2026屆新高考歷史熱點精準復習《從中華文明起源到春秋戰國時期的社會轉型》單元總結單元結構圖示[問題1]史實與特征提煉:將A、B、C、D空白處填寫完整。A.①王位世襲制;②內外服制;③宗法制、分封制;④原始民主傳統B.政權與族權相結合,集權程度不高C.①鐵犁牛耕,興修水利;②井田制瓦解,土地私有制確立,小農經濟形成;③“工商食官”被打破,私商出現,貨幣形制多樣,中心城市興起;④重農抑商D.華夏認同,華夏族壯大[問題2]階段特征運用。材料

我們在思考中國歷史中之社會變遷時,實應以各時期士的動態作為探求的中心。在某一時期中,士在何等地位中產生和占有何等地位,士以何種方式參與政權、操控政權,這都是非常重要的問題。若依此觀念來作為中國社會分期的基準,來說明中國歷史中社會的任何演變,將感覺比較容易。——據錢穆《國史新論》整理將下列基準特征:①門第社會、②宗法社會、③游士社會、④科舉社會,填到表格中的相應位置(只填數字序號)。從其中任選2個時期,對所填寫的“基準特征”作出解釋說明。時期基準特征解釋說明西周、春秋戰國兩漢郎吏社會西漢武帝時期尊崇儒術,實行察舉制選拔孝廉人才,在太學等各級學校中設五經博士教授儒學,這一制度實行于兩漢時期魏晉南北朝唐以后注:太學畢業成績優秀者分派到中央部門作為“郎”,成績較次者派遣到地方政府作為“吏”。[提示]時期基準特征解釋說明西周、春秋②西周時期實行宗法分封制,形成世卿世祿制,成為西周、春秋時期的基本制度戰國③戰國時期宗法分封制遭到破壞;各國紛紛變法圖強,“士”階層崛起并受到重用兩漢郎吏社會西漢武帝時期尊崇儒術,實行察舉制選拔孝廉人才,在太學等各級學校中設五經博士教授儒學,這一制度實行于兩漢時期魏晉南北朝①魏晉時期實行九品中正制,世家大族逐漸控制了人才選拔權,形成門閥士族壟斷政治局面唐以后④科舉制通過考試選拔人才,擴大了用人范圍;這一制度在唐宋時期完善,成為此后直至清末選拔官吏的基本制度,影響深遠微專題突破一從商周之變與統一奠基視角看西周面相【認識提升】西周宗法分封制對早期國家向統一國家轉變有重要意義;宗法分封制是西周政治的建制原則和指導思想,也是規范社會秩序、齊整生活習俗的指導思想,奠定了統一多民族國家的基礎。【強化訓練】1.商朝王位繼承先以兄終弟及為主,后向嫡長子繼承轉變。周人最初是立子以賢,如文王以武王發為儲君;在克商以后向立嫡以長轉變,如成王的繼位。這些轉變有助于()A.政治統治穩定有序B.推動王位世襲制的形成C.維護君主專制制度D.實現儒學的齊家平天下A【解析】

據材料并結合所學知識可知,從商到周王位繼承方式從兄終弟及、立子以賢轉變為嫡長子繼承,標準趨于明確,有助于政治統治穩定有序,故選A項;王位世襲制形成于夏朝,排除B項;君主專制制度在秦朝形成,排除C項;儒學創立于春秋時期,排除D項。2.從考古資料看,西周墓葬所見的列鼎制度有九鼎、七鼎、五鼎……單數排列,配上八簋、六簋、四簋的雙數排列,顯示了層級的整齊規矩。各處出土的青銅器皿,銘文的文字是一樣的,銘文詞句格律也一致。這表明西周的分封制()A.具有血緣與政治倫理相結合的特點B.有利于政治穩定和文化認同C.通過禮樂等級實現對地方的管理D.造就了青銅文化的繁榮發展B【解析】

材料中列鼎制度顯示了層級的整齊規矩,可以看出禮樂制度有利于維護政治秩序的穩定,各處出土的青銅器皿銘文是一樣的,有利于強化對西周文化的認同,故選B項;材料反映的是西周列鼎制度的等級色彩與一致性特征,與血緣無關,排除A項;材料不僅體現等級,還體現文化的一致性,排除C項;材料反映西周墓葬的列鼎制度以及青銅銘文所體現的文化認同,與青銅文化繁榮無關,排除D項。3.從現在已經面世的甲骨卜辭來看,殷卜辭絕大多數是對神靈的祈禱與貞問,西周時期的彝器(中國古代青銅器中禮器的通稱)銘文則多載人事,而少言神靈。這客觀上反映了()A.敬天保民思想開始出現B.商周政權彌漫著神權色彩C.新生產工具的迅速發展D.早期國家治理觀念在改變D【解析】

據材料“西周時期的彝器(中國古代青銅器中禮器的通稱)銘文則多載人事,而少言神靈”并結合所學知識可知,西周時期,人得到關注,體現了人文觀念,反映了商周時期國家治理觀念的改變,D項正確;材料僅提及“多載人事”,未涉及“天”“民”,無法得出敬天保民思想的出現,排除A項;根據材料可知,西周時期的禮器上多記載人事,而不是神靈,說明西周時期的政權沒有彌漫著神權色彩,排除B項;材料內容沒有涉及新的生產工具的論述,排除C項。二春秋戰國時期統一國家的醞釀與準備【認識提升】春秋戰國時期社會變動的根源在于經濟的變動,進而引發了政治制度、社會治理、思想文化方面的一系列變動。這些變動為后世大一統局面的形成奠定了基礎。【強化訓練】1.從有關文獻看,西周及春秋前期所謂的祿,主要指的是分封土地,而春秋后期至戰國時代,祿則主要是指作為薪俸的粟米等實物,舉凡智能之士,只要得到國君信任,都可以領取薪俸而登卿相之位。這一轉變()A.瓦解了分封制度B.強化了宗族的凝聚力C.加速了君主集權D.標志著貴族政治結束C【解析】

