試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)2024-2025學(xué)年清遠(yuǎn)市華僑中學(xué)高一下學(xué)期期中考語(yǔ)文注意事項(xiàng)：答題前，考生必須將姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等在答題卡上寫(xiě)清楚。選擇題答案用2B鉛筆在答題卷上把對(duì)應(yīng)題目得答案標(biāo)號(hào)涂黑，非選擇題用黑色簽字筆或鋼筆在每題對(duì)應(yīng)得區(qū)域內(nèi)作答。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下列文字，完成下面小題。材料一：空靈，是中國(guó)藝術(shù)追求的崇高境界，也是中國(guó)藝術(shù)的重要范疇。在西方?jīng)]有這樣相似的美學(xué)觀念，這是東方民族獨(dú)特的美學(xué)思想。中國(guó)藝術(shù)追求的境界如高山大川之間的一朵幽蘭，它似有若無(wú)，無(wú)人注意，自在開(kāi)放。這樣的美淡而悠長(zhǎng)，空而海涵，小而永恒，其最大的妙處在于：它在“空”中增加人們玩味的空間，在于其空靈中的實(shí)有，靜穆中的崇高。中國(guó)人認(rèn)為天地自然都由一氣化生，面對(duì)氣化流蕩的世界，他們發(fā)現(xiàn)了虛實(shí)的奧秘，發(fā)現(xiàn)了“有形但為無(wú)形造”的哲學(xué)原理。虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)結(jié)合。在虛實(shí)二者之間，中國(guó)藝術(shù)對(duì)虛更為重視，唯有虛，才能給欣賞者提供“對(duì)物象產(chǎn)生距離”的載體，在賞畫(huà)、讀詩(shī)、游園中獲得空靈的美的享受。“計(jì)白當(dāng)黑”“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”，欣賞中國(guó)畫(huà)，不僅要看畫(huà)在畫(huà)面上的，而且要看不在畫(huà)面上的東西，通過(guò)畫(huà)面的有限形式，想象到無(wú)形的世界。詩(shī)也如此，詩(shī)要沉著，更要空靈，沉著與空靈并重，才會(huì)有悠然的韻味；詩(shī)要有言外之意，意外之韻，含不盡之意如在言外。在中國(guó)園林藝術(shù)中，虛空的世界永遠(yuǎn)在造園和品園者心中存在著，他們得詩(shī)畫(huà)“空”之精髓，故有靈氣往來(lái)。中國(guó)園林創(chuàng)造就是引一灣溪水，置幾片假山，來(lái)引領(lǐng)一個(gè)虛空的世界，創(chuàng)造一個(gè)靈動(dòng)的空間。我們目之所見(jiàn)的世界，在虛空的氤氳中顯示出意義。如果賞園者只是停留在視覺(jué)觀察中，就有可能錯(cuò)失小園中所包裹的萬(wàn)般景致。在中國(guó)園林中，假山不是山，卻有山的巍峨；溪澗不是海，卻有大海的淵深。回廊是狹窄的，它卻可以引領(lǐng)人走向宇宙縱深；小橋曲折，卻將人度向另外一個(gè)世界。至于云墻偎依著籬落，曲曲地在叢樹(shù)中逶迤，真把人的心牽向更遠(yuǎn)。亭在園林中有著獨(dú)有的地位，園林無(wú)水不活，也可以說(shuō)，因無(wú)亭不靈。亭子是實(shí)用的，它可以供人休憩。亭子又在園林中起到收攝眾景的作用，松散的景物，往往通過(guò)亭子的收攝成為一個(gè)整體。而更重要的是，亭子是為人的心靈所特別設(shè)立的景現(xiàn)，古人所說(shuō)的＂江山無(wú)限景，都聚一亭中”“惟有此亭無(wú)一物，坐觀萬(wàn)景得天全”，就是就此而言的。因?yàn)樗翱铡保运坝小保唬⒖眨⑼ㄟ^(guò)我們的心靈變成了一個(gè)蘊(yùn)涵豐富的世界。（摘編自朱良志《曲院風(fēng)荷·空山》）材料二：藝術(shù)心靈的誕生，在人生忘我的一剎那，即美學(xué)上所謂“靜照”。靜照的起點(diǎn)在于空諸一切，心無(wú)掛礙，和世務(wù)暫時(shí)絕緣。這時(shí)靜觀萬(wàn)象，萬(wàn)象如在鏡中，光明瑩潔，而各得其所，呈現(xiàn)著它們各自充實(shí)的、內(nèi)在的、自由的生命，所謂萬(wàn)物靜觀皆自得。蘇東坡詩(shī)云：“靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境。”