人的超越性視域下思想政治教育的理論與實(shí)踐探究一、引言1.1研究背景與意義在當(dāng)今時(shí)代，全球化進(jìn)程加速，科技迅猛發(fā)展，社會(huì)變革日新月異，人的思想觀念、行為方式和價(jià)值追求都發(fā)生了深刻變化。在這樣的背景下，人的超越性需求愈發(fā)凸顯，思想政治教育也面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。研究人的超越性視域下的思想政治教育，具有重要的理論與實(shí)踐意義。從理論層面來看，人的超越性是人類區(qū)別于其他生物的本質(zhì)特征之一，它體現(xiàn)了人類不斷追求進(jìn)步、突破自我、實(shí)現(xiàn)更高價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)力。馬克思認(rèn)為，人通過實(shí)踐活動(dòng)不斷改造世界，同時(shí)也在改造世界的過程中實(shí)現(xiàn)自我超越。這種超越性不僅表現(xiàn)在物質(zhì)層面，更體現(xiàn)在精神層面，如對真理的追求、對道德的完善、對理想的向往等。思想政治教育作為一種培養(yǎng)人的思想道德素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，與人類的超越性需求密切相關(guān)。然而，當(dāng)前思想政治教育理論在對人的超越性研究方面還存在一定的不足。部分研究過于側(cè)重理論灌輸和規(guī)范約束，忽視了人的主觀能動(dòng)性和超越性需求，導(dǎo)致思想政治教育的實(shí)效性受到影響。深入研究人的超越性視域下的思想政治教育，有助于豐富和完善思想政治教育的理論體系，深化對思想政治教育本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，為思想政治教育實(shí)踐提供更加堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。從實(shí)踐層面來看，社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求迫切需要加強(qiáng)基于人的超越性的思想政治教育。隨著社會(huì)競爭的日益激烈，人們面臨著各種壓力和挑戰(zhàn)，需要具備強(qiáng)大的精神動(dòng)力和超越自我的能力，才能在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中立足。思想政治教育可以通過激發(fā)人的超越性，引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)人們的自信心和創(chuàng)造力，幫助人們克服困難，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。同時(shí)，人的超越性視域下的思想政治教育對于解決現(xiàn)實(shí)問題具有重要指導(dǎo)作用。在當(dāng)前社會(huì)中，一些人存在著信仰缺失、道德滑坡、價(jià)值迷茫等問題，這些問題的出現(xiàn)與人們的思想觀念和精神狀態(tài)密切相關(guān)。通過加強(qiáng)思想政治教育，激發(fā)人的超越性，可以引導(dǎo)人們樹立正確的信仰和價(jià)值觀，提升道德水平，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，從而有效解決這些現(xiàn)實(shí)問題，促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展。此外，思想政治教育的實(shí)踐也需要更加注重人的超越性。在教育過程中，應(yīng)充分尊重人的主體地位，關(guān)注人的個(gè)性差異和發(fā)展需求，采用多樣化的教育方法和手段，激發(fā)人的內(nèi)在動(dòng)力和創(chuàng)造力，引導(dǎo)人們在自我超越中實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。只有這樣，思想政治教育才能更好地適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀1.2.1國外研究現(xiàn)狀在國外，人的超越性相關(guān)理論有著豐富的思想淵源。存在主義哲學(xué)對人的超越性給予了高度關(guān)注。薩特提出“存在先于本質(zhì)”，強(qiáng)調(diào)人通過自由選擇不斷超越自身既定的存在狀態(tài)，塑造獨(dú)特的本質(zhì)。他認(rèn)為人在面對世界時(shí)，擁有絕對的自由，這種自由賦予人超越當(dāng)下、創(chuàng)造未來的能力。例如，一個(gè)人可以突破家庭、社會(huì)環(huán)境賦予他的初始設(shè)定，憑借自己的選擇和行動(dòng)，成為自己想成為的人，這種選擇和行動(dòng)就是人超越性的體現(xiàn)。尼采的“超人哲學(xué)”同樣體現(xiàn)了對人的超越性的思考。他主張超越傳統(tǒng)的道德和價(jià)值觀念，鼓勵(lì)人們發(fā)揮自身的生命力和創(chuàng)造力，成為超越平庸的“超人”。尼采認(rèn)為，傳統(tǒng)的道德觀念束縛了人的發(fā)展，只有打破這些束縛，勇敢地追求自我超越，才能實(shí)現(xiàn)人的真正價(jià)值。比如，在藝術(shù)領(lǐng)域，藝術(shù)家們突破傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的限制，創(chuàng)造出具有獨(dú)特風(fēng)格和深刻內(nèi)涵的作品，這就是對“超人哲學(xué)”中超越精神的一種實(shí)踐。在思想政治教育方面，國外有著多樣化的理論和實(shí)踐。美國注重通過公民教育、道德教育等方式，培養(yǎng)具有民主意識、社會(huì)責(zé)任感的公民。他們強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐活動(dòng)中提升人的道德素養(yǎng)和社會(huì)參與能力，例如通過社區(qū)服務(wù)、志愿者活動(dòng)等形式，讓學(xué)生在實(shí)際行動(dòng)中體驗(yàn)和踐行社會(huì)道德規(guī)范，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的提升和對社會(huì)的貢獻(xiàn)。歐洲一些國家則強(qiáng)調(diào)思想政治教育與文化教育的融合，通過傳承和弘揚(yáng)本國的歷史文化，培養(yǎng)人們的民族認(rèn)同感和價(jià)值觀。例如，法國通過對其悠久的歷史文化、哲學(xué)思想的教育，塑造公民的文化品格和價(jià)值觀念，使公民在文化的熏陶下，形成對國家和民族的深厚情感以及正確的價(jià)值取向。1.2.2國內(nèi)研究現(xiàn)狀國內(nèi)關(guān)于人的超越性與思想政治教育的研究呈現(xiàn)出多維度、多層次的特點(diǎn)。在人的超越性理論研究方面，學(xué)者們從馬克思主義哲學(xué)、中國傳統(tǒng)哲學(xué)等不同視角進(jìn)行探討。從馬克思主義哲學(xué)角度來看，馬克思的實(shí)踐觀深刻闡述了人的超越性本質(zhì)。人通過實(shí)踐活動(dòng)改造世界，同時(shí)也在實(shí)踐中不斷超越自身的局限。例如，人類在科技發(fā)展過程中，通過不斷的實(shí)踐探索，突破了一個(gè)又一個(gè)技術(shù)難題，不僅改變了物質(zhì)世界，也提升了自身認(rèn)識世界和改造世界的能力，實(shí)現(xiàn)了自我超越。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中也蘊(yùn)含著豐富的人的超越性思想。儒家的“修身”思想，強(qiáng)調(diào)通過自我修養(yǎng)和道德實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)從“凡人”到“圣人”的超越。例如，孔子提出“吾日三省吾身”，倡導(dǎo)人們通過不斷反思自己的行為和思想，提升道德境界，實(shí)現(xiàn)自我超越。道家的“逍遙游”思想，則追求一種超越世俗束縛、達(dá)到精神自由的境界，體現(xiàn)了對人的精神超越性的追求。在思想政治教育與超越性的關(guān)聯(lián)研究上，國內(nèi)學(xué)者進(jìn)行了深入探討。一些學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育的根本目的在于促進(jìn)人的全面發(fā)展，而人的全面發(fā)展離不開超越性的激發(fā)和引導(dǎo)。思想政治教育通過引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為人們的超越性提供方向和動(dòng)力。例如，通過對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，引導(dǎo)人們在追求個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，關(guān)注社會(huì)價(jià)值，將個(gè)人的超越與社會(huì)的進(jìn)步緊密聯(lián)系起來。另一些學(xué)者從思想政治教育的內(nèi)容、方法和途徑等方面，探討如何更好地激發(fā)人的超越性。在內(nèi)容上，強(qiáng)調(diào)要融入具有時(shí)代性和前瞻性的思想理念，如創(chuàng)新精神、可持續(xù)發(fā)展觀念等，以滿足人們不斷發(fā)展的超越性需求；在方法上，提倡采用啟發(fā)式、互動(dòng)式等教學(xué)方法，激發(fā)人們的主動(dòng)思考和探索精神，促進(jìn)人的自我超越；在途徑上，注重拓展思想政治教育的空間，利用網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)實(shí)踐等多種渠道，為人們提供更多實(shí)現(xiàn)超越的機(jī)會(huì)。例如，開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源和便捷的交流平臺，讓人們接觸到更廣泛的思想觀念和知識信息，激發(fā)他們的創(chuàng)新思維和超越意識。1.2.3研究現(xiàn)狀述評國內(nèi)外現(xiàn)有研究在人的超越性和思想政治教育方面取得了豐碩成果，為本文的研究奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。國外研究在哲學(xué)理論層面為理解人的超越性提供了多元視角，其思想政治教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也具有一定的借鑒意義。國內(nèi)研究緊密結(jié)合中國國情和文化傳統(tǒng)，深入探討了思想政治教育與超越性的內(nèi)在聯(lián)系，在理論和實(shí)踐方面都有諸多創(chuàng)新。然而，現(xiàn)有研究仍存在一些不足。在理論研究方面，對于人的超越性的內(nèi)涵和本質(zhì)的探討還不夠深入和系統(tǒng)，不同理論之間的整合與銜接不夠緊密。在思想政治教育與超越性的關(guān)系研究上，雖然認(rèn)識到思想政治教育對激發(fā)人的超越性的重要作用，但在具體的實(shí)施路徑和方法上，還缺乏深入細(xì)致的研究。在實(shí)踐方面，思想政治教育在激發(fā)人的超越性方面的實(shí)效性有待進(jìn)一步提高。部分思想政治教育活動(dòng)存在形式化、內(nèi)容空洞等問題，難以真正觸動(dòng)人們的內(nèi)心，激發(fā)他們的超越性動(dòng)力。此外，在不同領(lǐng)域和群體的思想政治教育中，如何根據(jù)其特點(diǎn)有針對性地激發(fā)人的超越性，還需要進(jìn)一步探索和研究。基于以上分析，本文將在借鑒現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上，深入探討人的超越性的內(nèi)涵和本質(zhì)，系統(tǒng)研究思想政治教育在激發(fā)人的超越性方面的作用機(jī)制和實(shí)施路徑，力求在理論和實(shí)踐上有所創(chuàng)新，為提升思想政治教育的實(shí)效性提供有益的參考。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)1.3.1研究方法本文在研究人的超越性視域下的思想政治教育時(shí)，綜合運(yùn)用了多種研究方法，以確保研究的科學(xué)性、全面性和深入性。文獻(xiàn)研究法：廣泛搜集國內(nèi)外關(guān)于人的超越性、思想政治教育以及兩者關(guān)聯(lián)的學(xué)術(shù)著作、期刊論文、研究報(bào)告等文獻(xiàn)資料。通過對這些文獻(xiàn)的梳理和分析，全面了解相關(guān)研究的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，把握已有研究的成果與不足，為本文的研究提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和研究思路。例如，在梳理國外存在主義哲學(xué)、“超人哲學(xué)”以及國內(nèi)馬克思主義哲學(xué)、中國傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)于人的超越性思想時(shí)，通過對大量文獻(xiàn)的研讀，準(zhǔn)確把握不同理論流派的核心觀點(diǎn)和思想脈絡(luò)，從而為后續(xù)研究提供理論支撐。案例分析法：選取具有代表性的思想政治教育案例，包括學(xué)校思想政治教育活動(dòng)、社會(huì)思想政治教育實(shí)踐等方面的案例。深入分析這些案例中思想政治教育對人的超越性激發(fā)的具體方式、效果及存在的問題。通過案例分析，將抽象的理論與具體的實(shí)踐相結(jié)合，使研究更具針對性和現(xiàn)實(shí)意義。例如，在研究學(xué)校思想政治教育如何激發(fā)學(xué)生的超越性時(shí)，選取某高校開展的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐活動(dòng)作為案例，分析該活動(dòng)在引導(dǎo)學(xué)生突破自我認(rèn)知、培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力等方面的具體做法和成效，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為改進(jìn)思想政治教育提供參考。