西周及春秋前期祿主要指分封土地,春秋后期至戰國時代官員薪俸為粟米等實物。糧食等實物俸祿掌握在國君手中,因此祿的轉變加強了國君對官員的控制,從而加速了君主集權的過程,故選C項。俸祿制度的轉變會沖擊分封制,但“瓦解了”表述絕對,排除A項。宗族的凝聚力主要靠血緣維系,和俸祿制度沒有直接聯系,排除B項。郡縣制確立標志著貴族政治結束和官僚政治的確立,排除D項。2.戰國時期,燕國刀幣的出土范圍涉及燕國本國及趙國、中山國、齊國等地,出土量巨大,而且往往與尖足布、方足布、趙刀、齊刀等同時出土。這表明當時()A.各國貨幣制度異常混亂B.北方諸侯爭霸比較激烈C.燕國商品經濟相對發達D.區域經濟交流較為密切D【解析】

根據材料信息可知,戰國時期,燕國的刀幣流通范圍廣,涉及很多地區,同時出土的還有其他國家的貨幣,這說明當時區域間的經濟貿易往來比較密切,故選D項;材料主旨反映的是戰國時期區域經濟交流密切,而非A、B兩項;材料中沒有燕國商業與其他國家商業發展的對比,得不出燕國商品經濟相對發達的結論,排除C項。3.戰國時期,道家學派衍生出了吸收儒、墨、陰陽等學派思想的黃老之學;韓非借鑒了儒家的三綱,吸收了道家的人君南面之術;《呂氏春秋》融合了各家之長,是雜家學派的代表作品。這些現象()A.說明華夏認同觀念不斷增強B.反映了分裂中孕育了統一趨勢C.表明社會各階層間流動加速D.適應了統治者富國強兵的需要B【解析】

根據材料可知,戰國時期,道家、法家和雜家等紛紛借鑒其他學派,豐富其內容,學派融合趨勢明顯,反映出當時在分裂中孕育統一趨勢,B項正確;華夏認同觀念不斷增強,主要體現在民族關系之中,排除A項;各學派間的借鑒和融合,不能說明社會各階層間流動加速,排除C項;法家思想適應了統治者富國強兵的需要,D項與材料無關。4.戰國時期,選賢任能是思想家們關注的焦點之一。閱讀下列材料,回答問題。材料一

故尊圣者王,貴賢者霸,敬賢者存;慢賢者亡,古今一也。——荀子立君而尊賢,是賢與君爭,其亂甚于無君。——慎子(1)指出材料一中兩人對“賢”的不同態度,并說明他們目的上的相同之處。(1)態度:荀子主張貴賢、敬賢,慎子主張尊君輕賢。目的:為君主治國提供用人建議。材料二

故古者圣王之為政,列德而尚賢。雖在農與工肆之人,有能則舉之。——墨子為國之道,食有勞而祿有功。使有能而賞必行,罰必當。——李悝(2)結合商鞅變法,說明材料二反映的選賢任能主張有何意義。

墨子和李悝主張用人不論出身,以才能和功勞為用人標準。商鞅變法實行獎勵耕織和軍功爵的舉措,打破了世卿世祿制度,促進了社會階層流動,推動了社會進步,使秦國成為當時的強國。素養落實史料實證2——不同類型的史料所具有的不同價值[典例]遠古禪讓傳統和傳說。閱讀下列材料,回答問題。材料一

古本《竹書紀年》成書于公元前300年左右,發現于西晉。其中明確記述了“昔堯德衰……(舜)復偃塞丹朱(堯之子),使不與父相見也”,對堯舜禪讓仁德、取民心贏天下只字未提,只談到舜使用暴力篡奪君位。1993年出土于湖北荊州的《郭店楚簡》,成書年代為戰國中期。其中稱道堯舜禪讓,“唐虞之道,禪而不傳。堯舜之王,利天下而弗利(自己)也。禪而不傳,圣之盛也。利天下而弗利(自己)也,仁之至也”。——據司馬云杰《中國精神通史》等整理材料二堯知子丹朱之不肖,不足授天下,于是乃權授舜。授舜,則天下得其利而丹朱病;授丹朱,則天下病而丹朱得其利。堯曰:“終不以天下之病而利一人。”而卒授舜以天下。——《史記·五帝本紀》(1)舉例說明材料一、材料二所使用的文獻史料的類型,并比較史料內容的異同。分類1:出土文獻:《郭店楚簡》;傳世文獻:《竹書紀年》《史記》。(如學生回答《竹書紀年》為出土文獻亦可)分類2:簡牘史料:《郭店楚簡》;史書:《竹書紀年》《史記》。(如學生回答《竹書紀年》為簡牘史料亦可)異同:以上史料都記載了舜繼承了堯的首領地位。《郭店楚簡》《史記》認為堯舜權力更替體現了以天下利益為重、選賢與能的禪讓制。《竹書紀年》認為堯舜之間不存在禪讓,而是權力爭奪。(2)分析“禪讓說”成為社會主流說法的原因。【答案】

禪讓說體現原始社會后期部落民主傳統。禪讓說符合儒家厚古薄今和民本的價值取向,隨著儒家思想成為社會正統思想,禪讓說成為主流說法。禪讓說宣傳正面價值觀,有利于社會秩序的穩定,容易為社會所接受。【方法指導】選取史料時,為保證結論的客觀性,在史料選擇上應堅持一定的原則。1.重視史料來源的真實性,盡量選取第一手史料(不一定是實物史料);文獻史料帶有一定的主觀性,應