高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE12025屆山西省太原市高三下學(xué)期模擬考試（一）歷史試題（考試時(shí)間：上午9：00—10：15）注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在本試題相應(yīng)的位置。2.全部答案在答題卡上完成，答在本試題上無效。3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案用0.5mm黑色筆跡簽字筆寫在答題卡上。4.考試結(jié)束后，將本試題和答題卡一并交回。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.如圖為距今五千年到四千年左右的幾處史前文化遺址位置示意圖。考古人員在這些遺址發(fā)現(xiàn)有石城、宮殿、大量器型風(fēng)格相似的玉器及玉制品加工點(diǎn)。據(jù)此可推知（）A.該地成為玉文化發(fā)源地 B.中華文明具有多元一體特征C.當(dāng)時(shí)國(guó)家形態(tài)已經(jīng)成熟 D.區(qū)域地理影響早期文明發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)“幾處史前文化遺址”“大量器型風(fēng)格相似的玉器及玉制品加工點(diǎn)”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，在山西太原附近的幾處新石器時(shí)代文化遺址中，玉器及玉制品加工點(diǎn)風(fēng)格相似，說明這一帶早期文明之間存在著一定的交流和互鑒，即區(qū)域地理影響早期文明發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料沒有強(qiáng)調(diào)該地區(qū)比其它地區(qū)玉文化產(chǎn)生時(shí)間早并且影響了其它地區(qū)，排除A項(xiàng)；僅山西一地不足以說明整個(gè)中華文明具有多元一體特征，排除B項(xiàng)；材料展示的是山西地區(qū)史前玉器及玉制品加工點(diǎn)的相似，并且，據(jù)所學(xué)，當(dāng)時(shí)國(guó)家形態(tài)初顯遠(yuǎn)未成熟，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.《春秋左傳》載：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。”自先秦而漢，古代服飾逐漸形成了大氣鮮明、尊崇禮制的特點(diǎn)。后世歷代服飾雖受經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民族交融等諸多因素影響，但漢服風(fēng)度的基本內(nèi)涵未曾改變。這說明中華文化具有（）A.多樣性 B.包容性 C.傳承性 D.統(tǒng)一性【答案】C【解析】材料中提到自先秦而漢，古代服飾形成了大氣鮮明、尊崇禮制的特點(diǎn)，后世歷代服飾雖受多種因素影響，但漢服風(fēng)度的基本內(nèi)涵未曾改變，這體現(xiàn)了中華文化在時(shí)間上的延續(xù)和傳承，即后代對(duì)前代文化的繼承和保留，展現(xiàn)了中華文化的傳承性，C項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是漢服風(fēng)度基本內(nèi)涵的延續(xù)，而非服飾文化在形式、風(fēng)格等方面的多樣，排除A項(xiàng)；包容性側(cè)重于中華文化能夠吸收、容納其他文化的精華，材料中沒有涉及到對(duì)其他文化的包容，排除B項(xiàng)；統(tǒng)一性一般指文化在整體上具有一致的特征或趨向，材料重點(diǎn)是在說漢服基本內(nèi)涵的傳承，而不是強(qiáng)調(diào)文化的統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.甘肅居延漢簡(jiǎn)記載，漢代在河西走廊“置屯戍守，移民實(shí)邊”，戍卒平日耕作、戰(zhàn)時(shí)成兵，并建有烽燧預(yù)警系統(tǒng)。簡(jiǎn)文中有“田卒”“河渠卒”等稱謂及“日跡”（巡視邊境）記錄。這些記載表明漢代（）A.兵農(nóng)合一體制助推邊疆治理 B.邊疆屯墾有效推動(dòng)民族交融C.郡國(guó)并行制度保障國(guó)防安全 D.絲綢之路繁榮促進(jìn)區(qū)域開發(fā)【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，題干中“田卒”“河渠卒”等稱謂及戍卒平日耕作、戰(zhàn)時(shí)成兵的記載，體現(xiàn)漢代邊疆戍卒兼具農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與軍事防御的雙重職能，符合“兵農(nóng)合一”的特點(diǎn)，這種體制既保障邊疆糧食自給，又強(qiáng)化防御力量，有效維護(hù)邊疆穩(wěn)定，A項(xiàng)正確；材料僅提及屯墾戍邊和邊境巡視，未涉及邊疆漢族與少數(shù)民族的互動(dòng)或文化交融內(nèi)容，排除B項(xiàng)；郡國(guó)并行制是漢初分封諸侯與郡縣并存的行政制度，與題干中河西走廊的軍事屯戍及預(yù)警系統(tǒng)無直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；題干所述屯戍措施屬于軍事和農(nóng)業(yè)開發(fā)范疇，未提及絲綢之路貿(mào)易或經(jīng)濟(jì)交流對(duì)區(qū)域開發(fā)的推動(dòng)作用，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.北魏孝文帝改革時(shí)推行三長(zhǎng)制，規(guī)定五家為一鄰，設(shè)鄰長(zhǎng)；五鄰為一里，設(shè)里長(zhǎng)；五里為一黨，設(shè)黨長(zhǎng)，由本鄉(xiāng)“強(qiáng)謹(jǐn)者”充任，負(fù)責(zé)清查戶籍、征發(fā)賦役。這一制度的推行（）A.促進(jìn)了鮮卑與漢族通婚融合 B.加強(qiáng)了中央對(duì)基層的控制C.保障了均田制度的有效實(shí)施 D.削弱了門閥士族政治特權(quán)【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，三長(zhǎng)制通過鄰、里、黨三級(jí)基層組織結(jié)構(gòu)，由鄉(xiāng)中“強(qiáng)謹(jǐn)者”擔(dān)任各級(jí)長(zhǎng)官，直接負(fù)責(zé)戶籍清查和賦役征發(fā)，強(qiáng)化了政府對(duì)人口和資源的掌控，削弱了地方割據(jù)勢(shì)力，B項(xiàng)正確；鮮卑族與漢族通婚是孝文帝另一項(xiàng)漢化措施（如禁止鮮卑貴族同姓通婚、鼓勵(lì)與漢人聯(lián)姻），與三長(zhǎng)制無直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；均田制實(shí)施涉及土地分配或經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)調(diào)整，而三長(zhǎng)制主要職能是賦役征發(fā)而非土地制度保障，二者不是同一范疇，排除C項(xiàng)；三長(zhǎng)制針對(duì)基層管理，未直接涉及門閥士族政治權(quán)力，削弱門閥特權(quán)主要與選官制度變革等有關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.古典小說《隋唐演義》描述了隋唐之際英雄輩出、俠義勇武的傳奇故事；歷史檔案表明，隋唐時(shí)期民眾普遍喜愛戶外運(yùn)動(dòng)，如蹴鞠、摔跤、拔河等十分流行。據(jù)此可知，隋唐時(shí)期（）A.儒家思想遭遇沖擊 B.階級(jí)矛盾復(fù)雜尖銳 C.社會(huì)風(fēng)氣曠達(dá)向上 D.世俗文化成為主流【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，材料中《隋唐演義》展現(xiàn)英雄俠義故事，結(jié)合歷史檔案記載的蹴鞠、摔跤等戶外運(yùn)動(dòng)流行，反映出隋唐社會(huì)充滿活力，民眾崇尚勇武、熱愛運(yùn)動(dòng)，這與唐代國(guó)力強(qiáng)盛、胡漢交融的開放環(huán)境密切相關(guān)，如唐代宮廷盛行打馬球，民間拔河活動(dòng)廣泛，均體現(xiàn)社會(huì)氛圍的積極向上，C項(xiàng)正確；儒家思想在隋唐仍是主流，科舉考試以儒家經(jīng)典為內(nèi)容，材料未涉及思想領(lǐng)域沖突，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)民眾娛樂活動(dòng)，未提及階級(jí)矛盾或斗爭(zhēng)，且隋唐前期社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，排除B項(xiàng)；世俗文化在隋唐時(shí)期不占主流地位，D項(xiàng)不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.史載，“澶淵之盟”后北宋百姓“幾四十年不識(shí)干戈”，“歲遺差優(yōu)，不足以當(dāng)用兵之費(fèi)百一二焉”，且榷場(chǎng)貿(mào)易關(guān)稅收入遠(yuǎn)超歲幣。這說明北宋（）A.商品經(jīng)濟(jì)高度繁榮 B.積貧積弱現(xiàn)象加劇 C.民族政策務(wù)實(shí)有效 D.軍備廢弛邊患嚴(yán)重【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，澶淵之盟后北宋百姓長(zhǎng)期免于戰(zhàn)亂（“幾四十年不識(shí)干戈”），歲幣支出遠(yuǎn)低于戰(zhàn)爭(zhēng)成本（“不足以當(dāng)用兵之費(fèi)百一二”），且通過榷場(chǎng)貿(mào)易獲得的經(jīng)濟(jì)收益遠(yuǎn)超歲幣支出，這反映出北宋以歲幣換取和平、通過經(jīng)濟(jì)手段緩和民族矛盾的做法，既節(jié)省軍費(fèi)又促進(jìn)邊境貿(mào)易，體現(xiàn)了務(wù)實(shí)靈活的民族政策，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)歲幣和貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)效益，未涉及商品經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展水平，排除A項(xiàng)；材料中歲幣負(fù)擔(dān)輕且貿(mào)易增益，反而可能緩解財(cái)政壓力，與積貧積弱加劇無關(guān)，排除B項(xiàng)；“幾四十年不識(shí)干戈”說明邊境相對(duì)安定，未體現(xiàn)軍備廢弛或邊患嚴(yán)重，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.1683年，明末降將、時(shí)任福建水師提督的施瑯在勝利收復(fù)臺(tái)灣后，指出臺(tái)灣為“江、浙、閩、粵四省佐護(hù)”，主張擴(kuò)建水師以駐防臺(tái)灣，卻一度遭到清廷猜忌和部分大臣反對(duì)。這一爭(zhēng)論反映出當(dāng)時(shí)（）A.集權(quán)政治影響國(guó)家決策 B.軍費(fèi)開支損害官員利益C.海權(quán)意識(shí)淡薄阻礙統(tǒng)一 D.清朝統(tǒng)治危機(jī)初步顯現(xiàn)【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，康熙時(shí)期清朝中央集權(quán)強(qiáng)化，施瑯作為前明降將，其擴(kuò)建水師、駐防臺(tái)灣的建議易被視為可能威脅中央權(quán)威，清廷出于防范地方將領(lǐng)擁兵自重的傳統(tǒng)思維，對(duì)地方軍事力量的強(qiáng)化持謹(jǐn)慎態(tài)度，導(dǎo)致施瑯的主張受阻，這體現(xiàn)了集權(quán)政治對(duì)國(guó)家戰(zhàn)略決策的直接影響，A項(xiàng)正確；材料未提及軍費(fèi)開支與官員利益沖突的具體關(guān)聯(lián)，反對(duì)擴(kuò)建水師的核心是政治猜忌而非經(jīng)濟(jì)利益矛盾，排除B項(xiàng)；施瑯主張擴(kuò)建水師恰好體現(xiàn)海防意識(shí)，清廷反對(duì)并非因海權(quán)觀念淡薄，而是權(quán)力控制問題，且臺(tái)灣已收復(fù)完成統(tǒng)一，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容強(qiáng)調(diào)集權(quán)政治影響國(guó)家決策，這不能體現(xiàn)統(tǒng)治危機(jī)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.19世紀(jì)中后期，中國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)家庭手工業(yè)中“紡”與“織”逐漸分離，部分農(nóng)戶轉(zhuǎn)向?qū)ｉT種植茶葉、蠶桑等經(jīng)濟(jì)作物；長(zhǎng)江中下游地區(qū)形成專業(yè)化農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)，如湖州絲市、無錫米市；同時(shí)，洋紗、洋布輸入量激增，上海、漢口等通商口岸成為新的商品集散中心。