跨學(xué)科研究法：人的超越性視域下的思想政治教育研究涉及哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。運(yùn)用跨學(xué)科研究法，整合不同學(xué)科的理論和方法，從多維度對研究問題進(jìn)行分析。借鑒哲學(xué)中關(guān)于人的本質(zhì)、價(jià)值和超越性的理論，為理解思想政治教育的本質(zhì)和目標(biāo)提供哲學(xué)依據(jù)；運(yùn)用教育學(xué)原理，探討思想政治教育的方法、途徑和過程；借助心理學(xué)知識，深入研究人的心理發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知特點(diǎn)，以便更好地把握思想政治教育對人的思想和行為的影響機(jī)制。例如，在研究思想政治教育如何滿足人的超越性需求時(shí)，結(jié)合心理學(xué)中的需求層次理論，分析不同層次需求在思想政治教育中的體現(xiàn)和滿足方式，從而提高思想政治教育的針對性和實(shí)效性。1.3.2創(chuàng)新點(diǎn)本研究在研究視角、內(nèi)容和方法等方面力求創(chuàng)新，以期為該領(lǐng)域的研究提供新的思路和見解。研究視角創(chuàng)新：從人的超越性這一獨(dú)特視角出發(fā)，深入研究思想政治教育。以往研究多從思想政治教育的內(nèi)容、方法、途徑等常規(guī)視角展開，而本文將人的超越性作為核心視角，探討思想政治教育如何激發(fā)人的超越性，以及人的超越性對思想政治教育的內(nèi)在要求，為思想政治教育研究開辟了新的視野，有助于深化對思想政治教育本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。研究內(nèi)容創(chuàng)新：在內(nèi)容上，系統(tǒng)分析人的超越性的內(nèi)涵、本質(zhì)和表現(xiàn)形式，并將其與思想政治教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法和過程有機(jī)結(jié)合。深入探討思想政治教育在激發(fā)人的超越性方面的作用機(jī)制和實(shí)施路徑，提出基于人的超越性的思想政治教育新模式和新方法，豐富和拓展了思想政治教育的研究內(nèi)容。例如，在研究思想政治教育的內(nèi)容創(chuàng)新時(shí)，提出融入具有時(shí)代性和前瞻性的思想理念，以滿足人們不斷發(fā)展的超越性需求，為思想政治教育內(nèi)容的更新和完善提供了新的方向。研究方法創(chuàng)新：綜合運(yùn)用多種研究方法，形成有機(jī)的研究方法體系。在研究過程中，將文獻(xiàn)研究法、案例分析法和跨學(xué)科研究法相互結(jié)合、相互補(bǔ)充。通過文獻(xiàn)研究法把握理論基礎(chǔ)和研究現(xiàn)狀，通過案例分析法將理論應(yīng)用于實(shí)踐并驗(yàn)證理論，通過跨學(xué)科研究法整合多學(xué)科資源，從不同角度深入分析研究問題，提高了研究的科學(xué)性和有效性，為相關(guān)研究提供了有益的方法借鑒。二、人的超越性理論剖析2.1人的超越性內(nèi)涵人的超越性是一個(gè)內(nèi)涵豐富且深刻的概念，從多學(xué)科角度審視，能更全面、深入地把握其本質(zhì)特征。從哲學(xué)層面來看，人的超越性體現(xiàn)為對既有存在狀態(tài)的突破和對更高價(jià)值的追求。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是人的存在方式，人通過實(shí)踐活動(dòng)不斷改造世界，同時(shí)也在改造世界的過程中實(shí)現(xiàn)自我超越。在實(shí)踐中，人將自身的目的、意志對象化到客觀世界，使自在的自然不斷向人化的自然轉(zhuǎn)化。例如，人類在建筑活動(dòng)中，按照自己的設(shè)計(jì)和規(guī)劃，將原材料轉(zhuǎn)化為具有特定功能和審美價(jià)值的建筑物，這不僅改變了物質(zhì)的形態(tài)，也體現(xiàn)了人類對自然的超越以及對自身創(chuàng)造力的發(fā)揮。同時(shí)，馬克思強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展是在不斷超越自身局限的過程中實(shí)現(xiàn)的，這種超越包括對物質(zhì)貧困的超越、對社會(huì)關(guān)系束縛的超越以及對精神匱乏的超越。存在主義哲學(xué)同樣重視人的超越性，薩特提出“存在先于本質(zhì)”，認(rèn)為人不是被既定本質(zhì)所決定的存在，而是通過自由選擇不斷塑造和超越自身。人在面對各種可能性時(shí)，自主地做出選擇，并承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，這種選擇和行動(dòng)的過程就是超越性的展現(xiàn)。例如，一個(gè)人可以突破家庭背景、社會(huì)環(huán)境所賦予他的初始設(shè)定，憑借自己的努力和選擇，成為一名優(yōu)秀的藝術(shù)家、科學(xué)家或社會(huì)活動(dòng)家，實(shí)現(xiàn)對自我的超越。從社會(huì)學(xué)視角分析，人的超越性表現(xiàn)為對社會(huì)規(guī)范和傳統(tǒng)觀念的突破與創(chuàng)新。社會(huì)是由人組成的復(fù)雜系統(tǒng)，社會(huì)規(guī)范和傳統(tǒng)觀念在一定程度上塑造了人的行為和思維方式。然而，人具有主觀能動(dòng)性，不會(huì)完全受制于這些既定的規(guī)范和觀念。當(dāng)社會(huì)發(fā)展面臨新的問題和挑戰(zhàn)時(shí)，一些具有超越意識的個(gè)體能夠突破舊有的思維定式和行為模式，提出新的理念和解決方案。例如，在工業(yè)革命時(shí)期，一些企業(yè)家和發(fā)明家突破了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和商業(yè)觀念，引入新技術(shù)、新管理模式，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革。這種對社會(huì)規(guī)范和傳統(tǒng)觀念的超越，不僅促進(jìn)了個(gè)人的成長和發(fā)展，也推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。在心理學(xué)領(lǐng)域，人的超越性反映在個(gè)體的心理成長和自我實(shí)現(xiàn)過程中。馬斯洛的需求層次理論表明，人在滿足了基本的生理需求、安全需求后，會(huì)追求更高層次的社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。自我實(shí)現(xiàn)需求的滿足過程就是人的超越性的體現(xiàn)，個(gè)體在追求自我實(shí)現(xiàn)的過程中，不斷挑戰(zhàn)自己的極限，發(fā)揮自己的潛能，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。例如，許多運(yùn)動(dòng)員為了追求更高的競技水平，不斷挑戰(zhàn)身體和心理的極限，通過長期的刻苦訓(xùn)練和頑強(qiáng)的拼搏，打破世界紀(jì)錄，實(shí)現(xiàn)了自我超越；藝術(shù)家們不斷追求藝術(shù)創(chuàng)新，突破傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的束縛，創(chuàng)造出具有獨(dú)特個(gè)性和深刻內(nèi)涵的作品，也是自我實(shí)現(xiàn)和超越性的表現(xiàn)。人的超越性還體現(xiàn)在對時(shí)空限制的超越上。從時(shí)間維度看，人能夠通過記憶和想象超越當(dāng)下的時(shí)間局限，回顧過去，展望未來。記憶使人們能夠從過去的經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧，為當(dāng)前的行動(dòng)提供參考；想象則激發(fā)人們對未來的憧憬和向往，促使人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)理想而努力奮斗。從空間維度講，隨著科技的發(fā)展，人類的活動(dòng)范圍不斷擴(kuò)大，從地球走向宇宙，從現(xiàn)實(shí)世界拓展到虛擬世界。例如，航天技術(shù)的發(fā)展使人類能夠突破地球引力的束縛，探索宇宙的奧秘；互聯(lián)網(wǎng)的普及使人們能夠跨越地理空間的限制，實(shí)現(xiàn)信息的快速傳播和交流，拓展了人類的認(rèn)知和交往空間。人的超越性是一個(gè)多維度、多層次的概念，它涵蓋了哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，體現(xiàn)了人在物質(zhì)、精神、社會(huì)等方面不斷突破自我、追求更高價(jià)值的本質(zhì)特征。這種超越性不僅是人類個(gè)體成長和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，也是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和人類文明發(fā)展的重要力量。2.2人的超越性表現(xiàn)形式2.2.1精神層面的超越人在精神層面的超越是人的超越性的重要體現(xiàn)，它涵蓋了思維、意識、價(jià)值觀等多個(gè)領(lǐng)域，展現(xiàn)了人類對更高精神境界的不懈追求。在思維領(lǐng)域，人的超越性表現(xiàn)為對傳統(tǒng)思維模式的突破和創(chuàng)新思維的發(fā)展。人類不滿足于已有的認(rèn)知和思維方式，不斷探索新的思考角度和方法，以更深入地理解世界和解決問題。例如，在科學(xué)史上，哥白尼的日心說打破了長期以來的地心說觀念，他通過對天文現(xiàn)象的細(xì)致觀察和深入思考，突破了傳統(tǒng)的以地球?yàn)橹行牡乃季S定式，提出了太陽是宇宙中心的新觀點(diǎn)，這一理論的提出不僅改變了人類對宇宙的認(rèn)知，也為后來天文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。愛因斯坦的相對論更是對經(jīng)典物理學(xué)的巨大挑戰(zhàn)，他突破了牛頓力學(xué)的絕對時(shí)空觀，提出了時(shí)間和空間相互關(guān)聯(lián)、物質(zhì)和能量相互轉(zhuǎn)化的全新理論，引發(fā)了物理學(xué)領(lǐng)域的一場革命。這些偉大的科學(xué)家們通過超越常規(guī)思維，為人類的知識寶庫增添了新的內(nèi)容，推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。意識層面的超越則體現(xiàn)在人對自我意識的不斷深化和拓展。人不僅能夠意識到自身的存在，還能夠反思自己的意識和行為，不斷追求更高層次的自我認(rèn)知和精神覺醒。例如，在哲學(xué)領(lǐng)域，蘇格拉底提出“認(rèn)識你自己”的著名命題，強(qiáng)調(diào)人們要不斷反思自己的思想和行為，追求智慧和真理。他通過與他人的對話和辯論，引導(dǎo)人們深入思考人生的意義和價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)自我意識的提升。在現(xiàn)代心理學(xué)中，自我意識的發(fā)展被視為個(gè)體成長和心理健康的重要標(biāo)志。人們通過心理咨詢、冥想等方式，深入探索自己的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)自己的潛在能力和情感需求，從而實(shí)現(xiàn)意識層面的超越。價(jià)值觀的超越是精神層面超越的核心內(nèi)容。人在社會(huì)生活中，不斷反思和調(diào)整自己的價(jià)值觀，追求更高尚、更符合人類長遠(yuǎn)利益的價(jià)值取向。例如，在人類歷史上，許多仁人志士為了追求自由、平等、正義等價(jià)值理念，不惜犧牲自己的生命。馬丁?路德?金為了爭取黑人的平等權(quán)利，領(lǐng)導(dǎo)了美國的民權(quán)運(yùn)動(dòng)，他通過非暴力抵抗的方式，呼吁社會(huì)消除種族歧視，實(shí)現(xiàn)種族平等。他的斗爭精神和崇高的價(jià)值觀激勵(lì)了無數(shù)人，推動(dòng)了美國社會(huì)的進(jìn)步。在當(dāng)代社會(huì)，隨著人們對可持續(xù)發(fā)展理念的認(rèn)識不斷加深，越來越多的人開始關(guān)注環(huán)境保護(hù)、資源節(jié)約等全球性問題，將這些理念融入到自己的價(jià)值觀中，積極踐行綠色生活方式，為保護(hù)地球家園貢獻(xiàn)自己的力量。這種價(jià)值觀的超越體現(xiàn)了人類對自身和社會(huì)發(fā)展的深刻思考，以及對更高價(jià)值目標(biāo)的追求。此外，人在精神層面的超越還表現(xiàn)在對審美、信仰等方面的追求上。在審美領(lǐng)域，人們不斷追求更高的藝術(shù)境界，通過欣賞和創(chuàng)作藝術(shù)作品，豐富自己的精神世界，提升審美能力和情感體驗(yàn)。例如，藝術(shù)家們通過獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式，創(chuàng)造出具有深刻內(nèi)涵和審美價(jià)值的作品，如梵高的《向日葵》以其強(qiáng)烈的色彩和獨(dú)特的筆觸，表達(dá)了對生命的熱愛和對美好生活的向往，給人們帶來了強(qiáng)烈的視覺沖擊和心靈震撼。在信仰方面，宗教信仰和哲學(xué)信仰為人們提供了精神寄托和人生指引。許多人通過信仰宗教或某種哲學(xué)思想，尋求內(nèi)心的平靜和安寧，追求精神上的超越和解脫。例如，佛教強(qiáng)調(diào)通過修行和覺悟，超越生死輪回，達(dá)到涅槃寂靜的境界；儒家思想則倡導(dǎo)人們通過修身、齊家、治國、平天下，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義。人的精神層面的超越是一個(gè)不斷發(fā)展和深化的過程，它體現(xiàn)了人類對真理、智慧、美德和美好的不懈追求，是人類精神世界不斷豐富和升華的動(dòng)力源泉。