐陽修原意的誤讀，“窮而后工”被倒置為“工而后窮”，比如南宋詩人趙蕃的理解和發揮：“少陵流落白也竄，郊島摧埋終不起。是知造物惡鐫鏡（刻畫，描寫），故遣饑寒被其體。”這種觀點與其說是歐氏觀點的延伸，不如說是宋祁之論的嗣響。歐陽修強調“然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也”，筆者懷疑這就是針對同時代的宋祁而發的。宋祁認為，詩蘊藏于天地之間，有才之人可以獲得，“然上天吝之，其（指有才之人）取之無限，則輒窮躓其命，而怫戾所為”，此即“詩能窮人”。這種說法倘若不是激憤或戲謔的反語的話，那么未免帶有太多的神秘和宿命的色彩，而且犯了倒因為果的常識錯誤。對生活與創作關系的深刻揭示，正是“窮而后工”之說最有價值之處。(摘編自周裕鍇《宋代詩學通論》)材料二：“窮而后工”是宋代歐陽修提出來的。“窮而后工”的“窮”，不是指“貧窮”，它與“達”相對，是指詩人坎坷的生活遭際，以及與此遭際相聯系的人生的痛苦、焦慮等情感體驗。所以歐陽修所說的“窮”，用現代心理學的術語來說，就是人的缺失和缺失性體驗。人的體驗有兩種：一種是豐富性體驗，即由于事業的成功、生活的美滿等所引起的愉快、滿足的情感體驗；一種是缺失性體驗，即由于事業的失敗、生活的不幸等所引起的痛苦、焦慮的情感體驗。詩人之“窮”，詩人的這種缺失性體驗，乃是詩人的一種獨特的生存和生活方式，并映現出真正的人的生存和生活方式。眾所周知，人的需要是永遠不會得到完全滿足的。人的需要無窮無盡，所以人永遠處于缺失之中，痛苦與焦慮一類缺失性體驗也就永遠伴隨著人生。我們不必把人的缺失、痛苦、焦慮和憂傷完全看成是消極的。誠然，缺失、痛苦、焦慮等也許是人生的苦難，它折磨人、摧殘人。但一定程度的缺失、痛苦、焦慮，對人來說也是不可缺少的。就像沒有大氣的壓力，我們的身體就要爆炸，人若是一切都美滿、得意，沒有絲毫的艱難、不幸，生命就可能因無限膨脹而走向滅亡。感情深篤、精神敏感的詩人，最深刻細微地體驗到這一切，甚至把這種缺失視為獨特的生存和生活方式。李白、杜甫這些大詩人為什么東奔西跑，浪跡天涯而不知疲倦？為什么承受了那么多的憂傷、痛苦、焦慮、不安而不改初衷？乃是出于真正詩人對“窮”這種生存和生活方式深刻的選擇。那么，為什么詩人要自覺或不自覺地選擇這種憂患伴隨終生的“窮”的生存和生活方式呢？“窮”是詩歌創作的發動力。“窮”作為詩人遭受的內部和外部的挫折，使他的缺失性體驗達到某種極限，這樣就必然導致他的心理能量蓄積到飽和的狀態，而產生心理失衡。如何釋放飽和的心理能量，以恢復心理平衡呢？這有多種多樣的途徑，而詩歌創作作為一種審美創造活動，就是釋放、宣泄人的被壓抑的心理能量，降低緊張水平，恢復人的心理平衡的一條途徑。所以詩人之“窮”，不是詩人之不幸，從創作角度看，恰恰是他的大幸，因為他由此獲得了一種不能不寫的創作驅動力。這種情形就像時鐘上緊了發條，它不能不開始走了。歐陽修所說的“內有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言”，正是上述心理規律的古典表達。詩人之“窮”，在一定意義上，正是詩人之“富”。正是在“窮”中，詩人蓄積了最為深刻、飽滿、獨特的情感，正是這種帶著眼淚的情感，以一種強大的力量把詩人推上了創作之路。(摘編自童慶炳《苦心危慮而極于精思——“窮者而后工”說的心理學內涵》)1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．歐陽修提出的詩歌創作“窮而后工”的命題，揭示了古代詩人的創作規律，構成了宋代中和詩論的組成部分，得到宋人廣泛認同。B．許多宋代詩人認為，“窮于世者”往往在詩藝上精益求精，并對天地人生有更深刻透徹的認識。C．對一個人而言，適當的缺失性體驗不可缺少，它有利于生命的健康發展，讓人感情深厚、精神敏銳，避免生命因膨脹而滅亡。D．詩人在“窮”中蓄積了深刻、飽滿、獨特的情感，這種情感成為詩人創作的動力，所以“窮”對詩人來說就是“富”。2．下列對材料一和材料二論證的相關分析，說法不正確的一項是（

）A．材料一認為宋代有人將“窮”視為上天對優秀詩人的獎賞，所引用的蘇軾詩句便可以證明這一點。B．材料一“窮而后工”之說最有價值之處在于深刻揭示了生活與創作的關系，即詩人的生活經歷會影響其作品的情感內涵和藝術價值。C．材料二第一段通過分析兩種體驗對人生的影響，論證了該段的中心論點：適當的缺失性體驗對人而言不可缺少。D．材料二中歐陽修的“內有憂思感憤之郁積”等話語揭示了詩歌創作的心理規律，其中的“郁積”即為心理能量的蓄積。3．下列說法與材料中“詩窮而后工”的命題表達的內涵不同的一項是（