這些現(xiàn)象反映了（）A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不斷進(jìn)步 B.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐步瓦解C.民族資本主義快速發(fā)展 D.中國(guó)經(jīng)濟(jì)日益殖民地化【答案】B【解析】根據(jù)材料“農(nóng)村傳統(tǒng)家庭手工業(yè)中‘紡’與‘織’逐漸分離”“部分農(nóng)戶轉(zhuǎn)向?qū)ｉT種植茶葉、蠶桑等經(jīng)濟(jì)作物”及所學(xué)可知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，農(nóng)村中家庭手工業(yè)者購(gòu)買洋紗紡布，農(nóng)民的生產(chǎn)、生活與市場(chǎng)聯(lián)系日益緊密等，表明古老的自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)趨向瓦解，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是農(nóng)村生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)形式的變化，并非生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是民族資本主義產(chǎn)生、發(fā)展的背景而非發(fā)展表現(xiàn)，據(jù)所學(xué)，近代民族資本主義處于封建主義和外國(guó)資本主義雙重打壓之下，未能快速發(fā)展，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的解體即半封建化，并非因?yàn)樵馐芮致猿尸F(xiàn)的日益殖民地化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.1920年前后，中國(guó)思想界爆發(fā)論戰(zhàn)，下表為當(dāng)時(shí)的一些主要觀點(diǎn)。派別代表人物核心主張基爾特社會(huì)主義張東蓀優(yōu)先發(fā)展實(shí)業(yè)，反對(duì)暴力革命，主張漸進(jìn)改良馬克思主義陳獨(dú)秀必須通過革命鏟除帝國(guó)主義與封建勢(shì)力，才能為實(shí)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造條件無政府主義黃凌霜主張絕對(duì)自由，反對(duì)一切國(guó)家形式和無產(chǎn)階級(jí)專政據(jù)此判斷，這一論戰(zhàn)的主題是（）A.馬克思主義傳播 B.革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題 C.中西方文化沖突 D.國(guó)家出路的探索【答案】D【解析】根據(jù)“（1920年前后，中國(guó)思想界爆發(fā)論戰(zhàn)”“基爾特社會(huì)主義”“馬克思主義”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，各種社會(huì)主義思想涌入，思想界就中國(guó)應(yīng)如何改造展開激烈爭(zhēng)論，反映出民族危機(jī)的加深和知識(shí)界積極探索國(guó)家出路，D項(xiàng)正確；馬克思主義只是諸思潮的一種，并非思想界論戰(zhàn)的主題，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及各派對(duì)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)歸屬的爭(zhēng)論，排除B項(xiàng)；材料只強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)西方，爭(zhēng)論以何種社會(huì)主義改造中國(guó)，并沒有展示中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化的矛盾和沖突，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.1934年，中共在中央蘇區(qū)規(guī)定“對(duì)地主和富農(nóng)征收高額累進(jìn)稅，稅率從20%到50%不等；對(duì)中農(nóng)和貧農(nóng)實(shí)行低稅率或免稅政策，同時(shí)鼓勵(lì)合作社經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，組織農(nóng)民集體生產(chǎn)，統(tǒng)一分配糧食和其他物資”。這一政策旨在（）A.助推生產(chǎn)資料所有制改革 B.緩和蘇區(qū)內(nèi)部的階級(jí)矛盾C.為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)積累物質(zhì)基礎(chǔ) D.粉碎國(guó)民政府的經(jīng)濟(jì)封鎖【答案】D【解析】根據(jù)“對(duì)地主和富農(nóng)征收高額累進(jìn)稅，稅率從20%到50%不等”“對(duì)中農(nóng)和貧農(nóng)實(shí)行低稅率或免稅政”“鼓勵(lì)合作社經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，組織農(nóng)民集體生產(chǎn)，統(tǒng)一分配糧食和其他物資”等信息并結(jié)合所學(xué)可知，第五次反“圍剿”時(shí)期，中共蘇區(qū)大力開展新民主主義經(jīng)濟(jì)，發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)形式，提高地主、富民稅率等政策，目的在于增加根據(jù)地收入，粉碎國(guó)民政府的經(jīng)濟(jì)封鎖，D項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)，當(dāng)時(shí)最主要的是農(nóng)村革命根據(jù)地的生存問題，并非生產(chǎn)資料所有制改革，排除A項(xiàng)；緩和蘇區(qū)內(nèi)部的階級(jí)矛盾與“對(duì)地主和富農(nóng)征收高額累進(jìn)稅”等信息不符，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，1934年中共尚未調(diào)整政治路線，蘇區(qū)政策并非要為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)積累物質(zhì)基礎(chǔ)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.如圖為1950年艾中信所作油畫《女司機(jī)田桂英》，展現(xiàn)了新中國(guó)第一位火車女司機(jī)田桂英駕駛機(jī)車的英姿。該作品在當(dāng)時(shí)引起社會(huì)廣泛反響，主要是因?yàn)樗ǎ〢.彰顯了新中國(guó)婦女新風(fēng)貌 B.采用了現(xiàn)實(shí)主義繪畫風(fēng)格C.展現(xiàn)了新中國(guó)工業(yè)化成就 D.宣傳了革命英雄模范事跡【答案】A【解析】根據(jù)材料“1950年”“新中國(guó)第一位火車女司機(jī)”“在當(dāng)時(shí)引起社會(huì)廣泛反響”等信息可知，新中國(guó)初期，宣傳婦女參加社會(huì)勞動(dòng)，弘揚(yáng)女司機(jī)英姿、女勞模風(fēng)范的藝術(shù)作品受到廣泛關(guān)注的主要原因在于，其彰顯了新中國(guó)社會(huì)新風(fēng)尚和婦女新風(fēng)貌，A項(xiàng)正確；該作品的藝術(shù)風(fēng)格并非社會(huì)各界普遍關(guān)注女司機(jī)英姿的主要原因，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，當(dāng)時(shí)處于國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期，新中國(guó)工業(yè)化尚未展開，排除C項(xiàng)；材料宣傳的是新時(shí)期的女司機(jī)即勞動(dòng)者并非革命英雄，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.古埃及新王國(guó)時(shí)期（約公元前15世紀(jì)）的行政文書記載，底比斯地區(qū)的官員須每月向維西爾（宰相）呈交土地清冊(cè)與稅糧賬目；同時(shí)期阿馬爾那書信顯示，法老直接任命努比亞總督并派遣軍隊(duì)監(jiān)督黃金開采。這說明當(dāng)時(shí)埃及（）A.地方總督獨(dú)立行使軍政大權(quán) B.依賴文書行政體系治理國(guó)家C.統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾難以調(diào)和 D.國(guó)家強(qiáng)化垂直行政管理體制【答案】D【解析】根據(jù)“底比斯地區(qū)的官員須每月向維西爾（宰相）呈交土地清冊(cè)與稅糧賬目”“法老直接任命努比亞總督并派遣軍隊(duì)監(jiān)督黃金開采”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，新王國(guó)時(shí)期，國(guó)王控制地方行政和重要物資，地方官須定期向中央?yún)R報(bào)財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況等，反映出當(dāng)時(shí)埃及實(shí)行的是國(guó)家強(qiáng)化垂直行政管理體制，D項(xiàng)正確；地方總督獨(dú)立行使軍政大權(quán)與“法老直接任命努比亞總督并派遣軍隊(duì)監(jiān)督黃金開采”不符，排除A項(xiàng)；“依賴”文書行政體系治理國(guó)家的說法太絕對(duì)，與兩材料強(qiáng)調(diào)古埃及治國(guó)成就的主題不符，排除B項(xiàng)；材料展示的是古代埃及國(guó)家管理制度的系統(tǒng)和規(guī)范，并未強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的利益沖突，不能得出其矛盾難以調(diào)和的結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.中古時(shí)期，阿拉伯帝國(guó)境內(nèi)的商隊(duì)在長(zhǎng)途貿(mào)易中常簽訂書面契約，詳細(xì)規(guī)定貨物種類、價(jià)格及違約賠償。伊斯蘭法庭審理商事糾紛時(shí)，既依據(jù)《古蘭經(jīng)》原則，也采納商人間形成的慣例法。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)（）A.宗教法凌駕于世俗法之上 B.商業(yè)活動(dòng)促進(jìn)司法實(shí)踐理性化C.東西方商法體系完成融合 D.哈里發(fā)政府全面掌控貿(mào)易秩序【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，阿拉伯帝國(guó)境內(nèi)商隊(duì)簽訂書面契約并規(guī)定詳細(xì)條款，法庭審理商事糾紛既依宗教原則又采慣例法，這說明商業(yè)實(shí)踐積累形成規(guī)則并影響司法，促進(jìn)司法實(shí)踐理性化，B項(xiàng)正確；材料未強(qiáng)調(diào)宗教法高于世俗法，而是兩者并用，且中古阿拉伯帝國(guó)司法體系中宗教法與世俗法長(zhǎng)期并存互補(bǔ)，排除A項(xiàng)；阿拉伯商法融合了本土習(xí)慣與伊斯蘭法，但未提及與拜占庭、歐洲等外部商法體系的系統(tǒng)性融合，“完成融合”不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；“全面掌控”表述過于絕對(duì)，材料表明商人間也形成慣例法，并非政府完全掌控，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.15、16世紀(jì)的歐洲農(nóng)民起義參與者往往將反抗訴求與宗教教義結(jié)合，宣稱"上帝面前人人平等"，而當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者和教會(huì)則斥其為"褻瀆神意"。