《連昌宮詞》唐詩鑒賞連昌宮詞元連昌宮中滿宮竹，歲久無人森似束。又有墻頭千葉桃，風動落花紅。宮邊老翁為余泣;“小年進食曾因入。上皇正在望仙樓，太真同憑闌干立。樓上樓前盡珠翠，炫轉(zhuǎn)熒煌照天地。歸來如夢復如癡，何暇備言宮里事!初屆寒食一百六，店舍無煙宮樹綠。夜半月高弦索鳴，賀老琵琶定場屋。力士傳呼覓念奴，念奴潛伴諸郎宿。須臾覓得又連催，特街中許燃燭。春嬌滿眼睡紅，掠削云旋裝束。飛上九天歌一聲，二十五郎吹管笛。逡巡大遍涼州徹，色色龜茲轟錄續(xù)。李壓笛傍宮墻，偷得新數(shù)般曲。平明大駕發(fā)行宮，萬人歌舞途路中。百官隊仗避岐，楊氏諸姨車斗風。明年十月東都破，御路猶存祿山過。驅(qū)令供頓不敢藏，萬姓無聲淚潛墮。兩京定后六七年，卻尋家舍行宮前。莊園燒盡有枯井，行宮門閉樹宛然。爾后相傳六皇帝，不到離宮門久閉。往來年少說長安，玄武樓成花廢。去年使因竹，偶值門開暫相逐。荊比塞池塘，狐兔驕癡緣樹木。舞傾基尚在，文窗窈窕紗猶綠。塵埋粉壁舊花鈿，烏啄風箏碎珠玉。上皇偏愛臨砌花，依然御榻臨階斜。蛇出燕巢盤斗拱，菌生香案正當。寢殿相連端正樓，太真梳洗樓上頭。晨光未出簾影動，至今反掛珊瑚鉤。指似旁人因慟哭，卻出宮門淚相續(xù)。自從此后還閉門，夜夜狐貍上門屋。”我聞此語心骨悲，“太平誰致亂者誰?”翁言：“野父何分別，耳聞眼見為君說。姚崇宋作相公，勸諫上皇言語切。理陰陽禾黍豐，調(diào)和中外無兵戎。長官清平太守好，揀選皆言由至公。開元之末姚宋死，朝廷漸漸由妃子。祿山宮里養(yǎng)作兒，國門前鬧如市。弄權(quán)宰相不記名，依稀憶得楊與李。廟顛倒四海搖，五十年來作瘡痍。今皇神圣丞相明，詔書才下吳蜀平。官軍又取淮西賊，此賊亦除天下寧。年年耕種宮前道，今年不遣子孫耕。”老翁此意深望幸，努力廟休用兵。元鑒賞：連昌宮，唐代皇帝行宮之一，高宗顯慶三年(658)建，故址在河南府壽安縣(今河南宜陽)西九里。元和十三年(818)，元在通州(州治在今四川達縣)任司馬，寫下這首著名的長篇敘事詩，通過連昌宮的興亡變遷，探索安史之亂前后唐代朝政治亂的緣由。全詩基本上可分為兩大段。第一段從“連昌宮中滿宮竹”至“夜夜狐貍上門屋”，寫宮邊老人傾訴連昌宮古今變遷。前四句是一段引子，先從連昌宮眼前亂竹叢生，落花遍地，一派幽深衰退的景象下筆，引出宮邊老人。老人對作者的泣訴可分兩層意思。第一層從“小年進食曾因入”至“楊氏諸姨車斗風”，寫連昌宮昔日的華盛況。寒食節(jié)，百姓禁煙，宮里卻燈火輝煌。唐玄宗和楊貴妃在望仙樓上通宵行樂。琵琶專家賀懷智作壓場演奏，宦官高力士奉旨尋覓著名歌女念奴進宮唱歌。王李承寧(二十五郎)吹管笛，笙歌響徹云。李傍靠宮墻按著笛子，偷學宮里新制的樂曲。詩人在描寫了一幅宮中行樂圖后，又寫玄宗回駕時萬人夾道歌舞的盛況。第二層從“明年十月東都破”至“夜夜狐貍上門屋”，寫安祿山叛軍攻破東都洛陽，連昌宮從此荒蕪。安史亂平后，連昌宮也長期關(guān)閉，玄宗以后的五位皇帝都不曾來過。直到元和十二年，使者奉皇帝命來連昌宮砍竹子，在宮門開時老人跟著進去看了一會，只見荊木叢生，狐貍野兔恣縱奔跑，舞樓閣傾倒歪斜，一片衰退荒涼。安史亂后，玄宗依然下榻連昌宮，晚景凄涼。