）A．文章合為時而著，歌詩合為事而作。——（唐）白居易《與元九書》B．后主（指南唐后主李煜）之詞，真所謂以血書者也。——（清）王國維《人間詞話》C．文章憎命達，魑魅喜人過。——（唐）杜甫《天末懷李白》D．歡愉之辭難工，而窮苦之言易好也。——（唐）韓愈《荊潭唱和詩序》4．兩則材料分別對“窮而后工”命題展開探討，請簡要分析兩者論述角度的差異。5．閱讀下面的材料，回答問題。江淹，南朝梁文學家。少孤而家貧，愛好文學。劉宋時入仕，輾轉于諸王幕府，郁郁不得志。齊時受到賞識，逐漸顯達。至梁，官運亨通，官職顯赫，深居廟堂，安享尊榮。江淹早年以辭賦著名于世，晚年仕梁后才思減退，再未有佳篇傳世。為什么江淹晚年再未有佳篇傳世？請結合材料簡要探究。閱讀下面的文字，完成下面小題。長明燈魯迅春陰的下午，吉光屯唯一的茶館子里的空氣又有些緊張了，人們的耳朵里，仿佛還留著一種微細沉實的聲息——“熄掉它罷！”“還是這樣么？”三角臉的拿起茶碗，問。“聽說，還是這樣，”方頭說，“還是盡說‘熄掉它熄掉它’。眼光也越加發閃了。見鬼！這是一個大害，我們倒應該想個法子來除掉他！”“我們上縣去，送他忤逆！”闊亭捏了拳頭，在桌上一擊，慷慨地說。“不成。要送忤逆，須是他的父母，母舅……”方頭說。“可惜他只有一個伯父……”闊亭立刻頹唐了。“老年人不都說么：這燈還是梁武帝點起的，一直傳下來，沒有熄過。他這么胡鬧，什么意思？……”胖臉的莊七光放開喉嚨嚷起來。“我想還不如用老法子騙他一騙。”灰五嬸說，她是本店的主人兼工人。“什么老法子？”莊七光詫異地問。“他不是先就發過一回瘋么，和現在一模一樣。他那時也還年青哩，他的老子也就有些瘋的。聽說：有一天他的祖父帶他進社廟去，教他拜社老爺，瘟將軍，王靈官老爺，他硬不拜，跑了出來。從此便有些怪，一見人總和他們商量吹熄正殿上的長明燈，后來他自己要去吹。幸虧我家死鬼那時還在，想了一個法：將長明燈用厚棉被一圍，漆漆黑黑地，領他去看，說是已經吹熄了。”闊亭憤憤地說：“這樣的東西，打死了就完了！”“那怎么行？”她吃驚地看著他，連忙搖手道，“他的祖父不是捏過印靶子的么？”闊亭們立刻面面相覷。灰五嬸接著說：“后來就好了的！不知道怎么又瘋了起來。午后他就走過這里，一定又上廟里去了。那燈不是梁五弟點起來的么？不是說，那燈一滅，這里就要變海，我們就都要變泥鰍么？你們快去和四爺商量商量罷，要不……”幾個人決定還是先到廟前去看一看。他也還如平常一樣，黃的方臉和藍布破大衫，只在濃眉底下的大而且長的眼睛中，略帶些異樣的光閃，看人就許多工夫不眨眼，并且總含著悲憤疑懼的神情。短的頭發上粘著兩片稻草葉，那該是孩子暗暗地從背后給他放上去的。“你干什么？”三角臉終于走上一步，詰問了。“我叫老黑開門，”他低聲，溫和地說，“就因為那一盞燈必須吹熄。你看，三頭六臂的藍臉，三只眼睛，長帽，牛頭和豬牙齒，都應該吹熄……吹熄。”“唏唏，胡鬧！”闊亭輕蔑地笑了出來，“你吹熄了燈，蝗蟲會還要多，你就要生豬嘴瘟！”“唏唏！”莊七光也陪著笑。“你還是回去罷！倘不，你的伯伯會打斷你的骨頭！燈么，我替你吹。你過幾天來看就知道。”闊亭大聲說。他兩眼更發出閃閃的光來，釘一般看定闊亭的眼，使闊亭的眼光趕緊辟易了。“你吹？”他嘲笑似的微笑，但接著就堅定地說，“不能！不要你們。我自己去熄，此刻去熄！我只能姑且這么辦。我先來這么辦，容易些。”他說著，一面就轉過身去竭力地推廟門。“不成！你沒法開！”“那么，就用別的法子來。”他轉臉向他們一瞥，沉靜地說。“哼，看你有什么別的法。”“我放火。”他閃爍著狂熱的眼光，在地上，在空中，在人身上，迅速地搜查，仿佛想要尋火。方頭和闊亭在幾家的大門里穿梭一通之后，吉光屯全局頓然擾動了。許多人的耳朵里，心里，都有了一個可怕的聲音：“放火！”全屯的空氣緊張起來，凡有感得這緊張的人們，都很不安，仿佛自己就要變成泥鰍，天下從此毀滅。這事件的中樞，不久就湊在四爺的客廳上了。坐在首座上的是年高德韶的郭老娃，臉上已經皺得如風干的香橙。“西頭，老富的中風，他的兒子，就說是：因為，社神不安，之故。這樣一來，將來，萬一有，什么，雞犬不寧，的事，就難免要到，府上……是的，都要來到府上，麻煩。”“是么，”四爺也捋著上唇的花白的鲇魚須，卻悠悠然，仿佛全不在意模樣，說，“這也是他父親的報應呵。他自己在世的時候，不就是不相信菩薩么？我那時就和他不合，可是一點也奈何他不得。現在，叫我還有什么法？”“如果真是燒將起來……”方頭搶著說。“真是拖累煞人！”四爺將手在桌上輕輕一拍，“這種子孫，真該死呵！唉！”方頭說：“我們得趕緊想法子。我想……”“我想：倒不如姑且將他關起來。”“我是天天盼望他好起來，”四爺緩緩地說，“可是他這瘋病總不好。也不是不好，是他自己不要好。無法可想，就照這一位所說似的關起來，免得害人。”“那自然，”闊亭感動的說，“可是，房子……”“廟里就沒有閑房？……”四爺慢騰騰地問道。“有！”闊亭恍然道，“有！進大門的西邊那一間就空著，又只有一個小方窗，粗木直柵的，決計挖不開。好極了！”未到黃昏時分，天下已經泰平，或者竟是全都忘卻了，人們的臉上不特已不緊張，并且早褪盡了先前的喜悅的痕跡。在廟前，人們的足跡自然比平日多，但不久也就稀少了。吃過了晚飯，還有幾個孩子跑到廟里去游戲。孩子們注意到西廂房，看見一只手扳著木柵，一只手撕著木皮，其間有兩只眼睛閃閃地發亮。暮色下來，綠瑩瑩的長明燈更其分明地照出神殿，神龕，而且照到院子。孩子們都笑吟吟地，合唱著隨口編派的歌：“白蓬船，對岸歇一歇。此刻熄，自己熄。戲文唱一出。我放火！哈哈哈！”…一九二五年三月一日（選自魯迅同名小說，有刪節）6．下列對本文相關內容的分析，不正確的一項是（