這種超越不僅對個(gè)體的成長和發(fā)展具有重要意義，也對整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2.2.2實(shí)踐層面的超越人在實(shí)踐層面的超越是人的超越性的直觀呈現(xiàn)，通過具體的實(shí)踐活動(dòng)，人不斷改變現(xiàn)狀、創(chuàng)造價(jià)值，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。在生產(chǎn)實(shí)踐中，人類不斷突破技術(shù)瓶頸，提高生產(chǎn)力水平，實(shí)現(xiàn)對物質(zhì)世界的有效改造。工業(yè)革命便是一個(gè)典型的例子。18世紀(jì)60年代，英國率先開啟工業(yè)革命，以珍妮紡紗機(jī)的發(fā)明為標(biāo)志，機(jī)器生產(chǎn)逐漸取代手工勞動(dòng)。瓦特改良蒸汽機(jī)后，為工業(yè)生產(chǎn)提供了強(qiáng)大的動(dòng)力支持，工廠制度得以確立，大規(guī)模的工廠化生產(chǎn)成為可能。這一變革不僅極大地提高了生產(chǎn)效率，還改變了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和人們的生活方式。隨著工業(yè)革命的推進(jìn)，火車、輪船等交通工具的發(fā)明，進(jìn)一步加強(qiáng)了世界各地的聯(lián)系，促進(jìn)了國際貿(mào)易的發(fā)展。到了第二次工業(yè)革命，電力的廣泛應(yīng)用和內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明，使人類進(jìn)入電氣時(shí)代，生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)規(guī)模又實(shí)現(xiàn)了一次巨大飛躍。汽車、飛機(jī)等新興交通工具的出現(xiàn)，徹底改變了人們的出行方式和時(shí)空觀念。這些生產(chǎn)實(shí)踐中的超越，使人類創(chuàng)造出了前所未有的物質(zhì)財(cái)富，推動(dòng)了社會(huì)從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型。在科學(xué)實(shí)驗(yàn)領(lǐng)域，科學(xué)家們通過不斷探索和創(chuàng)新，揭示自然規(guī)律，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。愛迪生為了尋找合適的燈絲材料，進(jìn)行了成千上萬次的實(shí)驗(yàn)。他嘗試了各種金屬和植物纖維，經(jīng)歷了無數(shù)次的失敗，但始終堅(jiān)持不懈。最終，他成功發(fā)明了實(shí)用的白熾燈泡，為人類帶來了光明。愛迪生的發(fā)明不僅改變了人們的生活，也為電力工業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，屠呦呦致力于研究抗瘧藥物，她帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)查閱大量古代醫(yī)學(xué)典籍，走訪民間醫(yī)生，進(jìn)行了艱苦的實(shí)驗(yàn)研究。經(jīng)過多年努力，她從青蒿中提取出了青蒿素，有效降低了瘧疾患者的死亡率，為全球瘧疾防治做出了巨大貢獻(xiàn)。屠呦呦的研究成果不僅拯救了無數(shù)生命，也推動(dòng)了中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展，讓世界重新認(rèn)識了傳統(tǒng)中醫(yī)藥的價(jià)值。社會(huì)實(shí)踐也是人實(shí)現(xiàn)超越的重要領(lǐng)域。社會(huì)改革家們?yōu)榱送苿?dòng)社會(huì)進(jìn)步，改善人民生活，不斷挑戰(zhàn)舊有的社會(huì)制度和觀念，進(jìn)行勇敢的嘗試和創(chuàng)新。商鞅變法是中國戰(zhàn)國時(shí)期秦國進(jìn)行的一次重要改革。商鞅在秦國推行了一系列變法措施，包括廢除井田制、獎(jiǎng)勵(lì)耕織、推行縣制等。這些改革措施打破了舊有的貴族世襲制度，激發(fā)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，加強(qiáng)了中央集權(quán)，使秦國逐漸強(qiáng)大起來，為后來秦始皇統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會(huì)，許多社會(huì)活動(dòng)家為了爭取人權(quán)、促進(jìn)社會(huì)公平正義而不懈努力。例如，女權(quán)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們?yōu)榱藸幦∨栽谡巍⒔?jīng)濟(jì)、教育等方面的平等權(quán)利，進(jìn)行了長期的斗爭。經(jīng)過幾代人的努力，女性的地位得到了顯著提高，越來越多的女性參與到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的工作中，為社會(huì)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。在文化藝術(shù)實(shí)踐方面，藝術(shù)家們通過創(chuàng)新的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法，表達(dá)對世界的獨(dú)特理解和感受，豐富人類的精神文化生活。文藝復(fù)興時(shí)期，藝術(shù)家們突破了中世紀(jì)宗教藝術(shù)的束縛，強(qiáng)調(diào)人文主義精神，注重對人性的描繪和對現(xiàn)實(shí)生活的反映。達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》以其神秘的微笑和細(xì)膩的筆觸，展現(xiàn)了人性的美好和復(fù)雜；米開朗基羅的雕塑作品《大衛(wèi)》則體現(xiàn)了人體的力量和美感，彰顯了人類的自信和尊嚴(yán)。這些作品不僅在藝術(shù)史上具有重要地位，也對當(dāng)時(shí)的社會(huì)思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，推動(dòng)了人們思想的解放。在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域，各種新興的藝術(shù)流派不斷涌現(xiàn)，如印象派、立體派、抽象派等。這些藝術(shù)流派以獨(dú)特的視角和創(chuàng)新的表現(xiàn)形式，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念，為藝術(shù)的發(fā)展注入了新的活力。例如，畢加索的立體派繪畫作品，打破了傳統(tǒng)繪畫的空間和形式限制，通過對物體的分解和重組，創(chuàng)造出全新的視覺效果，給人們帶來了全新的藝術(shù)體驗(yàn)。人在實(shí)踐層面的超越貫穿于人類社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，通過生產(chǎn)實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、社會(huì)實(shí)踐和文化藝術(shù)實(shí)踐等活動(dòng)，人類不斷突破自身的局限，創(chuàng)造出更加美好的物質(zhì)生活和精神文化生活，推動(dòng)著社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步和人類文明的不斷發(fā)展。2.3人的超越性根源人的超越性并非憑空產(chǎn)生，而是深深植根于人類的生存實(shí)踐、社會(huì)歷史發(fā)展需求以及對美好生活的向往之中，這些因素共同構(gòu)成了人的超越性的根源。人的生存實(shí)踐是超越性的基礎(chǔ)。馬克思指出，實(shí)踐是人類改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)，也是人類存在的基本方式。人通過實(shí)踐活動(dòng)，不斷地與自然界和社會(huì)進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換，從而滿足自身的生存和發(fā)展需求。在這個(gè)過程中，人逐漸認(rèn)識到自身的力量和能力，也意識到了自身的局限性。為了突破這些局限，人不斷地探索和創(chuàng)新，嘗試新的實(shí)踐方式和方法，從而實(shí)現(xiàn)了對自身和世界的超越。例如，原始人類為了獲取食物和住所，發(fā)明了簡單的工具和武器，學(xué)會(huì)了用火和建造房屋，這些實(shí)踐活動(dòng)不僅改變了他們的生存條件，也推動(dòng)了人類智力和體力的發(fā)展。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類的實(shí)踐活動(dòng)越來越復(fù)雜和多樣化，從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)到工業(yè)制造，從科學(xué)研究到文化藝術(shù)創(chuàng)作，每一次實(shí)踐活動(dòng)的變革都帶來了人類認(rèn)識和改造世界能力的提升，也為人類的超越性提供了更為廣闊的空間。社會(huì)歷史發(fā)展的需求也促使人不斷超越自我。社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展變化的有機(jī)整體，它的發(fā)展需要人們不斷地適應(yīng)新的環(huán)境和挑戰(zhàn)，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。在不同的歷史時(shí)期，社會(huì)對人的要求也不同，人們需要不斷地學(xué)習(xí)和掌握新的知識和技能，以滿足社會(huì)發(fā)展的需要。例如，在工業(yè)革命時(shí)期，機(jī)器生產(chǎn)取代了手工勞動(dòng)，這就要求人們具備一定的科學(xué)文化知識和技能，能夠操作和維護(hù)機(jī)器設(shè)備。為了適應(yīng)這一變化，人們紛紛接受教育，學(xué)習(xí)新的知識和技能，從而實(shí)現(xiàn)了自身素質(zhì)的提升和超越。同樣，在信息時(shí)代，信息技術(shù)的飛速發(fā)展使得社會(huì)對人們的信息素養(yǎng)和創(chuàng)新能力提出了更高的要求。人們需要不斷地學(xué)習(xí)和掌握信息技術(shù)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和能力，才能在激烈的社會(huì)競爭中立于不敗之地。這種社會(huì)歷史發(fā)展的需求促使人們不斷地超越自我，追求更高的目標(biāo)和價(jià)值。對美好生活的向往是人的超越性的內(nèi)在動(dòng)力。人類天生具有追求幸福和美好的本能，這種本能驅(qū)使人們不斷地超越現(xiàn)實(shí)，追求更高層次的生活質(zhì)量和精神境界。無論是物質(zhì)生活的改善，還是精神生活的豐富，人們都在不斷地努力追求更好的生活。例如，人們追求舒適的居住環(huán)境、豐富的物質(zhì)享受、良好的教育和醫(yī)療條件等，這些都是對美好生活的向往的具體體現(xiàn)。為了實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，人們不斷地努力工作，創(chuàng)新創(chuàng)造，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。同時(shí)，人們也追求精神上的滿足和超越，如追求真理、追求藝術(shù)、追求道德完善等。這些精神追求不僅豐富了人們的內(nèi)心世界，也提升了人們的精神境界，使人們能夠超越物質(zhì)的束縛，實(shí)現(xiàn)更高層次的自我價(jià)值。例如，許多科學(xué)家為了追求真理，不惜花費(fèi)大量的時(shí)間和精力進(jìn)行研究和探索，他們的研究成果不僅推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也為人類的進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)；藝術(shù)家們通過創(chuàng)作藝術(shù)作品，表達(dá)自己對世界的獨(dú)特理解和感受，豐富了人們的精神文化生活，提升了人們的審美水平和精神境界。人的超越性源于人的生存實(shí)踐、社會(huì)歷史發(fā)展需求以及對美好生活的向往。這三個(gè)方面相互聯(lián)系、相互作用，共同構(gòu)成了人的超越性的根源。只有深入理解人的超越性的根源，才能更好地把握人的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，為思想政治教育提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指導(dǎo)。三、思想政治教育與超越性的內(nèi)在聯(lián)系3.1思想政治教育對人的超越性的引導(dǎo)作用3.1.1提供價(jià)值導(dǎo)向思想政治教育通過傳播正確的價(jià)值觀念，為人們的超越性提供明確的方向指引，使人們在追求自我超越的過程中不迷失方向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)代中國社會(huì)的主流價(jià)值觀念，集中體現(xiàn)了國家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值追求，是思想政治教育提供價(jià)值導(dǎo)向的核心內(nèi)容。在國家層面，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，這為人們的超越性提供了宏觀的目標(biāo)和方向。富強(qiáng)是國家繁榮昌盛的基礎(chǔ)，激勵(lì)著人們在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科技創(chuàng)新等領(lǐng)域不斷努力，突破現(xiàn)有的發(fā)展水平，實(shí)現(xiàn)國家綜合實(shí)力的提升。