第13頁/共14頁第二期期中考試高二語文（人教版）試題內容與范圍：選必下1、2單元選必下3、4單元全卷滿分：150分考試時間：120分鐘注意事項：1．答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．請按題號順序在答題卡上各題目的答題區域內作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區域均無效。3．選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標號涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4．考試結束后，請將試卷和答題卡一并上交。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我國地理條件、氣候條件十分復雜，自古以來就是一個災害多發的國家。在漫長的歷史演進中，歷朝歷代都對災害防治進行了積極的探索，積累并形成了較為成熟的治理理念和應對策略。理念：敬天與愛民災害在古代是引起社會動蕩，甚至政權更迭的主要因素之一。因此，當政者十分重視災害的防治，提出了許多主張方略，其大都從人與自然的關系著手，核心理念可以歸納為敬天與愛民。從預防的角度來說，古人倡導“天人合一”的理念。遠古時期，以神怪之力來解析自然災害是通行的方法。《左傳·宣公十五年》言“天反時為災”，《詩經·大雅·云漢》也有詩句“天降喪亂，饑饉薦臻”，都將災害發生的原因歸結為上天。在“災由天降”的觀念警示下，重新建立和諧的“天——人”關系至關重要。漢代董仲舒將這種“天——人”關系理論化，進一步提出“事各順于名，名各順于天，天人之際，合而為一”。自此，“天人合一”成為一種重要的災害防治理念，為后世朝代所承襲。古人認為，道德與自然規律在某種程度上具有一致性，于是形成了“逆時生災”“順時立政”的觀念。“逆”與“順”均以“天”為中心，不論是修德彌災、祈福禳災，還是薄賦省刑，皆為協調天與人的矛盾，客觀上促使了人與自然的和諧共生。從治理的角度來說，古人堅持民本思想。早在西周時期，統治者奉行“敬德保民”的施政理念，本著“德惟善政，政在養民”的原則，救災防災制度舉措相當成熟完善。《周禮》載有“以荒政十有二聚萬民”，即：災害發生后，通過實行發放物資、減輕賦稅、減緩刑罰等十二條舉措，達到減災安民的效果。春秋戰國時期，儒家提倡“養民”之道。孔子提出“養民也惠，使民也義”。孟子主張“制民之產”，家家有田地產業，能夠豐衣足食，達到養民富國效果，進而防災備災；荒年則要主動賑災救災，安撫平民。據史料記載，從保民到養民，再到愛民、治民，民本思想貫穿于古代災害治理史，內涵不斷衍變豐富，呈現出科學化、系統化的趨勢。制度：災前預防與災后應對治國無其法則亂，防災救災理念的推行需要制度的保障。古代在應對災害的過程中，摸索出一系列行之有效的管理機制，包括災前預防機制和災后應對機制。災前預防機制大致有改良自然條件和改良社會條件兩種。改良自然條件主要包括水利和林墾。所謂水利，即國家通過設立“都水監”“河渠司”等機構來興修水利，應對水旱災害。所謂林墾，即造林和墾荒。造林是為了維護自然生態平衡，進而避免災害的發生。墾荒是為拓展農田面積，提高農業產量，以備荒年救濟。改良社會條件主要包括重農和倉儲。所謂重農，即國家通過實施“重農抑商”政策來鼓勵農業發展。所謂倉儲，又分為平倉、義倉、社倉等類型。平倉的作用在于平定谷價，國家在豐年谷賤時以較高的價格收貯，在饑荒谷貴時以較低的價格賣出。義倉是指把所得捐之谷物貯于倉中，在饑荒發生年將倉中谷物發放給百姓。社倉是指每二十五戶置一倉，每戶根據自身情況將谷物貯藏于社倉，由民間自營輸納賑濟。綜上，改良自然條件和改良社會條件，一方面可以有效預防災害的發生，另一方面可以降低災害帶來的損失。每戶根據自身情況將谷物貯藏于社倉，由民間自營輸納賑濟。