）A．小說開頭，寥寥幾筆就點染出人物的精神風貌，未見其人先聞其聲，讓人不難感覺到在吉光屯人們的心目中矗立著一個令人生畏的瘋人形象。B．當“他”以低聲、溫和的語氣試圖使闊亭等人明白那一盞燈必須吹熄，換來的卻是闊亭輕蔑的嘲笑。C．社廟里發光的“長明燈”，卻由名為“老黑”的人看守，微妙的諷刺之中已隱約可見它名實相悖的本質。D．年高德劭的郭老娃，“西頭，老富的中風，他的兒子，……”說起話來不時停頓，慢條斯理，足見其作為吉光屯的統治者的至高無上的權威。7．下列對本文藝術特色的鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說開頭以春陰下午吉光屯的茶館為典型場所展開故事，“空氣又有些緊張了”“熄掉它罷”巧設懸念，具有一種引人入勝的藝術效果。B．小說中長明燈的點燃者，作為皇帝的“梁武帝”在灰五嬸的口中變成了和他們一樣地位和身份的“梁五弟”，她明知“燈”無用但仍維護。C．在《長明燈》中，作者始終作為一個不出場的敘述者將他的主觀感情滲透到小說的畫面和構思中，從而賦予小說一種主客觀水乳交融的獨特抒情氣質。D．“吉光屯”和《阿Q正傳》中的“未莊”都是典型環境，是作者虛構的微型社會，其迷信落后的社會風氣正反映了舊中國畸形的社會形態。8．魯迅塑造了很多“先覺者”形象，本文的“他”也是其中之一。請談談本文塑造了一個怎樣的“先覺者”形象。9．本文以孩子們笑唱隨口編派的歌結尾，這一結尾帶來了怎樣的文學效果？談談你的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當其垠。其上為睥睨、梁欐①之形，其旁出堡塢，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環之可上，望甚遠，無土壤而生嘉樹美箭益奇而堅其疏數偃仰類智者所施設也。噫！吾疑造物者之有無久矣。及是，愈以為誠有。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用。神者儻不宜如是，則其果無乎？或曰：“以慰夫賢而辱于此者。”或曰：“其氣之靈，不為偉人，而獨為是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。（柳宗元《小石城山記》）文本二：黃岡之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其節，用代陶瓦。比屋皆然，以其價廉而工省也。子城西北隅，雉堞圮毀，蓁莽荒穢，因作小樓二間，與月波樓通。遠吞山光，平挹江瀨，幽闃遼夐，不可具狀。夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲。宜鼓琴，琴調虛暢；宜詠詩，詩韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然；皆竹樓之所助也。公退之暇，被鶴氅衣，戴華陽巾，手執《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮。江山之外，第見風帆沙鳥，煙云竹樹而已。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽，迎素月，亦謫居之勝概也。彼齊云、落星①，高則高矣；井干、麗譙②，華則華矣；止于貯藝伎，藏歌舞，非騷人之事，吾所不取。吾聞竹工云：“竹之為瓦，僅十稔；若重覆之，得二十稔。”噫！吾以至道乙未歲，自翰林出滁上，丙申，移廣陵；丁酉又入西掖；戊戌歲除日，有齊安之命；己亥閏三月到郡。四年之間，奔走不暇；未知明年又在何處，豈懼竹樓之易朽乎！幸后之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也！咸平二年八月十五日記。（王禹偁《黃州新建小竹樓記》）【注】①椽，屋梁；②③齊云、落星、井干、麗譙均為古代名樓。10．文本一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。無土壤A而生嘉樹美箭B益奇C而堅D其疏數E偃仰F類智者G所施設也。11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．上，名詞做狀語，與《陳情表》“則劉病日篤”中的“日”活用類型相同。B．之，取獨，與《石鐘山記》“石之鏗然有聲者”中的“之”用法不同。C．比，并列、挨著；與《項脊軒志》“比去，以手闔門”中的“比”詞義不同。D．稔，莊稼成熟一次，引申為一年，與《歸去來兮辭》“猶望一稔”中的“稔”詞義相同。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．材料一第一段以行蹤為線索，描述了小石城山的位置、形狀及其周圍的環境。B．材料一最后提到了兩種關于小石城山位置的說法，柳宗元對此表達了不相信的態度。C．材料二用小竹樓的簡陋反襯四座名樓的高大華美，表達了作者對奢侈生活的厭惡。D．材料二第三段寫到王禹偁悠閑自得、幽雅飄逸的謫居生活，為下文言志張本。13．請把下列句子翻譯成現代漢語。（1）臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順私情，則告訴不許。（2）幸后之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也！14．兩則文本都運用了象征手法，請分別說明小石城山和小竹樓的象征意義。