2025年河南省普通高中招生考試試卷語文注意事項：1.本試卷共6頁，五個大題，滿分120分，考試時間120分鐘。2.本試卷上不要答題，請按答題卡上注意事項的要求，直接把答案填寫在答題卡上。答在試卷上的答案無效。一、積累與運用（共23分）你所在的小組撰寫了“河南網紅城市觀察手記”。請你參與并完成下列任務。手記一洛邑古城古服熱“洛邑”乃周朝都城洛陽的古稱。洛邑古城（座坐）落于老城區，以文峰塔為核心，修建了大量仿古建筑，旨在重現數千年前的古城風貌。走在古城中，唐代的酒樓、宋代的商鋪，一不留神就走過了明清，抬頭就是民國的舊墻。濃郁的人文氛（）圍彌（慢漫）其間，“一步一景”，處處都是約拍打卡點，或是端莊典雅的明代馬面裙，或是衣袂翩翩（）的唐代襦裙，再或是威武霸氣的漢代甲胄……行走于古城，回眸間，仿佛穿越千年。1.小組成員對文段中的一些字詞拿不準，請你判斷。（1）語段中的兩個加點字應該怎么讀？請將正確的拼音寫在括號中。（2）語段中兩個米字格中應分別選用哪個字？請將其工整地書寫在米字格中。手記二夜騎開封潮不潮開封作為八朝古都，城內歷史文化景觀眾多。夜騎開封的起源是四名鄭州的大學生為品嘗開封的灌湯包，決定從鄭州夜騎共享單車到開封。這一行為在網絡上迅速走紅，吸引了大量大學生的效仿。有人說，這是青春特有的激情與浪漫，展現了年輕人的勇氣與毅力，這種昂揚蓬勃的精神面貌值得點贊。開封作為歷史文化名城擁有眾多美麗夜景，通過夜騎不僅可以欣賞這些美景、鍛煉身體，還可以陶冶情操。也有人對夜騎開封的行為感到擔憂。夜騎因光線不足、視線盲區多、騎行規模大等，容易埋下安全隱患。且共享單車畢竟只是解決城市交通出行“最后一公里”堵點的工具，并不適合長途騎行。2.小組成員請你依據文段，概括大學生夜騎開封“潮”與“不潮”的原因，使手記更簡明。手記三探尋文脈到安陽3000年前，殷商王室為占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的甲骨文，是漢字的源頭和中華優秀傳統文化的根脈。河南安陽，作為世界文化遺產殷墟所在地、世界記憶遺產甲骨文出土地，被譽為“文字之都”。進入安陽，就進入了一座甲骨文之城。氣勢恢宏的殷商建筑風格、甲骨文和簡化字雙標展示、隨處可見的甲骨文公益廣告標識，讓人迅速感受到“文字之都”的魅力。在安陽文化體育中心裝飾墻上能觸摸到甲骨文，在街頭巷尾的公交站臺能看見甲骨文，甲骨文就是安陽的城市名片。注：圖為刻有甲骨文的獸骨3.小組成員為手記三選了一張甲骨文宣傳海報，請你結合上述文段與海報內容，簡述選擇理由。手記四“網紅”咋變“長紅”每一個網紅城市的出現，都是城市與消費者雙向奔赴的結果。網紅城市要想實現長久發展，首先要持續培養保障消費者權益的水平。其次，要建設高質量的服務支撐系統。當消費者在文旅消費過程中發生糾紛，________________，________________，________________，________________。最后，要回歸到文化本身。通過深入地發掘本地文化特色，把優秀傳統文化進行創造性轉化和創新性發展，才能塑造良好的文旅消費環境，以達到從“網紅”到“長紅”的轉化。4.小組成員邀你一起完善手記四，請你參與。（1）小組成員對手記中存在語病的句子用橫線進行了標注，請你寫出修改意見。（2）手記中間幾句順序有待推敲，請你選出銜接最恰當的一項（）①讓廣大消費者能消費、敢消費、愿消費②能及時提供切實有效的反饋渠道與解決方案③此外需要久久為功地去建設服務生態④這對于建立一個良好的消費環境至關重要A.②④①③B.④③②①C.④②③①D.②④③①5.結語無論是“文字之都”安陽，還是“蓮城”許昌，河南網紅城市的興起，都是祖國繁榮發展的縮影。“河南網紅城市觀察手記”撰寫活動激發了同學們的種種美好情愫。