PAGEPAGE11專題十一中國傳統文化主流思想的演化春秋戰國時期出現“百家爭鳴”局面，后世各種思想大都能從諸子百家那里找到源頭，此時儒家思想產生、發展，成為“顯學”。秦朝時期儒家思想遭遇沉重打擊，西漢時期儒家思想經董仲舒改造，適應了當時加強中心集權統治的須要，正統地位確立，成為以后中國傳統文化的主流思想。宋明時期，儒家思想汲取了佛、道思想，發展到更具理論化和思辨化的理學階段，開創了儒學的新時代。明清之際，一些進步思想家對儒學的批判繼承，使儒學出現了活躍的局面，對后世影響深遠。第23講百家爭鳴和漢代儒學百家爭鳴eq\a\vs4\al(概念闡釋——“百家爭鳴”)“百家爭鳴”中“百家”意指其多，在當時主要有儒家、墨家、道家、法家、兵家等；“爭鳴”意指各學派依據自己對社會現實的理解發表自己的看法。墨、儒、道、法諸子百家的爭鳴，形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后來社會歷史的發展都有巨大的推動作用。eq\a\vs4\al(靈巧識記——百家爭鳴)eq\a\vs4\al(辨析比較——孔子的“仁”與孟子的“仁政”)孟子的“仁政”不是對孔子“仁”的簡潔繼承。從縱一直說，孟子的政治思想是對孔子“為政以德”思想的繼承與發展。孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神即是“愛人”。孟子從孔子的“仁學”思想動身，把它擴充發展成包括思想、政治、經濟、文化等方面的施政綱領——“仁政”。[史論術語——填后背誦]①孔子提出“仁”的學說，創立了儒家學派。孟子、荀子發展了儒家思想。②儒家提倡“仁”“禮”“德治”“仁政”；老莊之學崇尚自然，主見“無為”；法家主見嘉獎耕戰，推行嚴刑峻法；墨家提倡實踐精神，在邏輯學方面作出較大貢獻。這些學派的思想都為中國古代文化的發展起到了奠基作用。③春秋戰國時期的大變革，促進了“百家爭鳴”局面的形成，成為中國思想文化取得顯著進步的重要條件。eq\a\vs4\al(漢代儒學)eq\a\vs4\al(概念闡釋——大一統)《公羊傳·隱公元年》：“何言乎王正月？大一統也。”徐彥疏：“王者受命，制正月以統天下，令萬物無不一一皆奉之以為始，故言大一統也。”《漢書·王吉傳》：“《春秋》所以大一統者，六合同風，九州共貫也。”大，重視、敬重；一統，指天下諸侯皆統系于周天子。后世因稱封建王朝統治全國為大一統。eq\a\vs4\al(靈巧識記——董仲舒的新儒學)[史論術語——填后背誦]①董仲舒是漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學體系。②“罷黜百家，獨尊儒術”適應了西漢政府加強中心集權統治的須要。儒學正統地位在漢代確立后，儒家思想漸漸成為中國傳統文化的主流思想。③漢武帝興辦太學，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規；在全國各郡縣設立學校，初步建立了地方教化系統。1．先秦諸子百家中，道家講天道，墨家信鬼神，他們都不講天命，儒家則講人道，信天命，不信鬼神；道家無為而無求，墨家有為而有求，儒家有為而無求。由此可見，儒家思想()A．對天人關系有所探討 B．與墨家思想可以互補C．注意于現實政治訴求 D．汲取融合了佛道思想解析：選C材料中將道家、墨家、儒家進行比較，儒家不信鬼神，講人道，主見運用倫理道德維持社會秩序，主見主動入世、注意與現實政治的聯系，故C項正確。2．《中國法律思想史新編》中寫道：“老子認為統治者必需‘見素抱樸’‘少私寡欲’，努力克制自己的欲望，切忌過分壓榨人民。他一再告誡統治者‘禍莫大于不知足’，否則就會‘金玉滿堂，莫之能守’。”這體現出老子的治國思想是()A．小國寡民 B．仁政、節欲C．兼愛、節用 D．無為而治解析：選D材料反映的是老子要求統治者要克制自己的欲望，不要過分壓榨人民，主見“無為而治”的治國思想，D項正確。3．