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調歌頭·餞吳漕【宋】趙善括浩嘆對青史，循吏久無聞。二年江右，賴公華節布陽春。才自搴帷①問俗，無復埋輪當道②，一路盡澄清。多少攀轅意，不待及瓜人③。駐膏車，遲祖帳，倒離尊。滿庭桃李綠陰，何處不深恩。此去玉音④應問，底事金圍微減，憂國更憂民。造膝一言語，四海入洪鈞。【注】①搴帷：掀開車簾；②埋輪當道：漢代的張綱埋下車輪以示不掃清邪惡決不離開；③及瓜人：繼任者；④玉音：指皇帝的話。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．詞人開篇用歷史的眼光審視現實，從否定入筆，使本詞具有更為深遠的意義。B．詞人用“陽春”比喻仁政，贊美吳漕的德政就像和暖的春意使人民生活美好。C．詞人說不再需要“埋輪當道”，一路太平，表達了對吳漕此行前路平安的祝福。D．“駐”“遲”“倒”三個動詞，形象地表現出詞人對吳漕的尊敬和依依惜別之情。16．詞人贊頌吳漕政績，注重從側面落筆，有“睹影知竿”之妙，請結合詞作分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中用比喻的手法，寫出自己才能優秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子是“，”。（2）同是寫城市，柳永在《望海潮》中用“”一句勾勒西湖的概貌，展現出杭州的美；姜夔的《揚州慢》則用“”一句展現了揚州“城春草木深”的荒涼景象。（3）陶淵明的《歸去來兮辭》對后世文人影響很大，他們創作的詩文往往化用該篇中的文句，如周舍的“貴使容吾膝”化用的是“”，柳宗元“巖上無心云相逐”化用的是“”。五、語言文字運用閱讀語段，完成各題。材料一：問：①？黃茜：多巴胺是一種神經遞質。人體內多巴胺大量釋放時，人們會產生快樂的感覺，因而它也被稱為“快樂荷爾蒙”。“多巴胺穿搭”就是人們通過穿著絢麗多彩的服裝，調動正面情緒，從而創造積極力量的穿搭方式。問：“多巴胺穿搭”高飽和的明媚色彩似乎與中國傳統審美并不一致，這是不是一種純粹的“舶來品”潮流呢？黃茜：“多巴胺穿搭”以高明度的淡黃、粉紅、天藍、灰白為主，中國傳統色則有杏仁黃、淡緋、蝶翅藍、銀魚白等作為呼應。唐代服飾就有極強的色彩感，顏色以鮮艷明麗為主。在各個朝代的審美選擇中，艷麗色彩也從未缺席過。可以說“多巴胺穿搭”②。中國古代的“多巴胺穿搭”不是對色彩的跳脫堆砌，而是對個人性格和社會地位的含蓄表達。賈寶玉登場時，穿“一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，外罩石青起花八團倭鍛排穗褂……”大紅與石青疊穿，既是光采奪目的青春少年，又是③。透過唐三彩立俑鮮艷的色彩，我們便能一窺盛唐的富麗滂礴。色彩與文化是高度關聯的，如果沒有文化作底色，審美當橋梁，繁多的色彩只能讓眼花瞭亂。材料二：中國傳統色彩的命名折射出深厚的文化意蘊。“東方既白”是天空藍蒙蒙透點白的顏色，“海天霞”是海上霞光之淡紅。與詩歌中的意象相似，色彩的名稱可以理解為傳達色彩觀念的意象。依據我們在討論傳統色彩名稱時，頭腦中浮現的物像、畫面或者情境、體驗，可以大致將之分為特征意象、情景意象、感覺意象。特征意象是由名稱而聯想到某種事物表象的色彩。比如藕色、橙色等易使人想蓮藕和甜橙的外觀，墨黑和苔綠使人極易聯系到書畫的墨汁和無人小徑。情景意象是由色彩名稱而生的聯想超出了事物本身的特征，產生了一種朦朧意境或氛圍，具有更為強烈的文化氣息的色彩。由桃紅聯想到粉紅的桃花時它是特征意象，若進而想到桃花盛開的春天則可歸入情景意象。隨著“畫面”朦朧程度的增加，使情景想象會轉變成一種籠統的心理體驗，這類色彩被稱為感覺意象。色彩名稱易于產生大小、厚薄、深淺、明暗、冷暖等。其意象多屬感覺意象。例如“肥”作肥大解，白色有擴張感，肥白更強調了這擴張感。這類色彩還有老紫、退紅、竊藍等。18．下列句子中的引號與材料一中“多巴胺穿搭”引號用法相同的一項是（

）A．人的一生仿佛也在麥地中行走，有的人見到了顆粒飽滿的“麥穗”，就不失時機地摘下它。B．“將產品當成藝術，將質量視為生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個更為不凡的世界。C．包身工沒有“做”或“不做”的自由。D．他的風箏各式各樣：有最簡單的“瓦片兒”，也有長達丈余的螟蚣。19．材料一最后一段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。20．材料二中畫波浪線的句子有兩處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。可少量增刪詞語，但不得改變原意。21．請在材料一中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。22．兩則材料中都出現了豐富的色彩，請你寫出帶有多巴胺色彩的詩句，并結合材料二分析它的顏色帶給你怎樣的聯想。六、作文23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。“就像饑餓的人撲在面包上”可看作對饑餓感的一種描述。