時代在召喚，奮斗正當時。請結合同學們梳理的關鍵詞，將下列表格補充完整。關鍵詞聯想到的詩文出處欣欣向榮幾處早鶯爭暖樹，（1）________________。白居易《錢塘湖春行》思鄉報國（2）________________，（3）________________。范仲淹《漁家傲·秋思》拼搏奮斗（4）________________。（5）________________，又何妨！蘇軾《江城子·密州出獵》無私奉獻（6）________________，（7）________________龔自珍《己亥雜詩》（其五）堅定志向（8）________________，匹夫不可奪志也?！?lt;論語>十二章》二、現代文閱讀（共27分）（一）（共16分）閱讀下文，完成下面小題。父親的夏天①鄭疆生的容貌長得像母親，唯獨眼睛跟父親如出一轍，濃眉大眼。其父彌留之際，錄了一盤磁帶，都是參軍后唱過的歌，以軍歌為主。錄畢，父親說：“你用你的眼睛替我去看一看，我第一次墾荒的那片地方?！雹谄涓杆f的“第一次墾荒的那片地方”，就是我所在的綠洲——農場。我和鄭疆生考入同一所師范學校，畢業后，都離開了童年生活過的農場。現在我們已退休，約定這個夏末，我陪同他前往，了卻他父親的遺愿。起先，我還建議選擇秋天，因為，秋天是成熟的季節，但他堅持夏天去。③我所在的綠洲，因為土壤鹽堿重，20世紀50年代曾被蘇聯農業專家斷言，不適合種莊得放棄。據說，如今已種棉花。我想象不出，那片綠洲，早先還是一片人跡罕至的戈壁荒漠，連鳥兒也不愿逗留。④鄭疆生告訴我，其父錄的歌中，唯有《草原之夜》不是軍歌，但它反映了軍墾生活。⑤當時，鄭疆生的父親是第一支墾荒隊隊長。整個冬天，墾荒隊頂著風寒，兩頭不見太陽，創造了墾荒的奇跡。他時常想象夏天時的青紗帳，可是沒到夏天，師部就調他去另一片荒原墾荒。后來，他成了墾荒先鋒，開墾出一片荒原，他就奔赴另一處。開墾出土地就移交給其他連隊種，他沒重返過第一次墾荒的那片土地。⑥鄭疆生說：“父親有個心愿，要看看第一次墾荒的土地。夏天，那也是父親缺席的夏天。”⑦我終于明白，他為何堅持選擇夏天——他的父親要看夏天的綠洲，夏天是莊稼生長的季節。⑧鄭疆生的兒子駕車。我想聽一聽歌曲。我盯著鄭疆生的挎包，里邊裝著那盤磁帶。他把挎包抱在懷里，說：“到了地方再放。”我問：“你的父親，嗓子一定好吧？”⑨鄭疆生搖頭：“你聽聽我的嗓子，就知道我父親的嗓子怎么樣了——煙嗓子，還跑調，所以，他從來不在公開場合唱歌?！雹忄嵔膬鹤诱f，老爺子晚年常常在沒別人在場的時候哼一哼老歌，這表示他的心情不錯，或者有什么心事。那歌，像放飛鴿子，把信捎到遠方。?鄭疆生的兒子喜歡聽打仗的故事。老爺子總是淡淡地說：“就那么回事，沒啥好講的?！笨墒?，說起墾荒，就興致十足，一副隨時準備出征的樣子。?我知道，當年各個團場曾抽調骨干，去戈壁沙漠建一個“幸福城”，其中就有鄭疆生的父親。一到地方，青年們失望——那么荒涼。鄭疆生的父親說：“沒有，才召喚我們來建，幸福是用汗水澆灌出來的嘛?！?記憶中的機耕路，車一開過，塵土飛揚，而現在我們駛入的已是柏油路。柏油路兩旁是林帶，放眼望去，遠處也有一片高高的林帶，那是綠洲和沙漠的分界。當年，鄭疆生的父親開墾荒地的同時，已聯系好了樹苗，那批栽種下的樹苗便是農場的第一條林帶。打電話給還在農場的中學同學，叫他找一塊苞谷地。隨著車的行駛，林帶仿佛在生長，漸漸高起。同學選的苞谷地就在林帶旁邊，苞谷稈已高過頭，結了嫩嫩的穗。?我們一行四人走進青紗帳，鄭疆生雙手端舉著錄音機、輕輕按下播放鍵，顫巍巍的歌聲飄出來，“我的家在東北松花江上……”緊接著是屯墾戍邊的歌：“勞動的歌聲漫山遍野……”最后一首，是《草原之夜》。鄭疆生父親墾荒的足跡遍及南疆的荒漠。?