綜上，改良自然條件和改良社會條件，一方面可以有效預防災害的發生，另一方面可以降低災害帶來的損失。災后應對機制大概由四個步驟構成。首先是勘災，指地方官員查勘災情，并確定受災分數的過程。其次是報災，指地方官員將勘災結果通過郵驛系統送達朝廷的過程。報災力求及時，災情必須第一時間上報朝廷。為此，古代專門制定了法律法規。再次是審戶，即根據百姓的受災情況劃分極貧、次貧等級，用作賑濟的依據。最后是賑濟，即政府向災民提供救災物資。有研究表明，僅在順治元年（1644）至道光十九年（1839）近二百年間，政府用于購買救災物資的經費就達到4.5億兩白銀。模式：國家救助與民間自救我國自古疆域遼闊、人口眾多，故而救災重建涉及面廣、任務繁重，中央政權難以對廣大的地域實行全面有效的救助。基于此，形成了國家救助與民間自救相輔相成的災害治理模式。國家救助即官方在災后采取一系列補救措施來減少損失、安撫災民，主要有三種方式。其一，賑濟，具體表現為賑銀、賑糧、賑物等。這一方式自周以來已有定型。其二，蠲免，即減免賦稅。蠲免是一項利于災后恢復生產的寬松政策。其三，借貸，指給災民提供農業生產本金的做法，具體借貸形式除了貨幣，還有種子、耕牛、農具等。除上述三種方式之外，國家救助還有以工代賑、移粟就民、勸獎社會助賑等形式。古代官方作為救災職責的主體，發揮了統籌調配資源的作用，建立了較為完備的救助制度。民間自救主要分為家族自救和社會團體救助。家族自救即家族內部富有者對貧弱者提供幫助。社會團體救助即農民互助組織主動賑濟災民、恢復生產。這一救助形式起源較早，《周禮·大司徒》中已有以“里社”為單位的救助方式，元代的“鋤社”、明代的“義社”、清代的“普濟堂”等，均可視為“里社”的變異形式。民眾守望相助、相互扶持，不僅能夠共渡難關，而且可以增強鄉鄰宗族的凝聚力，迅速穩定災后秩序。綜上可見，民間自救有效調動了基層救災力量，成為國家救助的有益補充。中華民族五千多年的歷史，也是一部與災害抗爭的奮斗史。古人面對自然災害，充分發揮集體智慧，形成了系統的思想理念和機制舉措，體現了中國傳統哲學的整體觀，彰顯了中華民族的不屈精神，對于自然災害防治體系和防治能力現代化建設無疑具有重要的借鑒意義。（摘自張進紅《中國古代災害治理的理念與策略》，有刪改）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.災害防治意義重大，重視災害的防治有利于社會的安穩和政權的穩定。B.以神怪之力解析自然災害，雖然具有局限性，但也體現了天人合一的思想。C.造林、墾荒、興修水利能有效地預防災害的發生，提高人們抗災能力。D.民間自救和國家救助是災后救助的模式，民間救助起到了補充國家救助的作用。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.我國古代有成熟的防災治理理念和應對策略，這與我國是一個災害多發的國家密切相關。B.古人認為天災的發生與德行不修有關，要想消除天災，應當修德彌災、祈福禳災，協調天與人的矛盾。C.保民、養民、愛民都是民本思想的體現，這一思想決定了古代防災治災把民眾的利益放在第一位。D.設立倉儲是古代救災的重要措施之一，倉儲包括平倉、義倉、社倉，三者都可以降低災害帶來的損失。3.下列選項，不適合作為論據來證明文中“愛民”這一觀點的一項是（）A.貞觀二年，發生蝗災。唐太宗有言：“百姓有過，予一人。爾其有靈，但當蝕我心，無害百姓”，故食蝗蟲以救百姓。B.《宋史·富弼傳》載：“河朔大水，民流就食。弼勸所部民出粟，益以官廩……凡活五十余萬人，募為兵者萬計。”C.宋朝將“招募饑民為兵”作為一項國策，救災手段由單向的撫恤救助，轉變為集賑濟、徭役、募兵為一體的綜合舉措。D.《后漢書·朱暉傳》記載：“建初中，南陽大饑，米石千余，暉盡散其家資，以分宗里故舊之貧羸者，鄉族皆歸焉。”4.