空明的覺(jué)心，容納著萬(wàn)境，萬(wàn)境浸入人的生命，染上了人的性靈，所以周濟(jì)說(shuō)：“初學(xué)詞求空，空則靈氣往來(lái)。”靈氣往來(lái)是物象呈現(xiàn)著靈魂生命的時(shí)候，是美感誕生的時(shí)候。所以美感的養(yǎng)成在于能空，對(duì)物象造成距離，使自己不沾不滯，物象得以孤立絕緣，自成境界。舞臺(tái)的簾幕，圖畫(huà)的框廓，雕像的石座，建筑的臺(tái)階、欄干，詩(shī)的節(jié)奏、韻腳等，都是在距離化、間隔化條件下誕生的美景，一如李商隱詞：“畫(huà)檐簪柳碧如城，一簾風(fēng)雨里，過(guò)清明。”風(fēng)風(fēng)雨雨是造成間隔化的好條件，一片煙水迷離的景象是詩(shī)境。然而這還是依靠外界物質(zhì)條件造成的“隔”。更重要的還是心靈內(nèi)部方面的“空”，精神的淡泊，是藝術(shù)空靈化的基本條件。歐陽(yáng)修說(shuō)得最好：“蕭條淡泊，此難畫(huà)之意，畫(huà)家得之，覽者未必識(shí)也。故飛動(dòng)遲速，意淺之物易見(jiàn)，而閑和嚴(yán)靜，趣遠(yuǎn)之心難形。”蕭條淡泊，閑和嚴(yán)靜，是藝術(shù)人格的心襟氣象。這心襟、這氣象能令人“事外有遠(yuǎn)致”，藝術(shù)上的神韻油然而生。（摘編自宗白華《論文藝的空靈與充實(shí)》）材料三：眾人說(shuō)著，進(jìn)入石洞來(lái)。只見(jiàn)佳木蘢蔥，奇花爛灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹(shù)杪之間。俯而視之，則青溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜吐，橋上有亭。賈政與諸人上了亭子，倚欄坐了，因問(wèn)：“諸公以何題此？”……寶玉道：“有用‘瀉玉＇二字，則莫若‘沁芳＇二字，豈不新雅？”賈政拈髯點(diǎn)頭不語(yǔ)。眾人都忙迎合，贊寶玉才情不凡。賈政道：“匾上二字容易。再作一副七言對(duì)聯(lián)來(lái)。”寶玉聽(tīng)說(shuō)，立于亭上，四顧一望，便機(jī)上心來(lái)，乃念道：繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香。賈政聽(tīng)了，點(diǎn)頭微笑。眾人先稱贊不已。（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第十七回《大觀園試才題對(duì)額怡紅院迷路探曲折》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)藝術(shù)依照“有形但為無(wú)形造”的哲學(xué)觀，在藝術(shù)創(chuàng)作中為了使欣賞者獲得空靈的美的享受，特別注重“虛”的創(chuàng)造。B．中國(guó)藝術(shù)推崇的“虛”在繪畫(huà)、詩(shī)詞、造園等各種藝術(shù)中都有所表現(xiàn)，其中造園藝術(shù)的“虛”最能體現(xiàn)“空”的精髓。C．“靜照”只有在斷絕世務(wù)后才能空諸一切，心無(wú)掛礙，從而靜觀萬(wàn)象獲得充實(shí)、內(nèi)在、自由的生命，誕生藝術(shù)的心靈。D．心靈內(nèi)部的“空”比依靠外界物質(zhì)條件造成的“隔”更為重要，它能產(chǎn)生蕭條淡泊、閑和嚴(yán)靜的藝術(shù)人格和藝術(shù)上的神韻。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一通過(guò)中西方美學(xué)觀的比較，突出了“空靈”是中國(guó)藝術(shù)追求的崇高境界。B．材料二中引用蘇東坡的詩(shī)句，論證“物象呈現(xiàn)靈魂生命”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)論證說(shuō)服力。C．材料一與材料二論證的中心都指向“空靈”，但是二者從不同的角度加以論述。D．中國(guó)戲曲中“三五步，行遍天下；六七人，雄會(huì)萬(wàn)師”體現(xiàn)了“空”的藝術(shù)特點(diǎn)。3．下列選項(xiàng)，不符合“空靈”特點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。（張若虛《春江花月夜》）B．妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如水中之月，鏡中之象。（嚴(yán)羽《詩(shī)話》）C．軒楹高爽，窗戶虛鄰，納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫。（計(jì)成《園冶》）D．道中迷霧冰滑，蹬幾不可登。（姚鼐《登泰山記》）4．如果你是一位欣賞者，怎樣才能做到“對(duì)物象造成距離”，獲得美的享受？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?．材料三描繪的“大觀園”景致具有空靈的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合材料一、二的觀點(diǎn)加以分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。風(fēng)箏的故事

瞿瑞如果不是因?yàn)闃?shù)梢上的那只風(fēng)箏，我可能永遠(yuǎn)不會(huì)想起這件事。畢竟已經(jīng)二十年過(guò)去了。二十年前，我八歲，外公六十八歲。在退休那天，外公忽然決定用木頭做東西。有一次，外公花了大半個(gè)月時(shí)間雕好了一只栩栩如生的孔雀，終于忍不住炫耀給家人看的時(shí)候，外婆對(duì)他發(fā)起了嚴(yán)厲抨擊。“有這閑功夫不如給娜娜做一個(gè)學(xué)步車(chē)！”當(dāng)外婆念到第二十遍的時(shí)候，外公終于下定決心給表妹做一個(gè)學(xué)步車(chē)。在忙活了整整十天后，當(dāng)著全家人的面，外公和外婆一起送出了涂著藍(lán)漆的學(xué)步車(chē)。外公把手揣在口袋里，站在門(mén)廊上。他看起來(lái)顯得比平時(shí)要快樂(lè)，或許更恰當(dāng)?shù)拿枋鍪蔷o張和不知所措。這畢竟是他多年以來(lái)做的第一件有用的東西。我們?nèi)胰硕季墼谠鹤永铮粗∫虅倽M一歲的女兒坐在外公的藍(lán)色學(xué)步車(chē)上，搖頭晃腦，不斷踢踏著兩條細(xì)軟的小腿。親戚們依次對(duì)外公的作品表達(dá)了夸贊，便忙自己的事情去了。直到表妹突然爆發(fā)的嚎哭驚擾了所有人。外公向著哭聲跑去，看見(jiàn)他的外孫女正坐在地上，腦袋卡在學(xué)步車(chē)的車(chē)架上，本該托舉住她的身體的橫梁則整個(gè)兒掉了下來(lái)。這件事之后，外公徹底放棄了做任何有用東西的想法，專心回到了自己的領(lǐng)域。到了第二年夏天，外公做的動(dòng)物木雕有長(zhǎng)頸鹿、獅子、松鼠、鳳凰、丹頂鶴、熊貓以及七八種名字拗口的上古神獸……而我就是那一年拜托外公給我做風(fēng)箏的。外公聽(tīng)了沒(méi)什么興趣，并建議我去商店買(mǎi)一個(gè)。“那些都太普通了。”我抗議道，“我想要一個(gè)你做的仙鶴那樣的風(fēng)箏，你想啊，一個(gè)可以真正飛起來(lái)的仙鶴。”我把那只仙鶴從他的寶貝動(dòng)物中挑出來(lái)，向他比劃。外公凝視著那手掌大小的仙鶴，思考著。“風(fēng)箏可比這個(gè)大多了。”外公說(shuō)。我們根據(jù)手工書(shū)上的提示，做了一些改進(jìn)。比如我們找不到竹條，就換成了木條，這樣一來(lái)，因?yàn)槟绢^不如竹子柔軟，本該做成水滴形的仙鶴骨架就變成了菱形骨架，我們還加長(zhǎng)了翅膀和腿。找來(lái)外婆的舊尼龍襯衣，當(dāng)作仙鶴的皮膚繃在了光禿禿的木頭骨架上。終于，這只仙鶴看上去隨時(shí)都能飛了。直到這時(shí)，我才提起學(xué)校舉辦風(fēng)箏比賽的事。據(jù)我的判斷，如果我一早說(shuō)了，外公就不會(huì)幫我做風(fēng)箏了。“什么時(shí)候？”“周六。”外公沉默了良久，用毛筆在仙鶴的腹部寫(xiě)上了我的小名“佩佩”，然后把風(fēng)箏交給了我：“去吧，別和別人的風(fēng)箏搞混了。”比賽在學(xué)校后操場(chǎng)進(jìn)行。當(dāng)我走向隊(duì)伍，我的同學(xué)果然如我所料，頃刻間全部圍了上來(lái)，他們對(duì)這只風(fēng)箏贊不絕口。我把仙鶴平鋪在地上，拉著風(fēng)箏線奔跑了起來(lái)。我一口氣跑出去很遠(yuǎn)，可最終，隨著我的奔跑的停止，仙鶴無(wú)力地墜落下來(lái)，像一匹終于擺脫了韁繩控制的老馬，終于停下了它疲憊的腳步……我大汗淋漓、筋疲力盡，但風(fēng)箏絲毫沒(méi)有一點(diǎn)起飛的意思，不管做出什么努力，它最終都會(huì)墜落下來(lái)。走在回家路上，羞愧和悔恨讓手里的風(fēng)箏越發(fā)沉重，而我的名字——那個(gè)漂亮的毛筆字顯得如此突兀，每一個(gè)筆劃都像是一束滾燙的火焰，灼燒著我的眼睛和我的心。我抬手把仙鶴風(fēng)箏扔進(jìn)了河里。