例如，我國在航天領(lǐng)域不斷取得突破，從“神舟”系列載人飛船到“嫦娥”系列月球探測器，再到“天問”一號火星探測器，航天工作者們秉持著對富強(qiáng)目標(biāo)的追求，克服了無數(shù)技術(shù)難題，實(shí)現(xiàn)了我國航天事業(yè)的跨越式發(fā)展，展現(xiàn)了對現(xiàn)有科技水平的超越。民主體現(xiàn)了人民當(dāng)家作主的權(quán)利，引導(dǎo)人們積極參與政治生活，推動(dòng)政治體制的改革與完善，實(shí)現(xiàn)政治文明的進(jìn)步。在我國的民主實(shí)踐中，基層民主不斷發(fā)展，村民自治、居民自治等形式讓廣大人民群眾直接參與到公共事務(wù)的管理中，激發(fā)了人們的民主意識和參與熱情，促進(jìn)了政治生活的民主化進(jìn)程，這也是人們在政治領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)超越的體現(xiàn)。文明追求的是社會(huì)的進(jìn)步和人類的全面發(fā)展，涵蓋了物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明等多個(gè)方面。它促使人們在各個(gè)領(lǐng)域追求更高的發(fā)展水平，提升社會(huì)的整體文明程度。和諧則強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然、人與社會(huì)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，引導(dǎo)人們關(guān)注社會(huì)關(guān)系的和諧穩(wěn)定，追求可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。例如，在生態(tài)文明建設(shè)中，人們積極踐行綠色發(fā)展理念，推動(dòng)能源結(jié)構(gòu)的調(diào)整和環(huán)境治理的加強(qiáng)，努力實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，這是對傳統(tǒng)發(fā)展模式的超越，也是對和諧價(jià)值的追求。在社會(huì)層面，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，為人們在社會(huì)生活中的超越提供了價(jià)值準(zhǔn)則。自由是在法律和道德規(guī)范范圍內(nèi)的自由，它鼓勵(lì)人們發(fā)揮自己的個(gè)性和創(chuàng)造力，追求個(gè)人的發(fā)展和進(jìn)步。例如，在文化藝術(shù)領(lǐng)域，藝術(shù)家們在自由的創(chuàng)作環(huán)境中，突破傳統(tǒng)藝術(shù)形式的束縛，創(chuàng)作出具有獨(dú)特風(fēng)格和深刻內(nèi)涵的作品，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)上的自我超越。平等強(qiáng)調(diào)人與人之間在權(quán)利和機(jī)會(huì)上的平等，激勵(lì)人們打破各種不合理的等級和特權(quán)，追求公平的競爭環(huán)境和發(fā)展機(jī)會(huì)。在教育領(lǐng)域，我國致力于推動(dòng)教育公平，通過實(shí)施一系列政策措施，如普及九年義務(wù)教育、推進(jìn)教育資源均衡配置等，讓更多的人能夠享受到優(yōu)質(zhì)的教育資源，為人們實(shí)現(xiàn)自我超越提供了平等的起點(diǎn)。公正體現(xiàn)了社會(huì)的公平正義，要求人們在社會(huì)生活中遵循公平原則，維護(hù)社會(huì)的公平秩序。當(dāng)人們在面對社會(huì)中的不公正現(xiàn)象時(shí)，秉持公正的價(jià)值觀念，積極推動(dòng)社會(huì)制度的完善和改革，促進(jìn)社會(huì)的公平正義，這也是一種超越性的體現(xiàn)。法治是現(xiàn)代社會(huì)的重要基石，它為人們的行為提供了規(guī)范和保障，確保社會(huì)的有序運(yùn)行。在法治社會(huì)中，人們依法行事，通過法律途徑維護(hù)自己的合法權(quán)益，同時(shí)也遵守法律規(guī)定，履行自己的義務(wù)，這有助于營造一個(gè)公平、有序的社會(huì)環(huán)境，為人們的超越性發(fā)展提供保障。在個(gè)人層面，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，引導(dǎo)人們在日常生活中實(shí)現(xiàn)個(gè)人品德的超越。愛國是對國家的深厚情感和忠誠，激勵(lì)人們?yōu)閲业姆睒s富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。在國家面臨困難和挑戰(zhàn)時(shí)，無數(shù)中華兒女挺身而出，如在抗擊新冠肺炎疫情期間，醫(yī)護(hù)人員、志愿者等不顧個(gè)人安危，奮戰(zhàn)在抗疫一線，他們用實(shí)際行動(dòng)詮釋了愛國精神，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值與國家利益的統(tǒng)一，是對個(gè)人境界的超越。敬業(yè)要求人們對自己的工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，精益求精，在工作中不斷提升自己的能力和素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)職業(yè)上的發(fā)展和進(jìn)步。例如，大國工匠們在各自的崗位上默默耕耘，憑借著對工作的熱愛和執(zhí)著，掌握了精湛的技藝，為國家的建設(shè)和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，他們在敬業(yè)中實(shí)現(xiàn)了自我超越。誠信是做人的基本準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)誠實(shí)守信，言行一致。一個(gè)誠實(shí)守信的人能夠贏得他人的信任和尊重，在社會(huì)交往中建立良好的人際關(guān)系，同時(shí)也能夠不斷提升自己的道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人品德的超越。友善倡導(dǎo)人與人之間相互關(guān)愛、相互幫助，營造和諧的社會(huì)氛圍。在日常生活中，人們通過關(guān)心他人、參與公益活動(dòng)等方式，踐行友善的價(jià)值觀念，傳遞溫暖和正能量，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，這也是個(gè)人在道德層面的超越。通過對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育和傳播，思想政治教育引導(dǎo)人們將這些價(jià)值觀念內(nèi)化為自己的思想意識，外化為實(shí)際行動(dòng)，在追求個(gè)人超越的過程中，始終與社會(huì)的發(fā)展需求和國家的利益緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。這種價(jià)值導(dǎo)向不僅為人們的超越性提供了目標(biāo)和動(dòng)力，也規(guī)范了人們的行為，使人們的超越性發(fā)展更加符合社會(huì)的進(jìn)步方向。3.1.2激發(fā)主體動(dòng)力思想政治教育通過多種教育活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性，激發(fā)人積極參與社會(huì)實(shí)踐，從而為實(shí)現(xiàn)自我超越提供強(qiáng)大的動(dòng)力支持。在學(xué)校教育中，思想政治理論課是激發(fā)學(xué)生主體動(dòng)力的重要陣地。教師通過生動(dòng)有趣的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論、中國特色社會(huì)主義理論體系等內(nèi)容，使學(xué)生深刻認(rèn)識到自身的歷史使命和社會(huì)責(zé)任。例如，在講解馬克思主義的實(shí)踐觀時(shí)，教師可以結(jié)合實(shí)際案例，如我國的改革開放歷程，讓學(xué)生了解到正是通過不斷的實(shí)踐探索，中國實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，從而激發(fā)學(xué)生積極投身社會(huì)實(shí)踐的熱情。同時(shí)，教師還可以組織課堂討論、小組辯論等活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)和見解，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新精神，使學(xué)生在思想的碰撞中激發(fā)內(nèi)在的動(dòng)力，主動(dòng)追求知識和真理，實(shí)現(xiàn)自我超越。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也是思想政治教育激發(fā)主體動(dòng)力的重要途徑。學(xué)校和社會(huì)組織通過開展各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如志愿服務(wù)、社會(huì)調(diào)研、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等，讓人們在實(shí)踐中接觸社會(huì)、了解國情，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感。在志愿服務(wù)活動(dòng)中，志愿者們深入社區(qū)、鄉(xiāng)村，為弱勢群體提供幫助和服務(wù)，如關(guān)愛孤寡老人、留守兒童，參與環(huán)保公益活動(dòng)等。通過這些活動(dòng)，志愿者們不僅為他人和社會(huì)做出了貢獻(xiàn)，也在實(shí)踐中鍛煉了自己的能力，提升了自己的思想境界，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值的超越。例如，許多大學(xué)生參與支教活動(dòng)，他們來到偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校，為當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生傳授知識，帶去外面世界的信息。在支教過程中，大學(xué)生們克服了生活上的困難，學(xué)會(huì)了如何與不同背景的人相處，如何更好地傳授知識，他們的溝通能力、組織能力和責(zé)任感都得到了極大的提升，實(shí)現(xiàn)了從學(xué)生到教育者的角色轉(zhuǎn)變和自我超越。此外，思想政治教育還可以通過榜樣的力量激發(fā)人的主體動(dòng)力。樹立先進(jìn)典型，宣傳他們的事跡和精神，能夠?yàn)槿藗兲峁W(xué)習(xí)的榜樣和動(dòng)力。例如，雷鋒作為一名普通的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，他以無私奉獻(xiàn)、助人為樂的精神，成為了廣大人民群眾學(xué)習(xí)的榜樣。雷鋒的事跡激勵(lì)著一代又一代的人，在各自的崗位上默默奉獻(xiàn)，為他人和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。在當(dāng)今時(shí)代，也涌現(xiàn)出了許多像黃文秀、張桂梅這樣的先進(jìn)人物，他們在脫貧攻堅(jiān)、教育事業(yè)等領(lǐng)域做出了杰出貢獻(xiàn)，他們的事跡和精神感染著無數(shù)人，激發(fā)了人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗的動(dòng)力，促使人們在自己的工作和生活中不斷超越自我，追求更高的人生目標(biāo)。思想政治教育還注重培養(yǎng)人的自信心和勇氣，使人們在面對困難和挑戰(zhàn)時(shí)能夠勇往直前。通過教育活動(dòng)，讓人們認(rèn)識到自己的潛力和能力，相信自己能夠克服困難，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。例如，在體育訓(xùn)練中，教練通過鼓勵(lì)和指導(dǎo)，幫助運(yùn)動(dòng)員樹立自信心，讓他們相信自己能夠突破極限，取得更好的成績。運(yùn)動(dòng)員在這種積極的心理暗示下，不斷挑戰(zhàn)自我，超越自我，創(chuàng)造出優(yōu)異的成績。同樣，在學(xué)習(xí)和工作中，當(dāng)人們遇到困難時(shí)，思想政治教育能夠給予他們精神上的支持和鼓勵(lì)，讓他們勇敢地面對困難，尋找解決問題的方法，從而實(shí)現(xiàn)自我超越。思想政治教育通過學(xué)校教育、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、榜樣示范以及培養(yǎng)自信心等多種方式，激發(fā)人的主觀能動(dòng)性，為人們實(shí)現(xiàn)自我超越提供了強(qiáng)大的動(dòng)力，促使人們在社會(huì)實(shí)踐中不斷突破自我，追求更高的人生價(jià)值，推動(dòng)個(gè)人和社會(huì)的共同發(fā)展。三、思想政治教育與超越性的內(nèi)在聯(lián)系3.1思想政治教育對人的超越性的引導(dǎo)作用3.1.1提供價(jià)值導(dǎo)向思想政治教育通過傳播正確的價(jià)值觀念，為人們的超越性提供明確的方向指引，使人們在追求自我超越的過程中不迷失方向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)代中國社會(huì)的主流價(jià)值觀念，集中體現(xiàn)了國家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值追求，是思想政治教育提供價(jià)值導(dǎo)向的核心內(nèi)容。在國家層面，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，這為人們的超越性提供了宏觀的目標(biāo)和方向。富強(qiáng)是國家繁榮昌盛的基礎(chǔ)，激勵(lì)著人們在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科技創(chuàng)新等領(lǐng)域不斷努力，突破現(xiàn)有的發(fā)展水平，實(shí)現(xiàn)國家綜合實(shí)力的提升。