在物質產品和精神產品日益豐富的今天，饑餓感的缺乏是一件好事嗎？以上材料引發了你怎樣的聯想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．B2．C3．A4．①材料一分別從歐陽修所認為的“政治處境”及其他宋人從“社會閱歷”“天命角度”來探討“窮”的內涵；而材料二從心理學角度分析兩種體驗對人生的影響來探討“窮”的內涵。②在探討“窮”與“工”的關系時，材料一側重探討“窮”與“工”的因果關系，材料二側重探討詩人對“窮”的生存和生活方式選擇的原因。5．①江淹晚年官運亨通，仕途圓滿，不再有早年的壓抑和痛苦，不需要以文學創作來紓解痛苦，不必在寫作上精益求精；②江淹晚年高居廟堂，生活面狹小，導致他對人生世相、天地事物無法有更透徹的認識，很難創作出優秀作品；③江淹晚年沉湎于富貴尊榮，滿足性體驗過于豐裕，缺失性體驗嚴重不足，缺少文學創作的驅動力。【詳解】1．本題考查學生理解和分析材料相關內容的能力。A.“構成了宋代中和詩論的組成部分”錯誤。材料一第一段說“‘發憤著書’‘不平則鳴’與宋人的中和詩論相左”，而“窮而后工”導源于這兩個命題，文中未提及該命題“構成宋代中和詩論的組成部分”，選項無中生有。C.“它有利于生命的健康發展，讓人感情深厚、精神敏銳”錯誤。材料二第一段指出“感情深篤、精神敏感的詩人”能深刻體驗缺失性體驗，但這是詩人的特質，并非缺失性體驗對所有人的普遍作用。D.“‘窮’對詩人來說就是‘富’”錯誤。材料二第三段強調“在一定意義上”，“窮”是詩人之“富”，選項忽略“一定意義上”的限定，表述絕對化。故選B。2．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。C.“論證了該段的中心論點：適當的缺失性體驗對人而言不可缺少”錯誤。材料二第一段的中心論點應是“詩人之‘窮’，詩人的這種缺失性體驗，乃是詩人的一種獨特的生存和生活方式”。故選C。3．本題考查學生理解文中重要概念的含義，分析論點與論據關系的能力。材料中“詩窮而后工”的核心內涵是：詩人經歷人生磨難（“窮”），積累深沉情感與獨特體驗，從而創作出優秀作品。其邏輯重點在于“困境”與“創作成就”的因果關聯。A.強調文學創作應反映社會現實，聚焦“時代”“現實”對創作的意義，未涉及“困境促發創作”的內涵，與“詩窮而后工”的核心邏輯無關。B.李煜因亡國之痛（“窮”）寫出飽含血淚的詞作，直接體現“困境催生深刻作品”，與命題內涵一致。C.意為命運坎坷者更易寫出好文章，明確表達“命窮”與“文工”的關聯，符合命題內涵。D.通過對比“歡愉”與“窮苦”對創作的影響，指出困境更易成就佳作，與“詩窮而后工”邏輯一致。故選A。4．本題考查學生概括分析和比較材料的能力。①根據材料一“歐陽修所說的‘窮’是指一種政治處境，而非‘窮餓其身’的經濟狀況”“歐陽修所說的‘窮’是指一種政治處境，而非‘窮餓其身’的經濟狀況”“宋代還有人從天命角度解釋‘窮而后工’現象，把‘窮’看成是上天對優秀詩人的獎賞或懲罰”可知，材料一分別從歐陽修所認為的“政治處境”及其他宋人從“社會閱歷”“天命角度”來探討“窮”的內涵；根據材料二“所以歐陽修所說的‘窮’，用現代心理學的術語來說，就是人的缺失和缺失性體驗。人的體驗有兩種：一種是豐富性體驗，即由于事業的成功、生活的美滿等所引起的愉快、滿足的情感體驗；一種是缺失性體驗，即由于事業的失敗、生活的不幸等所引起的病苦、焦慮的情感體驗”可知，而材料二從心理學角度分析兩種體驗對人生的影響來探討“窮”的內涵。②根據材料一“它不僅揭示出古代詩人創作的規律，即真正優秀的作品總是出現于詩人屢經生活的磨難之后，而且總結出個人的閱歷遭遇（‘蘊其所有而不得施于世’）與詩歌的情感內涵（‘憂思感憤之郁積’）之間的因果關系”可知，在探討“窮”與“工”的關系時，材料一側重探討“窮”與“工”的因果關系；根據材料二“那么，為什么詩人要自覺或不自覺地選擇這種憂患伴隨終生的‘窮’的生存和生活方式呢”可知，材料二側重探討詩人對“窮”的生存和生活方式選擇的原因。5．本題考查學生分析和運用文中信息的能力。①江淹早年“少孤家貧”“郁郁不得志”，處于歐陽修所言的“窮”的政治處境，其壓抑的情緒需借文學創作紓解（如“以詩歌作為痛苦人生的鎮痛劑”），故早年辭賦卓越。而晚年“官運亨通，安享尊榮”，仕途圓滿使缺失性體驗（痛苦、焦慮）消失，無需通過創作宣泄心理能量，因此“才思減退”。文中強調“‘窮于世者’往往將壓抑的情緒寄寓于詩歌”，反證順境中創作動力的匱乏。②材料一指出，“窮于世者”因退處社會下層，得以“更深刻地體驗現實人生”。江淹晚年“深居廟堂”，脫離底層生活，觀察視野受限，難以接觸豐富的人生世相，正如文中所言“真正偉大的作品很難產生于高坐廟堂或養尊處優的生活”。其生活環境的狹窄導致對天地事物的認知淺薄，缺乏創作所需的深厚素材積累。③材料二將人的體驗分為“缺失性體驗”與“豐富性體驗”，強調前者是創作的驅動力。江淹晚年“滿足性體驗過于豐裕”（仕途顯達、生活優渥），導致心理能量處于平衡狀態，不再需要通過創作恢復心理平衡。正如文中所述，“人若是一切都美滿，生命可能因膨脹而走向滅亡”，其創作活力因順境而枯竭，印證了“窮”作為“不能不寫的創作驅動力”的重要性。【答案】6．D7．B8．①對比（反襯）。