奔騰的河水很快浸濕了那只仙鶴，先是頭和腳，然后是潔白的腹部，最后是翅膀——外公用整個(gè)下午一片片描繪出的褐色翅膀，還有那令人驚嘆的柔軟的金色翎羽。但我沒(méi)想到這一幕被外公看到了。他就站在橋頭，背著手，當(dāng)我看見(jiàn)他的時(shí)候他好像已經(jīng)看了我一輩子那么久。我嚇壞了，我不知道他在那里站了多久，又看了多久。記憶中，這是外公一生中最后一次應(yīng)別人的要求做東西。就這樣，又過(guò)了二十年。外公已經(jīng)很多年不做雕刻了。他的腿無(wú)法走路，老年癡呆癥也一年比一年嚴(yán)重，當(dāng)我叫他“外公”，他在我臉上端詳了好一會(huì)兒，好像在搜索著什么，然后終于開(kāi)口叫我娜娜。我不知道他是否真的知道我是誰(shuí)，是學(xué)步車(chē)上的那個(gè)外孫女？還是扔掉他的風(fēng)箏的那個(gè)外孫女？我用輪椅推著外公在公園里散步——我們已經(jīng)很多年沒(méi)像現(xiàn)在這樣獨(dú)處過(guò)了。草木開(kāi)始由蒼翠轉(zhuǎn)為蔥郁，微風(fēng)送來(lái)對(duì)面樓上的炒菜聲，遙遠(yuǎn)的狗叫聲，小孩兒的嬉鬧聲……我和外公就那么并肩坐在初夏的微風(fēng)里，我?guī)缀跤幸环N錯(cuò)覺(jué)，好像回到了寧?kù)o遙遠(yuǎn)的童年光景。這時(shí)，我忽然注意到對(duì)面的樹(shù)梢上，一個(gè)金色的亮片，在微風(fēng)中輕輕抖動(dòng)。“佩佩。”我似乎聽(tīng)到外公叫我。我驚訝地看向他。他伸出手，指著對(duì)面的金色亮片。有一會(huì)兒我沒(méi)搞清楚那是什么東西。直到另一陣更猛烈的風(fēng)吹來(lái)，那金色亮片作為局部帶動(dòng)了其他部分，并在風(fēng)的猛烈吹動(dòng)中現(xiàn)出全貌，于是我認(rèn)出來(lái)了：那是一只翅膀。更準(zhǔn)確地說(shuō)，那是一只有著殘破翅膀的鳳凰形狀的風(fēng)箏。“佩佩。”外公喊道。但并不是在喊我。我看見(jiàn)他開(kāi)口的時(shí)候，那衰老無(wú)力的眼神，忽然被那金色風(fēng)箏點(diǎn)亮了。于是我想起二十年前的那個(gè)黃昏，我和外公如何站在河的兩岸，如何目睹仙鶴“佩佩”隨著河水消失不見(jiàn)。我還想起自己當(dāng)時(shí)如何驚惶失措，想起外公的背影是如何沉默——沉默地走向他寂靜的暮年。“佩佩。”終于，在二十年后，我隨著外公一起喊出了那個(gè)名字，就像認(rèn)出一個(gè)失散了多年的老朋友。（有刪改）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章采用倒敘手法，開(kāi)篇用樹(shù)梢上的那只風(fēng)箏引發(fā)“我”對(duì)往事的回憶，激發(fā)讀者閱讀興趣，避免了平鋪直敘。B．祖孫二人依據(jù)手工書(shū)的提示，對(duì)仙鶴風(fēng)箏進(jìn)行“改進(jìn)”制作，但這種行為也為下文在學(xué)校放風(fēng)箏失敗埋下伏筆。C．“我”推著外公在公園散步，周?chē)菽臼[郁，微風(fēng)輕拂，營(yíng)造了“我”和外公獨(dú)處時(shí)親密無(wú)間、輕松愉悅的氛圍。D．文中多次出現(xiàn)“二十年”，既強(qiáng)調(diào)了“風(fēng)箏往事”時(shí)間久遠(yuǎn)，又連接了現(xiàn)實(shí)和回憶，使文章脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。7．下列對(duì)文中外公形象的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．外公內(nèi)心向好，渴望被認(rèn)可。做成學(xué)步車(chē)后他顯得比平時(shí)都要快樂(lè)，但又緊張和不知所措。B．外公喜歡木雕，做事專注。他做成的小動(dòng)物栩栩如生，但對(duì)自己領(lǐng)域之外的東西不感興趣。C．外公性格固執(zhí)，親情淡漠。他在自己的世界里自得其樂(lè)，可是對(duì)家人要求之事總推三阻四。D．外公感情內(nèi)斂，不善表達(dá)。他在看到我將風(fēng)箏扔進(jìn)河里的時(shí)候，只是背手觀望，沒(méi)有交流。8．為什么“我”認(rèn)為一早說(shuō)做仙鶴風(fēng)箏是為了參加學(xué)校比賽，外公就不會(huì)幫“我”做了？請(qǐng)結(jié)合原文談?wù)勀愕睦斫狻?．文末外公三次喊“佩佩”，引起“我”怎樣的心理變化？