根據材料“國家救助與民間自救”這一部分的內容論證特點，下面思維導圖的內容，不正確的一項是（）A.論證結構①處填采用“分總”的論證結構，首先分別論證國家救助與民間自救的相關措施，然后提出觀點，條理清晰。B.論證方式②處填作者針對國家救助與民間自救問題，從正面闡述自己的見解和主張。C.論證手法③處填運用舉例論證，增強了文章的說服力。D.論證語言④處填文章運用“基于此”“綜上可見”等詞，用詞嚴密，邏輯性強。5.對比材料和下面的一則新聞，分析一下古今在災害治理方面有哪些相同點？截至9月8日18時，發生在夏河縣的山洪泥石流災害已導致3人死亡、4人失聯、3人受傷，603戶3072人受災，村民房屋和河堤、道路、人飲工程等基礎設施不同程度損毀。3名受傷人員在夏河縣人民醫院住院治療，生命體征平穩。群眾轉移安置方面，當地按照應轉盡轉原則，通過就地安置、投親靠友、縣內賓館安置等方式，共轉移安置27戶118人，同時還緊急調配食品、藥品、棉被、大衣、火爐、折疊床等物資，保障受災群眾基本生活需要。當地已謀劃啟動災后恢復重建工作，開展規劃編制、項目中報等前期基礎性工作。同時，全面開展地質災害隱患排查，植樹造林等活動，并加強值班值守，嚴防次生災害發生。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀材料，完成小題。水車①沈從文“我是個水車，我是個水車。”它自己也知道是一個水車，常自言自語這樣說著。它雖然有腳，卻不曾自己走路，然而一個人把它推到街上去玩，倒是隔時不隔日的事。清清的早晨，不問晴雨，住在甜水井旁的宋四疤子，就把它推起到大街小巷去串門！它與在馬路上低頭走路那些小煤黑子推的車身似乎有些兩樣，就是它走路時，像一個遇事樂觀的人似的，口中總是不斷地哼哼唧唧，唱些足以自賞的歌。“那個煤車也快活，雖不會唱，頸脖下有那么一串能發出好聽的聲音的鈴鐺，倒足示驕于同伴！……我若也有那么一串，把來掛在頸脖下，似乎數目是四個或五個就夠了，那又不！……”它有時還對煤車那鈴鐺生了點羨慕。然而它知道自己是不應當頸脖上有鈴鐺的，所以它不像普通一般不安分的人，遇到失望就抑郁無聊，打不起精神。鈴子雖然可愛，愛而不得時，仍不能妨礙自己的歌唱！“因失望而悲哀的是傻子。”它常想。“我的歌，終日不會感到疲倦，只要四疤子肯推我。”它還那么自己宣言。雖說是不息地唱，可是興致也好像有個分寸。到天色黑下來，四疤子把力氣用完了，慢慢地送它回家去休息時，看到大街頭那些柱子上，檐口邊，掛得些紅綠圓泡泡，又不見有人吹它燃它，忽然又明，忽然又熄。“啊啊，燈盞是這么奇異！是從天上摘來的星子同月亮？……”為研究這些事情墮入玄境中，因此歌聲也輕微許多了。若是早上，那它頂高興：一則空氣早上特別好，二則早上不怕什么。關于怕的事，它說得很清楚——“除了早上，我都時時刻刻防備那街上會自己走動的大匣子。大概是因為比我多了三只腳吧，走路又很快！一點不懂人情世故，只是飛跑，走的還是馬路中間最好那一段。老遠老遠，就‘喝！喝！’地喊起來了！你讓得只要稍稍慢一點，它就沖過來撞你一拐子。撞拐子還算好事。有許多時候，我還見它把別個撞倒后就毫不客氣地從別個身上踩過去呢。”“幸好四疤子還能干，總能在那匣子還離我身前很遠時，就推我在墻腳前歪過一邊去歇氣。不過有一次也就夠擔驚了！是上個月吧，四疤子因貪路近，回家是從辟才胡同進口，剛要進機織衛時，四疤子正和著我唱《哭長城》，猛不知從西頭跑來一個綠色大匣子，先又一個不做聲，到近身才咯的一下，若非四疤子把我用勁扳了下，身子會被那兇惡東西壓碎了！”“那東西從我身邊挨過去時，我們中間相距不過一尺遠，我同四疤子都被它嚇了一跳，四疤子說它是‘混賬東西’，真的，真是一個混賬東西！那么不講禮，橫強霸道，世界上哪里有？”早上，匣子少了許多，所以水車要少擔點心，歌也要唱得有勁點。那次受驚的事，雖說使它不寧，但因此它得了一種新知識。