宮殿成為蛇燕巢穴，香案腐朽，長出菌來。當年楊貴妃住的'端正樓，如今物是人非，不見倩影。第二大段從“我聞此語心骨悲”至“努力廟休用兵”。通過作者與老人的一問一答，探討“太平誰致亂者誰”及朝政治亂的緣由。詩中稱贊姚崇、宋作宰相秉公選賢任能，地方長官清平廉潔，因而出現(xiàn)了開元盛世。姚、宋死后，朝廷漸漸由楊貴妃操縱。安祿山在宮里被貴妃養(yǎng)作義子，國夫人門庭若市。奸相楊國忠和李林甫專權(quán)誤國，終于給國家?guī)砹藙觼y和災難。接著詩筆轉(zhuǎn)而稱贊當今憲宗皇帝大力平定藩鎮(zhèn)叛亂，和平有望。結(jié)句，作者意味深長地點出主旨：祝愿朝廷努力策劃好國家大計，安定社稷，結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)，不再動兵。首詩針砭唐代時政，反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，批判奸相弄權(quán)誤國;提出所謂“圣君賢卿”的政治理想。它含蓄地揭發(fā)了玄宗及皇親驕奢淫蕩的生活和外戚的飛揚跋扈，具有一定的認識意義。前代詩評家多推崇這首詩“有監(jiān)戒規(guī)諷之意”，“有風骨”，把它和《》并稱，同為炙人口的長篇敘事詩。這首《連昌宮詞》在藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)作方法上，顯然受到當時傳奇的影響。詩人既植根于現(xiàn)實生活和歷史，又不局限于具體的歷史事實，虛構(gòu)一些情節(jié)并加以藝術(shù)的夸張，把歷史人物和社會生活事件集中在一個典型環(huán)境中來描繪，寫得非常鮮明生動，從而使主題具有典型意義。例如，有關(guān)唐玄宗和楊貴妃在連昌宮中的一段生活，元就不是以歷史家嚴格實錄的“史筆”，而是用小說家創(chuàng)造性的“詩筆”來描繪的。據(jù)陳寅恪的考證，唐玄宗和楊貴妃兩人沒有一起去過連昌宮。詩中所寫，不少地方是根據(jù)傳聞加以想象而虛擬。如連昌宮中的所謂望仙樓和端正樓，實際上是驪山上華清宮的樓名。李偷曲事發(fā)生在元宵節(jié)前夕東都洛陽的天津橋上，并非在寒食節(jié)夜里連昌宮墻旁。其他如念奴唱歌，二十五郎吹笛，百官隊仗避岐，楊氏諸姨車斗風等，都不出現(xiàn)在壽安縣的連昌宮內(nèi)或?qū)m前。元充分發(fā)揮藝術(shù)的想象力，把發(fā)生在不同時間、不同地點上的事件集中在連昌宮內(nèi)來鋪敘，并且還虛構(gòu)一些情節(jié)，用以渲染安史之亂前所謂太平榮的景象。從詩的自注中可以清楚地看出，作者對念奴唱歌、李偷曲等事所產(chǎn)生的歷史背景，并不是不知道的，他如此處理，實在是有意識地學習唐人傳奇所使用的典型化方法來創(chuàng)作。這樣一來，整首《連昌宮詞》在某些細節(jié)上雖不符合具體的歷史事實，但卻形象地反映了歷史和社會生活發(fā)展的某些本質(zhì)方面，具有藝術(shù)的真實性。至于詩中說到平吳蜀、定淮西等歷史事件，則又具有歷史的真實性和濃郁的現(xiàn)實感。這