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說(shuō)明。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。選段一十年春，及齊平。夏，公會(huì)齊侯于祝其，實(shí)夾谷。孔丘相。犁彌言于齊侯曰：“孔丘知禮而無(wú)勇，若使萊人以兵劫魯侯，必得志焉。”齊侯從之。孔丘以公退，曰：“士兵之兩君合好而裔夷之俘以兵亂之非齊君所以命諸侯也。裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。于神為不祥，于德為愆義，于人為失禮，君必不然。”齊侯聞之，遽辟之。（選自《左傳·定公十年》，有刪改）選段二齊大夫黎鋤言于景公曰：“魯用孔丘，其勢(shì)危齊。”乃使使告魯為好會(huì)，會(huì)于夾谷。魯定公且以乘車(chē)好往。孔子攝相事，曰：“古者諸侯出疆，必具官以從。”定公曰：“諾。”具左右司馬。會(huì)齊侯?yuàn)A谷，為壇位，土階三等，以會(huì)遇之禮相見(jiàn)，揖讓而登。獻(xiàn)酬之禮畢，齊有司趨而進(jìn)曰：“請(qǐng)奏四方之樂(lè)。”于是旍旄羽祓矛戟?jiǎng)芄脑攵痢？鬃于叾M(jìn)，歷階而登，不盡一等，舉袂而言曰：“吾兩君為好會(huì)，夷狄之樂(lè)何為于此！請(qǐng)命有司！”有司卻之，不去，則左右視晏子與景公。景公心怍，麾而去之。有頃，齊有司趨而進(jìn)曰：“請(qǐng)奏宮中之樂(lè)。”景公曰：“諾。”優(yōu)倡侏儒為戲而前。孔子趨而進(jìn)，歷階而登，不盡一等，曰：“匹夫而營(yíng)惑諸侯者罪當(dāng)誅！請(qǐng)命有司！”有司加法焉，手足異處。景公懼而動(dòng)，知義不若，歸而大恐，告其群臣曰：“魯以君子之道輔其君，而子獨(dú)以夷狄之道教寡人，使得罪于魯君，為之奈何？”有司進(jìn)對(duì)曰：“君子有過(guò)則謝以質(zhì)，小人有過(guò)則謝以文。君若悼之，則謝以質(zhì)。”于是齊侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽(yáng)、龜陰之田以謝過(guò)。（選自《史記·孔子世家》，有刪改）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．士兵之兩君/合好而裔夷之/俘以兵/亂之非齊君/所以命諸侯也B．士兵之兩君/合好而裔/夷之俘以兵亂之/非齊君/所以命諸侯也C．士/兵之/兩君合好/而裔夷之俘以兵亂之/非齊君所以命諸侯也D．士/兵之兩君/合好而裔夷之俘/以兵亂之非齊君/所以命諸侯也11．對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．相，是諸侯祭祀、盟會(huì)或朝見(jiàn)天子時(shí)主持贊禮的司儀官。公西華就想做一名“小相”。B．辟，避開(kāi)。文中的“辟”和《答司馬諫議書(shū)中》中“辟邪說(shuō)”的“辟”含義用法相同。C．具，準(zhǔn)備。文中的“具”和《鴻門(mén)宴》中“具告以事”的“具”含義不同。D．四方，可與《齊桓晉文之事》中“推恩足以保四海”的“四海”一樣，代指天下各地。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．齊景公君臣表面上與魯國(guó)交好會(huì)盟，實(shí)則包藏禍心，想借獻(xiàn)禮之名以武力威懾魯國(guó)。B．魯定公友好赴約，坐車(chē)出行，越出疆界，孔子建議應(yīng)配備齊全人員，魯定公欣然接受。C．夾谷建筑盟壇，修起土臺(tái)階三級(jí)，兩國(guó)國(guó)君按會(huì)遇之禮相見(jiàn)，孔子執(zhí)禮而行，作揖登階。D．齊國(guó)派萊夷、藝人侏儒奏樂(lè)不合理義，遭致孔子嚴(yán)辭斥退，景公內(nèi)心有愧，還地道歉。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）而子獨(dú)以夷狄之道教寡人，使得罪于魯君，為之奈何？（2）因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知。（3）距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。14．孔子強(qiáng)調(diào)“為國(guó)以禮”，夾谷會(huì)盟中，他在哪三個(gè)方面踐行了這種主張？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。