以先，它以為那匣子既如此漂亮，到街上跑時，又那么昂昂藏藏，一個二個雄幫幫的，必是也能像狗與文人那么自由不拘在馬路上無事跑趟子，自己會走路，會向后轉，轉彎也很靈便的活東西，是以雖對于那兇惡神氣有點憤恨，然權威的力量，也倒使它十分企慕。當一個匣子跑過身時，總嘖嘖羨不絕口——“好腳力，走得那么快！”“你看它多好看！又是顏色有光的衣服，又是一對大眼睛。橡皮靴子多么漂亮，前后還佩有金晃晃的徽章！”“我更喜歡那些頭上插有一面小小五色綢國旗的……”“身上那么闊氣，無怪乎它不怕那些惡人，（就是時常罵四疤子的一批惡人）惡人見它時還忙舉起手來行一個禮呢！”還時時妄想，有一天，四疤子也能為它那么打扮起來。好幾次做夢，都覺得自己那一只腳，已套上了一只灰色嶄新的橡皮套鞋，頭上也有那么一面小國旗，不再待四疤子在后頭推送，自己就在西單牌樓一帶人群里亂沖亂撞，穿黃衣在大街上站崗的那惡人也一個二個把手舉起來，恭恭敬敬的了。從那一次驚嚇后，它把“人生觀”全變過來。因為通常它總無法靠近一個匣子身邊站立，好細心來欣賞一下所欽佩的東西的內容。這一次卻見到了。見了后它才了然。它知道原來那東西本事也同自己差不了許多。不僅跑趟子快慢要聽到坐在它腰肩上那人命令，就是大起喉嚨嚇人讓路時的聲音，也得那人扳它的口。穿靴子其所以新，乃正因其奴性太重，一點不敢倔強的緣故，別人才替它裝飾。從此就不覺得那匣子有一點可以佩服處了，也不再希望做那大街上沖沖撞撞的夢了，“這正是一個可恥的夢啊”，背后的懺悔，有過很久時間。近來一遇見那些匣子之類，雖同樣要把身子讓到一邊去，然而口氣變了。“有什么價值？可恥！”且“噓！噓！”不住地打起哨子表示輕蔑。“怎么，那匣子不是英雄嗎？”或一個不知世故的同伴問。“英雄，可恥！”遇到別個水車問它時，它總做出無限輕蔑樣子來鄙薄匣子。本來它平素就是忠厚的，對那些長年四季不洗澡的臟煤車還表同情，對待糞車也只以“職務不同”故“敬而遠之”，然在匣子面前，卻不由得不驕傲了。“請問：我說話是有要人扳過口的事嗎？我雖然聽四疤子的命令，但誰也不敢欺負誰，騎到別個的身上啊！我請大家估價，把‘舉止漂亮’除開，看誰的是失格！”假使“格”之一字，真用得到水車與汽車身上去，恐怕水車的驕傲也不是什么極不合理的事！一九二五年十一月六日作（有刪改）【注】①水車：舊時老北京有推獨輪水車賣井水的行當。6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.不論晴雨天，水車總是被宋四疤子推到街巷去串門，讓它盡到自己的本分，水車也因此覺得自己比汽車地位高。B.看著大街頭忽明忽熄的紅綠燈盞，水車的歌聲變得輕微了，這說明水車對奇異的事物抱有好奇心。C.四疤子以賣水為生，常遭惡人謾罵，汽車在他面前可以橫沖直撞，可見四疤子屬于社會底層民眾。D.水車后來不再佩服汽車，還罵它“可恥”，主要是因為它認為汽車不敢倔強，身上有太重的奴性。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文采用寓言體進行寫作，描寫的“水車”“汽車”等形象象征了當時社會中不同階層的人。B.汽車頭上插著“五色綢國旗”，惡人見了它也要行禮，這一細節具有隱喻的含義，表明了汽車的地位。C.文章多處運用對比，如水車與汽車的地位、水車對待煤車與糞車的態度，有力地突出了水車的形象特點。D.作者在結尾段發表議論，認為在“格”的比較上，水車是勝過汽車的，表達了對汽車的否定。8.文中“水車”的身上帶有一些“阿Q精神”，請結合文本分析其內涵及其表現。9.文章以“水車”的視角進行敘述，有什么好處？請結合文本簡要分析。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。予友蘇子美①之亡后四年，始得其平生文章遺稿于太子太傅杜公之家，而集錄之，以為十卷。子美，杜氏婿也。遂以其集歸之，而告于公曰：“斯文，金玉也。棄擲埋沒糞土，不能銷蝕，必有收而寶之于后世者。雖其埋沒而未出，其精氣光怪已能常自發見，而物亦不能掩也。