鄭疆生抱著錄放機，穩穩地走在田埂上。鄭疆生仿佛是帶著父親的眼睛，穿行在這片豐富而神秘的夏天的青紗帳。他父親粗獷、沙啞的歌聲無比清晰地傳出來，歌聲和著林帶和青紗帳的陣陣喧響，還有四周苞谷葉子的沙沙細語，一場穿越時空的墾荒者交響曲激蕩在空中，是那么激越豪邁！我們仿佛回到了熱血的青年，與同是熱血青年的父輩們同頻共振。我們誰都不說話，卻都知道此刻我們心意相通。?穿過青紗帳，站在林帶高處，滿眼的綠讓我們忘記了這里是沙漠的邊緣。陪同我們的同學說：“每一年，農場都保留著一片青紗帳，紀念第一塊被開墾出來的土地。我有幸聽到了第一代墾荒者最后的聲音?！?鄭疆生說：“這里就是父親的夏天，是我們父輩的夏天?！保ㄟx自《小小說選刊》，有刪改）6.請你按時間順序梳理并概括鄭疆生父親與墾荒相關的情節。7.請從感官描寫、表現手法兩個角度任選其一，賞析文中畫橫線的句子。8.請你結合文章內容，總結不同時期鄭疆生父親“精神畫像”的關鍵點。時間段“精神畫像”關鍵點年輕時（1）___________________晚年時（2）___________________縱觀一生（3）___________________9.結合文章內容與下面【鏈接材料】，談談你對結尾段中加點詞語“夏天”理解。【鏈接材料】《草原之夜》反映了軍墾戰士們不畏艱難，用雙手建設邊疆、改變荒原面貌的決心和熱情，展現了軍墾戰士們豐富的情感世界。《草原之夜》成為軍墾戰士們的精神支柱，激勵著一代又一代的軍墾人在邊疆艱苦奮斗，為建設邊疆、保衛邊疆貢獻力量。（二）（共11分）閱讀下面兩個文本，完成下面小題?！疚谋疽弧孔尶萍贾庹樟廖拿餍强闸賴a3A游戲《黑神話：悟空》全球上線以后，為了讓海外玩家更好地了解故事背景，許多中國游戲玩家自發制作圖片、文字、視頻，向海外玩家“科普”《西游記》原著。借由這款游戲持續火爆，中華文化也吸引了更多目光。②豐厚的歷史文化資源，如何轉化為現實的文化軟實力？“探索文化和科技融合的有效機制，實現文化建設數字化賦能、信息化轉型”，是一個重要方向。③如果說文化是源代碼，科技就是編譯器。以創新思維和科技手段，豐富傳統文化的現代表達，有利于其走出“高閣”、走進生活，煥發生命力、增強吸引力。甲骨文太晦澀？中國文字博物館設計交互小游戲，通過“虛擬場景+屏幕融合”技術，模擬百獸之聲，讓游客輕松有趣地了解甲骨文構造原理，排隊者絡繹不絕。石窟寺太遙遠？云上龍門、云游敦煌等小程序讓人們足不出戶，打開手機便可沉浸式暢游石窟寶庫，一覽文物研究成果。以科技打破傳統與現代的“次元壁”，讓歷史觸手可及，讓文化浸潤人心。④如果說優秀傳統文化是富礦，現代科技就是采礦機。找準角度、用好力度，就能開鑿出文化產業發展的現實路徑，釋放生產力、提升競爭力?！靶轮惺健狈b成頂流，曹縣漢服一年賣出120億元；“國潮”文創持續火爆，鳳冠冰箱貼4個月銷量超53萬件。文化符號不僅承載著歷史記憶，更潛藏著人們內心深處的消費認同。緊扣時代脈搏，洞悉大眾喜好，通過新技術將文化資源轉化為新產品、新服務，有助于實現文化與經濟的雙向奔赴。⑤如果把文化比作帆船，那么科技就是適時而起的東風。在信息化、數字化的發展潮流中，以新興媒介為推動力，中華文化這艘大船就能揚帆“出海”，促進文明交流互鑒。實現口碑與票房雙贏的電影《哪吒之魔童鬧?！?，用現代動畫技術講出傳統神話故事，既讓優秀傳統文化贏得更多觀眾喜愛，激起電影市場的一池春水；也創造了讓青少年領悟傳統文化精髓、增強文化自信的契機，培厚了新時代的文化沃土。依托新技術，創新文化傳播方式，講好中國文化故事，能讓世界更好讀懂古老的中國，也更好看見當下的中國。⑥中華上下五千年，處處都是文化的沃土，回響歷史的跫音。