【雙調(diào)】沉醉東風(fēng)（節(jié)選）胡祗通[注]月底花間酒壺，水邊林下茅廬。避虎狼，盟鷗鷺，是個(gè)識(shí)字的漁夫。蓑笠綸竿釣今古，一任他斜風(fēng)細(xì)雨。【注】胡祗通，一個(gè)“文章氣節(jié)，振蕩一時(shí)”的元代散曲家。15．下列對(duì)這首散曲的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開(kāi)篇六個(gè)字看似簡(jiǎn)單的情景描寫(xiě)，實(shí)則化用了李白“花間一壺酒”的詩(shī)意。B．散曲前兩句采用意象疊加的方式，將月、花、林等排列起來(lái)，極富畫(huà)面感。C．散曲表面上寫(xiě)漁人閑散的垂釣生活，實(shí)則字句中處處隱含作者的失落之意。D．散曲言簡(jiǎn)意賅，“識(shí)字的漁夫”充分表明主人公不與世俗同流合污的情懷。16．散曲的最后兩句有何含意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從言談、動(dòng)作、神態(tài)可以看出孔子學(xué)生不同的性格特點(diǎn)。從“子路率爾而對(duì)曰”可以看出子路的性格直率；從述志時(shí)說(shuō)的“，”中可以看出冉有的謙虛。（2）古代作品中有很多關(guān)于日出的描寫(xiě)，李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“，”兩句從聲、景兩方面寫(xiě)了紅日涌出、天雞鳴叫的場(chǎng)景。姚鼐在《登泰山記》中的“，”兩句主要從色彩方面寫(xiě)出了太陽(yáng)從東海中升起后的壯觀景象，充滿了生氣和力量，具有無(wú)比震撼的美。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。春聯(lián)又稱門(mén)對(duì)、春貼、對(duì)子、桃符、楹聯(lián)，通常由一幅對(duì)聯(lián)和一個(gè)橫批組成，是中國(guó)人春節(jié)民俗的重要載體和表現(xiàn)形式，也是春節(jié)期間最具有代表性的語(yǔ)言景觀。對(duì)仗工整、簡(jiǎn)捷明了的春聯(lián)，表達(dá)了人民群眾趨邪避兇、迎春納福的美好愿望，為春節(jié)增添了濃厚的節(jié)日氛圍，也彰顯了漢語(yǔ)的獨(dú)特魅力。2006年，“楹聯(lián)”作為一種“習(xí)俗”列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)明錄。春節(jié)意味著冬去春來(lái)、季節(jié)變換，大地從一片沉寂的寒冬邁向萬(wàn)物復(fù)蘇的春天，帶給人們春的消息、春的喜悅，比如，“紅梅含苞傲冬雪，綠柳吐絮迎新春”描繪了冬去春來(lái)的生動(dòng)場(chǎng)景。新的一年意味著新的開(kāi)始、孕育著新的希望，人們?cè)诖郝?lián)中（

甲

），比如，“爆竹聲中催臘去，寒梅香里送春來(lái)”就是這種心情的真實(shí)寫(xiě)照。在我國(guó)民間習(xí)俗中，辭舊迎新意味著一種生肖代表的年份即將過(guò)去，另一種生肖代表的年份即將來(lái)臨，因此，用十二生肖相關(guān)內(nèi)容來(lái)形容歲時(shí)更替的春聯(lián)A，比如，“虎振雄風(fēng)留浩氣，兔迎盛世蔚新春”“甲辰龍舞春光好，乙巳蛇行福星高”都是大家B的生肖春聯(lián)。（

乙

），在造紙業(yè)發(fā)達(dá)之后才改為紙質(zhì)春聯(lián)。春聯(lián)習(xí)俗承襲了掛桃符避邪納福的傳統(tǒng)民俗意義，寄托著人民群眾對(duì)美好生活的無(wú)限向往，舉凡國(guó)泰民安、物阜年豐、添福添壽、招財(cái)進(jìn)寶、平安喜樂(lè)等各種各樣的美好祝愿都可以在春聯(lián)中C地表達(dá)。“民安國(guó)泰逢盛世，風(fēng)調(diào)雨順頌華年”“年豐人增壽，春早福滿門(mén)”等就是體現(xiàn)。形式上，傳統(tǒng)春聯(lián)采用平仄相間的節(jié)律，體現(xiàn)了漢語(yǔ)作為聲調(diào)語(yǔ)言的特點(diǎn)。修辭上，（

丙