后世史學(xué)家分析此類事件時(shí)，更多關(guān)注封建壓迫、經(jīng)濟(jì)剝削和社會(huì)結(jié)構(gòu)矛盾等深層原因。據(jù)此可知（）A.立場(chǎng)差異左右歷史解釋 B.宗教改革直接引發(fā)社會(huì)革命C.觀察視角影響歷史認(rèn)知 D.親歷者記錄可還原歷史真相【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，對(duì)待歐洲農(nóng)民借助宗教理論進(jìn)行起義的行為，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者出于鞏固統(tǒng)治的目的，認(rèn)為農(nóng)民是否認(rèn)“君權(quán)神授”的思想，而后世史學(xué)家的不同觀點(diǎn)是從“封建壓迫、經(jīng)濟(jì)剝削和社會(huì)結(jié)構(gòu)矛盾”等角度得出，所以體現(xiàn)了對(duì)同一事件的看法因?yàn)檠芯空呓嵌炔煌瑢?dǎo)致結(jié)論不同，C項(xiàng)正確；階級(jí)立場(chǎng)是影響史學(xué)研究的重要因素，但“左右歷史解釋”說法過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)了對(duì)于借助農(nóng)民宗教進(jìn)行起義這一事件，產(chǎn)生了不同觀點(diǎn)，沒有表達(dá)宗教改革的意義，且宗教改革是在16-17世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；親歷者的記錄是研究歷史事件的一手史料，但是基于個(gè)人主觀因素，應(yīng)與其他史料相互印證，才可以明確史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.19世紀(jì)中期德意志關(guān)稅同盟建立后，各邦國(guó)逐步取消內(nèi)部關(guān)稅、統(tǒng)一貨幣度量衡，到1871年時(shí)已形成覆蓋全境的統(tǒng)一市場(chǎng)。這一進(jìn)程（）A.解決了德意志各邦國(guó)的矛盾 B.推動(dòng)了民族國(guó)家的構(gòu)建C.導(dǎo)致了壟斷資本主義的出現(xiàn) D.帶動(dòng)了工業(yè)革命的興起【答案】B【解析】根據(jù)材料“德意志關(guān)稅同盟建立”“各邦國(guó)逐步取消內(nèi)部關(guān)稅、統(tǒng)一貨幣度量衡”及所學(xué)可知，德國(guó)統(tǒng)一前夕，受工業(yè)革命影響和發(fā)展需要，德意志各邦間逐步合作，并形成了覆蓋全境的統(tǒng)一市場(chǎng)，配合著普魯士王朝戰(zhàn)爭(zhēng)，推動(dòng)了德意志民族國(guó)家的構(gòu)建，B項(xiàng)正確；僅有國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的統(tǒng)一，并不能解決四分五裂的德意志各邦國(guó)間的矛盾，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，導(dǎo)致壟斷資本主義出現(xiàn)的是第二次工業(yè)革命推動(dòng)下生產(chǎn)和資本的高度集中，并非國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的統(tǒng)一，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，19世紀(jì)早期工業(yè)革命已從英國(guó)拓展到了德意志，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.從1988年到1993年，聯(lián)合國(guó)部署的維和部隊(duì)從1萬人增加到7萬人，維和行動(dòng)的范圍也從傳統(tǒng)的?；鸨O(jiān)督擴(kuò)展到人道主義援助、選舉監(jiān)督和國(guó)家重建等領(lǐng)域。這表明聯(lián)合國(guó)（）A.維和行動(dòng)適應(yīng)了時(shí)代需要 B.職能變化由國(guó)際格局決定C.已成為世界各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)核心 D.維和重心轉(zhuǎn)向非軍事領(lǐng)域【答案】A【解析】根據(jù)材料“維和部隊(duì)從1萬人增加到7萬人”“維和行動(dòng)的范圍也從傳統(tǒng)的?；鸨O(jiān)督擴(kuò)展到人道主義援助、選舉監(jiān)督和國(guó)家重建等領(lǐng)域”等信息可知，隨著國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展，聯(lián)合國(guó)增加維和部隊(duì)人數(shù)和擴(kuò)展其職能范圍，特別是增加人道主義援助、選舉監(jiān)督和國(guó)家重建等，表明聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)了時(shí)代需要，A項(xiàng)正確；職能變化由國(guó)際格局決定太絕對(duì)，沒有對(duì)其增加內(nèi)容進(jìn)行具體分析，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，聯(lián)合國(guó)尚未消除霸權(quán)政治和強(qiáng)權(quán)行為，并非世界各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)核心，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，聯(lián)合國(guó)維和部隊(duì)的主要職責(zé)是制止沖突和恢復(fù)和平，其行動(dòng)范圍和人數(shù)的增多，不能否定其重心為軍事領(lǐng)域，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一據(jù)古籍記載，上古時(shí)期疾病肆虐，神農(nóng)氏（炎帝）為解救蒼生，親嘗百草以辨藥性，“一日而遇七十毒”，最終因誤食斷腸草身亡。其事跡被后世奉為中醫(yī)藥學(xué)源頭，《神農(nóng)本草經(jīng)》托其名編撰，成為中醫(yī)四大經(jīng)典之一。歷代醫(yī)家以“神農(nóng)精神”自勉，形成“醫(yī)者仁心”的傳統(tǒng)?！鶕?jù)《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》等整理材料二赫西俄德《神譜》與埃斯庫(kù)羅斯悲劇《被縛的普羅米修斯》記載，普羅米修斯憐憫人類困苦，違抗宙斯禁令盜取火種，因此被鎖于高加索山崖受永世折磨。火種使人類掌握冶煉、烹飪與技藝，推動(dòng)文明進(jìn)步。該神話在古希臘城邦時(shí)期廣為流傳，哲學(xué)家贊其“將理性帶給人類”，悲劇作家視之為反抗強(qiáng)權(quán)與個(gè)體覺醒的象征。——摘編自郭玲《古希臘神話中秩序與正義的隱喻探微》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析神話人物神農(nóng)氏與普羅米修斯被后人傳頌的共同原因。（2）2025年電影《哪吒2》的橫空出世，不僅創(chuàng)造了一個(gè)中國(guó)神話故事的超級(jí)IP，也打破了全球影史單一票房紀(jì)錄，被稱為“中國(guó)動(dòng)畫工業(yè)化的里程碑”，但也有一些影評(píng)人認(rèn)為它顛覆經(jīng)典人物形象和故事，是對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的潛在威脅。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)神話的認(rèn)識(shí)。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，論證嚴(yán)謹(jǐn)，表述清晰）【答案】（1）具有犧牲精神；推動(dòng)人類文明進(jìn)步；成為文化符號(hào)，代表了各自文化所推崇的精神內(nèi)涵。（2）示例一：神話作為人類文明的精神遺產(chǎn)，其價(jià)值在于傳承與創(chuàng)新的動(dòng)態(tài)平衡。從材料一、二可見，神農(nóng)嘗百草與普羅米修斯盜火雖源自遠(yuǎn)古，但始終被后世賦予新的解讀：前者從“醫(yī)者仁心”升華為中醫(yī)藥倫理的根基，后者從反抗強(qiáng)權(quán)的象征演變?yōu)槔硇跃竦妮d體。《哪吒2》的改編也是這一規(guī)律的延續(xù)，它以現(xiàn)代動(dòng)畫工業(yè)技術(shù)重構(gòu)經(jīng)典，既保留了哪吒“逆天改命”的精神內(nèi)核，又通過視覺奇觀與敘事重構(gòu)讓傳統(tǒng)文化觸達(dá)年輕群體，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的文化傳承新嘗試。通過工業(yè)化制作打破文化傳播壁壘，使哪吒這一中國(guó)神話形象在世界范圍內(nèi)廣泛傳播，極大提升了中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響力，恰恰是對(duì)神話生命力的延續(xù)。綜上所述，神話在當(dāng)代的創(chuàng)新演繹能更好地適應(yīng)時(shí)代需求，在傳承中不斷發(fā)展。示例二：神話的文化傳承需警惕過度解構(gòu)導(dǎo)致的精神異化。神話承載著民族的集體記憶、核心價(jià)值觀以及先輩們的智慧，是傳統(tǒng)文化的根基。如神農(nóng)氏的事跡奠定了中醫(yī)藥學(xué)“醫(yī)者仁心”的傳統(tǒng)，普羅米修斯的故事蘊(yùn)含著古希臘對(duì)理性、反抗強(qiáng)權(quán)的崇尚。而《哪吒2》對(duì)經(jīng)典形象和故事的大幅顛覆，實(shí)則給傳統(tǒng)文化傳承帶來了潛在危機(jī)。一方面，過度改編可能扭曲原有形象與情節(jié)蘊(yùn)含的特定文化內(nèi)涵與精神價(jià)值，讓后人難以領(lǐng)悟原汁原味的傳統(tǒng)文化精髓。另一方面，顛覆性改編可能誤導(dǎo)青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。長(zhǎng)此以往，傳統(tǒng)神話在傳承過程中可能逐漸失去其本真，淪為單純的娛樂化符號(hào)。綜上所述，對(duì)待神話必須懷有敬畏之心，在尊重經(jīng)典基礎(chǔ)上創(chuàng)新，警惕過度解構(gòu)?！窘馕觥俊拘?】據(jù)材料一“（神農(nóng)氏）親嘗百草以辨藥性”“因誤食斷腸草身亡”和材料二“（普羅米修斯）違抗宙斯禁令盜取火種，因此被鎖于高加索山崖受永世折磨”可得出，二者具有犧牲精神；據(jù)材料一“事跡被后世奉為中醫(yī)藥學(xué)源頭”“《神農(nóng)本草經(jīng)》托其名編撰，成為中醫(yī)四大經(jīng)典之一”和材料二“火種使人類掌握冶煉、烹飪與技藝，推動(dòng)文明進(jìn)步”“將理性帶給人類”可知，推動(dòng)人類文明進(jìn)步；據(jù)材料一“歷代醫(yī)家以‘神農(nóng)精神’自勉，形成‘醫(yī)者仁心’的傳統(tǒng)”和材料二“悲劇作家視之為反抗強(qiáng)權(quán)與個(gè)體覺醒的象征”可知，成為文化符號(hào)，代表了各自文化所推崇的精神內(nèi)涵。【小問2】本題為開放性試題，答案言之成理即可。首先，綜合材料一二對(duì)神話人物神農(nóng)氏與普羅米修斯的介紹和題目要求，明確一個(gè)觀點(diǎn)，如“（神話作為人類文明的精神遺產(chǎn)，其價(jià)值在于傳承與創(chuàng)新的動(dòng)態(tài)平衡”。關(guān)于闡釋可從東西神話中英雄人物的內(nèi)涵、時(shí)代新義及其影響等角度展開。最后總結(jié)升華主題，如明確“神話在當(dāng)代的創(chuàng)新演繹能更好地適應(yīng)時(shí)代需求，在傳承中不斷發(fā)展”。又如根據(jù)題目中“也有一些影評(píng)人認(rèn)為它顛覆經(jīng)典人物形象和故事，是對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的潛在威脅”，運(yùn)用唯物史觀，辯證分析神話創(chuàng)作，可得出觀點(diǎn)“神話的文化傳承需警惕過度解構(gòu)導(dǎo)致的精神異化”。