例如，我國在航天領(lǐng)域不斷取得突破，從“神舟”系列載人飛船到“嫦娥”系列月球探測器，再到“天問”一號火星探測器，航天工作者們秉持著對富強(qiáng)目標(biāo)的追求，克服了無數(shù)技術(shù)難題，實(shí)現(xiàn)了我國航天事業(yè)的跨越式發(fā)展，展現(xiàn)了對現(xiàn)有科技水平的超越。民主體現(xiàn)了人民當(dāng)家作主的權(quán)利，引導(dǎo)人們積極參與政治生活，推動(dòng)政治體制的改革與完善，實(shí)現(xiàn)政治文明的進(jìn)步。在我國的民主實(shí)踐中，基層民主不斷發(fā)展，村民自治、居民自治等形式讓廣大人民群眾直接參與到公共事務(wù)的管理中，激發(fā)了人們的民主意識和參與熱情，促進(jìn)了政治生活的民主化進(jìn)程，這也是人們在政治領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)超越的體現(xiàn)。文明追求的是社會(huì)的進(jìn)步和人類的全面發(fā)展，涵蓋了物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明等多個(gè)方面。它促使人們在各個(gè)領(lǐng)域追求更高的發(fā)展水平，提升社會(huì)的整體文明程度。和諧則強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然、人與社會(huì)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，引導(dǎo)人們關(guān)注社會(huì)關(guān)系的和諧穩(wěn)定，追求可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。例如，在生態(tài)文明建設(shè)中，人們積極踐行綠色發(fā)展理念，推動(dòng)能源結(jié)構(gòu)的調(diào)整和環(huán)境治理的加強(qiáng)，努力實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，這是對傳統(tǒng)發(fā)展模式的超越，也是對和諧價(jià)值的追求。在社會(huì)層面，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，為人們在社會(huì)生活中的超越提供了價(jià)值準(zhǔn)則。自由是在法律和道德規(guī)范范圍內(nèi)的自由，它鼓勵(lì)人們發(fā)揮自己的個(gè)性和創(chuàng)造力，追求個(gè)人的發(fā)展和進(jìn)步。例如，在文化藝術(shù)領(lǐng)域，藝術(shù)家們在自由的創(chuàng)作環(huán)境中，突破傳統(tǒng)藝術(shù)形式的束縛，創(chuàng)作出具有獨(dú)特風(fēng)格和深刻內(nèi)涵的作品，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)上的自我超越。平等強(qiáng)調(diào)人與人之間在權(quán)利和機(jī)會(huì)上的平等，激勵(lì)人們打破各種不合理的等級和特權(quán)，追求公平的競爭環(huán)境和發(fā)展機(jī)會(huì)。在教育領(lǐng)域，我國致力于推動(dòng)教育公平，通過實(shí)施一系列政策措施，如普及九年義務(wù)教育、推進(jìn)教育資源均衡配置等，讓更多的人能夠享受到優(yōu)質(zhì)的教育資源，為人們實(shí)現(xiàn)自我超越提供了平等的起點(diǎn)。公正體現(xiàn)了社會(huì)的公平正義，要求人們在社會(huì)生活中遵循公平原則，維護(hù)社會(huì)的公平秩序。當(dāng)人們在面對社會(huì)中的不公正現(xiàn)象時(shí)，秉持公正的價(jià)值觀念，積極推動(dòng)社會(huì)制度的完善和改革，促進(jìn)社會(huì)的公平正義，這也是一種超越性的體現(xiàn)。法治是現(xiàn)代社會(huì)的重要基石，它為人們的行為提供了規(guī)范和保障，確保社會(huì)的有序運(yùn)行。在法治社會(huì)中，人們依法行事，通過法律途徑維護(hù)自己的合法權(quán)益，同時(shí)也遵守法律規(guī)定，履行自己的義務(wù)，這有助于營造一個(gè)公平、有序的社會(huì)環(huán)境，為人們的超越性發(fā)展提供保障。在個(gè)人層面，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，引導(dǎo)人們在日常生活中實(shí)現(xiàn)個(gè)人品德的超越。愛國是對國家的深厚情感和忠誠，激勵(lì)人們?yōu)閲业姆睒s富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。在國家面臨困難和挑戰(zhàn)時(shí)，無數(shù)中華兒女挺身而出，如在抗擊新冠肺炎疫情期間，醫(yī)護(hù)人員、志愿者等不顧個(gè)人安危，奮戰(zhàn)在抗疫一線，他們用實(shí)際行動(dòng)詮釋了愛國精神，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值與國家利益的統(tǒng)一，是對個(gè)人境界的超越。敬業(yè)要求人們對自己的工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，精益求精，在工作中不斷提升自己的能力和素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)職業(yè)上的發(fā)展和進(jìn)步。例如，大國工匠們在各自的崗位上默默耕耘，憑借著對工作的熱愛和執(zhí)著，掌握了精湛的技藝，為國家的建設(shè)和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，他們在敬業(yè)中實(shí)現(xiàn)了自我超越。誠信是做人的基本準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)誠實(shí)守信，言行一致。一個(gè)誠實(shí)守信的人能夠贏得他人的信任和尊重，在社會(huì)交往中建立良好的人際關(guān)系，同時(shí)也能夠不斷提升自己的道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人品德的超越。友善倡導(dǎo)人與人之間相互關(guān)愛、相互幫助，營造和諧的社會(huì)氛圍。在日常生活中，人們通過關(guān)心他人、參與公益活動(dòng)等方式，踐行友善的價(jià)值觀念，傳遞溫暖和正能量，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，這也是個(gè)人在道德層面的超越。通過對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育和傳播，思想政治教育引導(dǎo)人們將這些價(jià)值觀念內(nèi)化為自己的思想意識，外化為實(shí)際行動(dòng)，在追求個(gè)人超越的過程中，始終與社會(huì)的發(fā)展需求和國家的利益緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。這種價(jià)值導(dǎo)向不僅為人們的超越性提供了目標(biāo)和動(dòng)力，也規(guī)范了人們的行為，使人們的超越性發(fā)展更加符合社會(huì)的進(jìn)步方向。3.1.2激發(fā)主體動(dòng)力思想政治教育通過多種教育活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性，激發(fā)人積極參與社會(huì)實(shí)踐，從而為實(shí)現(xiàn)自我超越提供強(qiáng)大的動(dòng)力支持。在學(xué)校教育中，思想政治理論課是激發(fā)學(xué)生主體動(dòng)力的重要陣地。教師通過生動(dòng)有趣的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論、中國特色社會(huì)主義理論體系等內(nèi)容，使學(xué)生深刻認(rèn)識到自身的歷史使命和社會(huì)責(zé)任。例如，在講解馬克思主義的實(shí)踐觀時(shí)，教師可以結(jié)合實(shí)際案例，如我國的改革開放歷程，讓學(xué)生了解到正是通過不斷的實(shí)踐探索，中國實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，從而激發(fā)學(xué)生積極投身社會(huì)實(shí)踐的熱情。同時(shí)，教師還可以組織課堂討論、小組辯論等活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)和見解，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新精神，使學(xué)生在思想的碰撞中激發(fā)內(nèi)在的動(dòng)力，主動(dòng)追求知識和真理，實(shí)現(xiàn)自我超越。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也是思想政治教育激發(fā)主體動(dòng)力的重要途徑。學(xué)校和社會(huì)組織通過開展各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如志愿服務(wù)、社會(huì)調(diào)研、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等，讓人們在實(shí)踐中接觸社會(huì)、了解國情，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感。在志愿服務(wù)活動(dòng)中，志愿者們深入社區(qū)、鄉(xiāng)村，為弱勢群體提供幫助和服務(wù)，如關(guān)愛孤寡老人、留守兒童，參與環(huán)保公益活動(dòng)等。通過這些活動(dòng)，志愿者們不僅為他人和社會(huì)做出了貢獻(xiàn)，也在實(shí)踐中鍛煉了自己的能力，提升了自己的思想境界，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值的超越。例如，許多大學(xué)生參與支教活動(dòng)，他們來到偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校，為當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生傳授知識，帶去外面世界的信息。在支教過程中，大學(xué)生們克服了生活上的困難，學(xué)會(huì)了如何與不同背景的人相處，如何更好地傳授知識，他們的溝通能力、組織能力和責(zé)任感都得到了極大的提升，實(shí)現(xiàn)了從學(xué)生到教育者的角色轉(zhuǎn)變和自我超越。此外，思想政治教育還可以通過榜樣的力量激發(fā)人的主體動(dòng)力。樹立先進(jìn)典型，宣傳他們的事跡和精神，能夠?yàn)槿藗兲峁W(xué)習(xí)的榜樣和動(dòng)力。例如，雷鋒作為一名普通的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，他以無私奉獻(xiàn)、助人為樂的精神，成為了廣大人民群眾學(xué)習(xí)的榜樣。雷鋒的事跡激勵(lì)著一代又一代的人，在各自的崗位上默默奉獻(xiàn)，為他人和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。在當(dāng)今時(shí)代，也涌現(xiàn)出了許多像黃文秀、張桂梅這樣的先進(jìn)人物，他們在脫貧攻堅(jiān)、教育事業(yè)等領(lǐng)域做出了杰出貢獻(xiàn)，他們的事跡和精神感染著無數(shù)人，激發(fā)了人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗的動(dòng)力，促使人們在自己的工作和生活中不斷超越自我，追求更高的人生目標(biāo)。思想政治教育還注重培養(yǎng)人的自信心和勇氣，使人們在面對困難和挑戰(zhàn)時(shí)能夠勇往直前。通過教育活動(dòng)，讓人們認(rèn)識到自己的潛力和能力，相信自己能夠克服困難，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。例如，在體育訓(xùn)練中，教練通過鼓勵(lì)和指導(dǎo)，幫助運(yùn)動(dòng)員樹立自信心，讓他們相信自己能夠突破極限，取得更好的成績。運(yùn)動(dòng)員在這種積極的心理暗示下，不斷挑戰(zhàn)自我，超越自我，創(chuàng)造出優(yōu)異的成績。同樣，在學(xué)習(xí)和工作中，當(dāng)人們遇到困難時(shí)，思想政治教育能夠給予他們精神上的支持和鼓勵(lì)，讓他們勇敢地面對困難，尋找解決問題的方法，從而實(shí)現(xiàn)自我超越。思想政治教育通過學(xué)校教育、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、榜樣示范以及培養(yǎng)自信心等多種方式，激發(fā)人的主觀能動(dòng)性，為人們實(shí)現(xiàn)自我超越提供了強(qiáng)大的動(dòng)力，促使人們在社會(huì)實(shí)踐中不斷突破自我，追求更高的人生價(jià)值，推動(dòng)個(gè)人和社會(huì)的共同發(fā)展。3.2人的超越性對思想政治教育的影響3.2.1推動(dòng)教育內(nèi)容更新人的超越性使得人的需求不斷變化和發(fā)展，這就要求思想政治教育內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新和完善，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求和對更高思想境界的追求。隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，新興科技如人工智能、基因編輯、大數(shù)據(jù)等深刻地改變著人們的生活和社會(huì)的發(fā)展。這些新興科技在帶來便利和進(jìn)步的同時(shí)，也引發(fā)了一系列倫理、道德和社會(huì)問題。