戰國時期齊宣王多次向孟子問政，甚至像齊伐燕這樣的重大決策，也向孟子征求看法。后因彼此政見不合，孟子要離開齊國，齊宣王還盡量挽留他。這反映出()A．齊國學術氛圍日漸寬松 B．孟子的思想在齊國受排斥C．儒學無法迎合社會須要 D．士階層的社會地位凸顯解析：選D材料反映出戰國時期齊國的政治氛圍的寬松，故A項錯誤；材料“彼此政見不合”是孟子離開齊國的緣由，與受排斥無關，故B項錯誤；材料“齊宣王多次向孟子問政”反映出儒家思想仍舊受到統治者的重視，故C項錯誤；材料“向孟子問政”“盡量挽留”，反映出當時士階層在政治上的活躍，社會地位凸顯，故D項正確。4．董仲舒說：“民受未能善之性于天，而退受成性之教于王。王承天意，以成民之性為任者也。”材料反映出董仲舒()A．強調“君權神授”的正值性B．教化民眾有利于維護社會穩定C．論證“天人感應”的合理性D．主見天子顯德以示民的重要性解析：選D董仲舒的話語的意思是“百姓從上天接受到沒有實現善的本性，退一步從天子那里接受實現本性的教化。天子秉承上天的意思，以成就百姓善的本性為己任”，材料圍繞“善”綻開論述，強調“善”受之于天，王秉承天意，以成就百姓善的本性為己任，故D項正確。5．據《漢儀注》記載：天地有大變時，皇帝派侍中持節賜死丞相。這種狀況雖沒有發生幾回，但此后逢著天變把丞相罷免還是常事，就是不當權的也往往免不了這個責任。這主要反映了漢代()A．君主專制統治的強化 B．君權實行措施壓制相權C．“天人感應”思想的影響 D．君權與神權的緊密結合解析：選C依據所學，西漢董仲舒新儒學之后，“天人感應”思想漸漸確定，故C項正確。eq\a\vs4\al(主題一中國傳統文化的奠基——諸子百家思想)

史料一君者，民之源也，源清則流清，源濁則流濁。故有社稷者而不能愛民，①不能利民，而求民之敬愛己，不行得也。有先秦思想家認為，“②君上于民也，有難則用其死，安平則盡其力”。“③視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”[教你讀史]史料一體現了儒家、法家、墨家的思想主見。①處體現了儒家的“仁政”思想；由②可知法家強調實行嚴刑峻法治理國家；③處體現了墨家“兼愛”思想。史料二分三個層次，分別從正反兩個角度對儒、墨、法三家進行了評價。從④“不行易”、⑤“不行廢”、⑥“不行改”三個詞中分析儒家在維護統治秩序、墨家在“強本節用”、法家在“正君臣上下”中各自的作用。[史論形成]諸子百家思想的現實價值(1)儒家的“仁政”“有教無類”等思想。具有和諧意識，對于調整人際關系、穩定社會秩序具有主動作用，對今日提倡的人本理念具有借鑒意義；孔子等人的教化思想為今日推行全民教化、素養教化供應了重要理論依據。(2)道家的“無為”思想。主見順應自然，對于增加環保意識，促進社會的可持續發展具有現實價值；道家思想構成了中國傳統思想的哲學基礎。(3)法家的法治、變革思想。對于當今中國的法制建設具有借鑒意義；法家的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。(4)墨家的“兼愛”“非攻”“尚賢”思想。成為今日同等博愛、酷愛和平、敬重人才的重要思想來源。史料二儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，④不行易也。墨者儉而難遵，是以其事不行遍循；然其強本節用，⑤不行廢也。法家嚴而少恩；然其正君臣上下之分，⑥不行改矣。——《史記·太史公自序》主題二儒學的官方化——漢代儒學的興起史料一董仲舒……開啟了儒學神學化、儒家宗教化、孔子教主化的進程，①為封建統治找到了較為志向的意識形態。他的學說為穩定和鞏固大一統的專制主義中心集權的統治起了重要作用，對于形成以漢族為主體的中華民族的心理特征產生了不行估量的主動影響。——田昌五、安作璋主編《秦漢史》[教你讀史]史料一劃線部分①表明新儒學對加強中心集權和國家統一及民族精神的形成具有主動作用。