關(guān)于闡釋可從神話創(chuàng)作的積極影響和問題等角度進(jìn)行分析，突出對(duì)神話的解讀同時(shí)存在“對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的潛在威脅”等問題，最后進(jìn)行歸納總結(jié)，明確“對(duì)待神話必須懷有敬畏之心，在尊重經(jīng)典基礎(chǔ)上創(chuàng)新，警惕過度解構(gòu)”。若其他角度言之成理也可。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一1953年，國(guó)家開始實(shí)施糧食統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷政策。陳云在《關(guān)于糧食統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷問題》中指出：“糧食問題已成為國(guó)家工業(yè)化進(jìn)程中的突出矛盾，必須由國(guó)家統(tǒng)一管理?！闭咭?guī)定農(nóng)民除口糧和種子糧外，其余糧食按國(guó)家定價(jià)統(tǒng)一收購(gòu)，城市居民憑證定量供應(yīng)。1955年，《市鎮(zhèn)糧食定量供應(yīng)暫行辦法》進(jìn)一步細(xì)化供應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，形成“以人定量、按戶計(jì)算”的配給體系。這一政策在穩(wěn)定城市糧食供應(yīng)的同時(shí)，也對(duì)農(nóng)村糧食自由流通形成嚴(yán)格限制?！幾蕴镥a全《國(guó)家、省、縣與糧食統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷制度》等材料二1985年，國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步活躍農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的十項(xiàng)政策》，宣布取消糧食統(tǒng)購(gòu)制度，改為合同定購(gòu)與市場(chǎng)收購(gòu)并行的“雙軌制”。1993年，全國(guó)范圍內(nèi)取消糧票制度，逐步建立糧食儲(chǔ)備體系和風(fēng)險(xiǎn)基金制度。2004年，《糧食流通管理?xiàng)l例》明確“放開購(gòu)銷市場(chǎng)，直接補(bǔ)貼糧農(nóng)”的改革方向，允許民營(yíng)企業(yè)參與糧食流通。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2004至2010年間，全國(guó)糧食產(chǎn)量連續(xù)七年增長(zhǎng)，市場(chǎng)化改革成效顯著?！幾皂n俊《中國(guó)糧食市場(chǎng)改革的歷程與啟示》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括新中國(guó)成立以來糧食流通的演變趨勢(shì)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明新中國(guó)成立以來糧食流通體制改革的積極作用?！敬鸢浮浚?）從計(jì)劃管控到市場(chǎng)主導(dǎo)；從單一主體到多元參與；政策工具逐步完善；糧食流通日益活躍。（2）促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展，提高農(nóng)民收入；維護(hù)民生，保障社會(huì)穩(wěn)定；有利于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)；推動(dòng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型；維護(hù)國(guó)家糧食安全；為其他領(lǐng)域改革提供借鑒。【解析】【小問1】演變趨勢(shì)，閱讀材料，抓時(shí)間與政策變化：材料一，1953年統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷，國(guó)家統(tǒng)一管理，限制農(nóng)村流通；材料二，1985年雙軌制，1993年取消糧票，2004年放開市場(chǎng)，允許民營(yíng)企業(yè)參與。梳理邏輯線索：從計(jì)劃控制（統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷、配給制）到引入市場(chǎng)機(jī)制（雙軌制、市場(chǎng)化、多元主體），總結(jié)出從計(jì)劃管控向市場(chǎng)主導(dǎo)（市場(chǎng)化改革）的趨勢(shì)，同時(shí)關(guān)注管理方式（票證到取消）、流通主體（國(guó)家單一到多元）的變化，概括得出從計(jì)劃管控到市場(chǎng)主導(dǎo)：從單主體到多元參與；政策工具逐步完善；糧食流通日益活躍。（任答3點(diǎn)即可）【小問2】分階段看影響，改革階段（雙軌制到市場(chǎng)化）：據(jù)材料中“活躍農(nóng)村經(jīng)濟(jì)”“糧食產(chǎn)量連續(xù)七年增長(zhǎng)”可得出，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展，提高農(nóng)民收入；維護(hù)國(guó)家糧食安全；據(jù)材料“放開購(gòu)銷市場(chǎng)”“民營(yíng)企業(yè)參與”符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)，可得出，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型；材料“直接補(bǔ)貼糧農(nóng)”惠及民生，同時(shí)國(guó)家建立儲(chǔ)備體系等，提升宏觀調(diào)控能力可得出，維護(hù)民生，保障社會(huì)穩(wěn)定。聯(lián)系所學(xué)知識(shí)：如經(jīng)濟(jì)體制改革（計(jì)劃到市場(chǎng)）、農(nóng)村改革（家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制后進(jìn)一步激活農(nóng)村，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展）等，整合出對(duì)經(jīng)濟(jì)體制、農(nóng)村、民生等多方面的積極作用。如：促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展，提高農(nóng)民收入；維護(hù)民生，保障社會(huì)穩(wěn)定；有利于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)；推動(dòng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型；維護(hù)國(guó)家糧食安全；為其他領(lǐng)域改革提供借鑒。（任答4點(diǎn)即可）19.閱讀材料，完成下列要求。材料一從十月革命開始，經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，蘇聯(lián)逐步建立起獨(dú)特的、自成系統(tǒng)的高等教育“蘇聯(lián)模式”。主要包括：高等學(xué)校一律由國(guó)家興辦，實(shí)行中央高度統(tǒng)一管理和各經(jīng)濟(jì)部門單獨(dú)管理相結(jié)合；學(xué)生接受由國(guó)家提供的全部免費(fèi)的高等教育，統(tǒng)一招生、統(tǒng)一分配；建立黨、團(tuán)組織與紅色教授學(xué)院，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的政治培養(yǎng)，在高校開設(shè)馬列主義課程和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程；大力發(fā)展高等工程教育，按照專業(yè)化要求培養(yǎng)人才，并在各全日制高等學(xué)校逐步建立起夜校和函授教育，為在職干部開辟了一條繼續(xù)提高業(yè)務(wù)水平的途徑?！幾增妮峥骶帯督逃龑W(xué)文集·蘇聯(lián)教育改革》等材料二與早期相比，20世紀(jì)上半葉的美國(guó)高等教育在教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置上愈發(fā)與現(xiàn)實(shí)世界的需求相聯(lián)系。理科與職業(yè)教育比重上升，大學(xué)與企業(yè)的聯(lián)系日益密切。為了避免政府對(duì)高等學(xué)校的直接干預(yù)，美國(guó)各地區(qū)學(xué)院與中學(xué)聯(lián)合會(huì)在聯(lián)邦教育局和卡內(nèi)基推進(jìn)教學(xué)基金會(huì)的指引下制定了《學(xué)院設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)》，對(duì)美國(guó)所有高等學(xué)校辦學(xué)實(shí)行認(rèn)可制度。此后，社會(huì)各專業(yè)聯(lián)合會(huì)紛紛建立專業(yè)認(rèn)可組織，對(duì)高等學(xué)校所開設(shè)的所有專業(yè)教育計(jì)劃進(jìn)行認(rèn)可。這一制度既保證了美國(guó)高等學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量，又保護(hù)了高等學(xué)校的自由與自治?！幾詮埍筚t主編《美國(guó)高等教育史》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別概括20世紀(jì)上半葉蘇聯(lián)與美國(guó)高等教育發(fā)展的基本特征。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括影響蘇聯(lián)與美國(guó)高等教育發(fā)展的主要因素?！敬鸢浮浚?）蘇聯(lián)：實(shí)行國(guó)家統(tǒng)一辦學(xué)；統(tǒng)一管理與部門管理相結(jié)合；注重意識(shí)形態(tài)教育。美國(guó)：注重市場(chǎng)化引導(dǎo)；鼓勵(lì)高校自治；實(shí)行專業(yè)準(zhǔn)入制度（2）歷史國(guó)情與文化傳統(tǒng)；社會(huì)制度（意識(shí)形態(tài)）；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平；現(xiàn)實(shí)（國(guó)家戰(zhàn)略）需求?！窘馕觥俊拘?】據(jù)材料一“高等學(xué)校一律由國(guó)家興辦，實(shí)行中央高度統(tǒng)一管理和各經(jīng)濟(jì)部門單獨(dú)管理相結(jié)合”可知，蘇聯(lián)實(shí)行國(guó)家統(tǒng)一辦學(xué)，統(tǒng)一管理與部門管理相結(jié)合；據(jù)材料一“建立黨、團(tuán)組織與紅色教授學(xué)院，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的政治培養(yǎng)，在高校開設(shè)馬列主義課程和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程”，結(jié)合所學(xué)可知，蘇聯(lián)注重意識(shí)形態(tài)教育。據(jù)材料二“美國(guó)高等教育在教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置上愈發(fā)與現(xiàn)實(shí)世界的需求相聯(lián)系”，結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)注重市場(chǎng)化引導(dǎo)；據(jù)材料二“為了避免政府對(duì)高等學(xué)校的直接干預(yù)，美國(guó)各地區(qū)學(xué)院與中學(xué)聯(lián)合會(huì)在聯(lián)邦教育局和卡內(nèi)基推進(jìn)教學(xué)基金會(huì)的指引下制定了《學(xué)院設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)》，對(duì)美國(guó)所有高等學(xué)校辦學(xué)實(shí)行認(rèn)可制度”“保護(hù)了高等學(xué)校的自由與自治”可知，美國(guó)鼓勵(lì)高校自治；據(jù)材料二“社會(huì)各專業(yè)聯(lián)合會(huì)紛紛建立專業(yè)認(rèn)可組織，對(duì)高等學(xué)校所開設(shè)的所有專業(yè)教育計(jì)劃進(jìn)行認(rèn)可”可知，美國(guó)高等教育實(shí)行專業(yè)準(zhǔn)入制度。