通過與其他人相信鬼神，極力阻止熄滅長明燈行為的對比，突出“他”一個人的率先覺醒。（或通過寫其他人相信鬼神，極力阻止熄滅長明燈行為，反襯出“他”一個人的率先覺醒）。②語言描寫。通過描寫“他”不顧阻撓，說“那一盞燈必須吹熄”“我自己去熄”“我放火”等，表現出“他”渴望消除屯里封建迷信的決心與勇氣。③動作描寫。通過寫“他”竭力地推廟門，尋找火種，一只手扳著木柵，一只手撕著木皮等表現他反對封建迷信的堅定。④神態描寫。通過刻畫總含著悲憤疑懼的神情、狂熱的眼光、眼睛的閃閃發光等，凸顯出“他”的悲憤與堅定。9．①兒童角度，凸顯絕望色彩。與庸眾們的愚昧無知，甚至無藥可救不同，孩子們是天真無知、理應充滿希望的，以孩子們出于天性的無心之舉結尾，更凸顯吉光屯未來的悲涼無望，包含著魯迅極為深廣的憂憤。②處境對比，增強諷刺意味。與“他熄燈”失敗后被囚禁于廟房幽暗處的孤獨、寂寞的處境形成對比的，是結尾天下泰平、孩子們一起笑吟吟唱歌的情形，覺醒者一切的努力都顯得那樣空洞無力，諷刺意味不言而喻。③歌詞內容，引發讀者深思。歌詞內容將“他”先后“吹熄”“放火”的滅燈方式都編派進來，悲壯的革命努力在兒歌中都成了娛樂，其意義被“哈哈哈”消解殆盡，以余音不絕的兒歌結尾，引發讀者深思。【詳解】6．本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容的能力。D.“年高德劭的郭老娃……足見其作為吉光屯的統治者的至高無上的權威”錯。由“你們快去和四爺商量商量罷”，單為了驅走“他”，人們都要專程求教屯中的四爺以及“這事件的中樞，不久就湊在四爺的客廳上了”可知，四爺才是吉光屯的統治者，郭老娃的說話不時停頓，慢條斯理，一副老朽而頑固的封建衛道者的嘴臉躍然紙上。故選D。7．本題考查學生綜合賞析文學作品的藝術手法的能力。B.“她明知‘燈’無用但仍維護”錯。由“那燈不是梁五弟點起來的么？不是說，那燈一滅，這里就要變海，我們就都要變泥鰍么？你們快去和四爺商量商量罷，要不……”可知，灰五嬸對于他們所維護的“長明燈”并無真正的認知，不明真相卻人云亦云。故選B。8．本題考查學生鑒賞人物形象以及塑造人物手法的能力。①對比或反襯。結合“老年人不都說么：這燈還是梁武帝點起的，一直傳下來，沒有熄過。他現在這么胡鬧，什么意思？……”“不是說，那燈一滅，這里就要變海，我們就都要變泥鰍么？你們快去和四爺商量商量罷，要不……”可知，吉光屯的人們認為這燈還是梁武帝點起的，沒有熄過，而且那燈一滅，這里就要變海，人們都要變泥鰍。可見文章采用了側面烘托，用其他人的愚昧無知封建迷信對比、反襯出先覺者的醒悟，體現出他對于封建思想的不屑與憎惡。②語言描寫。結合“‘我叫老黑開門，’他低聲，溫和地說，‘就因為那一盞燈必須吹熄。你看，三頭六臂的藍臉，三只眼睛，長帽，牛頭和豬牙齒，都應該吹熄……吹熄’”“我放火”等語言描寫可知，語言簡潔有力，不帶猶豫，直接展現“他”與封建迷信徹底決裂的決心，其話語中的“必須”“我自己”等詞，凸顯反抗的主動性與勇氣。③動作描寫。結合“竭力地推廟門”“尋找火種”“一只手扳著木柵，一只手撕著木皮”可知，體現“他”反抗的執著，不同于民眾的口頭議論，他以實際行動挑戰權威，具象化其“行動派”的先覺者特質。④神態描寫/細節描寫。“他也還如平常一樣，黃的方臉和藍布破大衫，只在濃眉底下的大而且長的眼睛中，略帶些異樣的光閃，看人就許多工夫不眨眼，并且總含著悲憤疑懼的神情”，通過刻畫總含著悲憤疑懼的神情、狂熱的眼光、眼睛的閃閃發光等，凸顯出“他”的悲憤與堅定。9．本題考查學生分析文章重要語段的作用的能力。①兒童角度，凸顯絕望色彩。孩子們是天真無知、理應充滿希望的，當“他”成為全屯“被看”的對象后，一切的努力都顯得那樣空洞無力，甚至無聊和可笑，竟還成了屯中孩童們自編兒歌的佐料。單純孩童無心的玩樂更顯出一種莫名的悲涼之感，以孩子們出于天性的無心之舉結尾，更凸顯吉光屯未來的悲涼無望，內蘊著魯迅極為深廣的憂憤，表現作者對社會進化論的疑惑以摒棄。②處境對比，增強諷刺意味。“孩子們注意到西廂房，看見一只手扳著木柵，一只手撕著木皮，其間有兩只眼睛閃閃地發亮”，與“他”“熄燈”失敗后囚禁于廟房幽暗處的孤獨、寂寞的處境形成對比的，“孩子們也牽著手，慢地向自己的家走去，都笑吟吟地，合唱著隨口編派的歌”，是結尾天下太平、孩子們一起笑吟吟走回家的情形，覺醒者一切的努力都顯得那樣空洞無力，諷刺意味不言而喻。③歌詞內容，引發讀者深思。悲壯的革命努力在兒歌中都成了娛樂，其意義被“哈哈哈”消解殆盡，同時在孩童的歌聲里聽到“此刻熄，自己熄”“我放火”，寄托了作者的堅定反對封建思想的意志。文章以孩子們合唱的歌結尾，而沒有直接說燈有沒有熄滅，給讀者留下了想象空間，令人回味無窮，引發讀者深思。【答案】10．BDF11．A12．C13．（1）我很想奉旨為皇上奔走效勞，但祖母劉氏的病卻一天比一天重；想要姑且順從自己的私情，但申訴不被允許。（2）希望接任我的人與我志趣相同，繼我愛樓之意而常常修繕它，那么這座竹樓就不會朽爛了。14．《小石城山記》中，小石城山上的幽景奇石象征著柳宗元峻潔孤高的人格，小石城山被冷落象征著柳宗元遭貶不遇的處境。②《黃州新建小竹樓記》中作者用了象征手法，四樓之高華象征著朝廷的腐敗；而竹樓卻是當下自身地位的寫照：地位雖如竹樓一樣卑小，但擁有竹的高潔、狷介、昂然自信和恬然自安。