充分發揮科技在文化建設中的【甲】________________、【乙】________________、【丙】________________，不斷推動中華優秀傳統文化發展，中華民族的文化長河定將澎湃向前、奔騰不息。（摘編自《人民日報》）【文本二】①作為傳統文化的新載體，虛擬數字人將傳統之美與科技之美有機融合，打造出全新的形象。數字人的設計制作并非易事，既需要技術支撐，又需要文化打底。傳統文化類數字人的設計制作，本身就是對傳統文化研究、整理、應用、傳播的過程。比如，為了讓“蘇東坡數字人”貼近蘇東坡的原貌，中華書局在容量超過70億字的古籍大數據中心進行海量搜索，通過一系列精心設計的關鍵詞精準抓取到一批涉及蘇東坡容貌形象的古籍文本數據。同時，又通過圖像搜索技術，抓取了涉及蘇東坡的100余幅畫作，然后再由權威專家進行系統校驗，確定每個細節。由此觀之，這完全是一次對蘇東坡主題古籍文獻、藝術作品的整理和研究。由于這種整理和研究帶有強烈的“目的性”“應用性”，所以能夠有效推動傳統文化的創造性轉化、創新性發展，而非像純學術研究那樣，研究成果大都只能存在于論文中。②數字人要在弘揚中華優秀傳統文化方面有效發揮作用，可以始于顏值，但最后還是要忠于價值，因為人們開發數字人不是為了觀賞，而是為了使用。（摘編自《光明日報》）10.請為文本一第⑥段橫線處選擇最恰當的詞語（只填序號），并說說選擇的理由。A.驅動作用B.表達作用C.轉化作用11.請結合兩個文本，概括現代科技對傳統文化產生的影響。12.下列對文本一和文本二的理解和分析，不正確的兩項是（）A.文本一第①段例舉《黑神話：悟空》上線后中國玩家“科普”原著的事例，旨在引出本文議題。B.文本一第③～⑤段都是段首句作為分論點，段落內容圍繞分論點展開，易于讀者理解。C.《哪吒之魔童鬧海》實現口碑與票房雙贏，其中傳統神話故事是“東風”，技術創新是“帆船”。D.“蘇東坡數字人”設計制作帶有強烈的“目的性”“應用性”，因此比純學術研究更有價值。E.兩個文本都運用了舉例論證，既豐富了文本內容，又使論證真實可信、更具說服力。三、古詩文閱讀（共15分）（一）（共11分）閱讀下面兩個文段，完成下面小題。甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節選自《魚我所欲也》）【乙】今人之性，饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休，此人之情性也。今人見長而不敢先食者，將有所讓也；勞而不敢求息者，將有所代也。夫子之讓乎父，弟之讓乎兄，子之代乎父，弟之代乎兄，此二行者，皆反于性而悖于情也；然而孝子之道，禮義之文理①也。故順情性則不辭讓矣，辭讓則悖于情性矣。用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽②也。（摘選自《荀子》）【注釋】①文理：禮義儀節，此處指規則。②偽：人為的。13.下列加點詞語意思都相同的一項是（）A.死亦我所惡人之性惡明矣深惡痛絕B.非獨賢者有是心也亦若是則已矣明辨是非C.饑而欲飽欲窮其林欲蓋彌彰D.勞而不敢求息者去以六月息者也經久不息14.把甲文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？15.甲文作者提出觀點的方式極為巧妙，試具體分析。16.孟子和荀子同是儒家思想的代表人物，關于人的“本性”問題，兩人的思想卻截然相反。請結合甲、乙兩文概括兩人的觀點，并分析他們在論證時的相同點。（二）（共4分）閱讀下面一首詞，完成下面小題。破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之辛棄疾醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