【小問2】據(jù)材料一“從十月革命開始，經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，蘇聯(lián)逐步建立起獨(dú)特的、自成系統(tǒng)的高等教育‘蘇聯(lián)模式’”“大力發(fā)展高等工程教育，按照專業(yè)化要求培養(yǎng)人才”，材料二“美國(guó)高等教育在教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置上愈發(fā)與現(xiàn)實(shí)世界的需求相聯(lián)系”“美國(guó)高等學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量，又保護(hù)了高等學(xué)校的自由與自治”等信息，結(jié)合所學(xué)，從歷史、現(xiàn)實(shí)、政治、經(jīng)濟(jì)和國(guó)際關(guān)系等角度分析可知，影響蘇聯(lián)與美國(guó)高等教育發(fā)展因素主要有，兩國(guó)歷史國(guó)情與文化傳統(tǒng)、社會(huì)制度（意識(shí)形態(tài)）、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和現(xiàn)實(shí)（國(guó)家戰(zhàn)略）需求等。20.閱讀材料，完成下列要求。材料歷史遺跡是人類歷史活動(dòng)所遺留下來的建筑物或環(huán)境遺址，包括遺址、墓葬、灰坑以及人類活動(dòng)痕跡等。中華民族在五千年的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明，留下許多歷史遺跡，這些遺跡或彰顯了大一統(tǒng)的家國(guó)豪邁，或記載了人民的勞動(dòng)智慧，或見證了堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族精神，或成為學(xué)術(shù)研究的重要依據(jù)。每一處歷史遺跡都具有重大而豐富的歷史價(jià)值。請(qǐng)選擇一處你所知道的歷史遺跡，結(jié)合所學(xué)中國(guó)史知識(shí)，以具體史實(shí)闡述該歷史遺跡所具有的價(jià)值。（要求：選擇的歷史遺跡真實(shí)存在，至少闡述兩種以上價(jià)值，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述清晰）【答案】示例一：歷史遺跡：龍門石窟闡述：龍門石窟開鑿于北魏至唐初，是鮮卑族統(tǒng)治者實(shí)行漢化改革、遷都洛陽入主中原的重要?dú)v史遺跡，既反映了鮮卑民族的封建化與民族交融，也見證了統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展；同時(shí)它集古代宗教、建筑、藝術(shù)為一體的珍貴歷史文物，具有豐富的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。綜上所述，龍門石窟是古代中華民族的重要文化遺產(chǎn)，也是人類文明的寶庫(kù)，保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)是我們當(dāng)代青少年義不容辭的責(zé)任。示例二：歷史遺址：清威海衛(wèi)炮臺(tái)遺址闡述：1894年，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，位于山東半島前沿的清政府北洋水師威海衛(wèi)炮臺(tái)成為守衛(wèi)海疆的重要軍事陣地。在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)過程中，盡管涌現(xiàn)出鄧世昌、丁汝昌等英勇不屈的民族英雄，但由于清政府的腐朽，最終北洋水師全軍覆沒，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，清政府被迫簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》。斑駁的威海衛(wèi)炮臺(tái)不僅是屈辱歷史的永久見證，成為愛國(guó)主義教育基地，也成為今天研究中國(guó)近代史與研究軍事的重要資料，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。它時(shí)刻警示我們落后就要挨打！與時(shí)俱進(jìn)，才能屹立于世界民族之林?！窘馕觥勘绢}為開放性試題，答案言之成理即可。首先，根據(jù)材料“ 歷史遺跡是人類歷史活動(dòng)所遺留下來的建筑物或環(huán)境遺址”“ 這些遺跡或彰顯了大一統(tǒng)的家國(guó)豪邁，或記載了人民的勞動(dòng)智慧，或見證了堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族精神，或成為學(xué)術(shù)研究的重要依據(jù)”等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料強(qiáng)調(diào)的是歷史遺跡的重價(jià)值，因此可以選擇“龍門石窟”這一歷史遺跡。關(guān)于闡釋可從該遺跡的產(chǎn)生背景、歷史事實(shí)、文化內(nèi)涵、史料價(jià)值等等角度進(jìn)行分析，說明龍門石窟對(duì)于研究中華文明具有重要價(jià)值。最后總結(jié)升華主題，如明確“龍門石窟是古代中華民族的重要文化遺產(chǎn)，也是人類文明的寶庫(kù)，保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)是我們當(dāng)代青少年義不容辭的責(zé)任”。又如選擇“清威海衛(wèi)炮臺(tái)遺址”這一歷史遺址。闡釋時(shí)可從其產(chǎn)生、見證的事件、歷史研究?jī)r(jià)值等角度進(jìn)行分析，突出“歷史遺址與愛國(guó)主義”主題，最后進(jìn)行歸納總結(jié)，強(qiáng)調(diào)“威海衛(wèi)炮臺(tái)遺址時(shí)刻警示我們落后就要挨打！與時(shí)俱進(jìn)，才能屹立于世界民族之林”。若其他角度言之成理也可。2025屆山西省太原市高三下學(xué)期模擬考試（一）歷史試題（考試時(shí)間：上午9：00—10：15）注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在本試題相應(yīng)的位置。2.全部答案在答題卡上完成，答在本試題上無效。3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案用0.5mm黑色筆跡簽字筆寫在答題卡上。4.考試結(jié)束后，將本試題和答題卡一并交回。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.如圖為距今五千年到四千年左右的幾處史前文化遺址位置示意圖。考古人員在這些遺址發(fā)現(xiàn)有石城、宮殿、大量器型風(fēng)格相似的玉器及玉制品加工點(diǎn)。據(jù)此可推知（）A.該地成為玉文化發(fā)源地 B.中華文明具有多元一體特征C.當(dāng)時(shí)國(guó)家形態(tài)已經(jīng)成熟 D.區(qū)域地理影響早期文明發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)“幾處史前文化遺址”“大量器型風(fēng)格相似的玉器及玉制品加工點(diǎn)”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，在山西太原附近的幾處新石器時(shí)代文化遺址中，玉器及玉制品加工點(diǎn)風(fēng)格相似，說明這一帶早期文明之間存在著一定的交流和互鑒，即區(qū)域地理影響早期文明發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料沒有強(qiáng)調(diào)該地區(qū)比其它地區(qū)玉文化產(chǎn)生時(shí)間早并且影響了其它地區(qū)，排除A項(xiàng)；僅山西一地不足以說明整個(gè)中華文明具有多元一體特征，排除B項(xiàng)；材料展示的是山西地區(qū)史前玉器及玉制品加工點(diǎn)的相似，并且，據(jù)所學(xué)，當(dāng)時(shí)國(guó)家形態(tài)初顯遠(yuǎn)未成熟，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.《春秋左傳》載：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華?！弊韵惹囟鴿h，古代服飾逐漸形成了大氣鮮明、尊崇禮制的特點(diǎn)。后世歷代服飾雖受經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民族交融等諸多因素影響，但漢服風(fēng)度的基本內(nèi)涵未曾改變。這說明中華文化具有（）A.多樣性 B.包容性 C.傳承性 D.統(tǒng)一性【答案】C【解析】材料中提到自先秦而漢，古代服飾形成了大氣鮮明、尊崇禮制的特點(diǎn)，后世歷代服飾雖受多種因素影響，但漢服風(fēng)度的基本內(nèi)涵未曾改變，這體現(xiàn)了中華文化在時(shí)間上的延續(xù)和傳承，即后代對(duì)前代文化的繼承和保留，展現(xiàn)了中華文化的傳承性，C項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是漢服風(fēng)度基本內(nèi)涵的延續(xù)，而非服飾文化在形式、風(fēng)格等方面的多樣，排除A項(xiàng)；包容性側(cè)重于中華文化能夠吸收、容納其他文化的精華，材料中沒有涉及到對(duì)其他文化的包容，排除B項(xiàng)；統(tǒng)一性一般指文化在整體上具有一致的特征或趨向，材料重點(diǎn)是在說漢服基本內(nèi)涵的傳承，而不是強(qiáng)調(diào)文化的統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.甘肅居延漢簡(jiǎn)記載，漢代在河西走廊“置屯戍守，移民實(shí)邊”，戍卒平日耕作、戰(zhàn)時(shí)成兵，并建有烽燧預(yù)警系統(tǒng)。簡(jiǎn)文中有“田卒”“河渠卒”等稱謂及“日跡”（巡視邊境）記錄。這些記載表明漢代（）A.兵農(nóng)合一體制助推邊疆治理 B.邊疆屯墾有效推動(dòng)民族交融C.郡國(guó)并行制度保障國(guó)防安全 D.絲綢之路繁榮促進(jìn)區(qū)域開發(fā)【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，題干中“田卒”“河渠卒”等稱謂及戍卒平日耕作、戰(zhàn)時(shí)成兵的記載，體現(xiàn)漢代邊疆戍卒兼具農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與軍事防御的雙重職能，符合“兵農(nóng)合一”的特點(diǎn)，這種體制既保障邊疆糧食自給，又強(qiáng)化防御力量，有效維護(hù)邊疆穩(wěn)定，A項(xiàng)正確；材料僅提及屯墾戍邊和邊境巡視，未涉及邊疆漢族與少數(shù)民族的互動(dòng)或文化交融內(nèi)容，排除B項(xiàng)；郡國(guó)并行制是漢初分封諸侯與郡縣并存的行政制度，與題干中河西走廊的軍事屯戍及預(yù)警系統(tǒng)無直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；題干所述屯戍措施屬于軍事和農(nóng)業(yè)開發(fā)范疇，未提及絲綢之路貿(mào)易或經(jīng)濟(jì)交流對(duì)區(qū)域開發(fā)的推動(dòng)作用，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.北魏孝文帝改革時(shí)推行三長(zhǎng)制，規(guī)定五家為一鄰，設(shè)鄰長(zhǎng)；五鄰為一里，設(shè)里長(zhǎng)；五里為一黨，設(shè)黨長(zhǎng)，由本鄉(xiāng)“強(qiáng)謹(jǐn)者”充任，負(fù)責(zé)清查戶籍、征發(fā)賦役。這一制度的推行（）A.促進(jìn)了鮮卑與漢族通婚融合 B.加強(qiáng)了中央對(duì)基層的控制C.保障了均田制度的有效實(shí)施 D.