例如，人工智能的發(fā)展可能導(dǎo)致就業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，引發(fā)人們對失業(yè)的擔(dān)憂；基因編輯技術(shù)涉及到人類生殖、遺傳等敏感領(lǐng)域，可能引發(fā)倫理爭議。面對這些問題，思想政治教育需要將新興科技倫理納入教育內(nèi)容，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識和對待新興科技，樹立正確的科技價(jià)值觀。通過教育，讓人們明白科技發(fā)展的目的是為了造福人類，在追求科技進(jìn)步的同時(shí)，要關(guān)注科技對人類社會(huì)和自然環(huán)境的影響，遵循科技倫理原則，確保科技的健康發(fā)展。在全球化背景下，不同文化之間的交流和碰撞日益頻繁。人們的視野更加開闊，對多元文化的了解和認(rèn)識不斷加深，這也促使人們對文化認(rèn)同和文化自信有了更高的追求。思想政治教育應(yīng)加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的教育，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，增強(qiáng)人們的文化自信。例如，通過開展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，讓人們深入了解中華民族悠久的歷史和燦爛的文化，感受傳統(tǒng)文化的魅力，傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的精華，如儒家的仁愛思想、道家的和諧觀念等，使人們在文化的熏陶下，樹立正確的文化價(jià)值觀，增強(qiáng)民族自豪感和文化認(rèn)同感。社會(huì)熱點(diǎn)問題也是人們關(guān)注的焦點(diǎn)，反映了社會(huì)發(fā)展中的矛盾和問題，體現(xiàn)了人們對社會(huì)公平、正義、和諧的追求。思想政治教育應(yīng)緊密關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問題，如社會(huì)公平、環(huán)境保護(hù)、民生保障等，將這些問題融入教育內(nèi)容，引導(dǎo)人們正確分析和思考，培養(yǎng)人們的社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。例如，在教育中，針對社會(huì)公平問題，可以引導(dǎo)人們探討公平的內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)途徑，分析當(dāng)前社會(huì)中存在的不公平現(xiàn)象及其原因，鼓勵(lì)人們?yōu)榇龠M(jìn)社會(huì)公平貢獻(xiàn)自己的力量。通過對社會(huì)熱點(diǎn)問題的討論和分析，使思想政治教育內(nèi)容更加貼近現(xiàn)實(shí)生活，增強(qiáng)教育的針對性和實(shí)效性，激發(fā)人們對社會(huì)問題的關(guān)注和思考，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。此外，人的超越性還體現(xiàn)在對個(gè)人成長和自我實(shí)現(xiàn)的追求上。思想政治教育應(yīng)關(guān)注人們的心理健康和個(gè)性發(fā)展，將心理健康教育、職業(yè)生涯規(guī)劃等內(nèi)容納入教育體系，幫助人們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)積極向上的心態(tài)和良好的心理素質(zhì)，引導(dǎo)人們根據(jù)自己的興趣、特長和能力，制定合理的人生目標(biāo)和職業(yè)規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長和發(fā)展。例如，通過心理健康教育課程和心理咨詢服務(wù)，幫助人們應(yīng)對生活中的壓力和挫折，培養(yǎng)自信、樂觀、堅(jiān)韌的品質(zhì)；通過職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)，引導(dǎo)人們了解自己的職業(yè)興趣和職業(yè)能力，選擇適合自己的職業(yè)道路，為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值奠定基礎(chǔ)。人的超越性推動(dòng)著思想政治教育內(nèi)容的不斷更新，使其更加適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求和人們的精神需求。只有不斷更新教育內(nèi)容，思想政治教育才能更好地發(fā)揮其引導(dǎo)和塑造人的作用，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。3.2.2促進(jìn)教育方法創(chuàng)新為了滿足人的超越性學(xué)習(xí)需求，思想政治教育必須不斷創(chuàng)新教育方法，以提高教育的吸引力和實(shí)效性，激發(fā)人們主動(dòng)參與學(xué)習(xí)和自我超越的積極性。新媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展為思想政治教育方法創(chuàng)新提供了新的契機(jī)。互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)終端等新媒體平臺具有信息傳播速度快、覆蓋面廣、互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)，能夠打破時(shí)間和空間的限制，為思想政治教育帶來全新的體驗(yàn)。例如，高校利用微信公眾號開展思想政治教育工作，通過推送時(shí)事新聞、政策解讀、先進(jìn)人物事跡等內(nèi)容，及時(shí)向?qū)W生傳遞正能量。新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)官方微信公眾號堅(jiān)持內(nèi)容為王，選題從大處著眼、小處入手，找準(zhǔn)年輕人的興趣，化大道理為小故事，深入淺出地把黨的方針政策、國家大事要事“翻譯”成師生愛看、愛讀的內(nèi)容，靈活運(yùn)用圖片、文字、短視頻等形式，增強(qiáng)吸引力、擴(kuò)大傳播力。同時(shí)，利用新媒體平臺的互動(dòng)功能，組織學(xué)生進(jìn)行話題討論、在線答疑等活動(dòng)，讓學(xué)生在交流互動(dòng)中深化對思想政治教育內(nèi)容的理解，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和參與度。互動(dòng)式教育方法能夠充分調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)人的思維碰撞和交流。在思想政治教育課堂上，教師可以采用案例教學(xué)法、小組討論法、角色扮演法等互動(dòng)式教學(xué)方法。案例教學(xué)法通過選取具有代表性的實(shí)際案例，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的思想政治理論知識進(jìn)行分析和討論，培養(yǎng)學(xué)生的分析問題和解決問題的能力。例如，在講解社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，可以選取一些踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的典型案例，如感動(dòng)中國人物的事跡，讓學(xué)生分析這些人物是如何在日常生活和工作中體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的，從而加深學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同。小組討論法組織學(xué)生圍繞特定的主題進(jìn)行小組討論，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)和見解，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神和創(chuàng)新思維。角色扮演法則讓學(xué)生通過扮演不同的角色，模擬現(xiàn)實(shí)生活中的場景，體驗(yàn)和感受不同角色的思想和行為，從而更好地理解思想政治教育的內(nèi)容。體驗(yàn)式教育方法注重讓人們在實(shí)踐中親身體驗(yàn)和感悟，增強(qiáng)教育的感染力和說服力。學(xué)校和社會(huì)組織可以組織開展各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如參觀愛國主義教育基地、紅色革命紀(jì)念館等，讓人們在實(shí)地參觀中感受歷史的厚重和先輩們的革命精神，激發(fā)人們的愛國情感和社會(huì)責(zé)任感。還可以開展志愿服務(wù)活動(dòng)，讓人們在為他人和社會(huì)服務(wù)的過程中，體驗(yàn)奉獻(xiàn)的快樂，提升自己的道德境界。例如，許多大學(xué)生參與支教活動(dòng)，在支教過程中，他們不僅將知識傳授給了偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生，還親身感受到了當(dāng)?shù)氐纳顮顩r和教育條件，深刻體會(huì)到了教育的重要性和自己的社會(huì)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值的超越。此外，情境教學(xué)法也是一種創(chuàng)新的教育方法。教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)特定的情境，如模擬法庭、新聞發(fā)布會(huì)等，讓學(xué)生在特定的情境中進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考。通過情境教學(xué)法，能夠使抽象的思想政治教育內(nèi)容變得更加生動(dòng)形象，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和記憶效果。例如，在講解法律知識時(shí)，可以創(chuàng)設(shè)模擬法庭的情境，讓學(xué)生扮演法官、律師、當(dāng)事人等角色，模擬法庭審判的過程，使學(xué)生在親身體驗(yàn)中學(xué)習(xí)和掌握法律知識，提高法律意識。人的超越性促使思想政治教育不斷創(chuàng)新教育方法，通過運(yùn)用新媒體技術(shù)、開展互動(dòng)式教育、體驗(yàn)式教育和情境教學(xué)等方法，提高思想政治教育的吸引力和實(shí)效性，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的超越性學(xué)習(xí)需求，促進(jìn)人的思想道德素質(zhì)和綜合能力的提升，推動(dòng)人的全面發(fā)展。四、人的超越性視域下思想政治教育的特征4.1目標(biāo)的前瞻性在人的超越性視域下，思想政治教育目標(biāo)的前瞻性是其重要特征之一。這一特征緊密結(jié)合時(shí)代發(fā)展趨勢，旨在引導(dǎo)人們追求未來理想狀態(tài)，為個(gè)體和社會(huì)的發(fā)展指明方向。隨著科技的飛速發(fā)展，人類社會(huì)正面臨著前所未有的變革。人工智能、大數(shù)據(jù)、生物技術(shù)等新興科技深刻改變著人們的生產(chǎn)生活方式，也對思想政治教育提出了新的要求。在這樣的時(shí)代背景下，思想政治教育目標(biāo)應(yīng)具有前瞻性，注重培養(yǎng)人們適應(yīng)科技發(fā)展的能力和素養(yǎng)。例如，培養(yǎng)人們正確看待科技發(fā)展的態(tài)度，引導(dǎo)人們認(rèn)識到科技是一把雙刃劍，既能帶來便利和進(jìn)步，也可能引發(fā)一系列問題，如隱私泄露、倫理道德困境等。通過教育，使人們具備運(yùn)用科技造福人類的意識和能力，同時(shí)能夠警惕科技帶來的負(fù)面影響，積極參與科技倫理的討論和制定，確保科技朝著有利于人類發(fā)展的方向前進(jìn)。全球化進(jìn)程的加速使得世界各國之間的聯(lián)系日益緊密，不同文化、價(jià)值觀之間的交流與碰撞也愈發(fā)頻繁。在這種情況下，思想政治教育目標(biāo)應(yīng)著眼于培養(yǎng)具有全球視野和跨文化交流能力的人才。引導(dǎo)人們尊重不同國家和民族的文化差異，樹立多元文化平等共處的觀念，學(xué)會(huì)在跨文化交流中保持開放的心態(tài)，積極吸收其他文化的優(yōu)秀成果，同時(shí)弘揚(yáng)本國優(yōu)秀文化，增強(qiáng)文化自信。例如，在國際交流日益頻繁的今天，許多年輕人有機(jī)會(huì)參與國際學(xué)術(shù)交流、跨國企業(yè)合作等活動(dòng)，思想政治教育應(yīng)提前培養(yǎng)他們的跨文化溝通能力和國際合作意識，使他們能夠在國際舞臺上展現(xiàn)中國風(fēng)采，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)力量。社會(huì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)性也要求思想政治教育目標(biāo)具有前瞻性。社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)不斷前進(jìn)的過程，新的社會(huì)問題和挑戰(zhàn)不斷涌現(xiàn)，如社會(huì)公平問題、環(huán)境保護(hù)問題、人口老齡化問題等。思想政治教育應(yīng)關(guān)注這些社會(huì)發(fā)展中的熱點(diǎn)問題，將培養(yǎng)人們的社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神納入教育目標(biāo)。通過教育，使人們深刻認(rèn)識到自己作為社會(huì)成員的責(zé)任和義務(wù)，積極參與社會(huì)建設(shè)和改革，為解決社會(huì)問題、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。