史料二出自《漢書·武帝紀》，劃線部分②說明儒學成為正統思想，促進了文化教化的發展。史料三劃線部分③表明“大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”使儒學政治化。“天人合一”“天人感應”學說的提出訪皇權理論化。[史論形成]儒學獨尊對中國歷史發展的深遠影響(1)對漢代政治：有利于鞏固中心集權的“大一統”局面，減弱和打擊地方割據勢力，穩定封建統治秩序。(2)對民族精神：思想統一于儒學，儒學漸漸成為中華民族的獨特精神。這種民族精神是維護統一、阻擋分裂的強大思想武器。儒學以仁義為主，強調人倫關系，對于抵制宗教的泛濫有肯定的作用。(3)對學術文化：一方面結束了各派學術思想同等競爭的局面，對學術、思想的發展有鉗制作用；另一方面，尊儒又提倡文化教化，提高了學問分子在社會上的地位和作用。(4)對主流思想：儒家思想成為歷代統治者推崇的正統思想，漸漸成為兩千多年來中國傳統文化的主流。史料二五年春，置《五經》博士。八月……征吏民有明當世之務、習先圣之術者。詳延天下方聞之士，咸薦諸朝。其令②禮官勸學，講議洽聞，舉遺興禮，以為天下先。太常其議予博士弟子，崇鄉黨之化，以厲賢材焉。丞相弘請為博士置弟子員，學者益廣。——《漢書·武帝紀》史料三在二千多年的歷史里，③孔學因與皇權結合而政治化，皇權因與孔學結合而理論化。……皇權雖不斷更迭，而孔子的權威卻日益穩固，從未動搖過。——陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》1．先秦儒家民本思想[史料]顏淵問仁，子曰：克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。——《論語》是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅而之善，故民之從之也輕。——《孟子·齊桓晉文之事》筐篋已富，府庫已實，而百姓貧，夫是之謂上溢而下漏，入不行以守，出不行以戰，則傾覆滅亡可立而待也。——《荀子·王制》[探究]據史料和所學學問，列舉春秋戰國時期儒家“民本思潮”的主見。這些民本思想的主要內涵和實質是什么？[提示]①主見：孔子“以德治民”；孟子“民貴君輕”；荀子“君舟民水”。②內涵：強調君民相互依存；君主應重視民意，順應民心。③實質：古代儒家思想中的“民本”思想是以維護“君”為中心的，并不是以維護人民利益為動身點的，是一種維護統治的策略。2．道家對世界的相識[史料]故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。——《老子》[探究]史料反映了道家對世界是如何相識的？[提示]反映了老子辯證法的世界觀，即世界上任何事物都有沖突對立的兩個方面，沖突雙方可以相互轉化。3．法家的治國理念[史料]“時移事易，變法宜矣”“廢先王之教”“以法為教”“事在四方，要在中心；圣人執要，四方來效”“萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也”。——《韓非子》[探究]史料反映了法家是怎樣看待歷史發展趨勢和治理國家的？有何影響？[提示](1)反映了韓非的歷史向前發展和主見社會變革的主見，表明白韓非主見“法治”和建立君主專制中心集權。(2)不僅為當時地主階級的改革供應了理論基礎，也為后來秦始皇統一后建立君主專制中心集權制度供應了理論借鑒。4．董仲舒的治國理念[史料]《春秋繁露》曰：“大富則驕，大貧則憂……使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養生而不至于憂，以此為度而調均之，是以財不匱而上下相安，故易治也。”[探究]史料中董仲舒提出了怎樣的治國理念？[提示]史料體現了董仲舒上下相安利國益民的治國理念。5．