削弱了門閥士族政治特權(quán)【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，三長(zhǎng)制通過鄰、里、黨三級(jí)基層組織結(jié)構(gòu)，由鄉(xiāng)中“強(qiáng)謹(jǐn)者”擔(dān)任各級(jí)長(zhǎng)官，直接負(fù)責(zé)戶籍清查和賦役征發(fā)，強(qiáng)化了政府對(duì)人口和資源的掌控，削弱了地方割據(jù)勢(shì)力，B項(xiàng)正確；鮮卑族與漢族通婚是孝文帝另一項(xiàng)漢化措施（如禁止鮮卑貴族同姓通婚、鼓勵(lì)與漢人聯(lián)姻），與三長(zhǎng)制無直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；均田制實(shí)施涉及土地分配或經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)調(diào)整，而三長(zhǎng)制主要職能是賦役征發(fā)而非土地制度保障，二者不是同一范疇，排除C項(xiàng)；三長(zhǎng)制針對(duì)基層管理，未直接涉及門閥士族政治權(quán)力，削弱門閥特權(quán)主要與選官制度變革等有關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.古典小說《隋唐演義》描述了隋唐之際英雄輩出、俠義勇武的傳奇故事；歷史檔案表明，隋唐時(shí)期民眾普遍喜愛戶外運(yùn)動(dòng)，如蹴鞠、摔跤、拔河等十分流行。據(jù)此可知，隋唐時(shí)期（）A.儒家思想遭遇沖擊 B.階級(jí)矛盾復(fù)雜尖銳 C.社會(huì)風(fēng)氣曠達(dá)向上 D.世俗文化成為主流【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，材料中《隋唐演義》展現(xiàn)英雄俠義故事，結(jié)合歷史檔案記載的蹴鞠、摔跤等戶外運(yùn)動(dòng)流行，反映出隋唐社會(huì)充滿活力，民眾崇尚勇武、熱愛運(yùn)動(dòng)，這與唐代國(guó)力強(qiáng)盛、胡漢交融的開放環(huán)境密切相關(guān)，如唐代宮廷盛行打馬球，民間拔河活動(dòng)廣泛，均體現(xiàn)社會(huì)氛圍的積極向上，C項(xiàng)正確；儒家思想在隋唐仍是主流，科舉考試以儒家經(jīng)典為內(nèi)容，材料未涉及思想領(lǐng)域沖突，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)民眾娛樂活動(dòng)，未提及階級(jí)矛盾或斗爭(zhēng)，且隋唐前期社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，排除B項(xiàng)；世俗文化在隋唐時(shí)期不占主流地位，D項(xiàng)不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.史載，“澶淵之盟”后北宋百姓“幾四十年不識(shí)干戈”，“歲遺差優(yōu)，不足以當(dāng)用兵之費(fèi)百一二焉”，且榷場(chǎng)貿(mào)易關(guān)稅收入遠(yuǎn)超歲幣。這說明北宋（）A.商品經(jīng)濟(jì)高度繁榮 B.積貧積弱現(xiàn)象加劇 C.民族政策務(wù)實(shí)有效 D.軍備廢弛邊患嚴(yán)重【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，澶淵之盟后北宋百姓長(zhǎng)期免于戰(zhàn)亂（“幾四十年不識(shí)干戈”），歲幣支出遠(yuǎn)低于戰(zhàn)爭(zhēng)成本（“不足以當(dāng)用兵之費(fèi)百一二”），且通過榷場(chǎng)貿(mào)易獲得的經(jīng)濟(jì)收益遠(yuǎn)超歲幣支出，這反映出北宋以歲幣換取和平、通過經(jīng)濟(jì)手段緩和民族矛盾的做法，既節(jié)省軍費(fèi)又促進(jìn)邊境貿(mào)易，體現(xiàn)了務(wù)實(shí)靈活的民族政策，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)歲幣和貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)效益，未涉及商品經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展水平，排除A項(xiàng)；材料中歲幣負(fù)擔(dān)輕且貿(mào)易增益，反而可能緩解財(cái)政壓力，與積貧積弱加劇無關(guān)，排除B項(xiàng)；“幾四十年不識(shí)干戈”說明邊境相對(duì)安定，未體現(xiàn)軍備廢弛或邊患嚴(yán)重，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.1683年，明末降將、時(shí)任福建水師提督的施瑯在勝利收復(fù)臺(tái)灣后，指出臺(tái)灣為“江、浙、閩、粵四省佐護(hù)”，主張擴(kuò)建水師以駐防臺(tái)灣，卻一度遭到清廷猜忌和部分大臣反對(duì)。這一爭(zhēng)論反映出當(dāng)時(shí)（）A.集權(quán)政治影響國(guó)家決策 B.軍費(fèi)開支損害官員利益C.海權(quán)意識(shí)淡薄阻礙統(tǒng)一 D.清朝統(tǒng)治危機(jī)初步顯現(xiàn)【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，康熙時(shí)期清朝中央集權(quán)強(qiáng)化，施瑯作為前明降將，其擴(kuò)建水師、駐防臺(tái)灣的建議易被視為可能威脅中央權(quán)威，清廷出于防范地方將領(lǐng)擁兵自重的傳統(tǒng)思維，對(duì)地方軍事力量的強(qiáng)化持謹(jǐn)慎態(tài)度，導(dǎo)致施瑯的主張受阻，這體現(xiàn)了集權(quán)政治對(duì)國(guó)家戰(zhàn)略決策的直接影響，A項(xiàng)正確；材料未提及軍費(fèi)開支與官員利益沖突的具體關(guān)聯(lián)，反對(duì)擴(kuò)建水師的核心是政治猜忌而非經(jīng)濟(jì)利益矛盾，排除B項(xiàng)；施瑯主張擴(kuò)建水師恰好體現(xiàn)海防意識(shí)，清廷反對(duì)并非因海權(quán)觀念淡薄，而是權(quán)力控制問題，且臺(tái)灣已收復(fù)完成統(tǒng)一，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容強(qiáng)調(diào)集權(quán)政治影響國(guó)家決策，這不能體現(xiàn)統(tǒng)治危機(jī)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.19世紀(jì)中后期，中國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)家庭手工業(yè)中“紡”與“織”逐漸分離，部分農(nóng)戶轉(zhuǎn)向?qū)ｉT種植茶葉、蠶桑等經(jīng)濟(jì)作物；長(zhǎng)江中下游地區(qū)形成專業(yè)化農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)，如湖州絲市、無錫米市；同時(shí)，洋紗、洋布輸入量激增，上海、漢口等通商口岸成為新的商品集散中心。這些現(xiàn)象反映了（）A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不斷進(jìn)步 B.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐步瓦解C.民族資本主義快速發(fā)展 D.中國(guó)經(jīng)濟(jì)日益殖民地化【答案】B【解析】根據(jù)材料“農(nóng)村傳統(tǒng)家庭手工業(yè)中‘紡’與‘織’逐漸分離”“部分農(nóng)戶轉(zhuǎn)向?qū)ｉT種植茶葉、蠶桑等經(jīng)濟(jì)作物”及所學(xué)可知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，農(nóng)村中家庭手工業(yè)者購(gòu)買洋紗紡布，農(nóng)民的生產(chǎn)、生活與市場(chǎng)聯(lián)系日益緊密等，表明古老的自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)趨向瓦解，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是農(nóng)村生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)形式的變化，并非生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是民族資本主義產(chǎn)生、發(fā)展的背景而非發(fā)展表現(xiàn)，據(jù)所學(xué)，近代民族資本主義處于封建主義和外國(guó)資本主義雙重打壓之下，未能快速發(fā)展，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的解體即半封建化，并非因?yàn)樵馐芮致猿尸F(xiàn)的日益殖民地化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.1920年前后，中國(guó)思想界爆發(fā)論戰(zhàn)，下表為當(dāng)時(shí)的一些主要觀點(diǎn)。派別代表人物核心主張基爾特社會(huì)主義張東蓀優(yōu)先發(fā)展實(shí)業(yè)，反對(duì)暴力革命，主張漸進(jìn)改良馬克思主義陳獨(dú)秀必須通過革命鏟除帝國(guó)主義與封建勢(shì)力，才能為實(shí)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造條件無政府主義黃凌霜主張絕對(duì)自由，反對(duì)一切國(guó)家形式和無產(chǎn)階級(jí)專政據(jù)此判斷，這一論戰(zhàn)的主題是（）A.馬克思主義傳播 B.革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題 C.中西方文化沖突 D.國(guó)家出路的探索【答案】D【解析】根據(jù)“（1920年前后，中國(guó)思想界爆發(fā)論戰(zhàn)”“基爾特社會(huì)主義”“馬克思主義”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，各種社會(huì)主義思想涌入，思想界就中國(guó)應(yīng)如何改造展開激烈爭(zhēng)論，反映出民族危機(jī)的加深和知識(shí)界積極探索國(guó)家出路，D項(xiàng)正確；馬克思主義只是諸思潮的一種，并非思想界論戰(zhàn)的主題，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及各派對(duì)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)歸屬的爭(zhēng)論，排除B項(xiàng)；材料只強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)西方，爭(zhēng)論以何種社會(huì)主義改造中國(guó)，并沒有展示中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化的矛盾和沖突，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.1934年，中共在中央蘇區(qū)規(guī)定“對(duì)地主和富農(nóng)征收高額累進(jìn)稅，稅率從20%到50%不等；對(duì)中農(nóng)和貧農(nóng)實(shí)行低稅率或免稅政策，同時(shí)鼓勵(lì)合作社經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，組織農(nóng)民集體生產(chǎn)，統(tǒng)一分配糧食和其他物資”。這一政策旨在（）A.助推生產(chǎn)資料所有制改革 B.緩和蘇區(qū)內(nèi)部的階級(jí)矛盾C.為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)積累物質(zhì)基礎(chǔ) D.