例如，在環(huán)境保護(hù)方面，思想政治教育可以引導(dǎo)人們樹立綠色發(fā)展理念，培養(yǎng)人們的環(huán)保意識和行為習(xí)慣，鼓勵(lì)人們積極參與環(huán)保行動(dòng)，共同推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。人的超越性視域下的思想政治教育目標(biāo)還應(yīng)關(guān)注人的全面發(fā)展和精神追求。隨著社會(huì)物質(zhì)生活水平的提高，人們對精神生活的需求也越來越高。思想政治教育應(yīng)致力于培養(yǎng)人們的高尚道德品質(zhì)、豐富的人文素養(yǎng)和健康的審美情趣，促進(jìn)人的精神世界的豐富和升華。例如，通過開展文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等方面的教育活動(dòng)，引導(dǎo)人們追求真、善、美，提升人們的精神境界，使人們在物質(zhì)生活得到滿足的同時(shí)，能夠?qū)崿F(xiàn)精神上的富足和超越。人的超越性視域下思想政治教育目標(biāo)的前瞻性體現(xiàn)在緊密結(jié)合科技發(fā)展、全球化進(jìn)程和社會(huì)動(dòng)態(tài)，關(guān)注人的全面發(fā)展和精神追求，為人們的未來發(fā)展提供明確的方向和指引，使思想政治教育更好地適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，促進(jìn)個(gè)體和社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。4.2內(nèi)容的超越性4.2.1對現(xiàn)實(shí)的反思與批判思想政治教育內(nèi)容的超越性首先體現(xiàn)在對現(xiàn)實(shí)的反思與批判上。通過引導(dǎo)人們審視社會(huì)現(xiàn)象和自身行為，思想政治教育激發(fā)人們的批判性思維，促使人們突破現(xiàn)實(shí)的局限，追求更高的社會(huì)道德和精神境界。在社會(huì)層面，思想政治教育引導(dǎo)人們反思社會(huì)中存在的各種問題，如社會(huì)不公、道德滑坡、環(huán)境污染等。以社會(huì)公平問題為例，思想政治教育通過對社會(huì)分配制度、資源分配機(jī)制等方面的分析，讓人們認(rèn)識到社會(huì)公平的重要性以及當(dāng)前存在的不公平現(xiàn)象。在教育過程中，引入實(shí)際案例，如一些地區(qū)因經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡導(dǎo)致教育資源分配不均，部分貧困地區(qū)的孩子無法享受到優(yōu)質(zhì)教育資源，而發(fā)達(dá)地區(qū)的孩子則擁有豐富的教育機(jī)會(huì)。通過對這些案例的深入探討，引導(dǎo)人們思考社會(huì)公平的內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)途徑，激發(fā)人們對社會(huì)公平的追求和對不公平現(xiàn)象的批判。這種反思與批判能夠促使人們積極參與社會(huì)改革，推動(dòng)社會(huì)朝著更加公平、正義的方向發(fā)展。在個(gè)人層面，思想政治教育鼓勵(lì)人們反思自身的行為和思想，審視自己的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則。例如，在道德教育中，引導(dǎo)人們反思自己在日常生活中的行為是否符合道德規(guī)范，如是否做到誠實(shí)守信、尊老愛幼、關(guān)愛他人等。通過開展道德討論活動(dòng)，讓人們分享自己在生活中遇到的道德困境以及自己的應(yīng)對方式，然后共同分析這些行為的道德合理性。比如，在面對拾金不昧的情況時(shí)，有些人可能會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的貪念而想要將撿到的財(cái)物據(jù)為己有，通過反思和討論，人們可以認(rèn)識到這種行為違背了基本的道德準(zhǔn)則，從而引導(dǎo)自己在今后的生活中堅(jiān)守道德底線，提升自己的道德境界。思想政治教育還通過傳播先進(jìn)的思想理論和價(jià)值觀念，為人們對現(xiàn)實(shí)的反思與批判提供理論支持和思想武器。馬克思主義理論作為思想政治教育的核心內(nèi)容，為人們認(rèn)識世界和改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義對資本主義社會(huì)的批判，揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾和剝削本質(zhì)，為人們反思現(xiàn)代社會(huì)中的一些問題提供了深刻的理論視角。思想政治教育通過傳授馬克思主義理論，引導(dǎo)人們運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析現(xiàn)實(shí)問題，從而更加深入地認(rèn)識社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，增強(qiáng)對現(xiàn)實(shí)的批判能力。此外，思想政治教育還注重培養(yǎng)人們的社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神，使人們在反思與批判現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，積極主動(dòng)地為解決問題貢獻(xiàn)自己的力量。例如，在環(huán)保教育中，通過宣傳環(huán)保知識和理念，讓人們認(rèn)識到環(huán)境污染對人類生存和發(fā)展的嚴(yán)重威脅，激發(fā)人們對破壞環(huán)境行為的批判。同時(shí)，鼓勵(lì)人們從自身做起，積極參與環(huán)保行動(dòng)，如減少使用一次性塑料制品、參與垃圾分類、倡導(dǎo)綠色出行等，以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。思想政治教育通過引導(dǎo)人們對社會(huì)和個(gè)人層面的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行反思與批判，培養(yǎng)人們的批判性思維和社會(huì)責(zé)任感，為人們追求更高的社會(huì)道德和精神境界提供動(dòng)力和支持，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和個(gè)人的成長。4.2.2對未來的憧憬與建構(gòu)思想政治教育內(nèi)容的超越性還體現(xiàn)在對未來的憧憬與建構(gòu)上，它通過激發(fā)人們對未來美好生活的向往，引導(dǎo)人們積極參與社會(huì)建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)理想的未來而努力奮斗。以中國夢為例，這一偉大夢想為思想政治教育提供了豐富的內(nèi)容和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。中國夢的核心內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，它涵蓋了國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福三個(gè)方面。這一夢想凝聚了全體中國人民的共同理想追求，激發(fā)了人們對未來美好生活的無限憧憬。在思想政治教育中，通過深入解讀中國夢的內(nèi)涵和意義，讓人們深刻認(rèn)識到中國夢與個(gè)人夢的緊密聯(lián)系。國家的富強(qiáng)是個(gè)人幸福生活的基礎(chǔ)，只有國家繁榮昌盛，個(gè)人才能獲得更好的發(fā)展機(jī)會(huì)和生活條件；民族的振興需要每個(gè)人的努力和貢獻(xiàn)，每個(gè)人的奮斗都將匯聚成推動(dòng)民族進(jìn)步的強(qiáng)大力量；人民幸福是中國夢的最終落腳點(diǎn)，也是每個(gè)人追求的目標(biāo)。例如，在學(xué)校思想政治教育中，教師通過講述中國在經(jīng)濟(jì)、科技、文化等領(lǐng)域取得的巨大成就，如高鐵技術(shù)的飛速發(fā)展、5G通信技術(shù)的廣泛應(yīng)用、傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新等，讓學(xué)生感受到國家的日益強(qiáng)大，從而激發(fā)他們對未來的信心和憧憬。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生思考自己在實(shí)現(xiàn)中國夢過程中的角色和責(zé)任，鼓勵(lì)他們樹立遠(yuǎn)大理想，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢和中國夢而努力拼搏。為了讓人們更好地理解和踐行中國夢，思想政治教育還注重將中國夢與具體的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。通過組織各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如志愿服務(wù)、社會(huì)調(diào)研、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等，讓人們在實(shí)踐中體驗(yàn)中國夢的內(nèi)涵，增強(qiáng)對中國夢的認(rèn)同感和使命感。在志愿服務(wù)活動(dòng)中，志愿者們深入社區(qū)、鄉(xiāng)村，為弱勢群體提供幫助和服務(wù)，如關(guān)愛孤寡老人、留守兒童，參與扶貧助困等活動(dòng)。通過這些實(shí)踐活動(dòng)，志愿者們不僅為他人和社會(huì)做出了貢獻(xiàn)，也深刻體會(huì)到了中國夢所蘊(yùn)含的人民幸福的內(nèi)涵，進(jìn)一步激發(fā)了他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中國夢而努力的熱情。在社會(huì)調(diào)研中，人們深入了解社會(huì)發(fā)展中存在的問題和需求，如就業(yè)問題、教育公平問題、生態(tài)環(huán)境問題等，從而更加明確自己的努力方向，積極為解決這些問題貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。思想政治教育還通過宣傳先進(jìn)典型和榜樣的力量，激勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中國夢而奮斗。在實(shí)現(xiàn)中國夢的征程中，涌現(xiàn)出了許多杰出的人物和先進(jìn)事跡，如“雜交水稻之父”袁隆平，他一生致力于雜交水稻研究，為解決全球糧食問題做出了巨大貢獻(xiàn)；“中國天眼”的主要發(fā)起者和奠基人南仁東，他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)22年的努力，建成了具有我國自主知識產(chǎn)權(quán)、世界最大單口徑、最靈敏的射電望遠(yuǎn)鏡，為我國天文學(xué)的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。這些先進(jìn)典型的事跡和精神，成為思想政治教育的生動(dòng)教材，激勵(lì)著人們學(xué)習(xí)他們的奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)新精神和奮斗精神，在自己的崗位上努力工作，為實(shí)現(xiàn)中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。此外，思想政治教育還注重培養(yǎng)人們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，為實(shí)現(xiàn)中國夢提供人才支持。在教育過程中，鼓勵(lì)人們勇于創(chuàng)新、敢于探索，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。例如，在學(xué)校教育中，開設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程，組織創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)比賽，為學(xué)生提供創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的平臺和機(jī)會(huì)，激發(fā)他們的創(chuàng)新熱情和創(chuàng)業(yè)意識。通過培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，推動(dòng)科技進(jìn)步和社會(huì)創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)中國夢提供強(qiáng)大的智力支持和人才保障。思想政治教育以中國夢為引領(lǐng)，通過激發(fā)人們對未來美好生活的向往，引導(dǎo)人們積極參與社會(huì)實(shí)踐，宣傳先進(jìn)典型和榜樣的力量，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗，體現(xiàn)了其內(nèi)容對未來的憧憬與建構(gòu)的超越性特征。4.3過程的動(dòng)態(tài)性思想政治教育過程的動(dòng)態(tài)性是由人的發(fā)展的階段性和社會(huì)環(huán)境的不斷變化所決定的，這一特征要求思想政治教育持續(xù)優(yōu)化調(diào)整，以契合人的超越性發(fā)展需求。從人的發(fā)展階段來看，不同年齡段的人在生理、心理和認(rèn)知等方面存在顯著差異，其超越性需求也各不相同。在青少年時(shí)期，個(gè)體的生理和心理快速發(fā)展，自我意識逐漸增強(qiáng)，開始對世界產(chǎn)生好奇和探索欲望，追求知識和技能的提升，渴望在學(xué)業(yè)和社交中取得成就，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的初步超越。例如，中學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，不僅追求知識的積累，還希望在學(xué)科競賽、社團(tuán)活動(dòng)中展現(xiàn)自己的才能，突破自我認(rèn)知的局限。