董仲舒的思想特征[史料]春秋大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統，法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統紀可一而法度可明，民知所從矣。[探究]依據上述史料中董仲舒的論述，指出其思想特征。[提示]強調“大一統”；糅合各家思想，形成新儒學體系。一、春秋戰國時期百家爭鳴局面形成的緣由及影響1.社會緣由(1)時代背景：春秋戰國時期，中國正經驗著社會大變革，奴隸制漸漸崩潰，封建制逐步確立。(2)政治上：周王室衰微，宗法分封制漸漸崩潰；諸侯爭霸，各國諸侯為爭雄競相招攬人才。(3)經濟上：生產力發展，井田制逐步瓦解，封建經濟快速發展。(4)階級上：奴隸主貴族衰落，新興地主階級興起。(5)思想文化上：專業文化階層“士”崛起；私學興起。文化覺醒根源于社會大變革，大變革造就了百家爭鳴的局面。2．影響(1)百家爭鳴是中國學術文化、思想道德發展的重要階段，古代中國很多思想流派起先形成，奠定了中國傳統文化體系的基礎。(2)百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后來社會的發展，具有深遠的影響。二、辯證地看待董仲舒的新儒學1．“大一統”：一方面董仲舒的大一統主見充溢了唯心的色調；另一方面，大一統是中國發展的主流，尤其是今日祖國統一的須要。所以要摒棄其中的唯心主義成分。2．“罷黜百家，獨尊儒術”：雖有利于加強中心集權，但扼殺一切不同學術流派的做法是不行取的，應當激勵各種學術思想的爭鳴。3．“天人合一”“天人感應”：屬于唯心主義，但它要求統治者愛惜百姓，實行仁政，有利于封建統治的許久。4．“三綱五常”：“三綱”充溢封建意識，應當摒棄。“五常”推崇仁、義、禮、智、信，拋棄其中封建成分，就是中華傳統美德的重要組成部分，應當弘揚。尤其是其中的“信”為今日社會所迫切須要。孝道應當注入社會主義的道德內涵，是人們的社會義務。題組一“百家爭鳴”1．(2024·江蘇高考)孔子主見“克己復禮”“為仁由己”。朱熹對“克己”作如下說明：“克”意為“勝”，“己”指的是“身之私欲”。這種說明()A．將人性置于天理之上B．以滿意個人欲望為目標C．完全曲解孔子的本意D．與孔子本意不完全一樣解析：選D孔子的“克己復禮”是要求人們的行為符合“禮”的準則，符合西周的等級名分制度，而朱熹的“克己”則要求克服人的私欲，維護封建倫理道德，二者不完全一樣，故D項正確；朱熹主見“存天理，滅人欲”，故A、B兩項錯誤；朱熹的思想是對孔子思想的發展，故C項錯誤。2．(2024·海南高考)孟子發揚孔子開創的儒學，主見涵養“浩然之氣”，提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈”，對后世影響極大。孟子這些言論所強調的是()A．努力完善個人品德 B．堅持個人獨特性格C．勇于突破禮制束縛 D．敢于抗拒專制暴政解析：選A依據所學學問可知，孟子的“浩然之氣”“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈”等思想體現的是對個人品德的要求，所以答案為A項。3．(2024·全國卷Ⅰ)《墨子》中有關于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述，還有機械制造方面的記載。這反映出，《墨子》()A．匯合了諸子百家的思想精華B．形成了完整的科學體系C．包含了勞動人民才智的結晶D．體現了貴族階層的旨趣解析：選C《墨子》中關于“圓”“直線”“正方形”“倍”“杠桿原理”“聲音傳播”“小孔成像”的記載或論述都是古代勞動人民在日常生產和生活中總結出來的，體現了勞動人民的才智，故C項正確；材料信息沒有反映其他學派的思想，故A項錯誤；“完整”說法與史實不符，故B項錯誤；《墨子》是戰國時期墨家的經典，墨家多來自社會下層，其思想代表了平民的利益，故《墨子》不行能體現“貴族階層的旨趣”，故D項錯誤。