粉碎國(guó)民政府的經(jīng)濟(jì)封鎖【答案】D【解析】根據(jù)“對(duì)地主和富農(nóng)征收高額累進(jìn)稅，稅率從20%到50%不等”“對(duì)中農(nóng)和貧農(nóng)實(shí)行低稅率或免稅政”“鼓勵(lì)合作社經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，組織農(nóng)民集體生產(chǎn)，統(tǒng)一分配糧食和其他物資”等信息并結(jié)合所學(xué)可知，第五次反“圍剿”時(shí)期，中共蘇區(qū)大力開展新民主主義經(jīng)濟(jì)，發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)形式，提高地主、富民稅率等政策，目的在于增加根據(jù)地收入，粉碎國(guó)民政府的經(jīng)濟(jì)封鎖，D項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)，當(dāng)時(shí)最主要的是農(nóng)村革命根據(jù)地的生存問題，并非生產(chǎn)資料所有制改革，排除A項(xiàng)；緩和蘇區(qū)內(nèi)部的階級(jí)矛盾與“對(duì)地主和富農(nóng)征收高額累進(jìn)稅”等信息不符，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，1934年中共尚未調(diào)整政治路線，蘇區(qū)政策并非要為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)積累物質(zhì)基礎(chǔ)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.如圖為1950年艾中信所作油畫《女司機(jī)田桂英》，展現(xiàn)了新中國(guó)第一位火車女司機(jī)田桂英駕駛機(jī)車的英姿。該作品在當(dāng)時(shí)引起社會(huì)廣泛反響，主要是因?yàn)樗ǎ〢.彰顯了新中國(guó)婦女新風(fēng)貌 B.采用了現(xiàn)實(shí)主義繪畫風(fēng)格C.展現(xiàn)了新中國(guó)工業(yè)化成就 D.宣傳了革命英雄模范事跡【答案】A【解析】根據(jù)材料“1950年”“新中國(guó)第一位火車女司機(jī)”“在當(dāng)時(shí)引起社會(huì)廣泛反響”等信息可知，新中國(guó)初期，宣傳婦女參加社會(huì)勞動(dòng)，弘揚(yáng)女司機(jī)英姿、女勞模風(fēng)范的藝術(shù)作品受到廣泛關(guān)注的主要原因在于，其彰顯了新中國(guó)社會(huì)新風(fēng)尚和婦女新風(fēng)貌，A項(xiàng)正確；該作品的藝術(shù)風(fēng)格并非社會(huì)各界普遍關(guān)注女司機(jī)英姿的主要原因，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，當(dāng)時(shí)處于國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期，新中國(guó)工業(yè)化尚未展開，排除C項(xiàng)；材料宣傳的是新時(shí)期的女司機(jī)即勞動(dòng)者并非革命英雄，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.古埃及新王國(guó)時(shí)期（約公元前15世紀(jì)）的行政文書記載，底比斯地區(qū)的官員須每月向維西爾（宰相）呈交土地清冊(cè)與稅糧賬目；同時(shí)期阿馬爾那書信顯示，法老直接任命努比亞總督并派遣軍隊(duì)監(jiān)督黃金開采。這說明當(dāng)時(shí)埃及（）A.地方總督獨(dú)立行使軍政大權(quán) B.依賴文書行政體系治理國(guó)家C.統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾難以調(diào)和 D.國(guó)家強(qiáng)化垂直行政管理體制【答案】D【解析】根據(jù)“底比斯地區(qū)的官員須每月向維西爾（宰相）呈交土地清冊(cè)與稅糧賬目”“法老直接任命努比亞總督并派遣軍隊(duì)監(jiān)督黃金開采”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，新王國(guó)時(shí)期，國(guó)王控制地方行政和重要物資，地方官須定期向中央?yún)R報(bào)財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況等，反映出當(dāng)時(shí)埃及實(shí)行的是國(guó)家強(qiáng)化垂直行政管理體制，D項(xiàng)正確；地方總督獨(dú)立行使軍政大權(quán)與“法老直接任命努比亞總督并派遣軍隊(duì)監(jiān)督黃金開采”不符，排除A項(xiàng)；“依賴”文書行政體系治理國(guó)家的說法太絕對(duì)，與兩材料強(qiáng)調(diào)古埃及治國(guó)成就的主題不符，排除B項(xiàng)；材料展示的是古代埃及國(guó)家管理制度的系統(tǒng)和規(guī)范，并未強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的利益沖突，不能得出其矛盾難以調(diào)和的結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.中古時(shí)期，阿拉伯帝國(guó)境內(nèi)的商隊(duì)在長(zhǎng)途貿(mào)易中常簽訂書面契約，詳細(xì)規(guī)定貨物種類、價(jià)格及違約賠償。伊斯蘭法庭審理商事糾紛時(shí)，既依據(jù)《古蘭經(jīng)》原則，也采納商人間形成的慣例法。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)（）A.宗教法凌駕于世俗法之上 B.商業(yè)活動(dòng)促進(jìn)司法實(shí)踐理性化C.東西方商法體系完成融合 D.哈里發(fā)政府全面掌控貿(mào)易秩序【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，阿拉伯帝國(guó)境內(nèi)商隊(duì)簽訂書面契約并規(guī)定詳細(xì)條款，法庭審理商事糾紛既依宗教原則又采慣例法，這說明商業(yè)實(shí)踐積累形成規(guī)則并影響司法，促進(jìn)司法實(shí)踐理性化，B項(xiàng)正確；材料未強(qiáng)調(diào)宗教法高于世俗法，而是兩者并用，且中古阿拉伯帝國(guó)司法體系中宗教法與世俗法長(zhǎng)期并存互補(bǔ)，排除A項(xiàng)；阿拉伯商法融合了本土習(xí)慣與伊斯蘭法，但未提及與拜占庭、歐洲等外部商法體系的系統(tǒng)性融合，“完成融合”不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；“全面掌控”表述過于絕對(duì)，材料表明商人間也形成慣例法，并非政府完全掌控，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.15、16世紀(jì)的歐洲農(nóng)民起義參與者往往將反抗訴求與宗教教義結(jié)合，宣稱"上帝面前人人平等"，而當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者和教會(huì)則斥其為"褻瀆神意"。后世史學(xué)家分析此類事件時(shí)，更多關(guān)注封建壓迫、經(jīng)濟(jì)剝削和社會(huì)結(jié)構(gòu)矛盾等深層原因。據(jù)此可知（）A.立場(chǎng)差異左右歷史解釋 B.宗教改革直接引發(fā)社會(huì)革命C.觀察視角影響歷史認(rèn)知 D.親歷者記錄可還原歷史真相【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，對(duì)待歐洲農(nóng)民借助宗教理論進(jìn)行起義的行為，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者出于鞏固統(tǒng)治的目的，認(rèn)為農(nóng)民是否認(rèn)“君權(quán)神授”的思想，而后世史學(xué)家的不同觀點(diǎn)是從“封建壓迫、經(jīng)濟(jì)剝削和社會(huì)結(jié)構(gòu)矛盾”等角度得出，所以體現(xiàn)了對(duì)同一事件的看法因?yàn)檠芯空呓嵌炔煌瑢?dǎo)致結(jié)論不同，C項(xiàng)正確；階級(jí)立場(chǎng)是影響史學(xué)研究的重要因素，但“左右歷史解釋”說法過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)了對(duì)于借助農(nóng)民宗教進(jìn)行起義這一事件，產(chǎn)生了不同觀點(diǎn)，沒有表達(dá)宗教改革的意義，且宗教改革是在16-17世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；親歷者的記錄是研究歷史事件的一手史料，但是基于個(gè)人主觀因素，應(yīng)與其他史料相互印證，才可以明確史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.19世紀(jì)中期德意志關(guān)稅同盟建立后，各邦國(guó)逐步取消內(nèi)部關(guān)稅、統(tǒng)一貨幣度量衡，到1871年時(shí)已形成覆蓋全境的統(tǒng)一市場(chǎng)。這一進(jìn)程（）A.解決了德意志各邦國(guó)的矛盾 B.推動(dòng)了民族國(guó)家的構(gòu)建C.導(dǎo)致了壟斷資本主義的出現(xiàn) D.帶動(dòng)了工業(yè)革命的興起【答案】B【解析】根據(jù)材料“德意志關(guān)稅同盟建立”“各邦國(guó)逐步取消內(nèi)部關(guān)稅、統(tǒng)一貨幣度量衡”及所學(xué)可知，德國(guó)統(tǒng)一前夕，受工業(yè)革命影響和發(fā)展需要，德意志各邦間逐步合作，并形成了覆蓋全境的統(tǒng)一市場(chǎng)，配合著普魯士王朝戰(zhàn)爭(zhēng)，推動(dòng)了德意志民族國(guó)家的構(gòu)建，B項(xiàng)正確；僅有國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的統(tǒng)一，并不能解決四分五裂的德意志各邦國(guó)間的矛盾，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，導(dǎo)致壟斷資本主義出現(xiàn)的是第二次工業(yè)革命推動(dòng)下生產(chǎn)和資本的高度集中，并非國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的統(tǒng)一，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，19世紀(jì)早期工業(yè)革命已從英國(guó)拓展到了德意志，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.從1988年到1993年，聯(lián)合國(guó)部署的維和部隊(duì)從1萬人增加到7萬人，維和行動(dòng)的范圍也從傳統(tǒng)的停火監(jiān)督擴(kuò)展到人道主義援助、選舉監(jiān)督和國(guó)家重建等領(lǐng)域。這表明聯(lián)合國(guó)（）A.維和行動(dòng)適應(yīng)了時(shí)代需要 B.職能變化由國(guó)際格局決定C.已成為世界各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)核心 D.維和重心轉(zhuǎn)向非軍事領(lǐng)域【答案】A【解析】根據(jù)材料“維和部隊(duì)從1萬人增加到7萬人”“維和行動(dòng)的范圍也從傳統(tǒng)的?；鸨O(jiān)督擴(kuò)展到人道主義援助、選舉監(jiān)督和國(guó)家重建等領(lǐng)域”等信息可知，隨著國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展，聯(lián)合國(guó)增加維和部隊(duì)人數(shù)和擴(kuò)展其職能范圍，特別是增加人道主義援助、選舉監(jiān)督和國(guó)家重建等，表明聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)了時(shí)代需要，A項(xiàng)正確；職能變化由國(guó)際格局決定太絕對(duì)，沒有對(duì)其增加內(nèi)容進(jìn)行具體分析，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，聯(lián)合國(guó)尚未消除霸權(quán)政治和強(qiáng)權(quán)行為，并非世界各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)核心，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，聯(lián)合國(guó)維和部隊(duì)的主要職責(zé)是制止沖突和恢復(fù)和平，其行動(dòng)范圍和人數(shù)的增多，不能否定其重心為軍事領(lǐng)域，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一據(jù)古籍記載，上古時(shí)期疾病肆虐，神農(nóng)氏（炎帝）為解救蒼生，親嘗百草以辨藥性，“一日而遇七十毒”，最終因誤食斷腸草身亡。其事跡被后世奉為中醫(yī)藥學(xué)源頭，《神農(nóng)本草經(jīng)》托其名編撰，成為中醫(yī)四大經(jīng)典之一。