【詳解】10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：山上沒有泥土卻長著很好的樹木和箭竹，而且更顯得形狀奇特質地堅硬。竹木分布疏密有致、高低參差，好像是有智慧的人特意布置的。“無土壤”與“生嘉樹美箭”形成轉折關系，“而”字連接，中間不斷開，應在“箭”后面斷開，即在B處斷開；“益奇而堅”是對嘉樹美箭特征的描述，“奇”“堅”由“而”字連接，中間不斷開，應在“堅”后面斷開，即在D處斷開；“疏數偃仰”是“其”的謂語，是對“其”的特征的描述，“類”是下句的狀語，所以應在“仰”后面斷開，即在F處斷開。故選BDF。11．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.“上，名詞做狀語，向上”“活用類型相同”錯誤。“上”，名詞作動詞，登上；/“日”，名詞做狀語，一天天地。句意：石山可以盤繞著登到山頂。/但祖母劉氏的病卻一天比一天重。B.正確。“之”，取獨；/定語后置的標志。句意：我懷疑造物者的有無已很久了。/敲擊后能發出聲響的石頭。C.正確。“比”，并列、挨著；/等到。句意：家家房屋都是這樣。/等到離開時，她用手關上門。D.正確。“稔”，均為“莊稼成熟一次，引申為一年”。句意：竹制的瓦只能用十年。/只再等上一年。故選A。12．本題考查學生理解文章內容的能力。C.“用小竹樓的簡陋反襯四座歷史名樓的高大華美”錯誤。應為“以古代名樓的高華富麗反襯竹樓的樸素清雅”。故選C。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（2）“奔馳”，奔走效勞：“篤”，病重：“告訴不許”，被動句，申訴不被允許。（2）“幸”，希望；“同志”，志趣相同；“葺”，修理、修繕。14．本題考查學生賞析文章表現手法的能力。①《小石城山記》中作者運用了象征的手法，以小石城山的不被人賞識來喻自己。作者很耿直，很執著，他筆下的山也是如此。文如其人，山亦如其人。小石城山上的幽景奇石象征著柳宗元峻潔孤高的人格。小山如此之美，卻無人賞，但小山并不因無人賞而失掉自己的美。小石城山被冷落象征著柳宗元遭貶不遇的處境。作者借景抒情，借題發揮，“借石之瑰瑋，以吐胸中之氣”，抒發了自己懷才不遇的憤懣以及渴求擺脫現狀以施展才能的心態。②《黃州新建小竹樓記》中作者將小竹樓和四大名樓的高華富麗相比，竹樓實在寒倫至極，然而高華富麗中藏污納垢，有說不盡的浮華庸俗，為“吾所不取”，小小的竹樓卻有千般雅趣，萬種風情。這里用了象征手法，四樓之高華象征著朝廷的腐敗，而竹樓卻是當下自身地位的寫照：地位雖如竹樓一樣卑小，但擁有竹的高潔、狷介、昂然自信和恬然自安。參考譯文：文本一：從西山路口一直向北走，越過黃茅嶺往下走，有兩條路：一條向西走，沿著它走過去什么也得不到；另一條稍微偏向東北去，只走了四十丈，路就被一條河流截斷了，有積石橫擋在這條路的盡頭。石山頂部天然生成矮墻和棟梁的形狀，旁邊又凸出一塊好像堡壘，有一個像門的洞。從洞往里探望一片漆黑，丟一塊小石子進去，咚地一下有水響聲，那聲音很洪亮，好久才消失。石山可以盤繞著登到山頂，站在上面望得很遠。山上沒有泥土卻長著很好的樹木和箭竹，而且更顯得形狀奇特質地堅硬。竹木分布疏密有致、高低參差，好像是有智慧的人特意布置的。唉！我懷疑造物者的有無已很久了。到了這兒，更以為造物者確實是有的。但又奇怪他不把這小石城山安放到人煙輻輳的中原地區去，卻把它擺在這荒僻遙遠的蠻夷之地，即使經過千百年也沒有一次可以顯示自己奇異景色的機會，這簡直是白耗力氣而毫無用處。神靈的造物者似乎不會這樣做的，那么造物者果真沒有的吧？有人說：“造物者之所以這樣安排是用這佳勝景色來安慰那些被貶在此地的賢人的。”也有人說：“這地方山川鐘靈之氣不孕育偉人，而唯獨凝聚成這奇山勝景，所以楚地的南部少出人才而多產奇峰怪石。”這二種說法，我都不信。材料二：黃岡地方盛產竹子，大的粗如椽子。竹匠剖開它，削去竹節，用來代替陶瓦。家家房屋都是這樣，因為竹瓦價格便宜而且又省工。子城的西北角上，矮墻毀壞，長著茂密的野草，一片荒穢，我于是就地建造小竹樓兩間，與月波樓相接連。登上竹樓，遠眺可以盡覽山色，平視可以將江灘、碧波盡收眼底，那清幽靜謐、遼闊綿遠的景象，實在無法一一描述出來。夏天宜有急雨，人在樓中如聽到瀑布聲；冬天遇到大雪飄零也很相宜，好像碎瓊亂玉的敲擊聲。這里適宜彈琴，琴聲清虛和暢；這里適宜吟詩，詩的韻味清雅絕妙；這里適宜下棋，棋子聲丁丁動聽；這里適宜投壺，箭聲錚錚悅耳；這些都是竹樓所促成的。公務辦完后的空閑時間，披著鶴氅，戴著華陽巾，手執一卷《周易》，焚香默坐于樓中，能排除世俗雜念。這里江山形勝之外，只見輕風揚帆，沙上禽鳥，云煙竹樹一片而已。等到酒醒之后，茶爐的煙火已經熄滅，送走落日，迎來皓月，這也是謫居生活中的一大樂事。那齊云、落星兩樓，高是算高的了；井干、麗譙兩樓，華麗也算是非常華麗了；可惜只是用來蓄養妓女，安頓歌女舞女，那就不是風雅之士的所作所為了，我是不贊成的。我聽竹匠說：“竹制的瓦只能用十年；如果鋪兩層，能用二十年。”唉！我在至道元年，由翰林學士被貶到滁州，至道二年調到揚州；至道三年重返中書省；咸平元年除夕又接到貶往齊安的調令；今年閏三月來到齊安郡。