故方其擯斥摧挫之時，文章已行于天下。雖其怨家仇人，及嘗能出力而擠之死者，至其文章，則不能少毀而掩蔽之也。凡人之情，忽近而貴遠。子美屈于今世猶若此，其伸于后世宜如何也？公其可無恨。”自古治時少而亂時多。幸時治矣，文章或不能純粹，或遲久而不相及。何其難之若是歟？豈非難得其人歟！茍一有其人，又幸而及出于治世，世其可不為之貴重而愛惜之歟！嗟吾子美，以一酒食之過，至廢為民而流落以死。此其可以嘆息流涕，而為當世仁人君子之職位宜與國家育賢材者惜也。子美之齒少于予。而予學古文反在其后。天圣之間，見時學者務以言語聲偶擿裂，號為“時文”，以相夸尚氣。而子美獨與其兄才翁及穆參軍伯長，作為古歌詩、雜文。時人頗共非笑之，而子美不顧也。其后，天子患時文之弊，下詔書，諷勉學者以趨于古焉。由是其風漸息，而學者稍趨于古焉。獨子美為于舉世不為之時，其始終自守，不牽世俗趨舍，可謂特立之士也。子美官至集賢校理而廢，后為湖州長史以卒，享年四十有一。其狀貌奇偉，望之昂然，而即之溫溫，久而愈可愛慕。其才雖高，而人亦不甚嫉忌。其擊而去之者，意不在子美也。賴天子聰明仁圣，凡當時所指名而排斥，二三大臣而下，欲以子美為根而累之者，皆蒙保全，今并列于榮寵。與子美同時飲酒得罪之人多一時之豪俊亦被收采進顯于朝廷。而子美不幸死矣。豈非其命也！悲夫！（節選自歐陽修《蘇氏文集序》）【注】蘇子美：蘇舜欽，字子美，北宋時期詩人、文學家。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。與子美同時A飲酒B得罪之人C多D一時之豪俊E亦被收采F進G顯于朝廷11.下列對文中加點的詞句及相關內容的解說、不正確的一項是（）A.之，取消句子獨立性，與《詩經·衛風·氓》中“桑之未落”的“之”用法相同。B.雖，雖然，與《蜀道難》里“錦城雖云樂”的“雖”意思相同。C.少于予，狀語后置句，與《離騷》中“恐年歲之不吾與”中的“不吾與”句式不同。D.榮寵，榮耀，與《孔雀東南飛并序》“逼迫兼弟兄”中的“弟兄”都屬于偏義復詞。12.下列對文中有關內容的概述，不正確的一項是（）A.因為蘇子美是太子太傅杜公家的女婿，所以歐陽修將整理好的蘇子美的文集歸還給了杜家。B.歐陽修告訴杜公，蘇子美的文章光芒難以掩蓋，就算是蘇子美的仇家也不愿意詆毀他的文章。C.蘇子美不受世俗好惡的影響，堅持寫“古文”，歐陽修認為子美可以稱得上是特立獨行之人。D.歐陽修認為蘇子美為人溫和，才能出眾，那些排擠他人的真正用意并不在于打擊子美本人。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）棄擲埋沒糞土，不能銷蝕，必有收而寶之于后世者。（2）時人頗共非笑之，而子美不顧也14.歐陽修為蘇子美的文集寫序，為何在第二段要提到治世“文章或不能純粹，或遲久而不相及”？請簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。書鄢陵王主簿所畫折枝二首(其一)①蘇軾論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定非知詩人。詩畫本一律，天工與清新。邊鸞②雀寫生，趙昌③花傳神。何如此兩幅，疏淡含精勻。誰言一點紅，解寄無邊春。【注】①折枝：花卉畫的一種表現手法，花卉不畫全株，只畫連枝折下來的部分，故名折枝。②邊鸞：唐朝著名花鳥畫家。③趙昌：北宋花鳥畫壇的杰出畫家。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌前兩句闡釋論畫的標準，畫作對形的描摹應當具有如鄰家兒童般純樸的特點。B.三四兩句斷定，寫詩如果只關注詩句本身，那么寫作者定不是一個真正懂詩的人。C.邊鸞、趙昌兩句對本詩闡釋的理論來說是例證，對后文寫王主簿畫作來說是襯托。D.“誰言”二句是對畫的贊美之詞，贊美王主簿的折枝畫以傳神之筆，寄無限春色。