歷代醫(yī)家以“神農(nóng)精神”自勉，形成“醫(yī)者仁心”的傳統(tǒng)。——根據(jù)《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》等整理材料二赫西俄德《神譜》與埃斯庫(kù)羅斯悲劇《被縛的普羅米修斯》記載，普羅米修斯憐憫人類困苦，違抗宙斯禁令盜取火種，因此被鎖于高加索山崖受永世折磨?；鸱N使人類掌握冶煉、烹飪與技藝，推動(dòng)文明進(jìn)步。該神話在古希臘城邦時(shí)期廣為流傳，哲學(xué)家贊其“將理性帶給人類”，悲劇作家視之為反抗強(qiáng)權(quán)與個(gè)體覺醒的象征?！幾怨帷豆畔ＥD神話中秩序與正義的隱喻探微》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析神話人物神農(nóng)氏與普羅米修斯被后人傳頌的共同原因。（2）2025年電影《哪吒2》的橫空出世，不僅創(chuàng)造了一個(gè)中國(guó)神話故事的超級(jí)IP，也打破了全球影史單一票房紀(jì)錄，被稱為“中國(guó)動(dòng)畫工業(yè)化的里程碑”，但也有一些影評(píng)人認(rèn)為它顛覆經(jīng)典人物形象和故事，是對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的潛在威脅。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)神話的認(rèn)識(shí)。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，論證嚴(yán)謹(jǐn)，表述清晰）【答案】（1）具有犧牲精神；推動(dòng)人類文明進(jìn)步；成為文化符號(hào)，代表了各自文化所推崇的精神內(nèi)涵。（2）示例一：神話作為人類文明的精神遺產(chǎn)，其價(jià)值在于傳承與創(chuàng)新的動(dòng)態(tài)平衡。從材料一、二可見，神農(nóng)嘗百草與普羅米修斯盜火雖源自遠(yuǎn)古，但始終被后世賦予新的解讀：前者從“醫(yī)者仁心”升華為中醫(yī)藥倫理的根基，后者從反抗強(qiáng)權(quán)的象征演變?yōu)槔硇跃竦妮d體?！赌倪?》的改編也是這一規(guī)律的延續(xù)，它以現(xiàn)代動(dòng)畫工業(yè)技術(shù)重構(gòu)經(jīng)典，既保留了哪吒“逆天改命”的精神內(nèi)核，又通過視覺奇觀與敘事重構(gòu)讓傳統(tǒng)文化觸達(dá)年輕群體，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的文化傳承新嘗試。通過工業(yè)化制作打破文化傳播壁壘，使哪吒這一中國(guó)神話形象在世界范圍內(nèi)廣泛傳播，極大提升了中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響力，恰恰是對(duì)神話生命力的延續(xù)。綜上所述，神話在當(dāng)代的創(chuàng)新演繹能更好地適應(yīng)時(shí)代需求，在傳承中不斷發(fā)展。示例二：神話的文化傳承需警惕過度解構(gòu)導(dǎo)致的精神異化。神話承載著民族的集體記憶、核心價(jià)值觀以及先輩們的智慧，是傳統(tǒng)文化的根基。如神農(nóng)氏的事跡奠定了中醫(yī)藥學(xué)“醫(yī)者仁心”的傳統(tǒng)，普羅米修斯的故事蘊(yùn)含著古希臘對(duì)理性、反抗強(qiáng)權(quán)的崇尚。而《哪吒2》對(duì)經(jīng)典形象和故事的大幅顛覆，實(shí)則給傳統(tǒng)文化傳承帶來了潛在危機(jī)。一方面，過度改編可能扭曲原有形象與情節(jié)蘊(yùn)含的特定文化內(nèi)涵與精神價(jià)值，讓后人難以領(lǐng)悟原汁原味的傳統(tǒng)文化精髓。另一方面，顛覆性改編可能誤導(dǎo)青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。長(zhǎng)此以往，傳統(tǒng)神話在傳承過程中可能逐漸失去其本真，淪為單純的娛樂化符號(hào)。綜上所述，對(duì)待神話必須懷有敬畏之心，在尊重經(jīng)典基礎(chǔ)上創(chuàng)新，警惕過度解構(gòu)?！窘馕觥俊拘?】據(jù)材料一“（神農(nóng)氏）親嘗百草以辨藥性”“因誤食斷腸草身亡”和材料二“（普羅米修斯）違抗宙斯禁令盜取火種，因此被鎖于高加索山崖受永世折磨”可得出，二者具有犧牲精神；據(jù)材料一“事跡被后世奉為中醫(yī)藥學(xué)源頭”“《神農(nóng)本草經(jīng)》托其名編撰，成為中醫(yī)四大經(jīng)典之一”和材料二“火種使人類掌握冶煉、烹飪與技藝，推動(dòng)文明進(jìn)步”“將理性帶給人類”可知，推動(dòng)人類文明進(jìn)步；據(jù)材料一“歷代醫(yī)家以‘神農(nóng)精神’自勉，形成‘醫(yī)者仁心’的傳統(tǒng)”和材料二“悲劇作家視之為反抗強(qiáng)權(quán)與個(gè)體覺醒的象征”可知，成為文化符號(hào)，代表了各自文化所推崇的精神內(nèi)涵?！拘?】本題為開放性試題，答案言之成理即可。首先，綜合材料一二對(duì)神話人物神農(nóng)氏與普羅米修斯的介紹和題目要求，明確一個(gè)觀點(diǎn)，如“（神話作為人類文明的精神遺產(chǎn)，其價(jià)值在于傳承與創(chuàng)新的動(dòng)態(tài)平衡”。關(guān)于闡釋可從東西神話中英雄人物的內(nèi)涵、時(shí)代新義及其影響等角度展開。最后總結(jié)升華主題，如明確“神話在當(dāng)代的創(chuàng)新演繹能更好地適應(yīng)時(shí)代需求，在傳承中不斷發(fā)展”。又如根據(jù)題目中“也有一些影評(píng)人認(rèn)為它顛覆經(jīng)典人物形象和故事，是對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的潛在威脅”，運(yùn)用唯物史觀，辯證分析神話創(chuàng)作，可得出觀點(diǎn)“神話的文化傳承需警惕過度解構(gòu)導(dǎo)致的精神異化”。關(guān)于闡釋可從神話創(chuàng)作的積極影響和問題等角度進(jìn)行分析，突出對(duì)神話的解讀同時(shí)存在“對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的潛在威脅”等問題，最后進(jìn)行歸納總結(jié)，明確“對(duì)待神話必須懷有敬畏之心，在尊重經(jīng)典基礎(chǔ)上創(chuàng)新，警惕過度解構(gòu)”。若其他角度言之成理也可。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一1953年，國(guó)家開始實(shí)施糧食統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷政策。陳云在《關(guān)于糧食統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷問題》中指出：“糧食問題已成為國(guó)家工業(yè)化進(jìn)程中的突出矛盾，必須由國(guó)家統(tǒng)一管理?！闭咭?guī)定農(nóng)民除口糧和種子糧外，其余糧食按國(guó)家定價(jià)統(tǒng)一收購(gòu)，城市居民憑證定量供應(yīng)。1955年，《市鎮(zhèn)糧食定量供應(yīng)暫行辦法》進(jìn)一步細(xì)化供應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，形成“以人定量、按戶計(jì)算”的配給體系。這一政策在穩(wěn)定城市糧食供應(yīng)的同時(shí)，也對(duì)農(nóng)村糧食自由流通形成嚴(yán)格限制。——摘編自田錫全《國(guó)家、省、縣與糧食統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷制度》等材料二1985年，國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步活躍農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的十項(xiàng)政策》，宣布取消糧食統(tǒng)購(gòu)制度，改為合同定購(gòu)與市場(chǎng)收購(gòu)并行的“雙軌制”。1993年，全國(guó)范圍內(nèi)取消糧票制度，逐步建立糧食儲(chǔ)備體系和風(fēng)險(xiǎn)基金制度。2004年，《糧食流通管理?xiàng)l例》明確“放開購(gòu)銷市場(chǎng)，直接補(bǔ)貼糧農(nóng)”的改革方向，允許民營(yíng)企業(yè)參與糧食流通。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2004至2010年間，全國(guó)糧食產(chǎn)量連續(xù)七年增長(zhǎng)，市場(chǎng)化改革成效顯著?！幾皂n俊《中國(guó)糧食市場(chǎng)改革的歷程與啟示》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括新中國(guó)成立以來糧食流通的演變趨勢(shì)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明新中國(guó)成立以來糧食流通體制改革的積極作用?！敬鸢浮浚?）從計(jì)劃管控到市場(chǎng)主導(dǎo)；從單一主體到多元參與；政策工具逐步完善；糧食流通日益活躍。（2）促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展，提高農(nóng)民收入；維護(hù)民生，保障社會(huì)穩(wěn)定；有利于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)；推動(dòng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型；維護(hù)國(guó)家糧食安全；為其他領(lǐng)域改革提供借鑒?！窘馕觥俊拘?】演變趨勢(shì)，閱讀材料，抓時(shí)間與政策變化：材料一，1953年統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷，國(guó)家統(tǒng)一管理，限制農(nóng)村流通；材料二，1985年雙軌制，1993年取消糧票，2004年放開市場(chǎng)，允許民營(yíng)企業(yè)參與。梳理邏輯線索：從計(jì)劃控制（統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷、配給制）到引入市場(chǎng)機(jī)制（雙軌制、市場(chǎng)化、多元主體），總結(jié)出從計(jì)劃管控向市場(chǎng)主導(dǎo)（市場(chǎng)化改革）的趨勢(shì)，同時(shí)關(guān)注管理方式（票證到取消）、流通主體（國(guó)家單一到多元）的變化，概括得出從計(jì)劃管控到市場(chǎng)主導(dǎo)：從單主體到多元參與；政策工具逐步完善；糧食流通日益活躍。（任答3點(diǎn)即可）【小問2】分階段看影響，改革階段（雙軌制到市場(chǎng)化）：據(jù)材料中“活躍農(nóng)村經(jīng)濟(jì)”“糧食產(chǎn)量連續(xù)七年增長(zhǎng)”可得出，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展，提高農(nóng)民收入；維護(hù)國(guó)家糧食安全；據(jù)材料“放開購(gòu)銷市場(chǎng)”“民營(yíng)企業(yè)參與”符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)，可得出，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型；材料“直接補(bǔ)貼糧農(nóng)”惠及民生，同時(shí)國(guó)家建立儲(chǔ)備體系等，提升宏觀調(diào)控能力可得出，維護(hù)民生，保障社會(huì)穩(wěn)定。聯(lián)系所學(xué)知識(shí)：如經(jīng)濟(jì)體制改革（計(jì)劃到市場(chǎng)）、農(nóng)村改革（家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制后進(jìn)一步激活農(nóng)村，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展）等，整合出對(duì)經(jīng)濟(jì)體制、農(nóng)村、民生等多方面的積極作用。如：促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展，提