），春聯(lián)還善于使用夸張、擬人、重復(fù)等手法。①隨著社會(huì)發(fā)展，②使春聯(lián)也出現(xiàn)了不少新變化。③盡管時(shí)代如何變化，④春聯(lián)給年俗帶來(lái)的喜慶氛圍不會(huì)變，⑤春聯(lián)所蘊(yùn)含的民族文化、民族精神不會(huì)變，⑥春聯(lián)彰顯的漢語(yǔ)魅力也不會(huì)變。18．文中第一段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出三處并加以改正。19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20．文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22．請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，賞析春聯(lián)“雪愛(ài)梅花人愛(ài)雪，春回大地我回春”。四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。"明知巨石會(huì)再次滾落，為何仍要推向山頂？"

"正因如此，攀登的姿態(tài)才值得永恒銘記。"以上是希臘神話中西西弗斯與命運(yùn)之神的對(duì)話，這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)《2024-2025學(xué)年清遠(yuǎn)市華僑中學(xué)高一下學(xué)期期中考語(yǔ)文》參考答案1．A2．B3．D4．①要能通過(guò)有限形式，想象到無(wú)形的世界（或：要能體會(huì)創(chuàng)造者營(yíng)造“空”的匠心）；②靜觀萬(wàn)象時(shí)要能放“空”心靈，淡泊精神，感受物象的靈魂生命。5．①大觀園中曲折瀉于石隙的“清流”創(chuàng)造出一個(gè)靈動(dòng)的空間；②大觀園中“沁芳亭”能收攝眾景于一體，引領(lǐng)出一個(gè)虛空的世界；③大觀園中“飛樓插空”“石磴穿云”等景致形成“隔”，使物象造成距離，創(chuàng)設(shè)了“空”的美境。6．C7．C8．①給表妹做學(xué)步車(chē)失敗讓外公徹底放棄了做任何有用東西的想法。②外公對(duì)做風(fēng)箏沒(méi)興趣并且確實(shí)不擅長(zhǎng)做。③外公擔(dān)心自己做的風(fēng)箏去參加學(xué)校比賽失敗的話會(huì)影響“我”。9．①第一次喊，“我”驚訝外公叫對(duì)了我的名字和為什么喊我。②第二次喊，讓“我”想起二十年前因扔風(fēng)箏傷害了外公的驚惶和內(nèi)疚。③第三次喊，說(shuō)明“我”不再回避風(fēng)箏往事，解開(kāi)了心結(jié)，感到釋然。10．C11．B12．C13．（1）而你們卻用夷狄做法教我，害我得罪了魯君，這該怎么辦呢？（2）依靠過(guò)別人的力量而去損害別人，這是不仁道的；失去同盟國(guó)，這是不明智的。（3）守住函谷關(guān)，不要讓諸侯軍隊(duì)進(jìn)來(lái)，您就可以占據(jù)整個(gè)秦地稱王了。14．①治國(guó)以禮：建議魯定公出行依禮，配備隨從官員。②自身守禮：快步上前，一步一級(jí)而登，離壇上還有一級(jí)時(shí)站住。③外交護(hù)禮：斥責(zé)齊國(guó)使用夷狄舞樂(lè)，讓有司撤走；怒斥齊國(guó)使用藝人侏儒調(diào)笑，讓有司懲罰。參考譯文：選段一魯定公十年春天，魯國(guó)同齊國(guó)講和。夏天，魯定公和齊景公在祝其會(huì)見(jiàn)，祝其實(shí)際上就是夾谷。孔子擔(dān)任儐相。犁彌對(duì)齊景公說(shuō)：“孔丘懂得禮儀，但是沒(méi)有勇氣，如果派萊人用武力劫持魯侯，一定能夠如愿。”齊景公聽(tīng)從了犁彌的話。孔子帶著魯定公往后退，并說(shuō)：“士兵們，快拿起武器沖上去！兩國(guó)國(guó)君友好會(huì)見(jiàn)，而華夏之地以外的夷人俘虜卻用武力來(lái)?yè)v亂，這不是齊國(guó)國(guó)君命令諸侯會(huì)合的本意。華夏以外的人不得圖謀中原，夷人不得觸犯盟會(huì)，武力不能逼迫友好。這樣做對(duì)神靈是不吉祥的，對(duì)德行也是傷害，對(duì)人卻是喪失禮儀，國(guó)君一定不會(huì)這樣做。”齊景公聽(tīng)了這番話后，急忙叫萊人避開(kāi)。選段二齊國(guó)的大夫黎鋤對(duì)齊景公說(shuō)：“魯國(guó)任用孔丘，將來(lái)的形勢(shì)會(huì)危害齊國(guó)。”于是派使者告訴魯國(guó)，兩國(guó)舉辦友好的會(huì)盟，會(huì)盟的地點(diǎn)定在夾谷。魯定公準(zhǔn)備乘坐車(chē)輛友好前往。這時(shí)孔子暫時(shí)管理會(huì)晤事宜，就對(duì)定公說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)有軍事方面的活動(dòng)，必須要配備非軍事方面的人才。