16.蘇軾推崇的詩畫之“律”的內涵是什么?請簡要概括。他以此“律”觀王主簿的折枝畫，認為其妙在何處?（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《種樹郭橐駝傳》中，表達因“長人者”治民不善，導致結果與初衷相反的句子是：“_______，_______。”這與前文“他植者”種樹時“雖曰愛之，其實害之”是一個道理。（2）劉老師以《石鐘山記》中相關語句為例講解以聲寫聲的手法，如蘇軾先寫鸛鶴“_______”，接著寫水上發出的巨大聲響“_______”。（3）《離騷》中，屈原將賢才比作良馬，表達想引領國家走向昌盛的詩句是：“_______，_______。”三、語言文字運用（本題共5小題，20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。偶然和高曉聲談起“文化小說”，曉聲說：“吃東西也是文化。”這兩天在家里腌韭菜花，想起咸菜和文化。中國人飲食中，咸菜與醬菜必不可少。起于何時，我弄不清楚。不會很早。去考查咸菜和醬菜的起源，我不反對，而且頗有興趣。但是，（甲）也不一定非得尋出它的來由不可。小說重視民族文化，并從生活的深層追尋某種民族文化“根”，我以為是無傷大雅的。小說要有濃郁的民族色彩，不在民族文化里腌一腌、醬一醬，是不成的，但是不一定非得尋得那么遠，尋到一種蒼蒼莽莽的古文化不可。古文化荒邈難稽（連咸菜和醬菜的來源我們還不清楚）。（乙）我們在小說里要表現的文化，首先是現在的、活著的；其次是昨天的、消逝不久的。理由很簡單，因為我們可以看得見，摸得著，嘗得出，想得透。18.下列句子中的“得”與文中加點的“得”，意義和用法相同的一項是（）A.行李太多了，得向腳夫行些小費，才可過去。B.這筆錢非經批準不得擅自動用。C.婦人家氣力單微，如何劈得棺開。（《警世通言》卷二）D.快下大雨了，要不快走，就得淋成落湯雞啦。19.“尋找古文化，是考古學家的事，不是作家的事。”這個句子出現在文中的位置，甲、乙兩處，哪一處更合理？請簡要說明理由。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。最近，“偷感好強”成為社交口頭禪。“偷感”A，就是偷偷摸摸。別誤會，（甲），而是僅代表害怕被知道而選擇默默做事的心理和行為。現實中，不想刷存在感的“偷感人”B。發朋友圈時，他們會把內容設置為“僅自己可見”；書店角落里總有一類人，將手中圖書的書名遮遮掩掩，讓人看不清楚；他們上班就提前避過早高峰，下班就繞過電梯從樓梯間溜走。“偷感”為何會流行？①原因是它準確捕捉到年輕人在社交、工作和生活當中的一種共同感受。②“偷感”一詞反映出年輕人對于“被理解”的渴望。③當今社會迅速發展與變革的大背景下，④社會應當充分尊重年輕人的“偷感”行為，⑤不僅要給予支持，更應予以理解。另一方面，“盜感人”也受到關注。如果說課堂上“偷感人”唯恐被點名，“盜感人”（乙）；商場里，“偷感人”還在小心翼翼地看價牌，“盜感人”早已C地坦白“買不起”。有人說與其在角落做旁觀的“偷感人”，（丙）；也有人說“盜感人”缺乏邊界感，不如“偷感人”淡淡的疏離更讓人舒適。你要做“偷感人”還是“盜感人”呢？20.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。21.文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。22.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。有這樣一句諺語：你需要在口袋里經常放兩張紙條，一張寫的是“世界為我而造”，另一張寫的是“我只是一粒塵埃”。