四年當中，奔波不息；不知道明年又在何處，我難道還怕竹樓容易敗壞嗎！希望接任我的人與我志趣相同，繼我愛樓之意而常常修繕它，那么這座竹樓就不會朽爛了！咸平二年八月十五日撰記。【答案】15．C16．①“一路盡澄清”寫所轄之地政治清明，側面表現吳漕治理有方，政績突出。②送別時，百姓攀住車轅，不讓其離開，對吳漕的挽留顯示其深受愛戴。③桃李茂盛比喻吳漕培養的人才眾多，亦對其深懷感激，體現其重視人才培養。④想象皇帝對他關懷詢問，側面寫吳漕政績突出，憂國憂民。【詳解】15．本題考查學生對詩歌內容的理解和賞析的能力。C.“不再需要‘埋輪當道’，一路太平，表達了對吳漕此行前路平安的祝福”錯誤。“無復埋輪當道，一路盡澄清”，是說由于他有細察民情的好作風，奸險邪惡的人就不敢橫行霸道了，是贊美吳漕的政績，而非對旅途平安的祝福。故選C。16．本題考查學生分析理解詩歌表達技巧的能力。①借所轄之地政治情況側面烘托。“一路盡澄清”表明吳漕所到之處，社會秩序良好，沒有了奸佞當道、混亂無序的局面，這暗示著他在治理地方時，有力地打擊了違法亂紀行為，整肅了社會風氣，讓百姓能夠在安定的環境中生活，從側面體現出他所轄之地政治清明，側面表現吳漕治理有方，政績突出。②借百姓態度側面烘托。“多少攀轅意，不待及瓜人”一句，通過描寫當地百姓對吳漕的不舍之情，許多人想要拉住他的車轅不讓他離開，還沒到任期結束就舍不得他走，從側面表現出吳漕在任期間深受百姓愛戴，政績卓著，讓百姓對他十分依賴和留戀，以至于不愿他離去，以百姓的態度來襯托吳漕的政績斐然。③借桃李之景側面暗示。“滿庭桃李綠陰，何處不深恩”，以滿庭桃李成蔭的景象，來比喻吳漕培養和惠及的人眾多，就像桃李樹一樣，在他的治理和關懷下茁壯成長。桃李往往代表著所培養的學生或受惠的百姓，此處通過這一景象暗示吳漕在江右兩年，廣施恩澤，為當地培養了很多人才，或讓很多百姓受益，百姓對其深懷感激，體現其重視人才培養。④借皇帝關注側面凸顯。“此去玉音應問，底事金圍微減，憂國更憂民”，提到吳漕此去應該會受到皇帝的詢問，為何衣帶漸寬，消瘦了許多，從皇帝對他的關注這一側面角度，暗示吳漕因為憂國憂民，為政務操勞而消瘦，凸顯出他一心為公、勤于政事的形象，進而體現出他在任時為國家和百姓做了很多事情，有著突出的政績。17．【答案】眾女嫉余之蛾眉兮謠諑謂余以善淫重湖疊??清嘉盡薺麥青青審容膝之易安云無心以出岫【詳解】本題考查學生默寫常見名篇名句的能力。易錯字詞：嫉、蛾、謠諑、淫、??、薺、膝、岫。【答案】18．D19．“光采奪目”應寫作“光彩奪目”；“滂礴”應寫作“磅礴”；“眼花瞭亂”應寫作“眼花繚亂”。20．隨著“畫面”朦朧程度的增加，情景想象會轉變成一種籠統的心理體驗，這類色彩被稱為感覺意象。色彩名稱易于產生大小、厚薄、深淺、明暗、冷暖等感受。21．①什么是“多巴胺穿搭”；②早已在中國風靡過(并非純粹的舶來品)；③綺麗滿身的富家子弟。22．示例：紅杏枝頭春意鬧(應是綠肥紅瘦/正是橙黃橘綠時/兩個黃鸝鳴翠柳/春來江水綠如藍/梅子金黃杏子肥)聯想：紅杏讓我們直接聯想到鮮艷的紅色繁花，讓我們直觀地感受到春天的明媚，更能借“紅”來暗示春天帶給人的感覺是活潑的、熱情的、新生的力量與勇氣！【詳解】18．本題考查學生正確使用標點符號的能力。材料一中“多巴胺穿搭”的引號表示特定稱謂。A.“麥穗”的引號表示特殊含義（比喻人生中遇到的機遇）。B.表示引用話語，直接引用。C.表示突出強調。D.“瓦片兒”是風箏的一種特定類型，引號表示特定稱謂，與材料一用法相同。故選D。19．本題考查學生識記并正確書寫現代常用規范漢字的能力。“光采奪目”的“采”應寫作“彩”。“光彩奪目”，指光彩鮮明耀眼。也用來形容某些藝術作品和藝術形象的極高成就。“滂礴”的“滂”應寫作“磅”。“滂”與水相關，如“滂沱”；“磅礴”形容氣勢宏大。“富麗磅礴”用于形容盛大宏偉的景象，故用“磅”。“眼花瞭亂”的“瞭”應寫作“繚”。“瞭”表示遠望，如“瞭望”；“繚”意為纏繞、紛亂。“眼花繚亂”指眼睛因看見復雜紛繁的事物而感到迷亂，故用“繚”。20．本題考查學生辨析并修改病句的能力。原句“隨著……使……”濫用介詞，導致主語缺失。可刪去“使”，讓“情景想象”成為主語，句子結構變為“隨著……，情景想象會轉變……”。原句“產生……大小、厚薄……”成分殘缺，缺少“產生”的賓語中心語，在句尾補充“感受”作為賓語。21．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①橫線后黃茜直接解釋“多巴胺穿搭”的定義（“‘多巴胺穿搭’就是……”），說明前文應為引出該概念的提問。應填：什么是“多巴胺穿搭”。②從歷史角度強調該穿搭風格在中國早有流行（如唐代服飾色彩運用），用“風靡”一詞強化影響力，呼應后文“唐代服飾……艷麗色彩從未缺席”的例證。可填：早已在中國風靡過。或者，直接回應“是否為舶來品”的質疑，用“并非純粹”留有余地，既否定“完全外來”，又隱含“可能有外來元素”，邏輯嚴謹。可填：并非純粹的舶來品。③橫線前描述賈寶玉服飾的色彩（大紅、石青疊穿）與材質（金百蝶穿花、倭鍛排穗褂），“綺麗滿身”精準概括其服飾的華麗繁復（“綺麗”指鮮艷美麗，貼合“大紅”“金百蝶”等元素），“富家子弟”點明其貴族身份，與《紅樓夢》中賈寶玉的背景一致。應填：綺麗滿身的富家子弟。22．本題考查學生概