從前諸侯出了自己的國(guó)境，一定要讓必要的官員隨行，請(qǐng)您帶左右司馬一道去。定公說(shuō):“好的。”于是帶了左右司馬出發(fā)。(定公)和齊侯在央谷相會(huì)，在夾谷筑了土臺(tái)，臺(tái)上備好席位，上臺(tái)的土階有三級(jí)。(兩君就在臺(tái)前)行了相見(jiàn)禮，拱手揖讓登臺(tái)。(雙方)獻(xiàn)贈(zèng)禮物的儀式完畢之后，齊國(guó)管事的官員疾走過(guò)來(lái)請(qǐng)示道：“請(qǐng)求開(kāi)始演奏四方的舞樂(lè)。景公說(shuō)：“好的。”于是手持於旄羽祓矛戟?jiǎng)芏汲隽藞?chǎng)，敲打吼叫著表演起來(lái)。孔子見(jiàn)了疾走過(guò)來(lái)，一步一級(jí)地往臺(tái)上走，最后一級(jí)沒(méi)有跨上，便舉袖一揮，說(shuō)道：“我們兩國(guó)君主是為了講和而來(lái)會(huì)盟的，這種夷狄的野蠻舞樂(lè)，怎么可以用在這個(gè)場(chǎng)合呢！請(qǐng)讓管事的官員叫他們下去吧！”管事的官員叫他們退下，他們卻不肯動(dòng)，而是左右看著晏子和景公。景公心里慚愧，就揮手讓樂(lè)人下去了。過(guò)了一會(huì)兒，齊國(guó)管事的官員疾走過(guò)來(lái)說(shuō)道：“請(qǐng)演奏宮中的舞樂(lè)。”景公說(shuō):“好的。”于是許多戲子矮人都前來(lái)表演了。孔子看了又疾走過(guò)來(lái)，一步一級(jí)地往臺(tái)上走，最后一級(jí)沒(méi)有跨上就說(shuō)道：“普通人來(lái)迷惑諸侯，論罪是應(yīng)該被正法的，請(qǐng)下令管事的官員執(zhí)行吧!”于是管事的官員依法處置，受刑的人就手腳分離了。景公(看到孔子的態(tài)度這樣嚴(yán)正,不由得)害怕而動(dòng)容，知道自己道義上不如他，回國(guó)之后心里很害怕，就對(duì)他的眾臣說(shuō)：“魯國(guó)用君子之道來(lái)輔助他們的君主，而你們卻用夷狄做法教我，害我得罪了魯君，這該怎么辦呢？”主事的官員上前回話說(shuō)：“君子有了過(guò)錯(cuò)就用實(shí)際行動(dòng)來(lái)謝罪，小人有了過(guò)錯(cuò)就用虛禮文辭來(lái)謝罪。君主如果心里不安，就用實(shí)際行動(dòng)去謝罪吧。”于是齊侯就把以前從魯國(guó)侵奪來(lái)的鄆、汶陽(yáng)和龜陰的田地還給魯國(guó)，來(lái)表示自己的歉疚。15．C16．最后兩句寫(xiě)詩(shī)人披著蓑衣，頂著竹笠，手拿釣竿，在斜風(fēng)細(xì)雨中心情垂釣，樂(lè)此不疲，表現(xiàn)出他沉醉于大自然的懷抱，抒發(fā)了他遠(yuǎn)離世俗，對(duì)隱居生活的熱愛(ài)和樂(lè)觀豁達(dá)的心情，同時(shí)也表明對(duì)官場(chǎng)的厭倦。17．（1）如其禮樂(lè)以俟君子（2）半壁見(jiàn)海日空中聞天雞正赤如丹下有紅光動(dòng)搖承之18．①將“簡(jiǎn)捷明了”中的“捷”改為“潔”；②將“趨邪避兇”中的“趨”改為“驅(qū)”；③將“明錄”中的“明”改為“名”。19．A.比比皆是B.耳熟能詳C.淋漓盡致20．②刪去“使”；③將“盡管”改為“無(wú)論”。21．甲：表達(dá)對(duì)新歲的美好期盼乙：春聯(lián)最初是桃木板做的丙：除了常用的對(duì)仗手法22．①對(duì)仗工整，“雪愛(ài)梅花”對(duì)“春回大地”，“人愛(ài)雪”對(duì)“我回春”，體現(xiàn)了漢語(yǔ)的獨(dú)特魅力。②借景抒情，借雪、梅花、春天等景象，表達(dá)了對(duì)春天的喜愛(ài)和美好生活的向往。③運(yùn)用擬人手法，“雪愛(ài)梅花”將雪人格化，生動(dòng)形象。23．命題思路解析：對(duì)話結(jié)構(gòu)完全復(fù)刻原題，采用經(jīng)典文本中的精神對(duì)話；保留"質(zhì)疑-回應(yīng)"的思辨張力，但更換為西方哲學(xué)母題；將神話原型與存在主義哲學(xué)結(jié)合，既保持文化厚度又具開(kāi)放性；強(qiáng)調(diào)"過(guò)程與結(jié)果"的永恒命題，契合青年成長(zhǎng)話題；保持800字要求不變，延續(xù)"聯(lián)想+思考"的寫(xiě)作導(dǎo)向。潛在寫(xiě)作角度：向死而生的生命美學(xué)；對(duì)抗虛無(wú)的精神突圍；超越功利的意義追尋；宿命論與自