對此，你怎么理解，請自擬標題，自選角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024—2025學年第二期期中考試高二語文（人教版）試題內容與范圍：選必下1、2單元選必下3、4單元全卷滿分：150分考試時間：120分鐘注意事項：1．答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．請按題號順序在答題卡上各題目的答題區域內作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區域均無效。3．選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標號涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4．考試結束后，請將試卷和答題卡一并上交。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）【1~5題答案】【答案】1.C2.C3.D4.A5.①以民為本，災害發生后，都重視救濟百姓。②都重視災后重建工作。③都采取國家救助與民間自救相結合的方式。④都重視人與自然的關系。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）【6~9題答案】【答案】6.A7.C8.①自我安慰：羨慕煤車的鈴鐺，得不到時仍然唱歌安慰自己。②自尊自大：自身地位不高，卻在煤車、糞車面前有優越感，覺得自己比匣子“英雄”。③自欺欺人(自我欣賞)：自己一味依賴主人推著才能走，卻自鳴得意；發現匣子車本事并不高于自己，便對其輕蔑鄙薄，自抬身價。9.①讓“水車”開口講故事，將其擬人化，給人以新奇閱讀體驗，賦予故事幽默和諷刺的藝術效果。②以“水車”的眼睛審視社會，更具真實感和客觀性，增強了對不公平現實的批判力度。③用象征手法更好地展現了不平等的社會現實，表達了對特權階層仗勢欺人、“汽車”這一類工具人奴性的批判，深化了文章的主旨。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）【10~14題答案】【答案】10.CEF11.D12.B13.（1）（他的文章）（即使）被丟棄埋沒在糞土中，也不會消損侵蝕，后世必定有人收集并珍視這些文章。（2）當時的人們都很非議嘲笑他，然而子美卻不理會。14.①強調子美文章的珍貴：治世尚且難有純粹文章，亂世中子美的成就更顯難得。②批判時弊：對比當時文壇浮華風氣，凸顯子美堅持古文的特立獨行。③惋惜人才遭遇：子美因小過被廢，治世難得人才卻遭埋沒，深化對其命運的嘆息。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）【15~16題答案】【答案】15.A16.（1）律（畫法〉內涵：不能片面追求形似，而要注重神韻；追求清新、自然。（2）①“疏淡含精勻”表明妙在用筆不多，著色清淡，精巧勻稱。吻合追求清新、自然的畫法要求。②用“一點紅”“寄無邊春”，表明妙在畫家善于捕捉事物的精神韻態。做到了以少勝多，意在畫外。吻合追求意境、神韻，不片面追求形似的畫法要求。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）【17題答案】【答案】①.若甚憐焉②.而卒以禍③.又有若老人咳且笑于山谷中者④.噌吰如鐘鼓不絕⑤.乘騏驥以馳騁兮⑥.來吾道夫先路三、語言文字運用（本題共5小題，20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）【18~19題答案】【答案】18.C19.乙處。理由：①話題一致。前文提到“古文化荒邈難稽（連咸菜和醬菜的來源我們還不清楚）”，強調了古文化難以考證，與“尋找古文化，是考古學家的事，不是作家的事”在內容上緊密相關，都是在說古文化相關內容以及作家與古文化的