此時(shí)，思想政治教育應(yīng)注重引導(dǎo)青少年樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和價(jià)值觀，培養(yǎng)他們的競爭意識和團(tuán)隊(duì)合作精神，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力和創(chuàng)新思維。隨著年齡的增長，進(jìn)入成年階段，人們面臨著職業(yè)選擇、家庭責(zé)任和社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變等問題，其超越性需求更多地體現(xiàn)在職業(yè)發(fā)展、社會(huì)貢獻(xiàn)和個(gè)人成長等方面。成年人希望在自己的工作領(lǐng)域取得成就，實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想，為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，同時(shí)也追求個(gè)人的精神成長和生活品質(zhì)的提升。在思想政治教育中，應(yīng)針對成年人的特點(diǎn)，加強(qiáng)職業(yè)道德教育、社會(huì)責(zé)任感教育和心理健康教育，幫助他們樹立正確的職業(yè)觀和人生觀，引導(dǎo)他們在追求個(gè)人利益的同時(shí)，關(guān)注社會(huì)的發(fā)展需求，積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。社會(huì)環(huán)境的變化也是思想政治教育過程動(dòng)態(tài)性的重要影響因素。當(dāng)今社會(huì)，科技發(fā)展日新月異，信息傳播迅速，社會(huì)文化多元，這些變化深刻地影響著人們的思想觀念和行為方式。例如，互聯(lián)網(wǎng)的普及使人們獲取信息的渠道更加廣泛，信息傳播的速度和范圍大大增加，這既為思想政治教育提供了豐富的資源和便捷的平臺，也帶來了挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)上的信息良莠不齊，一些不良信息如虛假新聞、網(wǎng)絡(luò)暴力、低俗文化等容易對人們的思想產(chǎn)生負(fù)面影響，干擾人們的價(jià)值判斷。思想政治教育需要及時(shí)關(guān)注網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的變化，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，引導(dǎo)人們正確辨別網(wǎng)絡(luò)信息，提高網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，增強(qiáng)對不良信息的免疫力。社會(huì)文化的多元化也要求思想政治教育不斷調(diào)整和創(chuàng)新。不同的文化背景、價(jià)值觀念相互碰撞，人們的思想更加活躍，價(jià)值取向更加多樣化。在這種情況下，思想政治教育要尊重文化差異，倡導(dǎo)多元文化的交流與融合，引導(dǎo)人們樹立正確的文化觀和價(jià)值觀。通過開展跨文化交流活動(dòng)、文化教育課程等方式，讓人們了解和尊重不同的文化，吸收其他文化的優(yōu)秀成果，同時(shí)弘揚(yáng)本國優(yōu)秀文化，增強(qiáng)文化自信，促進(jìn)文化的繁榮發(fā)展。思想政治教育過程的動(dòng)態(tài)性還體現(xiàn)在教育方法和手段的不斷更新上。隨著教育技術(shù)的發(fā)展，思想政治教育可以采用更多樣化的教學(xué)方法和手段，如多媒體教學(xué)、在線教育、虛擬現(xiàn)實(shí)教學(xué)等，以提高教育的吸引力和實(shí)效性。例如，利用多媒體教學(xué)可以將文字、圖片、音頻、視頻等多種信息形式相結(jié)合，使思想政治教育內(nèi)容更加生動(dòng)形象，易于理解和接受；在線教育平臺可以打破時(shí)間和空間的限制，為人們提供更加便捷的學(xué)習(xí)途徑，方便人們隨時(shí)隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)和交流。思想政治教育過程的動(dòng)態(tài)性要求教育者密切關(guān)注人的發(fā)展階段和社會(huì)環(huán)境的變化，及時(shí)調(diào)整教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法和手段，以滿足人的超越性發(fā)展需求，使思想政治教育始終保持生機(jī)與活力，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。五、人的超越性視域下思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)與應(yīng)對策略5.1面臨的挑戰(zhàn)5.1.1多元文化沖擊在全球化浪潮的推動(dòng)下，世界各國之間的文化交流日益頻繁，多元文化相互碰撞、交融，給思想政治教育帶來了前所未有的沖擊。西方價(jià)值觀作為多元文化中的重要組成部分，對我國青少年的思想產(chǎn)生了不容忽視的影響。西方個(gè)人主義價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益至上，將個(gè)人的自由、權(quán)利和利益置于首位，忽視集體和社會(huì)的利益。這種價(jià)值觀在一定程度上影響了我國青少年的集體主義觀念。一些青少年在面對個(gè)人利益與集體利益沖突時(shí)，更傾向于追求個(gè)人利益，忽視集體利益。在學(xué)校的班級活動(dòng)中，部分學(xué)生為了個(gè)人的成績或榮譽(yù)，不愿意參與集體項(xiàng)目，缺乏團(tuán)隊(duì)合作精神，認(rèn)為個(gè)人的成功比集體的榮譽(yù)更重要。這種個(gè)人主義價(jià)值觀的盛行，不利于青少年形成正確的價(jià)值觀和社會(huì)責(zé)任感，也對我國傳統(tǒng)的集體主義文化造成了沖擊。西方消費(fèi)主義價(jià)值觀倡導(dǎo)過度消費(fèi)、追求物質(zhì)享受，強(qiáng)調(diào)通過消費(fèi)來滿足個(gè)人的欲望和需求。受這種價(jià)值觀的影響，一些青少年盲目追求名牌、奢侈品，相互攀比，形成了不健康的消費(fèi)觀念。他們將消費(fèi)與個(gè)人價(jià)值等同起來，認(rèn)為擁有更多的物質(zhì)財(cái)富就意味著更有價(jià)值。一些青少年為了購買昂貴的電子產(chǎn)品或時(shí)尚服裝，不惜向父母索要高額費(fèi)用，甚至陷入校園貸的陷阱，給家庭和個(gè)人帶來了沉重的負(fù)擔(dān)。消費(fèi)主義價(jià)值觀不僅導(dǎo)致青少年忽視精神追求，還可能引發(fā)社會(huì)資源的浪費(fèi)和環(huán)境問題，對青少年的身心健康和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。西方的享樂主義價(jià)值觀則強(qiáng)調(diào)個(gè)人的快樂和享受，追求即時(shí)的滿足和感官的刺激，忽視了責(zé)任和義務(wù)。在這種價(jià)值觀的影響下，一些青少年貪圖安逸，不愿意付出努力去追求長遠(yuǎn)的目標(biāo)。他們沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、短視頻等娛樂活動(dòng)，花費(fèi)大量時(shí)間和精力在無意義的消遣上，忽視了學(xué)業(yè)和自身的成長。一些青少年在學(xué)習(xí)上缺乏動(dòng)力，遇到困難就輕易放棄，只追求眼前的快樂，而不考慮未來的發(fā)展。享樂主義價(jià)值觀使青少年缺乏奮斗精神和進(jìn)取意識，不利于他們實(shí)現(xiàn)自我超越和人生價(jià)值。此外，西方的一些政治價(jià)值觀，如“普世價(jià)值”論，試圖將西方的政治制度和價(jià)值觀強(qiáng)加給其他國家。這種觀點(diǎn)打著“自由”“民主”“人權(quán)”的旗號，實(shí)則是為了維護(hù)西方資本主義國家的利益，干涉他國內(nèi)政。一些青少年由于缺乏對西方政治價(jià)值觀本質(zhì)的深刻認(rèn)識，容易受到其誤導(dǎo)，對我國的政治制度產(chǎn)生質(zhì)疑和誤解。他們盲目崇拜西方的政治制度，認(rèn)為西方的民主模式是唯一正確的選擇，忽視了我國政治制度的獨(dú)特優(yōu)勢和歷史文化背景。這種思想的存在，對我國的政治穩(wěn)定和社會(huì)和諧構(gòu)成了潛在威脅。多元文化沖擊下，西方價(jià)值觀對我國青少年思想的影響是多方面的，給思想政治教育帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。思想政治教育必須高度重視這一問題，積極采取有效措施，引導(dǎo)青少年正確認(rèn)識和對待西方價(jià)值觀，堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)文化自信，抵御西方價(jià)值觀的侵蝕。5.1.2社會(huì)快速變革帶來的思想波動(dòng)隨著我國社會(huì)的快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，人們的思想觀念也發(fā)生了巨大變化，這給思想政治教育帶來了諸多困難。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)競爭的日益激烈，使得人們面臨著前所未有的壓力。為了在競爭中取得優(yōu)勢，人們需要不斷提升自己的能力和素質(zhì)，這導(dǎo)致了工作節(jié)奏加快，生活壓力增大。在這種情況下，一些人產(chǎn)生了焦慮、浮躁等負(fù)面情緒，對自身的發(fā)展和未來感到迷茫。在就業(yè)市場上，大學(xué)生面臨著激烈的競爭，為了找到一份理想的工作，他們需要不斷學(xué)習(xí)新知識、考取各種證書，參加各種實(shí)習(xí)和培訓(xùn)。長時(shí)間的高強(qiáng)度學(xué)習(xí)和競爭壓力，使許多大學(xué)生感到焦慮和疲憊，對未來的職業(yè)發(fā)展感到迷茫，不知道自己的努力是否能夠得到回報(bào)。這種負(fù)面情緒和迷茫心態(tài)，影響了人們的身心健康和工作學(xué)習(xí)效率，也給思想政治教育增加了難度。社會(huì)變革還導(dǎo)致了利益格局的調(diào)整，不同群體之間的利益矛盾逐漸凸顯。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，一些行業(yè)和地區(qū)發(fā)展迅速，而另一些行業(yè)和地區(qū)則相對滯后，這導(dǎo)致了收入差距的擴(kuò)大。一些人認(rèn)為自己在社會(huì)變革中沒有得到公平的對待，自身利益受到了損害，從而產(chǎn)生了不滿情緒。在企業(yè)改制過程中，一些員工因?yàn)橄聧徎蚬べY待遇下降，對企業(yè)和政府產(chǎn)生了不滿情緒，認(rèn)為自己為企業(yè)的發(fā)展付出了努力，卻沒有得到應(yīng)有的回報(bào)。這種利益矛盾和不滿情緒，如果得不到及時(shí)有效的解決，可能會(huì)引發(fā)社會(huì)不穩(wěn)定因素，也會(huì)影響思想政治教育的效果。思想政治教育需要關(guān)注這些利益矛盾，引導(dǎo)人們正確看待利益關(guān)系，通過合理的途徑解決利益沖突，促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。社會(huì)快速變革也帶來了思想觀念的多元化。隨著信息傳播技術(shù)的發(fā)展，人們獲取信息的渠道更加廣泛，不同的思想觀念、價(jià)值取向相互碰撞。在這種情況下，一些人對傳統(tǒng)的價(jià)值觀和道德規(guī)范產(chǎn)生了懷疑，出現(xiàn)了價(jià)值取向迷茫的現(xiàn)象。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各種信息魚龍混雜，一些不良信息如拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等在網(wǎng)絡(luò)上廣泛傳播，對人們的思想產(chǎn)生了負(fù)面影響。一些青少年在面對多元的思想觀念時(shí)，缺乏辨別能力，容易受到不良信息的誤導(dǎo)，出現(xiàn)價(jià)值取向迷茫，不知道應(yīng)該追求什么，什么是真正的價(jià)值。這種價(jià)值取向的迷茫，使得思想政治教育難以形成統(tǒng)一的價(jià)值引導(dǎo)，增加了教育的復(fù)雜性。此外，社會(huì)快速變革還對思想政治教育的方法和手段提出了新的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的思想政治教育方法，如課堂講授、理論灌輸?shù)龋诿鎸焖僮兓纳鐣?huì)和多元化的思想觀念時(shí)，顯得相對滯后，難以滿足人們的需求。思想政治教育需要不斷創(chuàng)新方法和手段，適應(yīng)社會(huì)變革的要求，提高教育的針對性和實(shí)效性。利用新媒體技術(shù)，開展線上思想政治教育，通過微信公眾號、短視頻平臺等傳播思想政治教育內(nèi)容，增強(qiáng)教育的吸引力和感染力；開展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，讓人們在實(shí)踐中體驗(yàn)和感悟思想政治教育的內(nèi)涵，提高思想認(rèn)識和道德水平。社會(huì)快速變革帶來的思想波動(dòng)給思想政治教育帶來了諸多困難，思想政治教育需要關(guān)注社會(huì)變革對人們思想的影響，積極應(yīng)對挑戰(zhàn)，創(chuàng)新教育方法和手段，引導(dǎo)人們樹立正確的思想觀念和價(jià)值取向，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展和人的全面進(jìn)步。5.2應(yīng)對策略5.2.1加強(qiáng)教育內(nèi)容的針對性和實(shí)效性為有效應(yīng)對多元文化沖擊和社會(huì)快速變革帶來的思想波動(dòng)，思想政治教育需緊密結(jié)合不同群體特點(diǎn)，制定極具針對性和實(shí)效性的教育內(nèi)容，以此增強(qiáng)教育的吸引力與感染力，提升思想政治教育的質(zhì)量與效果。在青少年群體中，由于其身心發(fā)展尚不成熟，價(jià)值觀正處于形成階段，